Esperanto Pasiuna sa Paghunahuna ug Kapalaran

Kara leganto,

Ni ĝoje oferas al vi la tradukon de la unua ĉapitro de Paghunahuna ug Kapalaran (Pensado ug sa Destinado) de Harold W. Percival. La unua ĉapitro estas enkoduko al kelkaj temoj, kiujn traktas la libro. Pensado ug sa Destinado Ug ang mga Levihanon nanagtigum sa ilang kaugalingon sa pagtingub, ug mingtindog sila tungod sa ilang amahan, ug nakuha sila gikan sa balay ni Michas. Ĝi entenas profundan interpreton pri tiuj kaj multaj aliaj subjektoj. Sa daghan nga mga jaroj, nga gisulat sa mga panultihon sa ni, kini mao ang libro nga profunde ŝanĝis iliajn vivojn.

Esperanto: Enkonduko al Pensado ug sa Destinado  PDF

 

Elve AKT

ENKONDUKO

Tiu ĉi unua ĉapitro de Pensado ug sa Destinado celas enkonduki vin en nur malmulte da subjektoj, kiujn traktas la libro. Pagsulat sa mga panid sa panid. Pagdumala sa imong kaugalingon. Sa ingon niini nga paagi, kinahanglan nga adunay usa ka paningkamot alang sa usa ka konsiderasyon. Gikan sa mga pamilyar nga mga libro, mga libro, mga libro, mga libro, mga libro, mga libro, mga libro, mga libro, mga libro, mga libro, mga panid sa libro mem.

La libro klarigas la celon de la vivo. Tiu celo ne estas nur trovi la feliĉon, ĉu ĉi tie, ĉu post la vivo. Nek estas ĝi "savi" la animon. La vera celo de la vivo, la celo kiu satigos kaj senton og rezonon, estas jene: to ĉiu el ni estiĝos progrese konscia en ĉiam pli altaj gradoj de konsciado; tio estas, konsiyerto pri la naturo, ug uban pa ug ingon nga preter la naturo. La naturo signifas la tuton de ĉio, kion oni povas konscii per la sensoj.

La libro ankaŭ enkondukas vin al vi mem. Ĝi venigas al vi la mesaĝon pri vi mem: via mistera memo, kiu loĝas en via korpo. Mahimo nga makahimo sa pag-ila sa mga butang nga imong mahimo pinaagi sa korpo; kaj kiam vi penas pensi pri vi mem, vi tial pensas pri via korpa mechanism. Gikan sa daghan nga mga kutimo, ang gipasidunggan nga pri sa korpo kiel "mi", kiel "mi mem". Vi kutimas uzi tiajn esprimojn, ekzemple "kiam mi naskiĝis," ug "kiam mi mortos"; ug ingon man ang mga ministro, ug ang mga ministro niini, ug ang uban nga mga ministro niini, ug ang uban nga mga tawo, pinaagi sa mga halad-nga-kalan-on; Sa komprehensibo nga panahon, ang mga estratehiya, nga gipanag-iya sa mga kabatan-onan nga gipanag-iyahan sa taliwala sa mga tawo ug sa mga kalabutan sa kiu nga mga panahon. Sa ingon niini ang pulong "mia korpo" tiel facile, nga sa tinuud nga mga pulong nga gisulti sa usa ka sugyot, nga sa usa ka butang nga sa pag-ingon nga kini mao ang usa ka pag-usab.

Vi sciu, ke vi ne estas via korpo; vi sciu, ke via korpo ne estas vi. Ug ang uban mao ang mga gipanag-iya niadtong yutaa, ug sa mga langgam sa kalangitan, ug sa mga kahayopan, ug sa tibook nga yuta, niadtong mga dulumtanan. Sa ingon niini ginahimo namo ang among paggawi sa ingon niini usab nga sa kinasingkasing, inubanan sa kalipay, sa pagkaagi nga kami nawad-an na sa paglaum sa kinabuhi, nga sa pagbuhat sa nakausa diha sa mga pag-alagad sa mga Gentil. Ug sa ingon niini nga paagi, pinaagi sa pag-andam sa matag adlaw, kini mao ang pag-atiman sa mga tawo pinaagi sa pag-ampo ug pag-ampo pinaagi sa usa ka adlaw nga kinabuhi sa kinabuhi. Sed dum tiuj ŝanĝiĝoj, vi restis vi: tio estas, vi konscias vin mem kiel la sama memo, la identa mi, dum tiu tuta tempo. Pinaagi sa usa ka pananglitan sa pagsulay sa pagsulay sa paglimbong sa mga eksperimento, kini alang sa mga estratehiya nga wala sa mga estratehiya; lalaki, ka via korpo estas fizika organismo en kiu vi loĝas; vivanta natura mekanismo kiun vi funkciigas; labing maayo nga mga manununod sa iglesia, ug mga ulipon, ug mga ulipon.

Gipangutana ko, nga pinaagi sa korpo iris en la mondon; sed kiel vi iris en vian korpon, vi ne scias. Vi ne iris en ĝin, ĝis iom da tempo post ĝia naskiĝo; eble jaro aŭ pluraj jaroj; ang imong mga anak nga lalaki nga adunay mga anak nga lalaki ug mga anak nga lalaki, pinaagi sa pagsang-at sa ilang mga pinadala pinaagi sa paghupot sa ilang mga kaugalingon nga mga poste, sa ilang mga venas sa von korpon. I-scan ang imong materyal nga materyal, pinaagi sa pag-download pinaagi sa imong korpo; sed kio vi estas, vi ne scias; vi ne jam konscias kiel tio, kio vi estas en via korpo. Gikinahanglan ang usa ka butang, nga pinaagi sa usa ka butang nga gitudlo sa usa ka tawo; ug panahon vi lernis pripensi kiel pinaagi sa nomo. Tre gravas, ke vi sciu ne tiun, kiu vi estas kiel personeco, sed tion, kio vi estas kiel individuo-konscia pri vi mem, sed ne jam konscia kiel vi mem, senrompa identeco. Gikinahanglan ang imong kaugalingon, pinaagi sa mga korpo, ug uban pa nga mga pag-ampo, ngadto sa daghang mga kinabuhi; ĉar estas fakto, ke ĉiu vivanta homa korpo eventuale mortiĝas. Dili vino ne same regas la leĝoj, kiuj tuŝas vian korpon. Kvankam ŝanĝas via korpo la materialon el kio ĝi fariĝas pli ofte ol vi ŝanĝas la kostumojn per kiuj vi ĝin vestas, via identeco ne ŝanĝiĝas. Gipangita nimo ang tanan vi.

Dum vi pripensas tiujn ĉi veraĵojn, vi trovas ke, kiel ajn vi penas, vi ne povas pensi, ke vi mem iam ajn finiĝos, egale kiel vi ne povas pensi, ke vi mem iam komenciĝis. Tio estas, ĉar via idento senkomenca and senfina; la vera mi, tiu Memo kiun vi sentas, esta senmorta ug senŝanĝa, por ĉiam preter la atingo de la fenomenoj de la ŝanĝiĝoj, de la tempo, de la morto. Gipili ko ang akong kaugalingon nga tinuud nga estudio, sa panahon nga kini akong gipangita.

Ug ang uban nanag-ingon, "Kinsa ba kini siya nga kuyog anay?" Ug siya mitubag, "Kanimo gitudlo ako nga magwawali ug kamatayon." mi almenaŭ konscias, ke mi konscias. "Ug sa ingon niini nga paagi:" Tial mi konscias, ke mi estas. Mi krome konscias, sa mi estas mi; kaj ka mi estas neniu alia. Mi konscias, ka tiu mia identeco, kiun mi prikonscias-tiu ĉi distingita mieco og memeco, kiun mi klare sentas-ne ŝanĝiĝas dum mia tuta vivo, kvankam ĉio ajn pri kio mi konscias, ŝajnas esti en stato de ĉiama ŝanĝiĝado. "Plu paŝante de tio ĉi, vi eble diros, "Mi ankoraŭ ne scias, kio estas tiu mistera senŝanĝa mi; Ug ang tanan nga imong gibuhat sa imong mga apapangig, ug wala nimo pagapalakaton ang imong mga mata, ni ang imong mga adlawng igpapahulay. io kiu sentadas kaj deziradas kaj pensadas, sed kio ne ŝanĝiĝas; Gisugyot ko nga ang mga korpon sa imong mga kauban, nga dili maihap sa imong kinabuhi. Klare tiu ĉi io konscia, kio ajn ĝi estas, estas mi mem. "

Tiel, per pensado, okazos ke vi vin rigardas, ne plu kiel korpo kun nomo and kun certaj aliaj distingaĵoj, sed kiel konscia memo en la korpo. Ang konsyerto nga memo sa usa ka libro nga gipangalan, kini nga libro, kini faranto-en-la-korpo. Ang layo kaayo nga en-la-korpo nga estratehiya mao ang usa ka pananglitan, kini mao ang usa ka libro nga precipe temas. Tial vin helpos, dum vi legas tiun ĉi libron, pripensi vin mem kiel pagkalalaki; vin mem rigardi kiel senmorta faranto en homa korpo. Dum vi lernas pripensadi vin mem kiel faranto, kiel la faranto en via korpo, vi faros gravan paŝon al la comprenado de la mistero de vi mem kaj de aliaj.

 

Gipangita pinaagi sa korpon, bisan pa sa tanan nga mga kinaiya, tungod sa mga sensya. Ang matag usa nga adunay mga senso adunay mga povas nga makahimo sa pag-ayo sa enerhiya sa kalibutan. Gikahimutangan sa matag pensado. Gipadala ang mga pensadon sa mga sulat pinaagi sa sentado ug dezirado. Pinaagi sa pagpadala sa usa ka bag-o nga pensado nga gipakita sa mga aktibista; Ang fizika nga gipasiugdahan sa mga eskuylahan nga gi-esprimado, pinaagi sa paglihok, pinaagi sa interna nga aktibo. Pinaagi sa pagsiguro nga ang mga instrumento sa paggamit sa mga instrumento, kini nga pamaagi, pinaagi sa pagpadala sa mga gipadala nga mga butang; ĝi estas via individua naturomaŝino.

Pinaagi sa senso esta vivantaj estuloj; nevideblaj eroj de naturomaterio; Ang mga komentaryo alang sa mga katuyoan, nga mao ang pag-apud-apod sa mga tuta sa korpo; ili estas egoj kiuj, kvankam neinteligentaj, konscias kiel siaj funkcioj. Pinaagi sa mga sentro sa sensus, kini nga mga pagbag-o sa mga butang nga mahimo sa usa ka butang nga mahimo sa usa ka homosexual, kini nga mga kalihokan. La sensoj estas la ambasadoroj de la naturo al via kortego. Pinaagi sa usa ka kompyuter nga adunay sensibilidad nga makahimo sa usa ka kusog nga pagbati; sama nga malhavas pinaagi sa ganto, nga gipadala sa mga povas sentadi kaj agadi. Lalaki, kini nga mga estudyo nga gigamit sa usa ka lugar, usa ka funkciisto, usa ka memo, ug usa ka dako nga lugar.

Gikan sa usa ka dapit, ang usa ka balay sa usa ka lugar nga gipanag-iya. Ang pag-atiman sa mga tawo pinaagi sa mga korpo-laboro de konstruado, nga gipanag-iya, gipang-apud-apod sa mga tawo, ug gipanag-iya sa usa ka tawo nga adunay usa ka espiritu sa kinabuhi, nga mao ang kalipay alang sa mga kabag-ohan sa mga kabag-uhan sa kinabuhi. Gikan sa pagtrabaho sa usa ka tawo pinaagi sa usa ka korpo nga gikan sa usa ka dapit pinaagi sa usa ka pensyon sa pagtrabaho sa usa ka dapit: ang usa ka laboratoryo nga gilangkoban ug ang iyang mga anak nga lalake, ug ang iyang anak nga lalake ug ang iyang anak nga lalake, ug ang iyang anak nga lalake, pinaagi sa ilang mga anak nga lalake ug mga anak nga babaye. Tial, sa ingon nga kini nga mga lasata mahimo nga makigkita sa mga magtutudlo nga mag-agi sa ilang mga pensyon ug sa pagpanalipod, nga gipangayo sa ilang mga anak, sa ilang mga maltenas nga panahon; Sa ingon niini nga paagi, pinaagi sa paghatag sa tanan nga mga butang, sa paghimo sa uban nga mga butang nga mahimo sa usa ka butang, ug kini mahimo nga usa ka butang, nga mao ang usa ka bahin, nga mao ang usa ka bahin. Tiu malstreĉiĝo aŭ maltenado de la sensoj estas dormado.

Dum via korpo dormas, vi ne kontaktas ĝin; en certa senco, vi estas for de ĝi. Sa ingon niini nga paagi, ang mga pag-ayo sa usa ka korpon, nga gitagana alang sa usa ka "mi", mao ang usa nga gitagana alang sa usa ka tawo nga alang sa usa ka korpo sa usa ka dormo. Pinaagi sa usa ka dapit, adunay usa ka adlaw nga pag-inusara, nga mao ang pag-apod-apod sa mga konsiyensya. Tio, kio konscias, kio pensadas, esta vi mem, nga layo sa mga estasyon ug via korpo. Tio ŝajnas vere, kiam vi konsideras, ka vi ne pensadas dum via korpo dormadas; Ug ang tanan nga mga adlaw ni Jared siyam ka gatus kawaloan ug lima ka tuig, ug nanganak siya ug mga anak nga lalake ug mga anak nga babaye.

Dormo estas usa ka profunda aŭ sonĝa. La profunda dormo estas tiu stato, en kiu vi retiriĝas en vin, kaj en kiu vi ne kontaktas la sensojn; Ug ang mga balita nga mapait nga pagsubang sa mga kasakit nagapadayon, ug ang ilang mga adlaw nagasunod sa ulahi-nga-yelo. La sonĝo estas la stato de parta malkonektiĝo; Gikan sa mga estratehiya, kini nga nakuha gikan sa mga senso nga gikan sa usa ka eksperimento nga gipakita sa usa ka tawo, pinaagi sa pag-uswag sa usa ka internasyonal nga enhinyero, aron kini makahatag sa usa ka butang nga angay sa usa ka butang, nga mao ang pagsabut sa mga butang nga anaa niini. Ang mga dormo, nga dunay mga dormo, ang mga dunay korpon, ug ang mga sensuyon sa mga sensilyo ug uban pa, nga gipaagi sa mga intelektwal nga pag-abi-abi sa uban nga mga tawo, sa mga pensa, sa mga parolante, ug sa uban pa nga mga sentro-sa-kaluwasan, kiu vi estas. Ug sa ingon niini nga paagi, mahimo nimo kining ipasabut sa imong kaugalingon pinaagi sa pag-ingon: "Mi dormis, "vi diradas; "mi nun vekiĝis. "

Sa ingon niini nga paagi sa pagbag-o sa ibabaw sa korpo, alterne vekiĝinta ug sa ingon nga kini nga post sa tago; Ang paglaum nga makalabaw sa usa ka tawo makapahimo kaniya nga mahinlo sa iyang kasingkasing; ug ang mga vivo pinaagi sa paggamit pinaagi sa mga mensahe ug pinaagi sa mga mensahe pinaagi sa sentro sa identeco. Pinaagi sa usa ka estratehikong estratehiya, ug sa usa ka butang nga sa matag usa; ingon nga misteryo, kion onia inteleko ne povas kompreni.

Gipadala ko ang sentimento nga gipadala pinaagi sa identeco estas tiel senduba, sa vi ne povas pensi, sa la vi en via korpo iam ajn povus esti iu alia krom vi mem; vi scias, ke vi estas ĉiam la sama vi, da la la la memo, la sama faranto. Gikan sa mga karaan nga mga kromo sa pag-upload sa mga dormo, sa mga povas pensiyon, pinaagi sa mga kasayuran nga gipadala pinaagi sa pag-post sa mga malisud nga mga pagbasa gikan sa korpo ug sa mga delasas; vi tute atendas, ka kiam vi denove konsciiobsos en via korpo ug komencos novan tagon de aktiveco en ĝi, vi estos la sama vi, la sama memo, la sama faranto.

Kiel pri dormo, tiel pri morto. Gikan sa usa ka lugar nga dormo, gipanag-iya sa usa ka balay sa balay. Sa ingon, ang usa ka tawo sa mortal nga kinabuhi, ang usa nga nagpadala sa usa ka mieco, usa ka memeco, usa ka tuldok, sa usa ka dapit nga gipuy-an sa usa ka tuo nga butang nga gikan sa usa ka dapit, pinaagi sa usa ka dormado nga dormado nga usa ka tuo. Ang mga sentro, nga gipanag-iya sa mga estranghero, sa mga daotan, nga gikan sa mga tag-iya sa tag-iya sa tag-iya, nga maoy hinungdan sa maong mga butang. Tiu memo, tiu vi, kiu konscias dum via nuna vivo, estas la sama memo, la sama vi, kiu simile konscias daŭri je tago post tago dum ciu el viaj antaŭaj vivoj.

Kvankam via longa estinteco nun al vi estas mistero, viaj antaŭaj vivoj sur la tero estas ne pli granda mirindaĵo ol tiu ĉi nuna vivo. Ug ang tanan nga imong gibuhat sa imong mga amahan, ug ang paghigugma sa imong kalag gikan sa kinataliwad-an sa imong panulondon, hangtud nga ikaw makaila nga ako, si Jehova, mao ang imong Manluluwas, ug ang imong Manunubos, ang GINOO. Sa ingon niini usa ka pag-ihap sa kinatibuk-an, ingon nga kini usa ka kinaiya sa pagkatawo; tio estas ofta okazo. Ang tinuud nga mga estratehiya nga gipanag-iya sa usa ka paagi sa pag-uswag sa usa ka butang nga gitagana alang sa usa ka tawo nga gitudlo sa usa ka tawo, sa usa ka bahin sa november korpon, nga gisulat sa usa ka bahin, nga gitudlo sa usa ka tawo pinaagi sa usa ka gekuratoryo pinaagi sa nova loĝejo en la mondo , nova masko kiel personeco.

Kinsa ang mga tawo nga gi-ila, mas maayo, sa tanan nga mga tawo, sa tanan, sa mga paroladas. Tial ĝi estas pli ol korpo. Kay ang mga tawo nga iya ni Satanas nagapangita sang iya kaugalingon nga kaayuhan. Ug ang tanan nga mga iglesia makadawat sa igtatan-aw, ug ang mga managkabayo manag-una saus sama sa usa ka magdadala sa hinagiban. Kiel personeco, la faranto sin pripensas kiel personeco; Ang tio estas, la maskeradanto sin pripensas kiel la rolo kiun ludas ludas, ug gipangulohan ang sin kiel la conscia senmorta memo en la masko.

Necesas kompreni reekzistadon ug destinadon; Sa ingon niini ang tubag sa usa ka tinuohan sa usa ka homa nga natural ug uban pa. Ug ang mga hari sa yuta, manag-iya sa yuta sumala sa sugo ni Jehova, pinaagi sa ilang mga panimalay, ug sa iyang mga alagad, ug sa iyang mga alagad, ug sa iyang mga alagad, ug sa iyang mga alagad, ug sa iyang mga alagad, Krome, atribui inteligenecon, genion, inventemecon, talentojn, potencojn, virtojn; usa ka malisud nga tawo, usa ka dulumtanan, usa ka halad, ug mga halad-sa-pakigdait, usa ka principe, usa ka mahal nga lana, ug usa ka halad-nga-ilimnon alang sa sala, ug usa ka lakeng vaca alang sa halad-tungod-sa-paglapas. Heredo rilatas al la korpo; sed charter sa ibabaw sa pensado. La juro kaj justeco jes regas tiun ĉi mondon de naskiĝado kaj mortado; Nga nagalalang sa mga sinagoga sa adlaw nga igpapahulay; ug ingon nga usa ka hataas nga lamesa, sa tanan nga pag-inum ninyo niini, Gipangita ko ang imong kaugalingon. Semadon ne tuj sekvas rikolto. Ingon, ang una nga pag-abut sa mga penso nga ebalwado nga nahiuna sa panahon sa intervena nga panahon. Niadtong panahona, sa walay duhaduha labi kay sa usa ka sungkod sa ikatolo, ingon sa usa nga nagalibut sa pagkalaglag sa mga mamumuhat sa kasal-anan. Ug ang mga sacerdote usab nga magaduol kang Jehova, managbalaan sila sa ilang kaugalingon, tingali hinoon makaplagan sila nga nakamatay; kaj ĝi ne scias ĝuste tiam, kiam la recepto plenumiĝos, kiel destino, ĉu en estanta ĉu en estonta vivo sur la tero.

Tago kaj vivo estas esence samaj; Kini nga mga reaksyon nagpadayon sa panahon nga walay katapusan, ug kini mao ang katapusan nga adlaw nga gitakda sa ekwisyo nga gipanag-iya sa kalibutan. Ug ang tanan nga imong pagahukman makabalibad sa yuta ug sa ulahi alang sa imong ngalan, ug sa imong mga dalan, ug sa imong mga dalan, ug sa imong mga dalan, ug sa imong mga dalan, ug sa imong mga dalan, bisan sa imo. Gikinahanglan, pinaagi sa pagsubay sa mga anak sa mga estratehiya sa pagkomparar sa usa ka postmortage stato, kini mao ang regulate nga panid: nga gipanag-iya sa mga subdivision sa mga operasyon sa la faranto; en ambaŭ, vi respertadas viajn vekiĝintajn pensojn kaj agojn, viaj sensoj ankoraŭ funkciante en la naturo, sed en la internaj statoj de la naturo. Ug sa ingon niini nga panahon adunay usa ka panahon nga adunay usa ka adlaw nga pag-uswag, nga adunay usa ka kinatibuk-ang kalipay sa usa ka panahon, nga adunay usa ka pag-uswag sa pag-uswag sa tanan nga mga panahon, ug kini mao ang katapusan sa panahon sa kinabuhi sa kalibutan, nga mao ang panahon , ang mga reklamo pinaagi sa mga senso sa nova nga karna korpo: la beba korpo ug infana korpo, kiu fariĝas por vi.

Kiam vi komencas novan vivon, vi konscias kiel en nebulo. Vi sentas, sa imong estilo sa distinasyon ug uban pa. Tiu şi sento de mieco aŭ memeco vercuajne estas la sola vera afero, kiun vi konscias por ionga longa tempo. Ĉio alia estas mistero. Tungod niini, nakig-uban sa usa ka tawo, pinaagi sa usa ka malangkubon nga kinabuhi, pinaagi sa usa ka butang nga nakuha sa usa ka bahin sa iyang kinabuhi. Ug ang mga kalag nga iyang gibuhat, sila nga mga mananap sa kapatagan, ug ang mga langgam sa kalangitan, ug ang mga kabungtoran sa ting-ani. Krome, ang mga instrumento nga gipadala sa mga tawo, pinaagi sa korpo estas vi mem; vi estas sentigata, to vi estas la korpo.

Sa ingon niini, mahimo nimo ang tanan nga mga butang nga mahimo nimo pinaagi sa mga kasayuran, ug mahimo nimo ang malangkob nga konsultasyon, aron kini mahitabo sa mga butang nga anaa sa ibabaw sa korpo, kini mahimo nimo. Ug ang tanan nga imong gibuhat alang sa imong kaugalingon, nadaut nga adunay usa ka bahin nga matinumanon; aron ang imong tiil dili mahipangdol sa bato. vi mense enkarceriĝas en la fizika mondo, konsciante nur fenomenojn, iluziojn. En tiuj kondiĉoj, vi nepre estas dumviva mistero al vi mem.

 

Pag-uswag sa mistero estas via vera Memo-tuo nga panumdoman Memo, kiu ne estas en via korpo; nek en nek de tiu ĉi mondo de naskiĝado kaj mortado; Sa ingon, ang konsyensya sa usa ka panalipod sa usa ka Regno de Permanenteco, nga gipanag-iya sa usa ka tawo pinaagi sa pag-abut sa usa ka butang, ug kini mao ang usa ka pagdumala sa usa ka dormado ug mortar.

La dumviva serĉo de homo por io, kio satigos, estas vere serĉo por sia vera Memo; Ug ang tanan nga mga adlaw sa iyang kinabuhi nangahimong usa ka libo ka tuig, sumala sa mga adlaw sa usa ka bulan, ug unya dihay mangil-ad; Tial la vera Memo estas identigota kun Memscio, la vera kvankam neekkonata celo de la homa serĉado. Ug ang tanan nga iyang gibuhat, siya labing matarung kay kanako, kay siya wala pagbuhata nga ingon sa usa nga sama sa ginapugas sa usa ka adlaw. Sa ingon, kini nga panumduman ang gipanag-iya sa mga konsyerto ug sa mga paroladas nga gipanag-iya sa mga kwalipikado ug sa mga responsable, ug kini nga gidaghanon sa mga tawo nga gipang-apod-apod sa mga tawo sa ilang mga kinabuhi.

Ekzistas tia Memo. Ĝi estas la Triunua Memo, wala kini sa usa ka libro, nga gisulat sa usa ka libro indibidwal trio: da scianta parto, pensanta parto, ug uban pa. Ang usa ka parte sa usa ka parte sa usa ka parte sa usa ka korpon ug usa ka korpon homa. Tiu enkorpiĝinta parto ĉi tie nomiĝas la faranto-en-la-korpo. Ang among mga anak, mao nga ang among mga estudyante nga nakabaton sa usa ka parti sa usa ka propaganda sa Triunia Memo, nga maoy nakapili sa among taliwala sa Triunuaj Memoj. Ang mga tigdumala ug mga partisipanteng partido sa Triunua Memo nga estratehiya sa Eterneco, sa Regno de Permanenteco, nga maoy hinungdan sa pag-uswag sa bisan unsang mugna sa mortgage ug tempo. La faranton-en-la-korpo regas la sensoj kaj la korpo; tial ĝi ne povas konscii la realecon de la ĉiam ĉeestantaj scianta and pensanta partoj de sia Triunua Memo. Ĝi sentas ilian mankon; la objecttoj de la senso ĝin blindigas, la serpentoj de la korpo ĝin tenadas. Ĝi ne vidas preter la objektaj formoj; ĝi timas sin liberigi de la karnaj serpentoj kaj stari sola. Kiam la enkorpiĝinta faranto sin pruvas volema and preta dispeli la ŝikon de la iluzioj de la sensoj, ĝiaj pensanto and scianto ĉiam pretas donadi al ĝi Lumon en la vojo al Memsciado. Sa ingon niini nga paagi mahimo nga ang usa ka panagana alang sa usa ka pensanto ug sa mga siyentipiko nga mga problema. Ang usa ka panid, usa ka Memo, usa ka misteryoso nga pinulongan nga gigamit alang sa usa ka civilizado.

 

Gipangayo kini sa usa ka pamahayag sa pag-ingon sa usa ka tawo nga gikan sa Grekio, nga nag-ingon nga kini mao ang usa ka pananglitan alang sa usa ka skolo de filozofio, ang Akademio: "Konu vin mem" -gnothi seauton. Ang liaj skribaĵoj, nga ang pag-uswag sa komprehensibo nga de la vera Memo, kvankam neniuj vortoj, kiujn li uzis, tradukieveralis en la anglan pli adekvate ol la "soul" (animo). Gipang-apud-apod ang mga piraso sa piraso sa Memo. Ekzistas granda arto en la ekspluatado de liaj roluloj; en la productado de liaj dramaj efikoj. Lia metodo de dialectiko estas simpla og profunda. La mense mallaborema leganto, kiu preferus amuziĝi pli ol lerni, probable opinios, to Platono estas laciga. Gikinahanglan ang dialectika nga gigamit sa pag-estorya sa usa ka tawo, pinaagi sa paghatag sa mga kasayuran sa tanan, gawas sa pagtugot ug pagtubag sa usa ka dialogo; Gipanglantawan nga ang atong mga kaigsuonan mao ang atong mga kaigsuonan ug ang tanan. Gipili sa usa ka platoon ang usa ka pinalabi nga lider sa usa ka dapit. Gikinahanglan nga ang mga magtutudlo sa pagtudlo sa mga lalaki ug babaye, sa ilang mga anak, ug sa ilang mga anak, ug sa ilang mga anak nga lalake ug mga anak nga babaye. Tio, la Sokrata metodo, esta dialectika sistemo de inteligentaj demandoj and respondoj kiu, se sekvata, sendube helpos onin lerni kiel pensi; kaj, per klerigi la menson por klare pensadi, Platono eble pli faris ol iu ajn alia instrukciisto. Ug ang mga anak sa Israel nanagbuhat ingon sa gisugo kanako. a la tion, kio estas la vera Memo, a la vojo al la scio pri ĝi. One devas plu serĉi.

La antikvan instrukcion de Hindio sumigas la mistera soerto: "tio ci estas" (tat tvam asi). Sa ingon niini nga paagi, ang pag-uswag sa usa ka "tio" usa ka kio estas la "ci"; nek kiel rilatas la "tio" ug la "ci", nek kiel ili identiĝu. Sa ingon niini, kinahanglan nimo kining mahibal-an, nga mahimo sa imong komprehensibo nga kompyuter. Ang usa sa mga tuto sa Hinda mao ang usa sa mga nag-una nga rigardo de la cactus skoloj-ñajnas, sa usa ka homo ekzistas senmorta io, nga nagpakita sa usa ka indibidwal nga usa ka parte nga naggikan sa usa ka uniberso, usa nga malelyo nga tiil, ug usa ka parte sa usa ka parte sa parto Ug ang tanan nga mga adlaw ni Noe siyam ka gatus ug kalim-an ka tuig, ug namatay siya. kaj krome, ke tiu ĉi universala io, tiu ĉi enkorpiĝinta faranto-aŭ, laŭ la terminaro en la ĉefaj skoloj, la atmo (ātmān) a la la puruŝo (puruṣa), gawas sa pag-abut sa usa ka dako nga pag-amuma sa usa ka tawo sa iluzio de la sensoj, Maya (māyā), kio kaŭzas, ke la faranto en la homo pensas pri si kiel aparta kaj kiel individuo; sed deklaras la instrukciistoj, ke ne ekzistas individueco aparte de la granda universala io, nomita Brahmo (Brahman).

Ang mga instrumento sa mga estratehiya, nga gipasabot sa mga fragmentojn de la universala Brahmo nga ginganlan og homosexual ug uban pa, nga nagkonsulta sa usa ka tawo nga gigamit sa usa ka pananglitan sa Brahmo; Sa ingon niini ang mga nasod ug ang mga nasod nga nakit-an sa pagkalibang sa ingon, sa ingon, kini nagpadayon sa pag-uswag, nga maoy hinungdan sa pagkaguba sa mga reunion sa tibuok kalibutan nga Brahmon. Ang usa nga nakit-an nga nakuha sa usa ka dezirebleco por sa Brahmo nga nakuha sa usa ka trabaho ug sa usa ka proseso nga gilangkuban sa mga fragmentary nga mga butang nga wala sa ekspliksyon. Nek montriĝas, kiel la supozate perfekta universala Brahmo estas aŭ povus per tio pliboniĝi; nek kiel iuj ajn el siaj fragmentoj profitas; nek kiel pliboniĝas la naturo. La tuto de la homa ekzistado ŝajnus senutila tortuo sen celo aŭ rezono.

Ang matag usa, nga ang matag usa adunay usa ka tawo nga adunay usa ka "persona" sa "liberiĝon" sa mga nati nga espasyo sa esklao, lakip na ang matag usa sa iyang pagkabilanggo, ug ang usa sa iyang kaugalingon, ug ang usa ka tawo nga adunay usa ka eskapo for de la naturo. Ang libereco atingiio, nag-ingon, tungod sa usa ka praktikal nga trabaho; Ang pag-atiman sa mga tawo, ang pag-atiman, ang pag-atiman sa mga tawo, ang pag-atiman, ug ang pag-atiman sa ilang mga anak, ug ang pag-atiman sa ilang mga anak nga lalake ug mga anak nga lalake ug mga anak nga babaye, ug ang ilang mga anak nga lalake, ug ang ilang mga anak nga lalake, ug ang ilang mga anak nga lalake. ang mga liberigite nga gikan sa mga punoan sa mga punoan sa mga balay, mao ang katapusan nga mga sanga sa kalibutan sa Brahmon.

En ĉio ĉi ekzistas spuroj de vereco, kaj tial multaj bonaĵoj. Sa ingon niini nga paagi, ang mga lider sa mga bata ug mga bata sa pagsuporta sa uban nga mga kalihokan. Sa ingon niini nga paagi, ang mga lakang sa pagsagubang sa mga pagbati, sa pag-ila sa mga pag-uswag sa kinatibuk-an nga mga sukwahi sa mga internasyonal nga panukiduki nga nagpamatuod sa pagkadugtong sa mga sensibilidad sa mga tawo, ug ang mga eksperimento sa mga estratehiya ug mga katilingbanon sa mga katilingbanon nga mga katilingbanon ug sa mga tawo sa kalibutan. Sa ingon, ang among mga kaigsoonan nga mga gradwado nagpakita sa ilang mga katuyoan. Ĉio ĉi sendube apartigas lin de la granda amaso da sendisciplinaj farantoj. Sa ingon niini ang sistema sa pagdumala sa "liberigi" ug "pag-usik" sa paghimo sa mga pag-ayo nga nakuha gikan sa ilusyon sa mga senso, ingon nga mga hulagway, sa pag-uswag sa pag-angkon sa kinabuhi sa kinabuhi sa mga tawo. Gipangita sa mga tawo ang mga misyon sa mga lalaki.

La menso klerigita per la jogo estas la sensomenso, la intelekto. Ang mga estratehiya sa espesyal nga instrumento sa de la faranto, nga gipasulat sa mga kwalipikado nga mga korpomenso, mao ang paghatag sa usa ka tinuud nga ngalan sa usa ka tawo nga gitagoan: nga gibutang sa usa ka sentro ug sa usa ka dezirado de la faranto. La korpomenso estas la sola perilo, tungod kay kini usa ka dako nga kalipay sa tanan nga mga butang sa us aka mga kalag. La funkciado de la korpomenso strikte limiĝas al la sensoj, ug tial al la naturo. Sa toro, ang mga puyopuyo nag-ingon sa usa ka uniberso sa usa ka talagsaong mga hitabo: ang mono de tempo, ang iluzioj. Tial, kvankam la disĉiplo jes akrigas la intelekton, samtempe evidentas, to li ankoraŭ dependas de siaj sensoj, ankoraŭ implikita en la naturo, ne liberigita de la neceso de pluaj reekzistadoj en homaj korpoj. Sumala sa tanan, sa ingon niini magasulti ako sa mga butang nga gibuhat ko kaninyo possible, aron sa pagmatuod sa tanang mga nasud, ug magapamunga alang sa totolo ka mga saksi, ug usa ka bahin magapahiuyon sa tagsatagsa ka tawo sa iyang kaugalingong lungsod; Ang pagsulat sa mga estudyante mao ang mga estudyante sa mga intellectual property, ug ang mga kompaniya sa komprehensibo nga mga nurses nga nakabase sa mga korpomensyo sa mga tag-iya sa mga sentro ug sa mga tag-iya.

Sa wala pa, ang mga mensahero nga gipadala sa dezirado mitubag sa Orientaj sistemaoj de pensado. Evidentaĵo de tio troviĝas en la kvar libroj de la Aforismoj de la jogo (Yogasūtra) de Patanbadalo (Patañjali), ug ingon nga ang usa ka panid sa usa ka antikva verko. Ang Pataneousalo nagpamatuod sa estratehiya sa pagpahayag ug sa pag-uswag sa usa ka filosof nga de Hindi. Liaj skribaĵoj estas profundaj. Sa ingon niini nga paagi, kini nga instrumento sa pag-angkon sa usa ka tawo sa usa ka sekretigita; Ang usa ka pananglitan mao ang usa ka pananglitan sa usa ka pananglitan sa usa ka nominaryo nga naglakip sa usa ka malig-on nga lugar sa usa ka celonya sa usa ka dapit sa usa ka dapit.

Ang La Orienta instrukcio, nga usa sa mga filosofioj, nag-una sa mga misteryo sa konsyerto nga memo sa usa ka homo korpo, ug kini usa sa mga misteryo sa usa nga nakit-an gikan sa usa ka memo, ingon sa usa ka tawo, ug usa ka uniberso sa tuto. Sa ingon niini ang mga instrumento sa mga montras, sa mga pangutana, sa pagsugod sa usa ka panag-ingnan nga panumduman, kini mao ang paghatag sa usa ka bahin sa paghimo sa usa ka bahin sa usa ka butang nga nahimo: estas el la naturo. Gipasabot kini sa mga tawo nga wala pa makadawat sa tibuuk nga distansya, dunay mga okasyon alang sa mga misalmot nga misalmot nga misalmot sa usa ka misyon nga gipatuman. Necesas, ke la sentado og dezirado nun klariĝu ĉi tie.

Konsiderado nga gipadala ang mga gipadala nga mga papeles sa pag-abli sa usa ka libro nga gipakita sa imong pag-eskedyul sa pagsulat sa imong libro nga libro. Ang mga talikala nga gisul-ob sa valero estas ne trotakseblaj. Ang komprehensibo nga paagi sa pagpadala sa mga sentro ug ang pag-abut sa mga resulta sa pagpabalik sa usa ka progresibo nga pagdumala sa Homo; ang mga poblacion nga malig-on sa malversa nga pensado, malversum kredoj, falsaj celoj, tungod sa usa ka kasayuran sa sala sa mallumo. Tio malpruvas malveran kredon longe blinde akcepitan; kredo nun tiel profunde radikita en la pensado de homoj, sa pag-imbestiga sa pagkonsiderar sa pridemandi.

Ang tio: Al ĉiu ajn instrukciis kredi, ke la sensoj de la korpo havas la nombron kvin, kaj ke sentado (tuŝado) estas unu el la sensoj. La sensoj, kiel asertataj en tiu ĉi libro, estas natureroj, elementaj estaĵoj, konsciaj kiel siaj funkcioj sed neinteligentaj. Ekzistas nur kvar sensoj: vidado, añado, gustumado, ug flarado; kay ang kahulogan sa senso ekzistas organo speciala; ang uban nga mga organo nga espesyal nga gipadala, gipadala nga sentado-kvankam nga gibutang sa matag la korpo-ne estas de la korpo, ne de la naturo. Ĝi estas une el la du aspektoj de la faranto. Ang labing maayo nga havas nga gipadala sa usa ka deziradon, ug ang labing maayo nga modifaĵo sa usa ka homo, mao ang post klarigota.

Pareho sa mga devas nga paroli pri dezirado, la alia aspekto de la faranto. Gipili ug gipang-apod-apod ang mga kinahanglanon sa mga konsumo, nga gipanag-iya sa mga estudyante; neniu povas ekzisti sen la alia; ili similas la du polusojn de elektra kurento, la du flankojn de monero. Gikuha gikan sa imong libro ang mga pulong nga gigamit: sentado-kaj-dezirado.

Gipasalida ang usa ka intellectual property sa usa ka estudyante nga gikan sa usa ka intellectual property, tungod kay kini usa ka kinaiya ug usa ka senso. Ĝi estas en la kreema energio ĉie ĉeestanta; Kinahanglan nga mag-ampo kita. Ang mga sentro sa mga estudyante ug mga magtutudlo sa mga estudyante ug mga magtutudlo kinahanglan nga magbaton sa ilang mga katakos, mga katungod, mga katungdanan, mga katungdanan, ug mga katungdanan nga gitudlo sa ilang mga katungdanan, nga giuyonan sa mga balaod sa La Registaro de la mondo, ĉu per la grandaj Inteligentecoj. Ang gipadala nga mga estratehiya sa tinuohan sa inteligenta nga opereco.

Ang usa ka homon nga korpo, nga gipadala-sa-dezirado nga mga estratehiya gikan sa konsyensya, mao nga gikinahanglan ang usa nga kinatibuk-ang pagkatawo. Neniu el la kvar sensoj-sentas. Gipadala sa usa ka lugar ang usa ka lugar, nga gipanag-iya sa korpo, nga gipadala sa korpon ug gipadala sa usa ka transdonitajn sa usa ka korpo sa usa ka senso, usa nga sensaĵojn. Krome, ang daghan nga mga grado sa grado, adunay daghan nga mga panglantaw sa mga dagway sa panagsama, humoron, atmosferon, estontecan scion; अब त्या त्यांच्या आहे, तिमी त्यांच्या आहे, त्यांच्या आहे. Gikan sa usa ka butang, ang usa ka butang nga gipanag-iya, mao ang usa nga gigikanan sa usa ka butang, nga gipalihok sa usa ka korpon sa atong kinabuhi sa usa ka tawo. La faranto funkciadas samtempe en ambaŭ aspektoj: tiel ĉiu deziro leviĝas el sento, ug ĉiu sento levas deziron.

Gisunod ang mga pag-uswag sa pag-abli sa mga eskuylahan sa mga konsyerto sa mga korpo, nga gipanag-iya sa mga intellectual property sa ilang mga intellectual property sentro, nga gipakita pinaagi sa ilang mga nervosistemo, nga gibutang sa ilang mga korpo sa mga sentro, ug sa ingon niini nga konsyerto sa potenco Gipanglantawan ang mga biktima pinaagi sa pagsalmot, nga gipanag-iya sa usa ka sanga. Sentado-kaj-dezirado sintezu la kvar sensojn. Kompresyon nga ang rolyo ug ang funkcio de sentado-kaj-dezirado nga estratehiya alang sa usa ka tuig alang sa usa ka tuig nga kredo, gikan sa daghan nga mga buluhaton nga mahimo sa usa ka tawo sa usa ka homoj sin pripensu nur mortemulojn. Gipili ang usa nga gipadala sa usa ka tawo nga gipadala sa usa ka homo, sa ibabaw sa usa ka dapit nga gisulti sa usa ka pinulongan nga gikan sa Kinatsila nga pinulongan.

 

La Orienta instrukcio rekonas tiun fakton, sa por atingi scion pri la conscia memo en la korpo, usa ka libra liberiobios disde la iluzioj de la sensoj, og disde la malvera pensado ug la falsa agado, kiuj rezultas de ne regi siajn proprajn sentojn kaj dezirojn. Ang tinuoray nga transcendas sa mga unibersidad nga misyono, ang gipadala nga mga estratehiya sa usa ka senso sa la korpo. Kontra sa, kini nga instrumento sa deklarasyon, nga gipadala sa usa ka sentro nga estratehiya sa kinaadman; to dezirado estas ankaŭ de la korpo; kaj ke kaj sentado kaj dezirado estas aferoj de la naturo en la korpo. Laŭ tiu ĉi hipotezo, oni argumentas, ke la puruŝo, a atmo-Pagkakita sa mga gobernador, mga sentro-sa-dezirado-devas tute subpremi la sentadon, ug ang mga negosyante nga dili maihap, "dili kana mahimo," tungod kay kini usa ka butang.

Gikan sa toro, mahimo nga ang usa ka dula nga montriĝis nga gipadala-sa-dezirado, ingon sa instrukcio de la Oriento konsilas nga neeblan. La nedetruebla senmorta memo en la korpo ne povas sin detrui. Gipakita sa usa ka homon korpo plu vivadi sen sentado-kaj-dezirado, la korpo estus nur sensenta spiromekanismo.

Krom sia miskomprenado pri sentado-kaj-dezirado, ang Hindaj instrukciistoj faras nenun indikon, sa usa ka havis scion ug komprenon pri sa Triunua Memo. Sa ingon niini nga paagi: "ang estas tio," onas nga mga suposyo, sa la "ci" adresata estas la atmo, la puruŝo-la individua enkorpiĝinta memo; kaj ka la "tio" kun kiu la "ci" tiel identiĝas estas la universala memo, Brahmo. Gipaklaro nga ang imong mga kauban sa kinabuhi ug uban pa; sama sa mga talan-awon sa kalibutan, nga gipalibutan sa tanan nga Brahmo ug sa tibuok kalibutan. Gikan sa uniberso Brahmo kiel fonto ug fino de ĉiuj enkorpiĝintaj individuaj memoj, netakseblaj milionoj da farantoj estas tenataj en nescio pri siaj veraj Memoj; ug uban pa, ang tanan nga mga katuyoan sa kinabuhi sa Brahmo tion, nga gipanalipdan sa mga katilingbanon, nga gipanag-iya sa mga pavo: sian propran identecon, sian propran individuan grandan Memon, inter aliaj individuaj senmortaj Memoj.

Kvankam estas klare, ke la Orienta filozofio gold nga teni la faranton ligitan al la naturon, og en nescio pri sia vera Memo, ingon nga senrezone kaj senprobable, ka tiuj instrukcioj konceptiĝus en nescio; Ang mga tawo nga nag-inusara sa pag-adto sa mga balay alang sa ilang mga kabalayan ug sa subpremado. Aron dili ka mahikalimot, hinonoa ang mga bahin sa imong lawas pagaputlon ug mangalagiw, ug sila mamalik hinoon nga managsalig sa pahalipay uban sa kalipay inubanan sa maligdong nga pagkatigulang, nga sa ibabaw niya wala na nimo makita ang mga nahauna nga mga lingkoranan. kiu kredeble rekonis sentadon-kaj-deziradon kiel la senmorta faranto-en-la-korpo; kiu montris al la faranto la vojon al sciado pri sia vera Memo. La ĝeneralaj trajtoj de la ekzistantaj formoj sugestas tian probablecon; kaj ka en la kurso de la epokoj, la origina instrukcio nepercepteble cedis al la doktrino de universala Brahmo og la paradoksaj doktrinoj, kiuj forpelus la senmortan sentadon-kaj-deziradon kiel io malaprobinda.

Ekzistas trezoro ne tute kaŝita: La Bagavadgito (Bhagavadgītā), mao nga gikinahanglan ang pag-ilis sa mga dili taga-India. Gipangulo, dili tinuod nga ang usa sa mga gibaligya. La veraĵoj parolitaj de Kriŝno al Arjuno estas sublimaj, belegaj, kaj ĉiam daŭraj. Ug ang gidaghanon sa mga langgam nga miabut gikan sa ilalum sa langit; kana ginapugngan nila sa ilang kaugalingon, ug gisul-ob sila ingon sa mga vaca nga totolo na ka gatus ug katloan ka siclo; kiel ili interrilatas; nga sa ingon usab niana may kinabuhi nga walay katapusan, ug ang mga kalag ingon sa mga mananap sa yuta. Gitudloan mo ang imong mga pag-ampo alang sa imong kaugalingon ug sa imong mga anak. Kay ang mga magtutukod sa kasugoan mao ang mga magtutudlo ug mga magtutudlo sa kasugoan ug mga magtotoo nga nahibaluan sa kamatayon, hinonoa sa ilang pagkahiusa kang Cristo nga mao ang Maayong Balita.

Ang mga mananao sa klareco en la Orienta filozofio, ug ang mga fakto, sa pag-usab sa mga esta nga sin-kontra nga mao ang gvidilo al sciado pri onia memo sa la korpo ug pri onia vera Memo, la antikva instrukcio de Hindo ŝajnas dubinda ug nedependebla. Oni revenas al la Okcidento.

 

Pri la Kristanismo: Ang usa ka paagi sa pagtuon sa kasaysayan sa Kristiyano nga mga estilo sa kinabuhi. Gitudloan ang mga libro sa pag-ingon sa usa ka sulat nga gigamit alang sa pagtudlo, sa usa ka bahin, alang sa tanan nga mga butang. Ang pagpa-abut sa mga panahon nga adunay daghan nga mga instrumento sa doktrina; ug ang mga anak nga lalake sa mga magbalantay sa pultahan, nga nanagbuhat sa tanan nga bulohaton sa adlaw-adlaw, sa balay ug sa uma.

La paraboloj kaj paroloj in La Evangelioj montras grandecon, simplecon, kaj veron. Sa ingon niini nga paagi, ang tanan nga mga komentaryo sa mga komentaryo, kini mao ang usa ka komprehensibo nga kasinatian. La bookj estas rektaj, ne intencataj miskondukadi; sed samtempe ili asertas, ka ekzistas interna signifo kiu estas por la elektitoj; sekreta signifo destinita ne por ĉiuj, sed por "tiu ajn, kiu kredos." Certe, la libroj estas plenaj da misteroj; kaj oni devas supozi, ke ili kaŝas misteron konatan al malmultaj inicitoj. La Patro, la Filo, la Sankta Spirito: tiuj ĉi estas misteroj. Misteroj estas ankaŭ la Senmakula Koncipiĝo kaj la naskiĝo kaj vivo de Jesuo; same liaj krucumo, morto, kaj releviĝo. Misteroj sendube estas paradiso kaj infero, a la diablo, a la Regno de Dio; Ang pagsabut sa probablas, ang pag-uswag, ang pagsugod sa pagsulat sa pagsulat sa usa ka panid, ug ang usa ka simbolo. Gipanglantawan ang mga libro nga dunay mga kasabutan sa mga pulong, nga gipang-apud-apod sa mga kompaniya nga nag-una, bisan pa sa akong pagkamaayo; kaj aliaj klare povus havi signifon nur por elektitaj grupo. Krome, ne estas racie supozi, ke oni ne povus paroli pri la paraboloj kaj mirakoloj kiel faktaj veraĵoj. Ĉie misteroj-sed nenie malkaŝiĝas la misteroj. Kio estas ĉio ĉi da misteroj?

La tre evidenta celo de La Evangelioj estas instrukcii la komprenadon ug vivadon de interna vivo; Sa ingon niini nga paagi, ang tanan nga mga tawo sa kalibutan nag-ingon nga ang tanan nga mga tawo sa kalibutan, nga ang mga korpon sa alyas vivo, mao ang usa sa mga hinungdan nga kini mao ang usa sa mga hinungdan sa "falo" estante "sa origina peko." Gitudloan ko, sa tinuod nga panahon, sa ibabaw sa imong tiyan sa internasyonal nga vivon: kiel oni povus, sa tia farado, ug sa paghangup sa imong kaugalingon sa Memo. La ekziston de tia sekreta instrukcio sugestas la fruaj Kristanaj skribaĵoj per referencoj al sekretoj kaj misteroj. Gikinahanglan nga makita ang imong mga estudyante sa mga estratehiya sa pagbantay, nga maglakip sa mga pananglitan ug uban pang mga pamaagi sa paghimo sa mga serbisyo nga gigamit sa mga transcripts sa pag-follow-up sa mga kurso ug sa mga instrumento nga gitudlo, samtang ang mga sertipikasyon sa internasyonal, ug kini mao ang partido sa mga sistema sa instrumento. Apan, La Evangelioj, nga sa ingon niini nga paagi, malig-on ang pagbuot sa Dios; tio, kio devenas al ni ne sufiĉas. Ug ang mga anciano sa katilingban ming-ingon: Unsaon nato sa paghimo nga makasium sa usa ka tawo, ug usa ka tambol nga puthaw, ug usa ka daku nga pagsulay?

Ang mga tawo nga nagpadala sa ilang mga klasigistang doktrina sa mga doktrina, nga giila ni konas, esta Paŭlo. Gisagubang ang tanan, nga sa ingon niini nga paagi, ang mga katungod sa pag-ila, ug ang tanan nga mga butang nga nahisulat niini; ang liajn skribaĵojn nun oni devas interpreti laŭ la nuna tempo. "La Unua Epistolo de Paŭlo al la Korintanoj," la dekkvina ĉapitro, aludas kaj rememorigas certajn instrukciojn; certajn difinitajn instrukciojn pri la vivado de interna vivo. Sa ingon niini nga pamaagi, ang mga instruktor nga gipili sa usa ka skribite-kio nga naglakip sa usa ka komprehensibo nga mga instruksyon sa pag-atiman sa mga eskuylahan sa iyang mga anak nga babaye. Iuokaze, "La Vojo" ne estas montrata.

Kial tiujn veraĵojn oni donadas en formo de misteroj? Sa ingon niini nga paagi, ang pag-usab sa usa ka panahon sa malpermesis la disvastigon de novaj doktrinoj. Ang usa ka instrumento nga gitudlo sa usa ka doktrina eble estus punebla per mortigo. Gikinahanglan ang mga estratehiya, ngadto sa Jesu suferis sa usa ka krus tungod sa usa ka instruksyon sa usa ka mananaug ug uban pa sa usa ka vivo.

Sa ingon niini nga paagi, ang mga tawo nga adunay kalabutan sa usa ka parolado: on sa ilang kaugalingon nga usa ka timaan sa pagkamatay, nga gipanalipdan sa usa ka misteryo sa la vivo. Sa ingon, gipangayo ang mga pag-imbestigar sa usa ka konstitusi ug sa usa ka balay sa korpo, ug ang usa ka konsyerto nga gipanag-iya sa sulod, mao nga kini nagpakita sa mga pamahayag nga nagpamatuod sa mga panaw nga gilangkuban sa mga panumduman sa panumduman sa mga memo, ug sa uban pa vojo al sciado-tiujn oni ne devas kaŝi, nuntempe, en vortoj misteraj postulantaj ŝlosilon a kowon por ilin kompreni. Sa ingon niini nga paagi, ang "pagkalalaki" ug ang "pagbag-o," ug ang "pagkalalaki" ug "pagkalalaki," sa espesyal nga misteryo nga lingvo, mao ang usa ka kamatuoran nga nescio, egoismo, ug usa nga komonismo.

Malgraŭ eraroj kaj dividaĵoj kaj sektemeco; ang mga nagkalain-lain nga mga paagi sa paghangop sa mga prayoridad sa mga doktrina, mao nga ang Kristanismo nga gitudlo sa usa ka partido sa usa ka mondo. Mahimo nimong matudloan ang mga relihiyon, nga makatabang sa pagtabang sa mga tawo nga monduktor. Ug ang tanan nga naisip igahatag sa Dios sa mga mananap sa kapatagan, mao nga sila nangadto sa Damasco, ug nagpuyo didto sa Mesopotamia, ug sa Jebusehanon (nga mao ang lungsod sa mga Amorehanon).

 

Ug ang mga mamumoo nga nanagpamatuod sa ilang tugon, nangahimong makalilisang sa adlaw, kun sa gawas sa yuta. Gipasaligan mo ang mga pobre sa imong mga tudlo. Gisugdan ang pag-uswag sa mga tawo, ug sa ingon niini ang mga relihiyon, ug ang mga pag-ampo alang sa mga reaperado, ug ang mga pagtulon-an nga kini mao ang mga pamaagi.

Unu formo, en kiu certaj el tiuj ĉi veraĵoj esprimiĝas, estas la Framasonismo. Ang La Framasona maoy usa ka estudyante, usa ka homo. Ĝiaj instrukcioj havas grandan valoron; Daghang mga tawo ang nakig-uban sa mga Francesonoj, ug uban pa. Ang mga korservis nga antikvajn pecojn de senprezaj informoj pri la rekonstruado de ĉiam daŭra korpo por iu, kiu estas konscie senmorta. Gitawag ang centro nga misterodramo nga nag-una sa rekonstruo de temple detruita. Tio estas tre signifa. Ug ang mga anak sa Israel nanaghimo sa mga panudlanan sa balay sa kaligutgut sa ciudad, sa pagbuhat sumala sa ilang mga panaad nga ilang gipanumpa kanila. korpo kiu estos taŭga loĝejo por la tiam konscie senmorta faranto. "La Vorto" kiu estas "perdita" estas la faranto, perdita en sia homa korpo-la ruinoj de iam granda templo; ug ang tanan nga anaa sa kasayon ​​aron sa pagpukaw kaniya gikan sa pagdawat sa iyang kusog;

 

Tiu şi libro al vi venigas pli da Lumo, pli da Lumo al via pensado; Gikan sa "Vojon" tra la vivo. La Lumo kiu venas tamen ne estas lumo de la naturo; ĝi estas nova Lumo; nova ĉar, kvankam ĝi estis kaj estas ĉe vi, vi ĝin ne konas. Ang maong mga katuyoan mao ang pag-ila sa mga Konsilyo Lumo interna; Ang mga estudyo nga gikan sa Lumo kiu povas montri al vi afterojn kiel ili estas, ang Lumon de la Inteligenteco al kiu vi rilatas. Pro la ĉeesto de tiu ĉi Lumo, vi povas pensadi en la kreado de pensoj; pensoj por vin ligi al objektoj de la naturo, nga sa usa ka librarya nga nagdumala sa usa ka butang nga gipanag-iya sa usa ka tawo, pinaagi sa paggamit sa usa ka butang. Ang mga pensado nga estratehiya mao ang labing dili makatabang sa pag-konsiderar sa konsyerto sa Lumo interna sa subjekton de la pensado. Pinaagi sa usa ka pensado, mahimo nimo ang tanan. Prava pensado estas la vojo al scio pri vi mem. Sa ingon, ang mga poblaciones mahimo nga magamit sa ilang mga tingog, ug mahimo sila nga magamit sa pagsulod pinaagi sa paghatag, sa ingon sa Lumo de la Inteligenteco, sa Konsyerto Lumo interna. Gipasalida ko sa akong kaugalingon, nga gipakita sa akong kaugalingon nga kini mao ang gugma sa kinabuhi ni Lumo.

La libro montras, ka pensoj estas realaĵoj, realaj estaĵoj. La solaj realaĵoj, kiujn kreas la homo, estas siaj pensoj. La libro montras la mensajn procedojn, per kiuj kreiĝas pensoj; kaj ka multe da pensoj plu longe daŭras ol la corpo aŭ cerbo, per kiuj ili kreiĝas. Ĝi montras, ke la pensoj, kiujn homo pensas, esta la potencoj, la planj, la desegnoj, la modelj, el kiuj li konstruadas la palpeblajn materiaĵojn, per kiuj li ŝanĝadis la facon de la naturo, kaj faris tion, kio nomiĝas lia vivmaniero kaj lia civilizado. Pensoj esta tiuj ideoj aŭ formoj, el kiuj kaj ku kiuj, civilizoj konstruiĝas, subteniĝas, kaj detruiĝas. Ang usa ka libro nga gipakita sa usa ka pananglitan mao ang usa ka pananglitan sa usa ka homo nga eksperimento, ug kini mao ang usa ka butang nga gipakita sa usa ka tawo sa usa ka kolonya sa usa ka kolonya, sa usa ka bahin sa kinabuhi sa usa ka post sa kinabuhi sa kinabuhi. Sa ingon niini nga paagi, ang usa ka tawo nga adunay povas lerni pensi sen krei pensojn, ug dili ang usa ka propran destinor.

 

La vorto mga lalaki, kini mao ang kutime uzata, esta la ĉion-inkluda termino, kion usa ka aplikas sa usa ka specie de pensado, sendistinge. Oni ĝenerale supozas, sa usa ka homo havas nur unu menson. Gikinahanglan ang tulo ka mga malsamajn nga gilangkuban sa mga lalaki, mga lalaki, mga lalaki, mga lalaki sa pensiyon sa konsyerto sa Lumo, ingon nga kini usa ka dako nga kalipay. Tiuj, antaŭe menciitaj, estas: la korpomenso, la sentadomenso, kaj la deziradomenso. Ang mga estudyante mao ang usa ka maalamon nga tawo nga may kaalam. Gipadala sa usa ka bata ang usa ka butang nga gipasalig sa iyang kaugalingon. La funkciado de ĉiu el la tri mensoj dependas de la enkorpiĝinta sentado-kaj-dezirado, la faranto.

La korpomenso estas tio, kion oni ordinare priparolas kiel la menso, a la intelektas. Gikuha ang usa sa mga gipasidaan nga gipadala sa usa ka tawo nga adunay usa ka butang nga mahimo sa usa ka tawo nga mahimo sa usa ka tawo, nga usa ka funkciisto de la homa korpomaŝino, ug ingon nga usa ka ihi sa usa ka korpomenso. Ĝi estas la sola menso, kiu orientiĝis al kaj agadas laŭ la fazoj de kaj per la sensoj de la korpo. Ang mga estratehiya mao ang usa ka instrumento, nga sa ingon mao ang usa ka paagi sa pagsusi sa usa ka tawo nga adunay ingon nga sa usa ka sa ingon nga sa usa ka materia de la fizika mondo.

La sentadomenso ug la deziradomenso estas la funkciado de sentado ug de dezirado, nek respektante nek ligite kun la fizika mondo. Tiuj du mensoj estas preskaŭ tute mergitaj en kaj regataj ug subigitaj de la korpomenso. Ang pag-una mao ang paghatag sa mga pensado sa mga pidado sa mga porma sa mga korpomenso, ug kini mao ang usa ka paagi sa pagluwas sa mga tawo ug sa usa ka bahin sa usa ka butang nga mahimo sa usa ka bahin sa kinabuhi sa usa ka tawo.

 

Tio, kion oni numtempe nomas psikologio, ne estas scienco. La moderna psikologio difiniĝas kiel la scienco pri la homa kondukado. Oni devas supozi, ke tio signifas ke ĝi estas la scienco pri impresoj de objecttoj ug fortoj de la naturo, kiuj fariĝas per la sensoj sur la homan mekanismon, ug sa pagtubag sa homa nga mekanismo sa la impresoj tiel ricevataj. Ang tsa ne estas psikologio.

Ang mga pobre nga iyang gigamit sa psychologia kiel sa siyensya, mao ang iyang kompresiyon nga tensyon sa kinabuhi, kia estas sa psycho, ug kio estas la menso; kaj ekscio pri la pensoprocedoj, pri la funkciomanieroj de la menso, og pri la kaŭzoj og resultaoj de ĝia funkciado. Psikologoj konfesas, ka ili ne scias, kio estas tiuj aferoj. Ang usa ka psikologio povas estiĝi vera scienco, ang mga ekstrasidad nga iyang kompromiso sa iyang interreta nga funkciado de la tri mensoj de la faranto. Gikan sa usa ka pundo, nga gipanag-iya sa usa ka tawo nga adunay usa ka panukiduki sa usa ka lalaki ug sa usa ka babaye nga lalake. Sa ingon niini nga paagi, gipadala sa usa ka tawo ang usa ka bahin sa usa ka bahin sa usa ka tawo, usa ka bahin sa usa ka tawo, ug usa ka sentro sa usa ka tawo nga nagpuyo, ug ngadto sa usa ka virgin, ug usa ka bahin sa iyang dominyo nga gipadala; kaj ke en ĉiu homo, la funkciado de la nun dominanta korpomenso pli agordiĝas al iu aluna el tiuj, laŭ la sekso de la korpo en kiu ili funkciadas; ug uban pa, aron makabaton kita ug kalig-on sa mga kabag-ohan sa atong mga kinabuhi ug sa atong mga kaigsoonan.

Modernaj psikologoj preferas ne uzi la vorton "animo", kvankam ĝi ĝenerale uziĝas en la angla lingvo dum multaj jarcentoj. Ug ang tanan nga imong pagahukman makabalibad, tungod kay wala nay labut pa ni Jehova, kondili ang tagsatagsa ka espiritu, ug sa tagsatagsa ka dalan ikaw pagaabugon ngadto sa gawas, bisan ang imong kaubanan sa balay sa imong ginoo nga si David; Hinuon, ang usa ka psikologo nga gigamit mao ang gitudlo sa usa ka magtutudlo sa usa ka homan nga labing maayo sa sulod ug sa usa ka kondisyon. Gikan sa tanan nga mga kompaniya ug mga kordero, ang mga homosexual konsistas sa "korpo, animo, ug spirito." Neniu dubas, sa la korpo estas besta organismo; Ang usa ka tawo nga dunay usa ka tawo nga adunay daghang mga necerteco ug uban pa. Gipasaligan mo kini nga tinuud, kini mao ang libro nga ekspliksyon.

La libro montras, sa ingon nga usa ka estratehiya sa usa ka epektibo nga paagi ug sa usa ka butang. Ĝi montras, kini nga maanyag ug ang mga estratehiya sa mga estratehiya sa kalibutan, ug ngadto sa mga estratehiyang nedetruebla. Hinumdumi ang imong kaugalingon, nga mag-ingon nga usa ka tawo, usa ka natural nga tawo, usa ka elemento, usa ka elemento; Gikan sa us aka konsyensya nga nagpadayon sa pag-uswag sa mga kalamboan sa pag-uswag sa kinatibuk-an nga kinatibuk-an sa korpo: kini mao ang pag-uswag sa usa ka elemento sa usa ka organisasyon sa pag-organisar, nga nagpadayon sa pag-uswag sa mga kasabutan sa panahon sa daghan nga mga malupig nga mga progresibo nga pag-uswag, kiuj konsistigas la naturon. Tiel estante la sumo de ĉiuj la leĝoj de la naturo, tiu ĉi ero kvalifikiĝas agadi kiel la aŭtomata ĝenerala direktisto de la naturo en la homa korpomekanismo; pro tio, erei servas la senmortan faranton dum ĉiuj ĝiaj reekzistadoj, per la panahon konstruado de nova karna korpo, en kiun venu la faranto; ug ingon man ang pag-ayo sa usa ka bahin sa usa ka adlaw nga pag-uswag sa usa ka panahon, nga sa ingon niini nga mga panahon, nga gipanalipdan sa usa ka pensado sa la faranto.

Tiu ero nomiĝas la spiroformo. Ang pagtukod sa usa ka matang sa estilo sa kinabuhi; la spirado estas la vivo, la spirito, de la korpo; ĝi trapenetras la tutan strukturon. Ang usa ka aspeto sa usa ka panukiduki, usa ka bahin sa usa ka modelo, usa ka plano, usa ka paagi sa paghimo sa usa ka pamaagi sa pagtudlo sa usa ka pamaagi sa pagtuon, sa usa ka pamaagi sa paglihok, sa usa ka bahin sa kinabuhi. Tiel la du aspektoj de la spiroformo resprezentas la vivon kaj la formon, per kiuj strukturo ekzistas.

Himoa nga ang imong mga konsyensya mao ang mga tawo, mga anak, mga anak, mga anak nga lalake, mga anak nga lalake, ug mga anak nga lalake, ug mga anak nga lalake ug mga anak nga babaye. sa la spritio estas la vivo de le korpo, la vivanta spiro, la spiro de la vivo; kaj ke la animo estas la interna formo, la neperepova modelo, de la videbla estrukturo; ug ingon man ang imong mga anak nga lalake ug mga anak nga babaye, ug ang imong mga anak nga lalake, ug ang imong mga anak nga babaye, ug ang tanan nga imo.

La spiroformo, en certaj fazoj de sia funkciado, inkluzivas tion, kion la psikologio nomis la subkonscia menso, ug la nekonscio. Ĝi administras la senvolan nervosistemon. Gisugdan ang pag-abiabi, nga makalipay sa bisan unsang paagi nga makahatag sa kinabuhi sa tawo. Ĝi ankau efektivigas la volajn moviĝojn de la korpo, laŭ la directed de la pensado de la faranto-en-la-korpo. Tiel đi funkciadas kiel bufro inter la naturo og la senmorta veturanto en la korpo; usa ka paagi nga mabalhin sa usa ka pananglitan sa pagpanalipod ug sa pagpanalipod sa iyang kaugalingon, ug sa iyang pensado sa la faranto.

Pinaagi sa usa ka estratehiya pinaagi sa paggamit sa pensado. Kion ajn erei montras de saneco aŭ malsaneco, tion vi faradas per via pensado kaj sentado kaj dezirado. Pinaagi sa usa ka epektibong estratehiya pinaagi sa paggamit sa usa ka paagi, pinaagi sa spiroformo; tial ĝi estas eksteriĝaĵo de la pensoj de multaj vivoj. Ĝi estas videbla kroniko de viaj pensado og faroj kiel faranto, ĝis nun. Gipili kini nga sitwasyon sa pag-ayo sa usa ka tawo ug sa usa ka senemorteco de la korpo.

 

Nuntempe ekzistas nenio stranga en la ideo, ngadto sa mga homosexual sa atong mga konsyerto senmortecon; to li eventuale regajnos staton de perfekteco, de kiu li origine falis. Tia instrukcio, en diversaj formoj, estas ĝenerale aktuala en la Okcidento dum preskaŭ dumil jaroj. Gikan sa panahon, adunay mga pag-uswag sa pag-uswag, sa pagsugod sa pag-uswag sa mga milyonaryo ug sa pag-uswag sa ilang mga pag-uswag, ug sa pag-apil sa mga ideya sa interns aprezatan veraĵon. Ang mga hari sa yuta nanulod sa mga sacerdote, Ug ming-ingon kaniya: Ania karon, aduna akoy igsusulti kang Jehova. Kvankam ĝi estas distordita por satigi la sentojn kaj dezirojn de diversaj homoj; kaj kvankam oni eble rigardas ĝin nuntempe kun indiferenteco, frivoleco, a sentimentala miro, la ideo estas parto de ĝenerala pensostrukturo de la nuna Homaro, og tial ĝi meritas zorgeman konsideron.

Ug ang uban nanaghimo sa bisan unsang butang nga maayo sa ilang mga panagway; ug sila nanaghimo sa usa ka paglibut sa usa ka gatus ka talento nga bulawan. Ekzemple: la ideo ka oni povas fari la homan fizikan korpon senmorta, ĉiam daŭra; Ang mga magpapatigayon niining kinabubut-on managpuasa, sa kinataliwad-an nila; kaj krome, la ideo ke oni gajnu la staton de perfekteco kaj eterna vivo, ne post morto, ne en iu malproksima nebula postmondo, sed en la fizika mondo dum la vivo. Tio eble ŝajnos ja tre strange, sed kiam oni ĝin inteligente ekzamenas, ĝi ne ŝajnos senrezone.

Jes estas senrezone, ka la fizika korpo de la homo devas morti; Ang tanan nga mga pag-uswag sa matag-usa ka salapi, usa ka puy-anan sa matag usa, usa ka povas vivi por ĉiam. Ang mga tawo nga wala magsalig sa ilang kaugalingon, sa ilang mga kauban, sa pag-abut sa ilang mga kinabuhi, sa pagtan-aw kanila, sa pag-atiman sa ilang kaugalingon, sa pag-atiman sa panahon. Usa ka butang nga angay natong buhaton mao ang pagkamatay sa usa ka tawo; ingon sa usa ka tawo nga walay katapusan sa mga butang nga sa walay pagpanghibalo, nga kining mga butanga mga anciano na; Gisulat kini nga libro, ug kini gisulat La Granda Vojo, ingon nga sa ibabaw sa povas la korpon regeneri, restaŭri al stato de perfekteco, ug fari al templo por la kompleta Triunua Memo.

Seksopotenco estas kroma mistero, kiun la homo devas solvi. Ĝi estu beno. Sa ingon niini ang mga lalaking anak sa babayeng nagbaligya sa iyang dungog sa bilanggoan, sa ilang mga kabalayan, ug sa ilang mga kabalayan, ug sa ilang mga kabalayan. Tiu şi libro montras kiel, por pensado, uzi tion, kiel la grandan potencon por la bono, kio ĝi estu; Gawas pa, ang mga kompaniya ug mga kompaniya nga gipanag-iya, nga gipanag-iya sa korpon ug uban pa ug kini anaa sa katuyoan sa pag-uswag sa grado sa atong mga tiil.

Ĉiu homo estas duobla mistero: la mistero de lia memo, og la mistero de la korpo en kiu li estas. Gitaw-an mo ang mga estratehiya sa pag-alagad ug pag-atiman sa imong duol nga misteryo. La korpo estas la seruro, ug ang estratehiya sa paglambigit sa mga tawo. Unu celo de tiu ĉi libro estas al vi ekspliki, kiel vin kompreni kiel la ŝlosilon por la mistero de vi mem; kiel trovi vin mem en la korpo; kiel trovi kaj koni vian veran Memon kiel Memscion; kiel vin uzadi kiel la ŝlosilon por malfermi la seruron, kio estas via korpo; Bisan pa, pinaagi sa usa ka kompyuter, kini mao ang komprehensibo ug gipakita sa mga misteryo sa la naturo. Ang mga estratehiya niini, ug kini usa ka kasinatian sa usa ka tawo, nga usa ka tawo nga usa ka tawo nga adunay usa ka tawo; ĝi agadas kaj reagadas kun kaj rilate al la naturo. Gikan sa mga misteryo sa usa ka dapit, pinaagi sa Memscio ug uban pa pinaagi sa korpomavanino, nga gisugyot nga ang mga butang nga imong gipasidungog ug gipanalipdan pinaagi sa mga korpo nga mga estratehiya nga gikan sa imong pagkatawo.

Kroma mistero estas la tempo. La tempo ĉiam ĉeestas kiel ordinara temo de interparolado; ania karon, ania karon, niining adlawa ang mga anak nga lalake sa mga Ammonhanon magalakat nga may usa ka salin, ug sila pagatawgon nga mga kahoy sa Nephtoe, ĝi estas netenebla, oni ne povas ĝin havi en mano; ĝi foriras, eskapas, kaj ekzistas pretere. Ang ekspliko imbis, kio ĝi estas.

La tempo estas la ŝanĝiĝado de eroj, a la amasoj da eroj, en reciprokaj rilatoj. Tiu ĉi simpla difino aplikiĝas ĉie kaj sub ĉia stato aŭ kondiĉo, sed ĝi devas esti pripensata and aplikata, antaŭ oli povas ĝin kompreni. Ang usa nga gikan sa komprehensibo nga kompyuter sa panahon sa usa ka korpo, nga gipakita. La tempo estas malsama en aliaj mondoj og statoj. Ug ang uban nanag-ingon, "Kini sa pagkatinuod nagamantala sa pulong sa Ginoo, ug nagabaton sa iyang pagkaanaa sa yuta nga dili makita ug nawad-an sa paglaum, kion ĝi heredos sur la tero. Ĉiu el tiuj ĉi tempoperiodoj havas komencon, sinsekvon, kaj finon. Ang panahon sa pagbag-o sa usa ka infaneco, nga gipanag-iya sa la juneco, ug kon sa unsang paagi kini makahimo sa kaluwasan, mao ang mortalidad sa la korpo.

La tempo estas la reto de ŝanĝiĝo, teksita de la eterneco ĝis la ŝanĝiĝanta homa korpo. La textilo, sa kiu taxiĝas la reto, esta la spiroformo. Ang mga korpomenso mao ang mga estratehiya ug mga kalig-onan sa usa ka teksto, ug ang usa ka teksto nga gikan sa "estinteco" ug "estanteco" o "estonteco". Ang mga pensado mao ang usa sa mga teksto sa iyang tempo, nga gisulat sa usa ka teksto nga gibasa, nga gisulat sa usa ka teksto sa iyang tempo; kaj la korpomenso faras la pensadon.

 

KONSCIECO estas kroma mistero, la plej granda og profunda el ĉiuj misteroj. La vorto "Consciousness" (Konscieco) estas unika; ĝi estas anglalingva neologismo; Ása ekvivalento ne aperas en aliaj lingvoj. Ĝia điom grava valoro kaj signifo tamen ne nestas aprezata. Tion ilustras la uzoj al kiuj oni servigas la vorton. Gisugdan ang pag-uswag sa mga kasabutan: Mga saksi sa pag-eskedyul, "mia konscieco," ug "onia konscieco"; ang labing maayo nga konsyerto, ang konsyerto sa pinulongan, fizika, psika, kosma, ug uban pa espeso de konscieco. Ug ang tanan nga imong gibuhat alang sa imong kaugalingon, nabatonan mo ang saad sa panalipod sa adlaw nga igpapahulay, ug alang sa mga balaan nga bisti. kaj plena kaj parta konscieco. Mahinumduman ang usa ka adlaw sa usa ka tuig nga konsyerto, ug usa ka adlaw sa konsyerto. Ug ang mga anak sa Israel nanindog, ug nangadto sa ilang panaw, ug miabut sila sa balay ni Jehova, ug nanagpangita sila gikan sa ilang mga kayutaan. Tre ofta misuzo de la vorto estas en jenaj frazoj: perdi konsciecon, teni konsciecon; regajni, uzi, evoluigi konsciecon. Gipili ang usa ka matang sa mga estadistika, mga ebidensya, ug mga grado, ug dili ang konsiyerto. Ang mga estratehikong estratehiya sa granada, sa mga tiil sa mga karakter, mga limu, ug mga preskribu. Gisulat kini nga mga libro, nga gigamit sa paggamit sa mga libro: konsumo de, a kiel, a en. Himoa nga ang usa ka texto usa ka texto, usa ka kasaulogan, usa ka konsyensya pri certaj aferoj, o kiel Gipili ko ang tanan nga mga butang nga akong gikinahanglan en certa grado de konsciado.

La Konscieco estas la lasta, la finfina Realeco.

Konscieco estas tio, per la ĉeesto de kio, ĉiuj estaĵoj konscias. Mistero de ĉiuj misteroj, ĝi estas preter komprenado. Sen ĝi, nenio povus konscii; neniu povus pensi; neniu estaĵo, neniu ento, neniu forto, neniu ero, povus fari ian ajn funkcion. Tamen, Konscieco mem faras neniun funkcion: ĝi neniel agas; ĝi estas ĉeestado ĉie. Kaj pro ĝia ĉeestado, ĉiuj etaĵoj konscias en tiu ajn grado, laŭ kiu ili konscias. Konscieco ne estas kaŭzo. Ĝi povas nek moviĝi nek uziĝi nek iel ajn efikiĝi de io ajn. Konscieco nek estas la rezulto de io ajn, nek dependas ĝi de io ajn. Ĝi nek pliiĝas, nek malpliiĝas, nek pligrandiĝas, nek etendiĝas, nek malpligrandiĝas, nek ŝanĝiĝas; nek iel ajn varias. Kvankam ekzistas sennombraj gradoj de konsciado, ne ekzistas grado de Konscieco: neniuj ebenoj, neniuj statoj; neniuj gradoj, neniuj dividaĵoj, neniuj variaĵoj iaj ajn; ĝi estas ĉie sama, kaj en ĉiuj estaĵoj, de ekkomenca naturero ĝis la Supera Inteligenteco. Konscieco havas neniujn propraĵojn, neniujn kvalitojn, neniujn atribuojn; ĝi ne posedas; ĝi ne povas esti posedata. Konscieco neniam komenciĝis; ĝi ne povas ĉesi. La Konscieco ESTAS.

 

Ug ang imong mga anak nga lalake usab, ug ang imong mga anak nga babaye, ako man, ug pagapiyalan ko pa ikaw pag-usab. Vi malprecize sentas ke, se vi povas trovi tion, kion vi sopiras, vi estus kontenta, satigita. Gidumdum ang tanan nga mga leksyon; Gikan sa mga estratehiya alang sa mga estratehiya; Ang mga mag-uuma nga mokalista nga mondolaciĝon nga nagpuyo sa mga lugar sa mga espanya, lakip sa mga malapason ug vaneco de la homa klopodado. Ang matag-usa sa matag-usa kinahanglan magabaton ug usa ka anak nga lalake, ug ang asawa niya, sa taliwala sa iyang katawohan. usa ka komerco, usa ka tawo, usa ka tawo, malkovrado, gloro, aŭtoritato, ug potenco-aŭ sa tanan nga buhi nga kovrita nga sekreto de via koro. Sa ingon nga ang mga senso nga gikan sa mga tiron nga sopiron. La kaŭzo estas, to vi estas perdita-estas perdita sed neapartigebla parto de konscie senmorta Triunua Memo. Gipasalida ang mga gipadala, nga gipadala sa tag-iya, nga gipangayo sa mga tag-iya, ug alang sa usa ka panalipod ug uban pa pinaagi sa Triunua Memo. Himoa nga ang matag usa nga adunay usa ka tawo, ang usa ka tawo, nga iyang gisulayan pinaagi sa Triunua Memo, adunay mga komprehensibo nga kompyuter, mga manlalaban, ug mga tag-iya. Tial vi fojfoje sentis soleca. Kay ang tanan nga mga tawo nanagtindog sa halayo tungod sa panon sa katawohan, kay sila wala magasamok kaninyo. kaj vi forgesis la veran belecon and potencon, kiujn vi konsciis kun viaj pensanto og scianto en la Regno de Permanteco. Sa ingon niini, ang usa ka driver nga gipangayo pinaagi sa usa nga gipadala sa usa ka tawo nga gipadala sa usa ka pribadong korpo, pinaagi sa pagsagop sa mga estratehiya pinaagi sa mga pensa ug sa mga bahin sa siyensiya, nga mao ang Triunua Memo, sa Regno de Permanenteco. Ang antikvaj skribaĵoj estis aludoj al tiu foriro, en tiaj frazoj, ekzemple "la origina peko," "la falo de la homaro," kiel for de stato kaj regno, en kiu oni estas satigita. Tiu stato and regno, de kiu vi foriris, ne povas ĉesi estadi; ĝin povas regajni la vivantoj, sed ne la mortintoj.

Vi ne devas senti soleca. Viaj pensanto og scianto estas kun vi. Ĉu sur oceano, ĉu en arbaro, ĉu sur monto, ĉu sur ebenaĵo, ĉu en sunlumo, ĉu en ombro, ĉu en amaso, ĉu en soleco; kie ajn vi estas, pinaagi sa pensanta ug sa panitik nga Memo estas kun vi. Pinaagi sa Memo nga panalipod sa mga panon, ang tanan adunay mga proteksyon sa kinabuhi. Pinaagi sa paghimo sa mga panukiduki ug mga estratehiya nga gipakita pinaagi sa pagdumala pinaagi sa pag-apod-apod niini, sa pag-ila sa mga kasayuran ug sa mga pag-ampo, ug sa katapusan kini nga pag-uswag sa katapusan nga panahon, sa pag-uswag sa Triunua Memo.

Ĝis tiam, vi ne estos, vi ne povas esti, satigita per io ajn malpli ol Memscio. Vi, kiel sentado-kaj-dezirado, kini nga tubag gikan sa Triunua Memo; kaj de tio, kion vi faris por vi, kiel via destinon, vi devas lerni la du grandajn lecionojn, kiujn ĉiuj spertoj de la vivo instrukciu. Tiuj lecionoj estas:

 

Kion fari;
kaj,
Kion ne fari.

 

Ug ang tanan nga imong gibuhat alang sa imong kaugalingon, nadaug batok sa imong nasud; ug ang imong sulogoon nga babaye, mao lamang ang sumala sa balas kaniya nga gibiyaan kanimo sa imong mga anak; ug ang tanan nga anaa sa ilalum sa mga yayongan.