TAWO UG BABAYE UG ANAK

Harold W. Percival

BAHIN IV

MGA PANGALAGAD SA DAKONG DALAN NGA MAHIMO NGA MAHIMONG IMMORTALIDAD

Ang Pagpahiuli: Ang Mga Bahin nga Gitugtog sa Paghinhig, ug ang Porma sa Breath o "Buhi nga Kalag"

Ang dakong paningkamot nga makit-an ug naa sa The Great Way nagalakip sa pagbag-o sa lawas nga lawas sa tawo ug ang pagpahiuli niini sa The Realm of Permanence kung diin kaniadto ang Magbubuhat sa matag Triune Kaugalingon, ug kini gibiyaan tungod sa "orihinal nga sala," nga gitawag, ingon gipatin-aw sa ulahing mga panid.

Sukad nga kana nga kadulom ug layo nga nangagi, ang matag Doer naglakat sa nawong sa yuta, sa usa ka tawhanong lawas, lain nga giabog ug gipakyas sa wala mailhi nga pwersa padulong sa usa ka dili makit-an nga buluhaton — nga, sa pagbalik sa kanhing puy-anan, ang Katapusan nga Pagkatun-an , o Tanaman sa Eden, o Paraiso. Ang pagpauli sa pinuy-anan niini naglangkob sa kinahanglanon nga pagbag-o sa lawas sa tawo ngadto sa usa ka hingpit, dili sex, ug imortal nga pisikal nga lawas, dili sakop sa ordinaryo nga mga panginahanglan sa pisikal nga pagkaanaa.

Ang istruktura sa lawas sa tawo adunay lig-on nga pagkaon, tubig, ug hangin; ug ang kinabuhi sa lawas naa sa dugo. Apan ang kinabuhi sa dugo ug ang tagtukod sa lawas mao ang porma sa pagginhawa, ug ang matang sa lawas nga gitukod napiho sa panghunahuna.

Ang porma sa gininhawa sa tawo mao ang tigpataliwala tali sa kinaiyahan ug Magbubuhat sa Kaugalingon nga Pagsulay. Kini usa ka yunit, usa ka dili intelihente nga yunit sa kinaiyahan, nga bisan pa wala’y indissolubly konektado sa Doer nga nahisakop niini. Kini usa ka aktibo ug passive nga bahin. Ang aktibo nga kilid mao ang gininhawa sa porma sa pagginhawa ug ang pasibo nga kilid mao ang porma o "ang kalag." Ang porma sa porma sa pagginhawa naa sa panahon sa pagkopya ug naa sa inahan sa panahon sa pagmabdos, apan ang gininhawa sa ang porma sa pagginhawa, bisan kung dili mabulag gikan sa porma, wala sa inahan sa panahon sa pagmabdos; ang presensya niini adunay makababag sa pagginhawa sa inahan nga mao ang nagpalig-on sa lawas sa fetus. Sa panahon sa pagkahimugso, uban ang una nga gasp, ang bahin sa gininhawa sa porma sa pagginhawa mosulod sa masuso nga bata ug nagkonektar pinaagi sa kasingkasing ug baga. Ug pagkahuman ang porma sa pagginhawa dili mohunong sa pagginhawa hangtud sa kamatayon; ug sa pagbiya sa porma sa gininhawa namatay ang lawas.

Ang porma sa porma sa pagginhawa mao ang sumbanan kung diin ang pagkaon nga gidala sa kaugalingon ginatukod sa lawas. Ang gininhawa pinaagi sa pagginhawa mao ang magtutukod sa pisikal nga lawas. Kana ang sekreto sa pagtukod sa tisyu: ang pagginhawa nagtukod sa mga selyula. Nakapalig-on kini kanila pinaagi sa anabolismo, ingon nga gitawag, ug gitangtang ang us aka basura pinaagi sa catabolismo, gitawag nga kini, ug gibalanse niini ang pagtukod ug pagwagtang sa metabolismo.

Karon ang porma sa pagginhawa adunay ingon usa ka sukaranang laraw, sa pag-abut dinhi sa kalibutan, ang pagkadili-sekswal sa hingpit nga lawas diin gikan kini naggikan. Kung dili kana mao, dili gyud mabag-o sa usa ang lawas sa orihinal nga kahimtang sa kahingpitan ingon sa pagkawalay sekswal gikan sa The Realm of Permanence. Mao nga, awtomatiko, sa pag-obserbar sa kaugalingon nga Triune Kaugalingon, ang lawas molambo gikan sa pagkabata hangtod sa pagkabata; ug ang pagkabata gipalahi gikan sa pagkabata pinaagi sa pag-abut sa pagbati-tinguha, ang Magbubuhat, sa lawas. Ang ebidensya niini mao nga sa wala pa ang bata wala mangutana, apan gibansay sa pag-usab sama sa gibuhat sa usa ka loro.

Kung ang Doer nakasulud sa lawas ug nagsugod sa pagpangutana, ang panghunahuna naghimo sa mga impresyon sa porma sa pagginhawa: ang porma niini mao ang tablet-panumduman diin ang tanan nga mga impresyon gikan sa kinaiyahan o bisan unsang lahi ang nakadayeg, ug gihuptan ang mga impresyon. Kana ang mga papan nga panumdoman.

Ang tawhanon nga panumduman limitado sa mga impresyon sa upat nga mga igbalati, mao nga ang tanan nga atong panumduman limitado sa upat nga mga pagbati; ug ang butang nga nakapadani niini mao ang pag-ila o pagtagad nga gihatag sa Tigbuhat sa kini nga mga hilisgutan.

Ang pagginhawa moabut ug mogawas gikan sa sinugdanan hangtod sa katapusan sa kinabuhi. Adunay usa ka tino nga gitas-on sa kinabuhi alang sa indibidwal, ang Magbuhat, nga kini gibuhat sa nangagi. Gihimo kana nga gitas-on sa kinabuhi pinaagi sa panghunahuna, ug kung magpadayon sa linya sa kini nga panghunahuna mamatay kini sama sa gi-orden.

Apan kung gibag-o ang panghunahuna gikan sa kamatayon hangtod sa imortal nga kinabuhi, adunay posibilidad nga usbon ang lawas niini gikan sa usa ka lawas nga sekswalidad ug kamatayon ngadto sa usa ka perpekto, dili sex ug imortal nga pisikal nga lawas, aron makabalik sa The Realm of Permanence diin kini orihinal nga nahulog. Ang katumanan nag-agad sa pagkakita sa mga butang nga ingon ka tinuod, ug aron mahibal-an nga buhaton kung unsa ang gituohan sa usa nga husto ug posible alang sa usa nga buhaton; ug sa kabubut-on aron matuman ang determinasyon sa pagkab-ot.

Kung ang usa nagtino sa kana nga kalampusan, ang mga sangputanan sa nangaging mga aksyon mahimo’g mobangon aron makalikay sa kalampusan. Ang mga ordinaryo nga kalihokan sa kinabuhi sa usa nga nagtino mao ang maghatag sa tanan nga mga pagsulay ug mga pagtintal ug mga pangintal: ang katahom sa mga igbalati, kahinam, ug mga emosyon aron makabalda niini. Ug ang labaw sa taliwala nila mao ang sekswalidad, sa bisan unsang dagway. Kini nga mga atraksyon ug impulses ug instincts mao ang tinuud ug tinuud nga mga kamatuuran sa mga pagsugod ug mga pagsulay ug mga pagsulay sa tanan nga mga pahayag nga gihimo bahin sa mga "misteryo" ug "mga inisyatibo." Ang usa ka ordinaryo nga kasinatian sa kinabuhi naghatag sa tanan nga paagi alang sa pagdesisyon kung unsa ang buhata ug unsay dili buhaton, aron makab-ot ang usa ka katuyoan. Ang lainlaing edad nga gipasa sa bata, ang tanan adunay bahin sa katapusan nga sangputanan. Ang panahon sa tin-edyer mao ang pagbag-o sa kung unsay buhaton sa una; ug kana ang punto diin ang sekso sa lawas niini nagpasalig sa iyang kaugalingon, kung ang mga selula sa mikrobyo sa lalaki ug babaye gitino, ug nga nag-aghat sa panghunahuna sa Tigbuhat sa lawas diin kini.

Ang usa nagsugod sa paghunahuna sa usa ka sekso nga adunay kalabutan sa us aka sekso. Ug ang panghunahuna bahin sa kini nga mga hinungdan nga mga kamatuoran sa kinabuhi sa tawo hinungdan sa porma sa pagginhawa nga naghimo sa hinungdanon nga mga pagbag-o nga biolohikal nga selula sa kagaw.

Ang mikrobyo ingon sperm sa lalaki kinahanglan magbahin sa iyang kaugalingon sa makaduha. Ang una nga pagbahinbahin mao ang paglabay sa wala’y sekswalidad nga kagaw sa kagaw. Kini karon usa ka babaye-lalaki o hermaphrodite cell. Ang ikaduhang dibisyon mao ang paglabay sa pagkababaye. Pagkahuman kini usa ka selula sa lalaki, ug adunay katakus sa pag-impregnate. Sa babaye nga lawas, ang una nga pagkabahinbahin sa ovum mao ang pagsalikway sa wala’y pagkahimugso. Pagkahuman ang ovum usa ka selda nga lalaki-babaye. Ang ikaduhang dibisyon mao ang paglabay sa kaluyahon. Pagkahuman kini usa ka babaye nga selyula nga andam nga ma-impregnated.

Karon kini ang naandan nga kahimtang sa sekswal nga tawo. Kung ang hunahuna sa sinugdanan wala gipilit sa sekswal nga lawas diin kini, wala’y mga pagkabahinbahin sa sex germ sa lalaki o babaye nga lawas, ug ang panghunahuna maghimo sa lawas sa usa ka nabag-o nga lawas sumala sa orihinal nga batakang plano sa porma sa pagginhawa.

Tungod kay ang porma sa porma sa pagginhawa dili gyud ka-sex, nagdala kini sa orihinal nga porma sa pagkadili-sekswal sa ibabaw niini, gikan sa dihang gibiyaan ang The Realm of Permanence, ug dili na kini mabura. Ug bisan kung kanus-a kini nanginahanglan, sa bisan unsang gidaghanon sa mga kinabuhi, ang Magbubuhat sa Triune Kaugalingon kinahanglan ug magtino nga magbag-o sa lawas niini, ug kinahanglan buhaton kini sa Magbubuhat sa usa ka kinabuhi.

Gipunting kini sa mga kasinatian ni Doer, ang pagkat-on gikan sa mga kasinatian, ug kahibalo nga makuha gikan sa pagkat-on; ug kini ang nanguna sa Magbubuhat sa pipila ka kinabuhi aron magtinguha padulong sa katumanan. Ug ang katumanan kinahanglan nga naa sa usa ka lawas, tungod kay ang nahunahuna nga pagka-imortal dili maabut human sa kamatayon. Ingon niana tungod kay wala’y lawas pagkahuman sa kamatayon nga mahimo'g dili mamatay. Ang Doer kinahanglan adunay usa ka pisikal nga lawas aron mahimo nga dili mamatay ang lawas.

Ang lawas nga himuon nga imortal dili lawas nga dili pisikal. Kinahanglan nga kini usa ka lig-on nga lawasnon nga lawas, tungod kay ang pisikal nga lawas nagbaton sa tanan nga mga materyal nga kinahanglan alang niini aron mabag-o ug mabag-o ang ordinaryo nga pisikal nga lawas nga pisikal nga lawas nga usa ka perpekto ug imortal nga pisikal nga lawas, diin ang mga pagbag-o sa panahon wala’y epekto.

Kadtong nag-amping lamang sa pagpadayon sa pisikal nga kalibutan subay sa pagkasunud sa sekswal nga lawas, dili interesado sa pagkuha sa husto nga paagi. Sila interesado sa pagpadayon sa mga butang sa tawo nga sama kanila. Kana mao, sumala sa sekswalidad ug kamatayon. Apan aron makab-ot ang pagka-imortal, kinahanglan mamatay ang kamatayon tungod kay ang matag tawhanon nga lawas nagsul-ob, ug mao ang, usa ka costume sa kamatayon.

Ang kamatayon adunay kamot sa matag lawas nga moabut dinhi sa kalibutan, ug sa matag lawas nga kamatayon ang naa sa mga pagbag-o nga nagpadayon. Ang patas nga nawong sa lalaki o dalaga apan usa ka maskara sa kamatayon. Ug ang pagka-imortal nakaangkon pinaagi sa pagbuntog sa kamatayon; ug ang kamatayon gibase sa mga bayot.

Busa, ang mga pagbag-o nga kinahanglan magpadayon sa lalaki o babaye nga lawas kinahanglan himuon sa usa ka padayon nga lawas hangtod nga ang lawas mausab gikan sa pisikal nga istruktura sa kamatayon, lalaki o babaye, pinaagi sa pagbag-o ug pagbag-o sa usa ka lawas nga wala’y sex, nga pinaagi niini ang kamatayon nasakop, uban ang pagbuntog sa sekswalidad. Busa, ang pagka-imortal nga pagka-imortal dili makab-ot human mamatay ang lawas.

Pagkahuman sa kamatayon ang nahunahuna sa kaugalingon, sa pagbiya sa lawas, mahimo ra nga maghunahuna sa kung unsa ang gihunahuna sa panahon sa kinabuhi dinhi sa yuta. Wala’y bag-ong panghunahuna nga gihimo pagkahuman sa kamatayon. Ang porma sa pagginhawa dala niini; apan dili kini mabag-o ang porma sa pagginhawa pagkahuman sa kamatayon. Ang paghunahuna kinahanglan nga isulat ang mga reseta niini sa porma sa porma sa pagginhawa sa buhing lawas sa tawo. Wala’y mga pagbag-o sa biyolohikal nga mahimo’g human sa kamatayon; ug ang mga proseso sa biolohikal nga pamaagi gipadayon sumala sa pag-order pinaagi sa panghunahuna sa Doer sa porma sa pagginhawa niini. Ang mga proseso sa biolohikal nga pagtrabaho sumala sa kana nga panghunahuna.

Ang tanan nga mga tawo nag-okupar sa mga lawas nga gilangkuban sa mga sex cells tungod sa labi nga pagdawat sa relasyon sa kaminyoon. Kini ang gipasukad sa atong katilingban. Sa tinuud, ang tanan nga kinaiyahan naglungtad pinaagi sa sekso, ug tungod sa sekso. Ang sekso naghigot sa tawo sa kinaiyahan. Ug ang paagi sa paglabay gikan sa kalibutan sa sekso ug kamatayon ug pagpanganak pag-usab pinaagi sa pagbulag sa sekso nga bug-os sa panghunahuna ug buhat, sa ingon pagtukod pag-usab sa lawas sumala sa orihinal nga sumbanan niini nga gilangkuban sa mga sexless cell pinaagi sa pagpugong sa mga pagkabahinbahin nga gihisgutan sa paghimo sa ang sperm ug ovum. Ug sanglit dili kini mahimo pagkahuman sa kamatayon, kinahanglan nga kini makab-ot samtang adunay kinabuhi sa lawas. Ang lawas mao usab ang paagi, sa atong pagbalik sa The Realm of Permanence. Ang mga gana pinaagi sa mga panimuot nagbugkos kanato ngadto sa kinaiyahan, ug pinaagi lamang sa pagguba niini nga mga kadena pinaagi sa intelihente nga pangatarungan gub-on naton ang mga kalabutan. Wala mabantayan, usa libre. Ug ang kagawasan mao ang estado diin ang usa ka tawo nabuhi nga wala mabantayan.

Wala’y paghunahuna bahin sa sekswalidad nga kinahanglan pagalipayon sa kasingkasing o sa utok sa usa nga nagtino sa kaugalingon nga wala’y pagka-imortal sa usa ka kinabuhi. Ug ang panghunahuna sa bisan unsang kinabuhi nga makatabang aron mahimo ang mga kondisyon alang sa katumanan sa butang sa panghunahuna sa usa ka tawo. Kung ang panghunahuna alang sa pagka-imortal, igahatag ang mga kondisyon. Ang mga tawo, mga lugar, mga kahimtang, bisan kung wala niya nahibal-an, mahibal-an sa usa nga gihunahuna. Tanan sila magtipon sa kinabuhi diin iyang gitinguha nga mahimo’g dili mamatay sa usa ka pisikal nga lawas, bisan sa iyang karon nga kinabuhi. Makita kini sa iyang Hunahuna ug Nahibal-an. Wala’y nahimo nga sulagma; ang tanan nahuman sa balaod ug kahusay: wala’y higayon. Dili kinahanglan naton bantayan ang aton Pahimangno ug Tigkat-on aron makita nga gibuhat nila ang ilang bahin. Ang bugtong butang nga nahunahuna sa usa mao ang pagpadayon sa iyang kaugalingon nga mga katungdanan. Ug ang usa nga nagtino sa iyang mga katungdanan pinaagi sa iyang kinaiya sa panghunahuna.

Ang usa ka kaugalingon nga Thinker ug Knower ang manalipod sa Doer kutob sa gidak-on ug ang degree nga gitugotan sa Doer ang iyang kaugalingon nga mapanalipdan. Tungod kay, bisan kung wala’y komunikasyon tali sa Doer sa lawas ug sa Thinker-Knower, nga wala sa lawas, didto is usa ka paagi sa komunikasyon pinaagi sa kaangayan ug pangatarungan, nga mao, ang tingog sa katul-id ingon ang balaod, ug ang katarungan ingon ang kaangayan.

Pagkamatarung ingon sa giingon sa kasugoan, "dili, ayaw," kung ang Magbubuhat mosupak sa kung unsa ang husto ug kung unsa kini kinahanglan dili buhaton. Ug ingon sa kung unsa kini kinahanglan buhata, mahimo nga mokonsulta sa kaugalingon sa sulod. Ug kung unsa ang makatarunganon ug husto alang sa kini buhaton, nga kini kinahanglan buhaton. Sa niini nga paagi mahimong adunay komunikasyon alang sa usa nga nagtinguha sa komunikasyon tali sa Doer sa lawas ug sa Thinker-Knower.

Ang kalainan mao, ang panghunahuna sa lawas nagsulti sa Buhok kung unsa ang kinahanglan buhaton sumala sa panimuot. Ug kini, kinahanglan, mao ang balaod sa kalibutan sa tawo, kung unsa ang gisugyot sa mga igbalati. Mahimo kini husto ug husto bahin sa higpit nga pisikal nga mga butang. Apan bahin sa dalan sa pagka-imortal, diin interesado ang Magbubuhat, ang pagkaayo kinahanglan ipailalom sa balaod sa katarungan ug hustisya gikan sa sulod.

Busa, aron mahibal-an sa usa ang kinahanglan nga iyang buhaton, o kung unsa ang dili niya buhaton, kinahanglan nga konsultahon niya ang iyang kaugalingon gikan sa sulod; ug buhata ang iyang gibuhat tungod sa iyang pagsalig nga wala’y daotan, sa tinuud, kung buhaton niya ang iyang nahibal-an nga husto kaniya buhaton. Kana ang balaod, alang sa usa nga nagtinguha sa pagka-imortal.

Sa dagan sa panahon, katingalahan ug milagrosong mga pagbag-o ang mag-abut sa iyang lawas nga wala nahibal-an kung unsa ang ginabuhat. Apan kini nga mga pagbag-o padulong sa pagka-imortal nga gihimo sa kadaghanan nga sistema sa nerbiyos. Wala na siya magkinahanglan pagdani sa kini nga mga pagbag-o, bisan kung iyang mahunahunaan sila sa tukmang panahon. Apan ang mga pagbag-o mahimo ra pinaagi sa kung unsa ang iyang gihunahuna, ug pinaagi sa unsay iyang gibuhat — nga mao, mga pagbag-o sa istruktura.

Mahitungod sa aktuwal nga mga pagbag-o, kinahanglan lamang niya mahibal-an ang yano ug labing direkta nga paagi sa hinungdan sa mga pagbag-o. Kini pinaagi sa tinuyo nga regular nga kompleto ug lawom nga pagginhawa sa baga — sa pagginhawa ug pagginhawa. Adunay upat nga lainlaing mga klase sa pagginhawa: pagginhawa sa lawas, pagginhawa sa porma, pagginhawa sa kinabuhi, ug pagginhawa sa kahayag; ug ang matag usa niining upat nga mga pagginhawa adunay upat nga mga bahin. Dili niya kinahanglan nga mabalaka bahin sa mga subdivision ug mga matang sa pagginhawa, tungod kay ipahibalo niya kini sa dagan sa iyang pagginhawa, kung magpadayon siya sa agianan.

Apan kinahanglan nga masabtan niya ang bahin sa lainlaing lahi sa kinaadman. Wala’y tawo nga adunay pagginhawa sa husto, hingpit, tungod kay wala niya mapuno ang iyang baga sa gamay nga hangin nga iyang gihuypan. Ang pagpuno sa iyang baga sa matag pagginhawa, naghatag higayon sa tanan nga dugo nga moagi sa oxygen, ug alang sa mga selyula sa dugo nga magdala ang oxygen sa cellular nga istruktura sa pisikal nga lawas.

Pipila ka mga tawo ang gininhawa labaw pa sa usa ka ikanapulo nga bahin sa kantidad nga kinahanglan nilang makuha sa matag pagginhawa. Tungod niini ang ilang mga cell mamatay ug kinahanglan tukuron pag-usab; part kini gutom. Pagkahuman sa matag husto nga pagginhawa sa gawas adunay gipalagpot gikan sa wala’y sapaw nga dugo nga natipon sa kahugawan sa wala pa ang sunod nga regular nga pagginhawa. Ang usa ka tino nga oras matag adlaw kinahanglan nga hatagan sa husto nga pagginhawa ug pagginhawa — basta ang panahon nga mahatag sa usa ka oras sa adlaw o gabii — tingali tunga sa oras matag buntag ug gabii.

Kini nga regular nga wala’y hunong nga pagginhawa kinahanglan nga ipadayon sa mga gitakda nga agwat hangtod nga kini mahimong naandan sa tibuok adlaw. Kung ang mga selyula sa tibuuk nga lawas gihatagan sa gikinahanglan nga oxygen, ang mga subdibisyon sa pisikal nga lawas igahatag uban ang ilang mga gininhawa; sa ato pa, ang mga molekula sa mga selyula, mga atomo sa mga molekula, ug ang mga electron ug uban pang mga partikulo sa mga atomo. Ug kung nahuman na kini, ang lawas sa usa ka tawo mahimo’g sakit sa sakit: dili siya mahimo’g impeksyon.

Mahimong daghang tuig o daghang kinabuhi. Apan ang usa nga gusto nga makakat-on unsaon sa pagpuyo, kinahanglan nga mosulay sa "pagpuyo sa The Eternal." Unya ang elemento sa panahon dili kaayo mabalaka kaniya. Sa kasamtangan, kung nahibal-an niya ang regular nga pagginhawa sa lawas, nagsugod siya sa paghatag pagtagad sa kung diin ang gininhawa moadto sa lawas. Gibuhat niya kini pinaagi sa pagbati ug panghunahuna. Kung siya mibati kung diin ang gininhawa moadto sa tibuuk nga lawas, kinahanglan iyang hunahunaon kini. Ingon sa iyang gihunahuna, gibati niya kung asa moadto ang gininhawa. Dili siya kinahanglan nga mosulay pagdala sa gininhawa sa bisan unsang piho nga bahin. Ang kinahanglan lang niya buhaton mao ang mobati kung asa nagabuhat lakaw.

Ang gininhawa kinahanglan moadto sa tanan nga mga bahin sa lawas aron magpabiling buhi ug sa husto nga kahimtang. Ug ang kamatuoran nga ang usa dili kanunay nga mobati kung diin ang gininhawa moadto sa lawas, dili kini makapugong nga kini moadto sa tibuuk nga lawas. Apan kung ang iyang panghunahuna ug pagbati mao ang pagbati kung diin ang gininhawa moadto, kini mosugo sa dugo ug magbukas sa mga wanang sa lawas, aron ang tanan nga bahin sa lawas mabuhi ug mabuhi. Ug kini usab usa ka pamaagi sa pagkahibalo sa usa ka butang bahin sa istruktura sa lawas.

Kung ang usa ka tawo wala sa tinuud nga kahimsog ang kamatuoran gipamatud-an sa iyang dili pagbati sa tanan nga mga bahin sa lawas, sa diha nga pagsulay sa pagbuhat sa ingon; sa ato pa, bisan diin moadto ang dugo ug nerbiyos. Ug tungod kay ang dugo ug nerbiyos mao ang mga umahan, sa tinuud, diin naglihok ang gusto ug pagbati, ang usa kinahanglan nga mahunahuna bisan asa ang dugo ug nerbiyos, nga anaa sa tibuuk nga lawas. Ingon ang usa nga nagpasig-uli sa lawas pinaagi sa pagginhawa ug mahimong mobati ang dugo ug nerbiyos in ang lawas, siya makakat-on bisan unsa siya kinahanglan mahibal-an ang bahin sa lawas sa iyang pagginhawa, nga mahimo’g bisan unsang oras. Apan kung naa niya hingpit nga kahimsog ang iyang lawas, kini nagpasabot nga nahuman na niya ang iyang kurso sa pagginhawa sa lawas. Dili niya kinahanglan nga mag-atubang sa pagsulay aron mahibal-an, tungod kay ang mga proseso ipahibalo sa ilang kaugalingon ngadto kaniya, ug siya mahimo nga mahunahuna sa mga pagbag-o sa dagan sa iyang panghunahuna ug pagginhawa.

Sa pagpadayon niya adunay moabut nga panahon nga ang porma sa pagginhawa magsugod nga magbag-o. Gihimo kini dili pinaagi sa iyang desisyon; awtomatiko kini nga nabag-o sa dagan sa iyang panghunahuna. Kini nga kurso modala ngadto sa porma sa pagginhawa human giandam sa pisikal nga pagginhawa ang pisikal nga yuta. Unya kung nagsugod ang porma sa pagginhawa, ang usa ka sulud nga lawas magsugod sa pagporma, ug kana nga pangsulod nga lawas mahimong usa ka porma sa sekswal. Ngano man? Tungod kay ang iyang panghunahuna adunay dili nahisubay sa hunahuna sa sekso, nga gigamit hinungdan sa pagbag-o sa biyolohiko nga mga selula. Ug ang porma sa porma sa pagginhawa nga adunay tin-aw nga porma sa pakighilawas, ang lawas magsugod nga matukod sa istruktura niini sumala sa sumbanan sa porma sa pagginhawa, nga mao ang pagkadili-sex.

Sa kini nga panahon, ang tigpraktis sa kini nga proseso wala magkinahanglan dugang nga panudlo gikan sa mga gawas nga gigikanan, tungod kay siya makahimo sa pagpakigsulti sa iyang Thinker-Knower, kinsa mahimong iyang giya.