TAWO UG BABAYE UG ANAK

Harold W. Percival

BAHIN 1

TAWO UG BABAYE UG ANAK

Usa ka gatos ka tuig kinahanglan nga normal nga kinabuhi sa lalaki ug babaye, gibana-bana nga gibahin sa upat nga mga yugto o yugto sa panaw sa kinabuhi. Una, ang kabatan-onan, nga mao ang yugto sa edukasyon ug pagkat-on sa pagpugong sa kaugalingon; ikaduha, pagkahamtong, ingon ang yugto sa pagkat-on sa tawhanon nga relasyon; ikatulo, katumanan, ingon nga yugto alang sa serbisyo sa mas dako nga interes; ug, sa katapusan, balanse, ingon nga yugto o panahon diin ang usa makasabut ug mahimo nga magpadayon sa paglimpyo sa mga ritwal nga sagad nga gipaagi sa usa sa mga estado sa pagkamatay, o tingali magsugod usab sa pagbag-o sa pisikal nga lawas.

Ang upat ka mga yugto dili managsama nga gibahin sa oras; naugmad sila pinaagi sa kinaiya sa usa ka tawo, ug pinaagi sa panghunahuna. Ang mga dula, kalingawan, o mga kinahanglanon sa katilingban ug kalingawan mahimong mahiuyon sa us aka edad, asosasyon ug pagpili sa kaugalingon. Ang upat ka ang-ang dili pagaisipon ingon ka higpit nga kinahanglanon apan ingon nga mga pinili nga katungdanan, diin ang usa nagbuhat kung unsa ang iyang gusto ug kabubut-on.

Nagsugod ang unang hugna sa pag-abut sa lawas sa masuso dinhi sa kalibutan; kini usa lamang ka lawas sa hayop; apan lahi kini sa ubang mga lawas sa hayop; kini ang labing walay mahimo sa tanan nga mga hayop; dili kini makalakaw o magbuhat alang sa iyang kaugalingon. Aron magpadayon nga mabuhi, kinahanglan nga atimanon ug ma-coddled ug hanas nga makakaon ug maglakaw ug maghisgot ug balikon kung unsa ang gisulti sa kini; wala kini pangutana. Unya, gikan sa kangitngit sa pagkabata, moabut ang kaadlawon sa pagkabata. Kung ang bata nagsugod sa pagpangutana, kini ebidensya nga ang usa ka nahunahunaan nga butang, usa ka kaugalingon, nakasulud sa lawas, ug pagkahuman kini usa ka tawo.

Ang nagpakigsulti sa kaugalingon nga nagpahinungdan usa ka kalainan ug gipalahi kini sa hayop. Kini ang panahon sa pagkabata. Unya ang tinuod nga edukasyon kinahanglan magsugod. Ang mga ginikanan dili kasagaran nga nahibal-an nga dili sila mga ginikanan sa usa ka nahunahunaan nga butang, ang kaugalingon, nga nag-puyo sa ilang anak; ni sila nahibal-an nga kini adunay usa ka indibidwal nga katigulangan sa kinaiya. Ang indibidwal nga nahunahuna sa kaugalingon sa bata dili mamatay; ang lawas nga patay niini, anaa sa kamatayon. Sa pagtubo sa lawas adunay, kinahanglan adunay, usa ka panagsangka tali sa kaugalingon nga nahunahuna sa kaugalingon ug sa lawas sa hayop, aron makahukom kung unsa ang magamando.

Busa, kung ang kaugalingon nga nahunahunaan sa kaugalingon wala mahibal-an ang pagka-imortal sa panahon sa pagkabata dili posible nga mahibal-an kini sa panahon o pagkahuman sa pagkatin-edyer; unya ang hunahuna sa lawas maghunahuna sa kaugalingon nga mitoo nga kini ang lawas, ug mapugngan kini sa pag-ila sa iyang kaugalingon sa sulod sa lawas ug gikan sa pagkahimong wala’y pagkahunahuna nga dili mamatay. Kana ang nahinabo ug nahinabo, sa halos tanan nga mga tawo nga natawo dinhi sa kalibutan. Apan dili kinahanglan nga ingon niana, tungod kay kung ang nahunahuna sa usa ka butang sa bata - ingon nga nahitabo hapit kanunay — nagsugod sa pagpangutana sa iyang inahan, unsa kini ug diin kini gikan, kinahanglan isulti nga ang usa ka pisikal nga lawas kinahanglan aron mahimo kini nga moabut sa kini nga pisikal nga kalibutan, ug busa ang amahan ug inahan nagtagana sa pisikal nga lawas diin naa kini. Pinaagi sa pagpangutana sa mga nahunahuna sa usa ka butang bahin sa iyang kaugalingon, ang hunahuna niini nasentro sa iyang kaugalingon imbes sa lawas niini, ug sa ingon mahimo nga husto nga mga kanal. Apan kung gihunahuna kini labi pa sa lawas niini kaysa sa kaugalingon, nan mahibal-an niini ang kaugalingon ug ingon ang pisikal nga lawas. Kinahanglan nga hinumdoman sa mga ginikanan ang mga kinaiya, mga atraksyon ug mga pagsalikway sa bata; ang pagkamanggihatagon o kahakog niini; ang mga pangutana ug mga tubag sa mga pangutana. Sa ingon ang kinaiya nga naa sa bata mahimong makita. Pagkahuman matudloan nga makontrol ang daotan ug magtudlo, magpakita ug magpalambo sa maayo sa kaugalingon. Taliwala sa daghang mga bata nga mianhi sa kalibutan adunay pipila ka mga tawo nga mahimo kini, ug sa pila kinahanglan adunay usa nga makahimo sa nahunahuna nga koneksyon sa labi pa nga Dako. Kung ang usa ka bata edukado kaayo, andam kini sa pagkuha sa mga kurso sa mga eskuylahan nga mahimong kwalipikado alang sa napili nga natad sa pagtrabaho sa kalibutan.

Ang ikaduha nga yugto, pagkahamtong, kinahanglan nga markahan sa mga kwalipikado nga mga kinaiya sa independensya ug responsibilidad. Ang usa ka buhat sa kalibutan magsilbi niini nga katuyoan. Sa panahon sa pag-uswag ang kabatan-onan kinahanglan nga mapalambo ang panginahanglan sa pag-atiman ug pagsalig sa ilang mga ginikanan pinaagi sa pagtawag sa kalihokan ug paggamit sa kaugalingon nga potensyal nga mga kapanguhaan aron mahatagan ug usa ka lugar alang sa iyang kaugalingon sa komunidad. Ang paghimo niini nagpalambo sa responsibilidad. Ang mahimong responsable nagpasabut nga ang usa kasaligan; nga himuon niya nga maayo ang iyang mga saad ug tumanon ang mga obligasyon sa tanan niyang nahimo.

Ang ikatulong hugna kinahanglan nga panahon sa katumanan, alang sa pag-alagad bisan unsang klase. Ang edukasyon sa mga kabatan-onan ug ang kasinatian ug pagkat-on sa mga tawhanon nga relasyon kinahanglan nga ang nahinog nga pagkahamtong nga labing makaserbisyo sa komunidad o Estado sa posisyon o kapasidad diin ang usa nga labing angay.

Ang ika-upat ug katapusang yugto sa tawo kinahanglan nga panahon alang sa balanse kung pagretiro gikan sa aktibo nga trabaho, alang sa pagpamalandong sa kaugalingon. Kinahanglan kini nga repasuhon ang kaugalingon nga nangagi nga mga hunahuna ug buhat nga adunay kalabotan sa umaabot. Ang mga panghunahuna ug buhat sa usa mahimo nga susihon ug dili mapihigon nga hukman samtang sa kinabuhi, pinaagi sa paghunahuna, imbis nga maghulat hangtud ug kanus-a, sa mga estado sa pagkamatay, ang usa kinahanglan maghukom kanila sa iyang Hall of Judgment sa Conscious Light. Didto, kung wala ang pisikal nga lawas, dili makahimo ang bisan unsang bag-ong panghunahuna; mahimo ra niya nga hunahunaon ang iyang gihunahuna ug nabuhat samtang buhi sa pisikal nga lawas. Samtang nagkinabuhi, ang matag usa adunay intelektwal nga paghunahuna ug pag-andam sa kaugalingon alang sa sunod nga kinabuhi sa kalibutan. Mahimo pa nga madiskubrehan sa usa ang iyang nahunahunaan nga kaugalingon sa lawas, ug timbangon ang iyang mga hunahuna sa hingpit aron pagsulay sa pagbag-o sa iyang pisikal nga lawas alang sa usa ka walay katapusan nga kinabuhi.

Ang nahauna nga outline sa normal nga upat ka mga yugto mao ang mahimo o mahimo kung ang tawo nakasabut nga dili siya usa ka papet lamang nga pinaagi sa kahimtang o posisyon gihimo aron buhaton kung unsa ang mahimo nga buhaton sa mga igbalati. Kung ang usa ka tawo aron mahibal-an kung unsa ang iyang buhaton o dili buhaton dili niya tugutan ang iyang kaugalingon nga molihok ingon nga siya, pinaagi sa mga igbalati, nahugot o napugos sa paglihok. Kung nahibal-an niya o gitino kung unsa ang iyang katuyoan sa kalibutan, human niana siya molihok alang sa kana nga katuyoan, ug ang tanan nga uban pang mga buhat o kalingawan magkataliwala sa kini nga katuyoan.

Sa buntag sa kinabuhi ang nahunahunaan nga kaugalingon moabut sa lawas ug nahigmata sa kaadlawon sa nagbuklad nga pagkabata. Sa hinay-hinay nabati ang kaugalingon sa bata nga nahibal-an ang mga talan-awon ug tunog ug pagtilaw ug baho sa katingad-an nga kalibutan diin nahibal-an ang kaugalingon. Sa hinay-hinay nasabtan ang kahulogan sa mga pulong nga tunog nga gisulti. Ug ang nahunahunaan nga kaugalingon nakakat-on sa pagsulti.

Sa pagtubo sa mga bata adunay usa ka misteryo, usa ka katingad-an nga pagdani, tali sa batang lalaki ug babaye. Sa daghang mga tuig, ang misteryo wala masulbad; nagpadayon kini. Ang dalaga nakakita ug kahuyang sa kusog; nakita sa mga batan-on ang pagkadautan uban ang iyang kaanyag. Isip lalaki ug babaye, kinahanglan nilang mahibal-an nga ang dalan sa kinabuhi gilangkuban sa kahayag ug landong, sa mga pagsupak sama sa kasakit ug kalipayan, mapait ug katam-is, matag usa nga molampos sa usag usa, sama sa adlaw nga nagsumpay sa gabii o ingon ang kalinaw sunod sa gubat. Ug, sama sa pag-abli sa kalibutan sa pagkabatan-on, pinaagi sa kasinatian ug panghunahuna ang lalaki ug babaye kinahanglan mahibal-an nga ang mga hinungdan sa pagkalibut sa mga hitabo sa kalibutan dili makit-an o masulbad sa kalibutan sa gawas sa ilang kaugalingon, apan sa kalibutan sa sulod; nga sa sulod sa matag dughan adunay mga pagsupak, kasakit ug kalipayan, kasubo ug kalipay, gubat ug kalinaw, nga, bisan kung dili makita, nakagamot sa kasingkasing sa tawo; ug kana, pinaagi sa pagsabwag sa gawas sa panghunahuna ug pagbuhat, nagdala sila sa ilang mga bunga ingon mga bisyo o hiyas o tunglo o mga panalangin sa gawas nga kalibutan sa kadaghan. Kung ang usa tinuud nga nagtinguha sa kaugalingon sa sulod, adunay paghunong sa pakiggubat ug kasamok, ug makit-an ang kalinaw - bisan sa kalibutan, ang kalinaw nga dili maabut sa kamatayon.

Ang misteryo ug problema sa mga kalalakihan ug babaye ang mga personal nga kalihokan sa matag lalaki ug sa matag babaye. Bisan pa wala’y bisan kinsa nga seryoso nga gikonsiderar ang butang hangtod nga siya nahingangha ug nag-atubang sa pipila ka kamatuoran sa kinabuhi o sa kamatayon. Pagkahuman nga adunay usa nga gipahibalo sa misteryo, ang problema bahin sa pagkahimugso, panglawas o bahandi o kadungganan o kamatayon o kinabuhi.

Ang pisikal nga lawas sa usa mao ang pasulayan, mga gamit ug instrumento pinaagi ug pinaagi sa tanan nga mga pagsulay ug mga pagsulay mahimo’g; ug kung unsa ang gihunahuna ug nabuhat mao ang ebidensya ug ebidensya ug ang pagpasundayag sa kung adunay o wala pa nahuman.

Karon maayo nga ipahibalo ang mga bag-ong natawo, aron tan-awon ang ilang mga panimpalad ug kasinatian sa ilang kinabuhi, ug paghunahuna alang sa pila nga kabubut-on aron mabuntog ang kamatayon pinaagi sa pagpasig-uli sa ilang mga lawas nga lawas — kung unsa ang mahimo’g “tigpasiugda” nga magpakita sa Daan sa Gingharian sa Langit o Gingharian sa Dios — Ang Katapusan nga Pagkatunhay - kung unsa ang mawala sa kalibutan nga pagbag-o, apan dili makita sa mortal mga mata.

Ania na sila: mga batang lalaki ug mga batang babaye! ginatus sa kanila, matag oras sa adlaw ug gabii; gikan sa dili makita ngadto sa makita, gikan sa kangitngit ngadto sa kahayag, nga adunay paghugyaw ug singgit — sila moabut; ug dili lang sa libu-libo apan sa milyon-milyon nga mga tuig nga sila naabut. Sa frozen nga amihanan ug pag-agos nga zone ug init nga clime moabut sila. Sa nag-awas nga desyerto ug sa walay balanghoy nga kalasangan, sa bukid ug sa walog, sa kadagatan ug sa langob, sa mga nagdagayday nga mga pangpang ug sa mga biniyaan nga baybayon, sa palasyo ug sa kubo nga ilang naabut. Moabut sila ingon puti o dalag o pula o itom, ug ingon nga mga pagsagol niini. Nahimo silang mga karera ug mga nasud ug pamilya ug mga tribo, ug mahimo silang magpuyo sa bisan unsang bahin sa kalibutan.

Ang ilang pag-abut makahatag kalipay ug kasakit ug kalipay ug kagubot, ug sila gidawat uban ang kabalaka ug uban ang pagdayeg. Gipuno nila ang gugma ug uban ang malumo nga pag-atiman, ug gitagad ang pagkawalay pagtagad ug grabeng pagpasagad. Gipadako kini sa mga atmospheres sa kahimsog ug sakit, sa pagpino ug pagkadili katimbang, sa katigayunan ug kakabus, ug gipadako sila sa hiyas ug sa bisyo.

Naggikan kini sa lalaki ug babaye ug naugmad nila ang mga lalaki ug babaye. Ang tanan nahibal-an kana. Tinuod, apan kana mao ra ang usa ka mga kamatuuran nga nahibal-an sa pag-abut sa mga batang lalaki ug mga batang babaye. Ug sa pag-abot sa mga pasahero gikan sa usa ka barko nga bag-o lang nakasulod sa pantalan ug ang pangutana gipangutana: Unsa sila ug diin sila gikan?, Balido usab ang pagtubag: Sila ang mga lalaki ug babaye ug sila gikan sa barko. Apan dili gyud kana ang pagtubag sa pangutana. Ang mga batang lalaki ug babaye wala mahibal-an ngano nga sila nag-abut o kung giunsa nila pag-anhi o kung kanus-a sila mianhi sa kalibutan, ni ang mga lalaki ug babaye nahibal-an kung ngano o kung giunsa o kanus-a sila nakasulod o mobiya sa kalibutan. Tungod kay wala’y nahinumdum, ug tungod sa kanunay nga pag-abut sa mga batang lalaki ug mga batang babaye nga bata, ang ilang pag-abot dili hinungdan nga dili katingad-an, kini usa ka kasagaran nga kamatuoran. Bisan pa kung wala’y gitinguha nga magminyo ug nga ang tanan nga mga tawo nagpadayon ug nagpadayon ug wala mamatay; nga, usab, usa ka kasagaran nga kamatuoran, ug wala’y katingala mahitungod niini. Unya, kung sa wala’y bata, wala’y kamatayon nga kalibutan kinahanglan moabut ang usa ka bata nga lalaki ug usa ka bata nga babaye: unsa ka katingalahan ang mahitabo! Sa tinuud, makalipay kana. Wala pa gyud mahitabo kaniadto. Niana ang tanan mahibulong, ug ang katingala magdala sa paghunahuna. Ug ang paghunahuna maghatag usa ka bag-ong pagsugod sa pagbati-ug-tinguha. Unya pag-usab moabut nga makanunayon nga sapa sa mga batang lalaki ug mga batang babaye. Mao nga ang mga ganghaan sa pagkahimugso ug kamatayon maabli ug maablihan nga bukas sa kalibutan. Unya ang katingala mao nga ang usa kinahanglan nga maghunahuna, tungod kay kini ang natural nga dalan sa mga panghitabo, sama sa karon.

Ang tanan naghunahuna sama sa tanan nga gibuhat. Ang paghunahuna o ang buhaton kung dili supak sa lagda ug pagdagan sa mga butang. Ang mga tawo lang nakakita ug nakadungog ug tingali nagtuo sila, apan wala nila masabti. Wala nila mahibal-an ang misteryo sa pagkahimugso.

Ngano nga moabut ang mga bata sama sa ilang gibuhat? Giunsa ang duha nga mikroskopiko nga panakot nga gisagol ug nagbag-o gikan sa usa ka embryo ngadto sa usa ka masuso, ug unsa man ang nagpatubo nga wala’y mahimo nga gamay nga binuhat ug molambo nga usa ka lalaki o babaye? Unsa ang hinungdan nga ang usa mahimong usa ka lalaki ug ang lain nga usa ka babaye? Ang usa wala makahibalo.

Ang mga lawas sa bata ug lalaki ug babaye mga makina, misteryosong mga mekanismo. Kini ang labing kahibulongan nga gilangkuban, labing nindot nga pagbag-o, ug labing makuti nga komplikado nga mga mekanismo sa kalibutan. Gihimo sa makina sa tawo ang tanan nga ubang mga makina nga gihimo, ug kini ang makina nga wala kung wala’y ubang makina nga mahimo o maandar. Apan kinsa ang nasayud nga kini o Unsa kini ba ang naghimo ug naglihok sa makina sa tawo?

Ang makina sa tawo usa ka makina nga buhi ug kinahanglan nimo ang pagkaon alang sa pagtubo ug pag-ehersisyo alang sa pag-uswag sa organikong. Dili sama sa mga makina nga wala’y kinabuhi, ang makina sa tawo mao ang tig-ani ug tig-ani sa pagkaon niini, nga naggikan sa mineral ug utanon ug mga gingharian sa hayop, ug gikan sa tubig, hangin ug kahayag sa adlaw. Siyempre, nahibal-an usab sa tanan. Maayo kaayo, apan kinsa ang nasayud sa misteryo niini, nga susama sa misteryo sa bata? Unsa man ang naa sa liso o yuta nga naghimo sa asukal-beet ug nagdilaab nga paminta, hapit wala’y lami nga patatas o repolyo, ang lig-on nga ahos, ug unsa man ang naghimo sa tam-is ug maasim nga mga prutas - tanan nga nagtubo gikan sa parehas nga klase sa yuta? Unsa man ang naa sa liso nga naghiusa sa mga sangkap sa yuta, tubig, hangin ug kahayag sa mga utanon ug prutas? Unsa ang hinungdan nga ang mga organo sa lawas magkalayo sama sa ilang gibuhat, ug sa ilang mga sekreto sa pagbulag sa mga pagkaon ngadto sa ilang mga konstituwente, ug pag-tambalan ug pagbag-o kini nga mga dugo ug unod ug utok ug bukog ug ugat ug panit ug buhok ug ngipon ug lansang ug mikrobyo cell? Unsa ang nag-uban niini nga mga materyal ug naghupot niini kanunay sa parehas nga pagkasunud ug porma; unsa ang nag-umol sa mga dagway ug naghatag kanila kolor ug landong; ug unsa ang naghatag sa grasya o pagkalipay sa mga paglihok sa makina sa tawo, nga adunay lahi nga kaugalingon gikan sa matag ubang mga makina? Ang dili maihap nga libu-libong tonelada sa mga pagkaon nga giinom matag adlaw sa mga makina sa lalaki ug babaye, ug matag adlaw ingon daghang mga tonelada ang gibalik sa yuta, tubig ug hangin. Niini nga paagi gitago ang usa ka sirkulasyon ug balanse sa mga elemento pinaagi ug pinaagi sa mga makina sa lalaki ug babaye. Nagsilbi kini nga ingon kadaghan nga paglimpyo sa mga balay alang sa mga pagbinayloay nga gipadayon sa kinaiyahan ug sa makina sa tawo. Ang tubag sa ingon nga mga pangutana mao nga sa katapusan tanan kini tungod sa Conscious Light sa kinaiyahan.

Karon sa pag-abut sa bata nga batang lalaki o batang babaye, dili kini makita o madungog o makatilaw o baho. Kini nga mga espesyal nga igbalati naa sa bata, apan ang mga organo dili igo nga napaayo aron ang mga igbalati mahimo’g mabag-o sa mga organo ug mabansay sa paggamit niini. Sa sinugdanan ang bata dili usab makakamang. Kini ang labing walay mahimo sa tanan nga gagmay nga mga hayop nga mianhi sa kalibutan. Makahilak ra kini ug coo ug nars ug magbagulbol. Sa ulahi, pagkahuman nabansay sa pagtan-aw ug pagpamati ug kini mahimo nga molingkod ug mobarug, nabansay kini sa madasigon nga paglakat sa paglakaw. Kung ang bata makalakaw nga wala’y suporta kini giingon nga makalakaw, ug ang paglakaw sa tinuoray usa ka kahibulongan nga kalampusan alang sa usa ka bata. Niini nga panahon nakat-on kini sa paglitok ug pagsubli sa pipila ka mga pulong, ug kini kinahanglan nga makigsulti. Samtang nakab-ot kini nga mga nahimo, ang mga igbalati sa panan-aw, pandungog, pagtilaw ug baho gipahiangay sa ilang kaugalingon nga nerbiyos, ug kini nga mga nerbiyos gisulud ug gipunting sa ilang mga organo sa mata, dunggan, dila, ug ilong. Ug dayon ang mga panghunahuna ug mga nerbiyos ug mga organo kaayo nga koordinado ug may kalabutan sa usag usa nga sila nagtrabaho nga magkauban isip usa ka organisado nga mekanismo. Ang tanan nga kini nga mga proseso sa kinabuhi sa bata mao ang pagpauswag sa usa ka buhi ug awtomatikong nagtrabaho nga makina. Sa wala pa kini, gihatagan ang ngalan sa buhi nga makina, ug nahibal-an nga kini matubag sa pipila ka ngalan sama ni Juan o Maria.

Wala nimo mahinumduman ang bisan unsa sa kini nga mga kalihokan ug mga panghitabo sa imong kinabuhi, ingon usa ka masuso. Ngano man? Tungod kamo dili ang bata; kamo wala sa bata, o labing menos, dili igo sa kamo diha sa lawas sa bata o nakigsabut sa mga igbalati nga mahinumdom sa mga pag-uswag ug pagpahimulos sa bata. Makaguol gyud alang kanimo nga mahinumduman ang tanan nga mga butang nga giandam sa bata, nga gihimo o nahimo alang niini aron maandam kini kanimo nga mosulod ug magpuyo niini.

Pagkahuman, usa ka adlaw usa ka talagsaon ug hinungdanon kaayo nga panghitabo ang nahitabo. Sa palibot ug sa buhing bata nga ginganlag John o Maria, adunay nahunahunaan nga butang nga nahunahunaan mismo, mahunahunaon as nga dili Juan o Maria. Apan sa diha nga kana nga nahibal-an nga usa ka butang diha sa Juan o Maria wala kini maila ang iyang kaugalingon ingon nga lahi, ug ingon dili Juan o dili Si Maria. Wala mahibal-an kung diin kini gikan, o kung diin kini, o giunsa kini nakuha bisan diin kini kaniadto. Ingon niana ang kahimtang sa diha nga ikaw, ingon sa usa ka mahunahunaon nga kaugalingon ang nakasulod sa lawas nga imong gipuy-an.

Ingon usa ka gamay nga lawas ni Juan o Maria ang bata nga misanong sa mga impresyon nga nadawat niini ingon nga usa ka awtomatikong makina ang motubag, nga wala mahibal-an kung unsa ang nagakahitabo. Ang bata usa pa ka makina, apan usa ka makina dugang sa “usa ka butang” nga nakasulod niini. Kung unsa gyud ang us aka butang, siguradong wala’y nahibal-an. Nahunahuna kini sa iyang kaugalingon, apan dili masabtan kung unsa ang iyang kaugalingon; dili kini makapatin-aw sa kaugalingon sa iyang kaugalingon. Nakalibog kini. Nahibal-an usab niini ang lawas diin kini gipuy-an ug gibalhin ug nabati, apan dili kini sigurado nga mailhan ang iyang kaugalingon, aron ingnon: Ako kini, sa akong kaugalingon, ug sa lawas nga akong gibati usa ka butang in nga I ako. Ang nahunahunaan usa ka butang unya mobati nga siya mismo ang nahunahuna nga "Ako" sa Juan o sa lawas nga Maria, sama sa imong gihunahuna karon ug gibati ang mga saput nga imong gisul-ob nga lahi sa lawas, ug dili ang lawas nga nagsul-ob sa mga bisti. Nasiguro gyud nimo nga ikaw na dili ang lawas.

Naa ka sa makalilisang nga kahimtang! Busa, pagkahuman nga naghunahuna bahin sa kini nga butang sa dugay nga panahon, ang nahunahuna adunay usa ka butang nga nangutana sa inahan nga mga pangutana sama niini: Kinsa ako? Unsa ko? Asa ko? Diin ko gikan? Giunsa ko nakaabut dinhi? Unsa ang gipasabut sa ingon nga mga pangutana? Nagpasabut sila nga ang nahunahuna sa usa ka butang adunay nangagi! Hapit tanan nga adunay nahibal-an nga usa ka butang nga moabut sa bata sigurado nga mangutana sa ingon nga mga pangutana sa inahan sa diha nga kini moabut sa ibabaw sa una nga siga gikan sa pagsulod, ug makahimo sa pagpangutana. Hinuon kini makalibog nga mga pangutana, ug nakigsulti sa inahan, tungod kay dili siya makatubag kanila. Naghimo siya pila ka tubag nga wala matagbaw. Ang parehas o parehas nga mga pangutana nga gipangutana sa usa ka nahunahunaan nga butang sa hapit matag batang lalaki ug babaye nga mianhi sa kalibutan. Ang inahan sa usa ka higayon sa parehas nga kahimtang diin ang “Ako,” ang kamo mao na. Apan nahikalimtan niya nga kung unsa ang nahitabo kanimo, kang Juan o ni Maria, praktikal nga pareho sa nahitabo sa iyang kaugalingon sa iyang pagsulod sa iyang lawas. Ug busa gihatagan ka niya pareho o parehas nga mga tubag sa imong mga pangutana sama sa iyang nadawat gikan sa mga ginikanan sa iyang lawas. Gisultihan ka niya nga ang gamay nga lawas diin ka gikan kaniadto, ikaw; nga ang imong ngalan Juan o nga kini si Maria; nga ikaw ang iyang gamay nga anak nga lalaki, o iyang gamay nga batang babaye; nga ikaw gikan sa langit, o sa uban pang dapit nga wala niya hibal-i bisan diin siya gisultihan; ug, nga ang bahaw, o doktor, nagdala kanimo. Ang iyang katuyoan ug ang iyang mga tubag gihatag aron matagbaw ang ikaw, sa Juan o sa Maria, ug sa paglaom nga hunongon ang imong pagpangutana. Apan bahin sa misteryo sa pagpanamkon, pagbasura ug pagkahimugso, wala pa kaayo siya nahibal-an. Ug nahibal-an pa niya nga wala kaayo ka nahibal-an sa imong panahon nianang panahona bahin sa labi ka labi nga misteryo sa nahunahunaan nga butang nga dili iyang anak apan nga gipangayo, pinaagi sa lawas sa bata, ang mga pangutana nga iyang gipangayo ug dugay nang nakalimtan.

Ang bata nabuhi nga wala’y pagtagad sa nangagi o sa umaabot. Si Juan o si Maria wala magkalain sa adlaw ug gabii. Apan karon nga ang "Ako," ikaw, nakasulod sa kini, dili na usa ka bata, kini usa ka bata, ug nagsugod ka nga mabuhi sa oras sa kalibutan, aron mahibal-an sa adlaw ug gabii, ug magpaabut sa usa ka ugma. Unsa ka dugay ang adlaw! Ug daghang mga katingad-an nga mga panghitabo nga mahimo sa usa ka adlaw! Usahay kauban ka sa daghang mga tawo ug gidayeg nila o gipintalan ka, o gibiaybiay kanimo, o gibiaybiay ka. Gitratar nila ka ingon usa ka lahi nga butang. Dumuloong ka sa usa ka langyaw nga yuta. Ug ikaw — usahay — gibati og kamingaw ug nag-inusara. Sa katapusan, nahibal-an nimo nga wala’y kapuslanan ang pagpangutana bahin sa imong kaugalingon; apan gusto nimong makat-unan bahin sa katingad-an nga kalibutan nga imong naabut, ug gipangutana nimo ang mga butang nga imong nakita. Masinati nimo ang tubag sa ngalan ni Juan o Maria. Ug bisan nahibal-an nimo nga wala ka, bisan pa, mitubag ka sa kana nga ngalan. Pagkahuman, nahimo ka nga pahuway, ug nangita nga kalihokan; buhaton, buhaton, buhaton ra gyud sa paghimo bisan unsa, bisan unsa man.

Alang sa lalaki ug babaye, hinungdanon ang pagdula; kini usa ka seryoso nga butang. Apan alang sa lalaki ug babaye kini usa ra ka butang nga wala’y pulos sa dula sa “bata.” Ang lalaki ug babaye wala makasabut nga ang gamay nga kauban, nga nag-ingon nga siya ang mananakop, mahimong pinaagi lamang sa pagpakawala sa iyang kahoy nga espada ug isulti nga " mamatay! ”pagpatay sa mga sundalo sa mga sundalo nga lata; nga ang makahahadlok nga kabalyero nakapasulud sa iyang nabag-o nga broomstick-kabayo nga nagyatak sa usa ka makalilisang nga tanaman sa dragon-hose ug gipasagdan kini nga kalayo ug singaw samtang kini namatay sa ilawom sa wala’y kahadlok nga pagdala sa iyang bangkaw; nga ang mga bugkos sa pisi ug pila ka mga sungkod igo na nga magtindog ug magsuspenso sa gamay nga pudpag gikan sa baybayon ngadto sa baybayon nga tulay; nga sa pila ka kard o bloke gipatindog niya ang usa ka edipisyo nga pag-uswag sa panganod; nga sa baybayon ang maisog nga tigdepensa sa iyang nasud nagpataas sa daghang mga kastilyo sa buhangin ug mga lungsod, nga giprotektahan sa usa ka navyhells ug mga kasundalohan sa mga gagmay nga bato ug kung diin ang hangin ug mga balod wala mangahas; nga gamit ang mga butones alang sa salapi ug pipila ka gapas o mais ang gagmay nga prinsipe sa magpapatigayon nagpalit o nagbaligya sa daghang mga ani, ug nagpadala mga bantog nga mga kargamento sa mga panapton ug mga pagkaon ngadto sa mga langyaw nga baybayon sa iyang bantal nga barko sa mga papel nga barko nga naglayag sa taas nga kadagatan — sa gamay nga tubig. sa panudlanan sa iyang inahan.

Ang mga nahimo nga babaye dili kaayo katingad-an nga katingad-an sa mga bantogang binuhatan sa lalaki. Sa pila ka minuto dali niya nga gipadako ang usa ka dako nga pamilya, gitudloan ang mga bata nga lalaki ug babaye sa ilang mga katungdanan, gipakasal sila, ug gipadaghan usab. Sa sunod nga higayon nakit-an niya ang dugang nga outlet alang sa iyang kusog pinaagi sa pag-order sa dihadiha nga pagtukod sa usa ka kastilyo, pag-adto sa mga talagsaon nga kasangkapan ug paglingaw sa mga higala o sa tibuuk nga kabanikanhan. Ang mga katingad-an nga mga butang nga iyang gihimo gikan sa bisan unsang butang sa pagtawag ug nagtawag sa iyang mga masuso ug mga anak, adunay managsama o labi nga mga bili kaysa mga mahal nga mga monyeka. Uban sa mga ribbons o rags siya nagmugna o nagdayandayan sa mga lalaki ug babaye o uban pang mga butang nga angay sa iyang uso. Usa ka attic nga may basurahan siya nagbag-o sa usa ka palasyo ug nakadawat sa pagkahari; o naghatag siya usa ka labi ka labi, sa bisan asa nga sulud sa iyang lawak. Pagkahuman mahimo’g mobiya siya og kalit aron magpadayon sa usa ka appointment sa tanaman nga wala’y partikular nga tawo. Didto, madala siya sa mga engkantada sa mga palasyo o ipakita ang mga katingalahan sa mga engkantada. Ang usa sa iyang mga pribilehiyo mao ang, kung siya ang mopili, aron mahimo ang bisan unsang butang nga iyang gusto bisan wala.

Kini nga mga pasundayag mahimo’g dili lamang alang sa kaayohan sa nag-inusara nga tigbuhat. Ang uban nga mga batang babaye ug lalaki mahimong i-assign sa mga bahin ug mahimong makatabang sa paghimo sa bisan unsang mahitabo. Sa tinuud, ang kahibulongan nga buhat sa usa mahimong mabag-o sa bisan unsang gisugyot sa uban, ug ang matag usa sa partido nakakita ug nakasabut kung unsa ang gibuhat sa uban. Tanan sila nahunahuna nga nagpuyo sa kalibutan nga lalaki ug lalaki. Talagsa ra ang tanan o wala’y katingad-an. Bisan unsa pay mahitabo. Ang ilang kalibutan mao ang kalibutan sa paghimo og pagsalig.

Ang kalibutan sa paghimo og pagsalig! Giunsa kini pagsulod sa batang lalaki ug babaye? Gisulod nila kini ug gitabangan nila nga mapadayon kini pinaagi sa pagkontak sa mga igbalati sa panan-aw ug tunog ug pagtilaw ug kahumot, ug dayon pinaagi sa pagtan-aw ug pagpamati ug pagtilaw ug pagpanimaho. Sa hapit na ang una nga panumduman sa kalibutan, ang "nahibal-an nga butang" moabut sa batang lalaki o sa babaye. Dili kini makita o madungog ni makatilaw o makasimhot, apan hinay-hinay nga nakuha kini sa mga gamit sa lawas ug kini nakakat-on sa paggamit niini. Pagkahuman nagsugod kini nagdamgo, ug nahibal-an nga kini sa usa ka katingad-an nga kalibutan, ug wala mahibal-an kung unsa ang buhaton mahitungod niini. Ang gamay nga lawas sa hayop diin nahibal-an ang kaugalingon gitudloan nga ipahayag ang pagginhawa sa mga tunog-pulong. Kini nga mga pulong gihan-ay sa mga bahin sa pagsulti nga gigamit sa tawo aron magrepresentar sa mga butang ug mga panghitabo sa katingad-an nga kalibutan diin kini, aron ang mga tawo sa kalibutan makasulti sa usag usa bahin sa ilang nakita ug nadungog, ug mao nga ilang mahubit kini nga mga butang sa usag usa ug isulti kung unsa ang ilang gihunahuna sa bisan unsa. Ang bata nga lalaki ug babaye nakakat-on sa pagpahayag niini nga mga pulong, sama sa gihimo sa usa ka loro. Apan kana sa batang lalaki o sa babaye nga mao ang "usa ka butang" nga nahunahuna sa iyang kaugalingon, nahibal-an kung unsa ang gipasabut sa pulong ug nahibal-an kung unsa ang gihisgutan niini. Aw, bahin sa oras nga mahimo kini sa bata nga lalaki o babaye, ang nahunahuna sa usa ka butang diha kaniya o sa kaniya nagsugod sa paghunahuna ug pagpangutana bahin sa kaugalingon, ug bahin sa lawas, ug sa kalibutan diin nakit-an niya mismo. Hinuon wala mahibal-an kung unsa kini, tungod kay ang mga igbalati sa lawas makasulti lamang kini sa lawas; nabalaka kini; nawala ang panumduman kung kinsa o unsa kini, sama sa mga lalaki o babaye adunay mga panahon sa amnesia kung nawala ang ilang gahum sa pagsulti o makalimtan ang ilang pagkatawo. Unya wala’y usa nga makasulti sa bisan unsa bahin sa iyang kaugalingon, tungod kay ang butang nga "nahunahuna sa iyang kaugalingon" sa matag lalaki o babaye nga dugay nang nakalimtan. Wala’y mga pulong nga magamit sa nahunahunaan nga mahimo’g isulti ang bahin sa iyang kaugalingon, bisan kung kini libre nga himuon kini; ang mga pulong nagpasabut usa ka butang bahin sa lawas ug bahin sa kalibutan. Ug labi ka daghan nga nakita ug nadungog nga labi ka gamay ang nakahunahuna sa kaugalingon; ug, sa laing bahin, labi nga gihunahuna sa kaugalingon ang dili kaayo nahibal-an bahin sa iyang lawas ug bahin sa kalibutan. Gisulayan niini ang paghimo sa duha ka matang sa panghunahuna. Ang usa ka matang bahin sa iyang kaugalingon, ug ang lain bahin sa lawas diin kini ug bahin sa mga tawo ug sa palibot sa palibot. Dili kini mapasig-uli sa kaugalingon sa iyang lawas ug sa mga palibut niini, ug dili kini tin-aw nga makapalahi sa iyang kaugalingon gikan niini. Anaa kini sa dili malipayon ug naglibog nga kahimtang, sama sa pagsulay sa iyang kaugalingon ug dili mismo sa samang higayon, ug wala mahibal-an ang bisan unsang mga butang nga gisulayan niini. Busa, dili kini mahimo nga hingpit o mahimo'g mahimong lawas. Dili kini mahimo nga hingpit sa iyang kaugalingon tungod sa bahin sa iyang kaugalingon nga nahimo nga gihatud ngadto sa lawas pinaagi sa mga igbalati sa lawas, ug dili kini makahunahuna ug mabuhi sa kalibutan sa lalaki ug babaye tungod kay ang mga organo sa lawas diin naa kini. dili igo nga naugmad aron kini makahunahuna ug magpuyo sa kaugalingon nga mga sumbanan sa kalibutan sa lalaki ug babaye.

Ngano nga ang bata nga lalaki ug babaye sa kalibutan sa paghimo og pagtuo? Tungod ang tanan nga anaa niini tinuod ug wala’y tinuod. Ang tanan sa kalibutan ingon tinuod sa mga igbalati sa lawas kung ang "nahibal-an nga usa ka butang" sa lawas nagpaila sa iyang kaugalingon sa mga igbalati, ug wala’y tinuud nga kana nga nahunahuna sa usa ka butang kung nahibal-an ang iyang kaugalingon ingon nga dili sa lawas o sa mga igbalati sa lawas. Ang lawas dili hinumdumi sa iyang kaugalingon ingon usa ka lawas, ang mga igbalati wala mabati sa ilang kaugalingon ingon mga igbalati, ug sila wala’y hunahuna sa lawas. Ang mga panimuot mga instrumento, ug ang lawas usa ka instrumento o makina, diin gigamit ang mga igbalati ingon mga instrumento. Wala kini nahibal-an ang ilang mga kaugalingon sa bisan unsang paagi, ug ang nahunahuna nga usa ka butang nga gigamit sila ingon mga instrumento wala nahibal-an sa kanila o sa mga butang sa kalibutan kung kini natulog. Sa lawom nga pagkatulog ang "nahibal-an nga butang" wala’y kalabotan sa lawas ug mga igbalati ug, busa, dili kini nahibal-an sa kanila o sa lawas o sa kalibutan. Unya ang lawas ug mga igbalati dili mahimo sa bisan unsang paagi sa pagpakigsulti sa nahunahunaan nga butang. Samtang natulog ang lawas nga nahibal-an nga adunay usa ka butang nga nagretiro sa usa ka bahin sa iyang kaugalingon nga wala’y gamit sa gamit sa lawas. Kung ang nahunahuna adunay usa ka butang nga mobalik, ug usab sa paghisgot sa lawas kini nasagmuyo sa pagkalimot sa iyang kaugalingon. Gisubli usab kini sa mga igbalati uban ang pagtan-aw ug pagpamati sa mga butang ug uban ang ngalan sa lawas nga kinahanglan kini ipangisip. Nahunahuna kini sa iyang kaugalingon ingon tinuod ug sa mga butang nga dili tinuud kung naghunahuna sa iyang kaugalingon; ug nakamatngon kini sa mga butang sa kalibutan nga tinuud kung gihunahuna pinaagi sa mga maayong panghunahuna.

Sa wala pa nahunahuna ang usa ka butang nga bug-os nga gitakpan sa mga igbalati sa lawas nga kini naa sa usa ka kahimtang nga wala’y kabalhinan. Nahibal-an niini ang iyang kaugalingon ingon usa ka butang nga dili lawas, apan dili kini mailhan ang lawas niini dili kaugalingon. Nahunahuna nga ang tanan nga mga butang posible alang niini, ingon nga usa ka butang nga nahunahuna; ug nahibal-an nga limitado sa tanan nga mga butang pinaagi sa iyang lawas. Adunay pagsalig sa tanan, ug walay kasiguruhan sa pagkapadayon sa bisan unsa. Ang bisan unsang butang nga mahimo nga sa usa ka daklit mahimo mugna, ug sa usa ka pagkidlap mahimo kini mawala o mausab ngadto sa pila ka butang, sumala sa gusto. Ang usa ka sawhorse mahimong magamit ingon usa ka stancing steed ug usa ka kahon sa sabon ingon usa ka bulawan nga karwahe, ug mahimo nga sila sa samang higayon mao ang sawhorse ug ang kahon sa sabon, o sila mahimong bisan unsang ubang mga butang, o wala man, pinaagi sa paghangyo kanila nga mahimo o dili mahimong. Nan ang mga butang dili, pinaagi sa paghunahuna nga dili na; ug ang mga butang nga dili mao, pinaagi sa pagpahinungod kanila nga mahimo. Karon yano ra - ug dili usab kataw-anan nga tuohan! Bueno, ang nahunahuna sa usa ka butang sa lawas nga nahibal-an sa iyang kaugalingon ug sa lawas, ug nga pinaagi sa paghunahuna nahibal-an nga dili kini ang lawas, ug usab pinaagi sa paghunahuna nagpatuo sa kaugalingon nga kini ang lawas, nakakat-on sa pagsunod kung diin ang lawas nahunahuna nanguna, ug ingon nga makapahimuot kini. Mao kana ang hinungdan nga ang nahunahuna sa usa ka butang sa bata nga lalaki ug babaye nga naghimo sa kalibutan nga magpatuo ug nagpuyo niini — ug diin ang mga lalaki ug babaye halos, kung dili gyud, wala’y panimuot.

Ang nahunahuna sa usa ka butang nga nahibal-an nga kini dili ang lawas nga adunay usa ka ngalan tungod kay: nahibal-an nga kini nahunahuna; dili hibal-an nga ang lawas mahunahuna ingon nga bahin sa iyang kaugalingon; dili kini hunahuna kung bahin sa lawas; busa kini, ingon usa ka nahunahunaan nga butang, lahi ug lahi sa lawas diin naa kini, ug dili kini ang ngalan nga kini gitubag. Ang nahunahunaan nga butang wala mangatarungan bahin niini. Alang niini ang mga kasayuran makita sa kaugalingon — igo na.

Apan ang nahunahunaan nga butang sa batang lalaki o babaye mahimong maobserbahan; nagtandi kini ug usahay hinungdan sa kung unsa ang makita ug madungog. Kung dili gitudloan kini sa iyang kaugalingon makamatikod nga adunay pipila nga mga gamit sa pagsulti ug pamatasan alang sa lainlaing mga tawo sa partikular nga relasyon nga ilang gidala sa usag usa, tali sa mga ginikanan, mga anak, sa balay, mga bisita, ug sa mga panagpundok sa katilingban. Ang nahunahunaan nga butang sa bata nakamatikod nga labi pa sa bata ang gihatagan pagpasalamat. Makita kini nga ang matag usa nagsulti ug nagbuhat kung unsa ang gisulti ug gibuhat sa tanan, matag usa sa iyang lugar ug sa iyang kalambigitan sa uban. Ang tanan makita nga nagsundog sa uban. Busa, kung ang mga batang lalaki ug babaye nag-isip sa ilang mga bahin ug nagdula, kini alang kanila ingon ka hinungdanon ug sama ka tinuod sa mga bahin nga gipatugtog sa mga lalaki ug babaye. Nakita nila ang mga bahin ingon usa ka dula, dula sa paghimo og tinoohan.

Ang mga batang lalaki ug babaye magpadayon sa ilang mga pasundayag bisan diin kini mahitabo. Dili sila, sa niining modernong panahon, gubot sa presensya sa ilang mga tigulang. Kung gikuwestiyon sila bahin sa ilang "dili makatarunganon" o "dili maayo" nga dula, dali nga ipasabut. Apan nasakitan sila o dili makatarunganon gitagad sa ilang gisulti o gibuhat ang gibiaybiay. Ug kanunay sila naluoy sa mga lalaki ug babaye nga dili makasabut.

Kung nahunahuna ang usa ka butang nga nahibal-an nga magdula sa bahin sa lawas ug sa ngalan nga kini gituohan, mahimo nga nahunahuna nga mahimo usab nga mapili ang bisan unsang ubang ngalan alang sa lawas ni Juan o Maria ug magdula sa bahin nga nakuha. Nadungog niini ang mga ngalan sa mga tawo, mga hayop ug mga butang nga gihisgutan sa mga kalalakin-an ug mga babaye, ug kini nagkuha ug nagdula sa bahin sa tawo, hayop o butang nga naghampak sa iyang uso ug nga kini gipili nga magdula. Sa ingon niini ang nahunahuna usa ka butang nga nahibal-an ang arte sa pagsundog ug usab ang arte sa masquerade. Kini natural ra ug dali alang sa pagdawat sa ngalan ug dula sa bahin sa amahan, inahan, sundalo, bokasyon, pamaligya o hayop, ingon nga pagtubag sa ngalan ug dula sa bahin ni Juan o Maria. Kini nahibal-an nga sa tinuud kini dili ang lawas nga ginganlag John o Maria bisan pa sa ubang lawas nga adunay ngalan. Tungod niini mahimo usab nga tawagan ang lawas diin naa kini sa bisan unsang ubang ngalan ug dula sa kini nga bahin.

Unsa man ang nabuhat sa batang lalaki ug babaye bahin sa mga pangutana nga makapalibog ug makapalisang kanila? Wala. Wala’y tubag nga nakatagbaw kanila. Ug wala’y mahimo sa pagbuhat niini. Mao nga nakakat-on sila sa pag-ila sa mga butang nga ingon sa ilang nahunahunaan. Ang matag bag-ong butang sa sinugdan katingalahan ug sa usa ka gamay nga kini naandan na.

Ang gamay nga Juan gamit ang iyang penny pistol mahimo nga magbangga sa bisan unsang bangko, sa tuo sa kalsada o sa iyang kaugalingon nga nataran, ug mando: "Stick ', pagawas sa lawas!" Siyempre, sa tunog sa kana nga makalilisang nga tingog ug sa wala pa kana makahadlok nga baril, ang tanan nagsunod ug nagkurog. Unya ang walay kahadlok nga tulisan nagtigom ug gikuha ang inagaw.

Gikidnap ni Juan si Maria ug pareho nga nagtago ug nalipay samtang ang ubang mga bata nga lalaki ug babaye naghinamhinam nga nagdagan-dagan, nangita ug nagtanyag mga ganti alang sa pagpabalik sa mahal nga bata. Pagkahuman adunay dakong kalipay sa diha nga ang walay kasingkasing nga kidnapper nakadawat sa lukat, gibayran sa mga bayranan sa pahayagan, ug ang bililhon nga gamay nga Maria nabawi.

Ang mga kalalakin-an ug mga babaye wala nalipay sa kini nga "mga tangke," ni makasabut sila niini, tungod kay dugay na nila nga gibiyaan ang kalibutan sa bata nga lalaki ug babaye ug wala sila karon nahibal-an, bisan kung nakita nila ang bata nga lalaki ug babaye nga seryoso nga nagpadayon sa pagdala didto mismo sila.

Ang mga libro sa istorya alang sa lalaki ug babaye naghimo og mas lawom nga mga impresyon sa kanila kaysa mga bantog nga mga libro nga gihimo sa lalaki ug babaye. Himoa nga ang lalaki o babaye nga nagbasa sa "Robinson Crusoe" o "The Swiss Family Robinson" basaha usab ang usa sa mga libro. Dili na sila makabalik sa kana nga panahon ug nahinumdom kung giunsa nga nabuksan ang mga talan-awon, ug usab nasinati ang ilang mga pagbati nga ilang gibuhat kaniadto. Ang pagbasa karon labi ka mahinay ug walay kapuslanan kon itandi sa ilang nasinati sa bata ug babaye. Tingali maghunahuna sila kung giunsa kini posible nga nalipay sila sa ingon nga mga libro. Ang pagkalunod sa barko !, ang puloy-anan sa balay !, ang mga katingalahan sa isla! apan karon — ang kolor nga mga talan-awon nawala na, ang glamor nawala. Ug ingon mga sugilanon sa engkantada - sila nagsulod. Adunay mga oras diin ang bata nga lalaki ug babaye nagbasa o nakadungog nagbasa sa pipila ka kahibulongan nga asoy sa nahinabo. Ang pagdagan ni Jack ug ang Beanstalk, ang mga kadaugan ni Jack, ang Giant Killer, buhi alang kang John, nga mahimo’g gipakamaayo ang iyang kaugalingon ingon si Jack, ug nagbuhat usab sa mga katingalahan nga nahimo ni Jack. Nalipay si Mary sa Sleeping Beauty sa enchanted palasyo, o kauban ni Cinderella. Siya sa iyang kaugalingon tingali ang Katahum, nagpaabut sa pag-abot sa Prinsipe; o, sama ni Cinderella, tan-awa ang pagbag-o sa mga ilaga nga mga kabayo ug usa ka kalabasa nga usa ka coach ug dad-on sa palasyo — didto makigkita sa Prinsipe — kung usa ra ka diwata nga diwata ang motungha ug buhaton kini nga mga butang alang kaniya.

Ang lalaki ug babaye nakalimot, ug dili nila mahinumduman ang kadanihon niining mga sugilanon, ang interes nga ilang naangkon alang kanila, ingon usa ka batang lalaki ug babaye.

Ang bata nga lalaki ug babaye nakasinati usab sa makalilisang nga mga kasinatian — ug diin adunay lalaki o babaye nga makasabut o makaambit sa mga kasubo sa usa ka bata! Si John wala mahiuli gikan sa pagdula. Human sa usa ka pagpangita nahibal-an niya nga naglingkod sa usa ka bato, iyang ulo sa iyang mga kamot, nagkurog ang iyang lawas. Ug didto sa iyang tiilan gibutang ang mga salin sa iyang iro, Scraggy. Ang Scraggy kaniadto nga naigo sa usa ka awto ug hapit mapatay. Giluwas ni Juan ang iro ug gimatuto siya nga nabuhi pag-usab, ug ginganlan siya og Scraggy. Karon, si Scraggy naigo na usab sa usa ka nag-agi nga awto - sa katapusan nga higayon! Namatay si Scraggy, ug si John wala mahimulag. Kalag ug siya adunay nasabtan sa usag usa, igo na kana kang Juan. Wala’y ubang iro nga mahimong kauban niya si John. Apan paglabay sa mga katuigan, sa dihang si John nagtubo sa kalibutan sa lalaki ug babaye, nahikalimtan ang trahedya, nawala ang mga agianan; Usa ra ka mahaw-as ang memorya.

Nagdalagan si Maria sa iya iloy, nagahibi nga daw mabuak ang iya tagipusuon. Ug taliwala sa iyang mga paghilak siya nagminatay: “Oh Inahan! Inahan! Gibunalan ni Carlo ang batiis ni Peggy. Unsa ang akong buhaton? Unsa man ang akong buhaton? ”Giyabyab niya ang iyang gisak-an nga monyeka sa iro samtang nagdula, ug gikan sa tiil migawas ang tiil sa dihang gikuha kini ni Carlo. Si Maria nakapasubo sa usa ka kadasig sa emosyon ug adunay usa pa nga pagbaha sa mga luha. Kangitngit ang kalibutan! Nawala na ang suga - nga nawala ang batiis ni Peggy. Giingon sa inahan nga si Maria nga siya adunay usa ka labi ka matahum ug mas gwapa nga manika nga mapuli sa lugar nga Peggy. Apan kini nga saad nagdugang sa kasubo ni Maria. “Mas gwapa ug mas gwapa kaysa Peggy? Sa tinuud! Dili maikog si Peggy. Wala’y manika nga matahum, o kaanyag, sama sa Peggy. ”Ug gigakos ni Mary ang labi ka labi sa manika nga patay. "Kabus, mahal nga Peggy!" Si Mary dili bahin sa Peggy, karon nawala na ang iyang tiil. Ang nalibog nga inahan nakalimot sa kaugalingon niyang monyeka nga basahan nga sa una usab, nahigugma usab siya.

Talagsaon nga makita sa lalaki ug babaye sa bata ang umaabot nga lalaki o babaye, samtang ilang gitan-aw ang bata nga naa sa hunahuna, sa oras nga oras o sa pagtuon. Dili nila mahimo o dili mosulay sa pagsulod sa kalibutan nga gipuy-an sa bata, diin sila nagpuyo sa usa ka panahon, ug diin sila nahalipay ug hingpit nga nakalimtan. Ang kalibutan sa lalaki ug babaye usa ka lahi nga kalibutan. Ang duha ka kalibutan magkatukma, aron ang mga lumulupyo sa duha nga kalibutan mahimong makigkomunikar sa usag usa. Bisan pa, ang mga pumoluyo sa kalibutan nga wala’y salabutan sa usag usa, wala nila masabti. Ngano man? Tungod kay ang usa ka pagbulag sa pagkalimot nakahimulag sa batang lalaki-ug-babaye-kalibutan gikan sa lalaki-ug-babaye-kalibutan.

Ang bata gibiyaan sa pagkabata kung moagi kini nga partisyon ug pagkahuman usa ka lalaki o babaye, apan ang edad niini dili ang pagtino nga hinungdan. Ang pagkahati mahimong ipasa sa panahon sa pagkabatan-on, o mahimo kini sa wala pa o pagkahuman; dili kini mahimo hangtod matapos ang mga schooldays, o bisan pagkahuman sa kaminyoon — nga nagsalig sa kalamboan sa usa, sa iyang pamatasan, ug sa iyang kaarang sa panghunahuna. Apan nahabilin ang pagkabata pinaagi sa pag-agi sa usa ka blangko, kana nga partisyon. Ug pipila ka mga tawo nagpabilin sa bata nga lalaki ug babaye sa tanan nga mga adlaw sa ilang kinabuhi. Uban sa pipila kini molungtad dili ra sa usa ka adlaw o sa usa ka bulan. Apan sa higayon nga ang lalaki ug babaye nga yugto nahabilin ug ang lalaki ug babaye nga entablado nagsugod na, ang partisyon sa pagkalimot nahuman sa ilang luyo ug gipahunong sila sa kahangturan gikan sa batang lalaki ug babaye. Kung adunay lalaki o babaye nga gipahinumduman sa usa ka tin-aw nga talan-awon sa kalibutan, o sa usa ka panghitabo diin siya nabalaka pag-ayo, kini usa lamang ka panumduman sama sa flash — nga sa usa ka daklit nga nahulog sa nangagi nga mga damgo.

Sa madugay o sa ulahi, sa matag normal nga kaso, mahitabo ang usa ka kritikal nga pagbag-o. Hangtud nga nahunahuna ang usa ka butang nga nagpabilin nga nahibal-an nga dili ang lawas diin kini nagdula sa bahin, gipalahi niini ang kaugalingon gikan sa lawas ug sa bahin. Apan samtang nagpadayon kini sa pagdula kini hinay-hinay nga nakalimtan ang kalainan ug kalainan tali sa iyang kaugalingon ug sa bahin nga gipatugtog niini. Dili na kini gipili nga magdula mga bahin. Naghunahuna kini sa iyang kaugalingon ingon lawas, gipaila ang iyang kaugalingon ingon ang ngalan sa lawas ug sa bahin nga gipatugtog niini. Unya kini mohunong nga ang artista, ug nahunahuna sa lawas ug sa ngalan ug sa bahin. Nianang panahona mahimo’g hunahunaon ang iyang kaugalingon nga wala’y anak nga lalaki ug babaye ug sa lalaki-ug-babaye-kalibutan.

Sa mga higayon nga ang nahunahuna adunay usa ka butang nga nahunahuna nga adunay usab usa ka nahunahunaan nga butang sa matag usa sa mga batang lalaki ug babaye nga iyang kaila, ug mahimo usab nga mahunahuna kana sa usa ka lalaki o sa usa ka babaye. Pagkahuman nga ang nahibal-an nga butang adunay nahibal-an nga wala usa sa mga nahibal-an nga kaugmaon niini nga lalaki ug babaye o lalaki ug babaye nahibal-an ang kaugalingon as kinsa ug unsa kini, o diin kini gikan. Nahibal-an niini nga ang nahunahuna sa usa ka butang sa matag batang lalaki o babaye naa sa parehas nga katuyuan diin kini; sa ato pa, nahunahuna sila, apan dili makapasabut sa ilang kaugalingon kung kinsa o unsa kini ang nahunahuna, o kung giunsa nila mahunahuna; nga adunay mga panahon nga ang matag usa kinahanglan nga motuo-nagtuo nga kini dili mao, ug adunay uban pang mga higayon nga ang panginahanglan dili mapugos; ug, nga sa kini nga mga panahon gitugutan nga magpatuo-tuo kung unsa ang gusto niini — dayon kini nagsiyagit sa kalibutan nga naghimo og pagtuo, ingon nga uso nga uso.

Pagkahuman, adunay pipila, adunay mga higayon — ug sa kadaghanan niini dili kaayo kanunay o kanunay mohunong sa paglabay sa mga katuigan — kung mahuman ang tanan, kung ang oras mohunong, dili kini namatikdan; kung wala’y butang nga makita; kahulugan ug panumduman ug ang mga kahimtang sa butang nahanaw; wala maglungtad ang kalibutan. Pagkahuman sa atensyon sa nahunahuna adunay usa ka butang nga naayo sa iyang kaugalingon; kini nag-inusara, ug mahunahunaon. Adunay milagro: Oh! kini IS sa iyang kaugalingon, wala’y oras, tinuod, walay katapusan! Sulod niana nga higayon — nawala na. Nagpadayon ang gininhawa, ang kasingkasing nahugno, nagpadayon ang panahon, naglibut ang mga panganod, nagpakita ang mga butang, mga tunog nga nagdali, ug ang nahunahuna usa ka butang nga nahibal-an na usab ang lawas nga adunay ngalan ug mga kalabutan sa ubang mga butang, ug kini nawala usab sa kalibutan sa pagtuo. Ang ingon nga usa ka talagsaon ug sa taliwala sa mga gutlo, sama sa usa ka wala’y kalabutan nga pagpahinumdom, moabut nga wala gisulti. Mahitabo lang kini kausa o daghang beses sa usa ka kinabuhi. Mahitabo kini sa wala pa matulog sa gabii, o samtang nahunahunaan nga nagmata sa buntag, o mahimo kini mahitabo sa bisan unsang oras sa adlaw ug bisan unsa pa ang mga kalihokan nga mahimo.

Ang nahunahunaan nga butang mahimong magpadayon sa pagkahibalo sa iyang kaugalingon sa panahon sa batang lalaki ug babaye, ug kini mahimo nga magpadayon hangtod nga madawat niya ang mga pag-atiman o mga kalipayan sa kinabuhi ingon nga "mga katinuud." Sa tinuud, sa pipila ka mga indibidwal kini dili mapugngan ug dili makasurender pagbati sa pagkatawo sa madasigon nga mga igbalati sa lawas. Kini parehas ang nahunahunaan ug lahi nga butang pinaagi sa tibuuk nga kinabuhi sa lawas. Wala mahibal-an nga igo aron ipahibalo ang identidad niini sa kaugalingon aron mailhan ang kaugalingon gikan sa lawas nga adunay usa ka ngalan. Tingali gibati nga mahimo kini, apan wala mahibal-an kung giunsa kini. Bisan pa sa pipila ka mga indibidwal dili kini mahimo o dili mohunong sa pagkahibalo nga dili kini ang lawas. Ang nahunahuna sa usa ka butang wala’y kinahanglan nga argumento o awtoridad aron makombinser kini o sigurohon kini nga kamatuoran. Nga klaro kaayo nga makiglalis. Dili kini bomba o ehemplo, apan bahin sa kini nga kamatuuran kini iya ug bugtong awtoridad. Ang lawas diin adunay mga kabag-ohan, nabag-o ang mga butang, nausab ang mga pagbati ug gusto; apan, sukwahi niini ug sa tanan, nahibal-an nga kini ug kanunay nga parehas nga parehas nga parehas nga nahibal-an nga usa ka butang sama sa iyang kaugalingon nga wala nagbag-o ug wala nagbag-o, ug nga kini wala’y apektado sa panahon.

Adunay usa ka kaugalingon nga nahibal-an nga Pagkaila nga may kalabutan ug dili mabulag gikan sa nahunahunaan nga butang; apan kana nga Pagkilala dili usa ka nahunahunaan nga butang, ug wala kini sa lawas, bisan kung kini adunay kalabotan sa nahunahunaan nga butang sa lawas nga nakasulod sa lawas nga adunay ngalan, ug nga nahibal-an ang lawas nga gisudlan niini, ug nahunahuna sa kalibutan. Ang nahunahuna nga usa ka butang nga moabut sa lawas pipila ka tuig human matawo ang lawas ug gibiyaan kini sa pagkamatay sa kana nga lawas. Kini mao ang nagahimo sa mga butang sa kalibutan, ang Magbubuhat sa lawas. Ug pagkahuman sa usa ka panahon mosulod kini sa lain nga lawas nga adunay ngalan, ug uban pang mga lawas nga adunay ubang mga ngalan, sa paglabay sa panahon. Apan ang nahibal-an nga Pag-ila sa kaugalingon nga nahibal-an sa usa ka nahunahunaan nga butang sa matag usa sa mga paglungtad niini, sa matag bata ang parehas nga nahibal-an nga Pagkaila sa kaugalingon diin ang nahunahuna usa ka butang dili makatabang sa pagkahunahuna of sa iyang kaugalingon, ug, nakamatngon sa una nga mga tuig sa kana nga lawas dili ang lawas nga dunay ngalan. Ang nahunahunaan nga butang sa lawas wala mahibal-i nga kini o Unsa kini; wala kini nahibal-an ang Identity o ang kalabutan niini sa nahibal-an nga Pag-ila sa kaugalingon. Kahinumdoman as ang nahunahunaan nga butang tungod sa kaangtanan niini sa Thinker-Knower sa Triune Self, ang indibidwal nga Trinidad.

Ang nahibal-an nga Pag-ila sa kaugalingon wala matawo ni kini mamatay kung ang nahunahuna nga usa ka butang mosulod sa usa ka lawas o mobiya sa lawas; wala kini mausab sa matag kinabuhi nga adunay "nahunahunaan nga butang," ug dili kini mabalisa sa kamatayon. Sa iyang kaugalingon kini ang kalmado, malinawon, ang walay katapusan nga Pagkaila-nga adunay presensya sa usa ka butang nga nahunahuna sa lawas. Nan, ang nahunahuna nga usa ka butang mao ang, usa ra ka dayag nga kaugalingon nga kamatuoran o kamatuoran nga nahibal-an sa usa ka tawo. Apan sa kadaghanan sa tanan nga mga tawo ang nahunahuna usa ka butang nga kanunay nga nagtakuban ug nasamdan sa mga igbalati, ug gipaila kini sa lawas ug ingon sa lawas.

Alang sa usa ka lalaki o babaye nga mahunahunaon pag-usab as kung unsa ang iyang nahibal-an sa diha nga ang usa ka gamay nga batang lalaki o babaye, pagbati-panumduman dili igo. Maayo nga isulti nga nahinumdom sila nga dili buhaton. Ang panumduman, sama sa usa ka mahuyang ug dili mahibal-an nga damgo, sa nangagi. Ang nahunahuna nga usa ka butang hinungdanon sa karon, sa wala’y katapusan Karon. Ang mga gipangandoy ug pagbati sa lalaki ug babaye wala’y salabutan sama sa naa sila sa bata nga lalaki ug babaye, ug lahi ang panghunahuna. Busa, aron mahibal-an sa lalaki ug babaye ngano nga ang lalaki ug babaye mobuhat sama sa ilang gibuhat, ang lalaki kinahanglan nga mag-usab ug mahunahunaon ingon ang batang lalaki, ug ang babaye kinahanglan usab nga mahimong ug mahunahuna ingon ang babaye. Dili nila mahimo kini. Dili nila mahimo, tungod kay ang nahunahuna sa usa ka butang nga kaniadto nahibal-an nga kini dili ang lawas o ang bahin nga kini gipatugtog, wala'y hinungdan karon. Ang kini nga kakulang sa kalainan labi ka daghan tungod kay ang wala gyud mauswag nga mga sekswal nga organo sa lalaki nga naimpluwensyahan, apan dili mapugos, ang panghunahuna sa usa ka nahunahunaan nga butang sa kana nga batang lalaki. Karon ang parehas nga parehas nga nahibal-an nga butang sa lalaki napugos nga maghunahuna bahin sa mga tinguha sa usa ka tawo, tungod kay ang iyang panghunahuna ug paggawi gisugyot ug kolor ug gipugos sa mga organo ug gimbuhaton sa usa ka tawo. Ingon usab ang nahitabo sa usa ka babaye. Ang dayon nga wala mabalhin nga mga organo sa batang babaye nakaimpluwensya, apan wala nila mapugos, ang panghunahuna sa usa ka butang nga nahunahunaan. Karon, ang parehas nga nahunahuna sa usa ka butang sa babaye napugos sa paghunahuna sumala sa mga pagbati sa usa ka babaye tungod kay ang iyang panghunahuna ug paglihok kolor ug gipunting sa mga organo ug gimbuhaton sa babaye. Kini nga mga hinungdan nga hinungdan, mahimo’g dili imposible alang sa usa ka lalaki o babaye nga magtinguha ug mobati ug makasabut kung giunsa ang paghunahuna sa batang lalaki ug babaye, ug ngano nga sila naglihok sama sa ilang gibuhat sa ilang kalibutan.

Ang mga lalaki ug babaye adunay gamay nga pagpihig kaysa mga lalaki ug babaye. Ikaw, isip usa ka bata nga lalaki o ingon babaye, gamay ra o wala’y pagpihig. Ang hinungdan mao nga wala ka nianang panahona naumol ang imong kaugalingon nga tinuud, ug wala ka’y panahon sa pagdawat ingon imong kaugalingon nga mga gituohan sa imong mga ginikanan o sa mga tawo nga imong nakilala. Natural, ikaw adunay gusto ug dili gusto ug kini nga imong giusab matag karon samtang namati ka sa mga gusto ug dili gusto nga gipakita sa imong mga kauban ug sa mga tigulang, apan labi na labi na sa imong amahan ug inahan. Gusto kaayo nimong ipasabut ang mga butang tungod kay gusto nimo masabtan. Andam ka nga magbag-o sa bisan unsang tinuud kung adunay makahatag kanimo bisan usa ka hinungdan o aron masiguro ka nga ang ilang gisulti tinuod. Apan tingali natun-an nimo, ingon sa kasagarang nahibal-an sa mga bata, nga ang imong gihangyo nga ipasabut dili gusto magbag-o nga ipasabut, o nga gihunahuna nila nga dili ka makasabut, o nga dili nila masulti kanimo ang gusto nimong hibal-an. Wala ka’y pagpihig kaniadto. Karon ikaw lagmit nagdala sa daghang mga pagpihig, bisan kung mahimo ka nga makahadlok sa pag-angkon sa kamatuuran hangtod nga magsugod ka sa paghunahuna bahin niini. Kung hunahunaon nimo kini mahibal-an nimo nga ikaw adunay pamilya, rasa, nasyonal, politika, sosyal ug uban pang mga pagpihig bahin sa tanan nga adunay kalabotan sa mga kalihokan sa tawo. Kini nga imong nakuha gikan pa sa imong pagkabata o lalaki. Ang mga pagpihig usa sa labing nailhan ug gimahal sa tawhanong mga kinaiya.

Adunay kanunay panagsumpay sa mga lalaki ug babaye sa mga lalaki ug babaye. Bisan pa, ang tanan nakasabut usa ka kalainan, usa ka dili makit-an nga babag sa kalibutan-nga-lalaki-ug mga babaye gikan sa kalibutan-sa-lalaki-ug-babaye. Ug kanang babag nagpabilin hangtod nga adunay pagbag-o sa lalaki ug sa babaye. Ang pagbag-o gikan sa lalaki ug babaye ngadto sa lalaki ug babaye usahay usahay, hinay kaayo. Ug usahay ang pagbag-o kalit lang. Apan ang pagbag-o sigurado nga moabut sa matag tawo nga dili magpabilin nga bata sa tibuuk nga kinabuhi. Ang bata ug babaye nakahibalo sa pagbag-o kung kini moabut, bisan kung ang uban kalimtan kini sa ulahi. Sa wala pa ang pagbag-o, ang bata tingali nag-ingon: Gusto ko nga usa ka lalaki, ug ang babaye: Nangandoy akong babaye. Pagkahuman sa pagbag-o, ang anak nga lalaki nagpahayag: Ako usa ka lalaki, ug ang babaye: Karon ako usa ka babaye. Ug ang mga ginikanan ug uban pa makakita ug tingali magkomento sa pagbag-o. Unsa ang hinungdan o nagdala sa kini nga pagbag-o, kini nga kritikal nga kahimtang, kini nga pagtabok sa babag, nga mao ang partisyon-sa-pagkalimot, nga gibulag ang lalaki-ug-babaye-kalibutan gikan sa lalaki-ug-babaye-kalibutan? Giunsa ang paghimo sa pag-ambisyon o pag-andam, ug giunsa kini gibutang?

Ang paghunahuna nagdisenyo sa partisyon, paghunahuna nag-andam niini, ug ang panghunahuna nagpatindog sa lugar niini. Ang pagbag-o gikan sa lalaki ug babaye ngadto sa lalaki ug babaye kinahanglan duha ka pilo: ang pagbag-o sa pisikal nga pag-uswag sa ilang mga sekso, ug ang pagbag-o sa pagbag-o sa ilang kalamboan sa pangisip, pinaagi sa paghunahuna. Ang pag-uswag sa lawas ug sekswal nga pag-uswag magdala sa lalaki ug babaye ngadto sa lalaki-ug-babaye-kalibutan, ug didto sila mahimong lalaki ug babaye kutob sa nahibal-an ang ilang mga baye. Apan gawas kung pinaagi sa ilang kaugalingon nga panghunahuna naghimo og katugbang nga pag-uswag sa kalamboan sa pangisip, dili sila makatabok sa bar. Labi pa sila sa boy-and-girl-world. Ang pisikal nga kalamboan nga sekswal nga wala ang panghunahuna sa panghunahuna nagpabalhin kanila ingon lalaki ug babaye. Sa ingon sila nagpabilin: lalaki ug babaye nga sekswal, apan ang lalaki ug babaye sa panghunahuna, sa bata nga lalaki ug babaye. Nagpakita sila nga lalaki ug babaye. Apan dili kini iresponsable. Dili gyud sila kasubo nga mga kamatuoran sa duha ka kalibutan. Nagtubo sila ug milambo sa unahan sa kahimtang sa bata ug dili na mga anak. Apan kulang sila sa kapangakohan sa pangisip, wala’y pagsabut o pagsabut sa husto ug kahanas, ug busa dili mahimo nga gisaligan ingon lalaki ug babaye.

Aron makatabok sa pagbulag-sa-pagkalimtan gikan sa lalaki ug babaye, ug pagsulod sa lalaki-ug-babaye-kalibutan, ang panghunahuna kinahanglan nga mouban ug katumbas sa sekswal nga kalamboan. Ang partisyon gihimo ug gipahiangay sa duha nga mga proseso sa paghunahuna. Ang nahunahuna sa usa ka butang sa lawas ang nagahunahuna. Usa sa duha nga mga proseso nga gihimo sa nahunahunaan nga butang sa padayon nga pagpaila o nga may kalabutan sa kaugalingon sa kalamboan sa sekswal o paglihok sa lawas sa lalaki o babaye nga lawas diin kini. Kini nga pagkilala gipamatud-an sa nahunahunaan nga butang samtang kini nagpadayon sa paghunahuna sa iyang kaugalingon ingon nga kana nga lawas ug ingon nga paglihok. Ang uban pang proseso sa paghunahuna mao ang pagdawat pinaagi sa nahunahunaan nga butang sa kung unsa usahay gitawag nga kabugnaw ug lisud nga mga kamatuoran sa kinabuhi, ug pinaagi sa pag-ila sa kaugalingon ingon usa ka personalidad sa lawas diin nagsalig kini alang sa pagkaon ug kabtangan ug usa ka ngalan ug lugar sa kalibutan, ug alang sa gahum nga mahimo, sa kabubut-on, buhaton, ug ang tanan niini; o, nga mahimong ug aron makabaton sa ingon niini nga gusto.

Kung, pinaagi sa paghunahuna, ang nahunahuna sa usa ka butang sa bata nga lalaki o sa batang babaye nagpaila sa iyang kaugalingon sa sekswal nga lawas diin kini, ug naghimo sa iyang kaugalingon nga nagsalig sa usa ka ngalan ug lugar ug gahum sa kalibutan, unya moabut ang kritikal nga kahimtang, panahon ug panghinabo. Kini ang ikatulo nga paghunahuna, ug kini moabut sa ubos ug taas nga kahimtang. Kini kung nahunahuna ang usa ka butang nga magdesisyon kung unsa ang iyang posisyon sa kalibutan, ug unsa nga posisyon ang adunay kalabutan sa ubang mga lalaki ug babaye. Ang ikatulo ug pagtino sa paghunahuna mao ang hinungdan o pagkontrata sa kaugalingon sa usa ka butang nga nahibal-an sa lawas nga naa niini, ug adunay kalabotan sa kana nga lawas sa ubang mga lawas sa tawo ug sa kalibutan. Kini nga panghunahuna nagpahinabo ug nagmugna sa usa ka piho nga kinaiya sa pangisip sa moral nga responsibilidad. Ang ikatulo nga panghunahuna nagdumala sa pagkilala sa sekswal ug lawas sa kahimtang sa pagpuyo. Kini nga panghunahuna o kinaiya sa panghunahuna nahurot, nag-undang ug nag-ayo. Unya ang bata nga lalaki o babaye nga, gikan sa lalaki ug babaye, ug karon usa ka lalaki o babaye sa lalaki-ug-babaye-kalibutan.

Ang batang lalaki-ug-babaye-kalibutan nawala sa diha nga sila labaw nga nahibal-an sa ilang kaugalingon ug ang ilang mga kalihokan ingon lalaki ug babaye. Ang kalibutan parehas nga karaan nga kalibutan; wala kini nausab; apan tungod kay nausab gikan sa lalaki ug babaye ngadto sa lalaki ug babaye ug tungod kay nakita nila ang kalibutan pinaagi sa ilang mga mata ingon lalake ug ingon babaye, ang kalibutan daw lahi. Nakita nila ang mga butang nga karon dili nila makita sa bata pa sila. Ug ang tanan nga mga butang nga kaniadto nahunahuna na nila, karon nahunahuna na sila sa usa ka lahi nga paagi. Ang batan-ong lalaki ug babaye wala maghimo pagtandi o pangutana sa ilang kaugalingon bahin sa mga kalainan. Nahibal-an nila ang mga butang nga makita sa mga butang, ug nga ilang gidawat ingon mga kamatuoran, ug ang matag usa naghisgot sa mga kamatuuran sumala sa iyang indibidwal nga paghimo. Ang kinabuhi daw gibuksan alang kanila, sumala sa ilang mga kinaiyanhon ug sa sosyal nga stratum diin sila naa, ug ingon kini nagpadayon sa pag-abli samtang nagpadayon sila.

Karon unsa man ang nahitabo sa batan-ong lalaki ug babaye nga makita sila nga makita ang kalibutan ug ang mga butang nga naa sa lainlain kaayo? Aw, sa pag-adto sa partition-of-forget galo sila dayon nakaamgo sa usa ka linya sa demarcation, nga nagbahin sa lalaki nga bahin gikan sa babaye nga bahin sa lalaki-ug-babaye-kalibutan. Ang batan-ong lalaki ug batan-ong babaye wala mag-ingon: Kuhaon ko kini nga bahin, o, kuhaon ko kana nga bahin, sa linya. Wala sila gisulti bisan unsa ang hinungdan. Nakita sa batan-ong lalaki ang iyang kaugalingon nga nahibal-an ug nahunahuna ang iyang kaugalingon nga usa ka lalaki sa kilid sa lalaki, ug nakita sa batan-ong babaye ang iyang kaugalingon ug nahunahuna ang iyang kaugalingon nga siya usa ka babaye sa linya sa babaye nga nagbulag sa lalaki gikan sa babaye. Kini ang paagi sa kinabuhi ug pagtubo. Ingon og ang kinabuhi usa ka seksyon sa usa ka lingin-sa-paglihok nga agianan nga agianan diin ang mga bata nga lalaki ug mga batang babaye gipadad-an. Nagkatawa sila ug mihilak ug nagtubo ug nagdula, samtang ang agianan nagpalihok kanila sa panahon sa batang lalaki-ug-babaye-kalibutan hangtod sa linya sa demarcation nga nagaagi sa tibuuk nga batang lalaki-ug-babaye- ug ang lalaki-ug babaye-kalibutan. Apan ang batang lalaki ug babaye wala makit-an nga linya hangtod sila nag-agi sa partisyon-of-nga pagkalimot. Ang bata nagpadayon sa dalan, apan sa tawo nga linya sa linya. Ang babaye nagpadayon usab sa dalan, ug sa babaye nga kilid sa pagbahin sa linya. Mao nga sa matag kilid sa linya sila moadto ingon lalaki ug babaye sa kalibutan-sa-babaye. Ang mga lalaki ug babaye nagtinan-away sa usag usa ug sila nagsumpay sa nakita nga seksyon sa ligid-nga naglihok-oras nga agianan nga gitawag nga kinabuhi hangtod sa katapusan, ang lalaki nga kanunay nahibal-an sa iyang kilid ug ang babaye sa iyang tupad. Pagkahuman ang kamatayon mao ang katapusan sa nakit-an nga seksyon sa kinabuhi nga bahin sa dalan. Ang makita nga pisikal nga lawas nahabilin sa nakit-an nga seksyon sa dalan. Apan ang ligid-sa-paglihok-dalan nga agianan nagdala sa usa ka butang nga nahibal-an nga adunay dili makita nga porma pinaagi sa daghang mga estado sa pagkamatay nga namatay ug nagbilin sa tanan nga dili makita nga mga lawas ug mga porma sa ilang mga partikular nga seksyon sa dalan. Ang sirkular-time-paglihok-dalan nagpadayon. Pag-usab kini nagdala sa makita nga seksyon nga gitawag og kinabuhi, laing bata nga batang lalaki o batang babaye. Ug, sa baylo, usab ang parehas nga nahunahuna nga adunay usa ka butang nga mosulod sa batang lalaki o babaye nga ipadayon ang katuyoan niini pinaagi sa makit-an nga seksyon sa agianan.

Sa tinuud, ang mga lalaki ug babaye nakamatngon, labi ka gamay, nga adunay kalainan tali sa usa ka batang lalaki ug babaye; apan dili nila mabasol pag-ayo ang ilang mga ulo bahin sa kalainan. Apan sa diha nga ang ilang mga lawas nahimo nga mga lalaki ug babaye ang ilang mga ulo nagsamok kanila bahin sa kalainan. Ang mga lalaki ug babaye dili makalimtan ang kalainan. Ang ilang mga lawas dili motugot nga makalimtan sila.

Dali ang kalibutan o hinay ang kalibutan. Bisan kung paspas o hinay — mao kana ang paagi sa pagpalakaw sa lalaki ug babaye. Balikbalik nga sobra sa pagrekord sa panahon usa ka sibilisasyon nga nabanhaw; ug sa kanunay kini nahulog ug nawala. Unsa ang katuyoan! Unsa ang ganansya! Kinahanglan ang pagbangon ug pagkahulog sa sibilisasyon pagkahuman sa sibilisasyon magpadayon pinaagi sa walay katapusan nga umaabut! Ang mga relihiyon, pamatasan, politika, balaod, literatura, arte, ug siyensya; ang paghimo niini, komersyo ug uban pang mga kinahanglanon sa sibilisasyon, gipasukad sa pagsalig sa lalaki ug babaye.

Ug karon ang usa pa nga sibilisasyon — nga mao ang labing kadako sa tanan nga mga sibilisasyon — nga nagtaas, ug gibanhaw ngadto sa labi ka labi pa ka taas nga kahitas-an - sa lalaki ug babaye. Ug kinahanglan ba usab kini mahulog? Ang kapalaran niini nagdepende sa lalaki ug babaye. Kinahanglan dili kini mapakyas ug matumba. Kung nabag-o kini gikan sa pagkadunot niini ug natukod nga magpadayon, dili kini mapakyas, dili kini mahulog!

Ang Estados Unidos sa America mao ang mahimong natad sa panggubatan sa kini nga sibilisasyon, diin ang pag-uswag sa kaugmaon sa mga nasud. Apan ang lalaki ug babaye makatukod lamang og sibilisasyon sumala sa nahibal-an nila bahin sa ilang kaugalingon. Ang lalaki ug babaye nahibalo nga natawo sila ug mamatay sila. Kini usa sa hinungdan sa kapakyasan ug pagkahulog sa mga nangagi nga mga sibilisasyon. Nga sa kanila nga naghimo sa lalake ug babaye dili mamatay. Nabuhi kini lapas sa lubnganan. Nag-uli kini, ug kini usab nagpadayon. Ug sa kanunay nga kini moadto, kini nagbalik.

Ang pagtukod alang sa pagkaluwas nga lalaki ug babaye kinahanglan nga makasabut ug makahibalo ug mag-pamilyar sa wala’y kamatayon nga butang sa kanila nga dili, dili, mamatay, kung ang pagpakita niini ingon lalaki ug babaye nagpadagan sa ilang dalan ug adunay katapusan sa mga adlaw. Kanang nahunahuna nga butang, kana nga wala’y kamatayon, kanunay nga nagdamgo sa iyang kaugalingon nga usa ka panagway sama sa usa ka lalaki o ingon usa ka babaye. Sa damgo niini gipangita ang katinuud nga nawala niini - ang lain nga bahin sa iyang kaugalingon. Ug wala kini makita sa kaugalingon nga hitsura, kini gipangita sa lain nga hitsura — ang lalaki nga lawas o babaye nga lawas sa babaye. Nag-inusara, ug kung wala kana nawala nga katinuud nga kini gipangandoy, gibati nga dili kompleto. Ug nanghinaut kini nga makit-an ug makabaton kalipay ug pagkompleto sa hitsura sa lalaki o sa babaye.

Talagsa o ​​dili gyud mabuhi ang lalaki ug babaye nga malipayon nga mag-uban. Apan talagsa ra, kung kaniadto, ang lalaki ug babaye nagpuyo nga malipayon nga bulag. Unsa ang usa ka kabalhinan: Ang lalaki ug babaye dili malipayon sa usag usa, ug dili sila malipayon bisan wala’y usa. Sa kasinatian sa dili maihap nga mga kinabuhi sa pagdamgo, ang lalaki ug babaye wala molihok sa solusyon sa ilang duha ka mga problema: Giunsa nga magmalipayon sa usag usa; ug, unsaon nga magmalipayon nga wala’y usa’g usa.

Tungod sa pagkadili komportable ug kahasol sa lalaki ug babaye nga adunay o wala sa usag usa, ang mga tawo sa matag yuta nagpadayon sa paglaum ug kahadlok, pagduhaduha ug pagkawalay kasiguruhan, uban ang usa ka panagway sa kalipay, pagkamamugnaon, ug pagsalig. Sa publiko ug sa pribado, adunay pagplano ug pagplano; adunay nagdagan dinhi ug nagdagan didto, pagkuha ug pagkuha ug dili matagbaw. Ang kahakog gitago sa usa ka maskara sa pagkamanggihatagon; bise smirks gawas sa publiko nga birtud; ang panglingla, pagdumtanay, pagkadili-matinud-anon, kahadlok, ug kabakakan nga gisul-ob sa matahum nga mga pulong aron malimbongan ug mabitik ang mga mabinantayon ug matinahuron; ug giorganisar nga krimen nga wala’y sapot ug makuha ang biktima sa kadaghan sa adlaw samtang ang balaod nahabilin sa likod.

Ang lalaki ug babaye nagtukod alang sa pagkaon, o alang sa mga kabtangan, o alang sa usa ka ngalan, o alang sa gahum, aron matagbaw ang lalaki ug babaye. Dili gyud sila matagbaw, ingon lalaki ug babaye. Ang pagpihig, kasina, limbong, kasina, kaibog, kasuko, pagdumot, pagkamadinauton, ug ang mga liso niini karon gipahimutang ug gitukod sa istruktura niining nagtubo nga sibilisasyon. Kung dili kuhaon o mausab, ang mga hunahuna niini dili gyud mahimo nga bulak ug exteriorize ingon gubat ug sakit, ug ang pagkamatay mao ang katapusan sa lalaki ug babaye ug ang ilang sibilisasyon; ug ang yuta ug ang tubig nga bahin sa tanan nga mga yuta mobiya gamay o walay pagsubay sa kini nga naglungtad. Kung ang kini nga sibilisasyon magpadayon ug tulay nga naguba sa pagtaas sa pagkahulog ug pagkahulog sa mga sibilisasyon, ang lalaki ug babaye kinahanglan mahibal-an ang pagkalungtad sa ilang mga lawas ug sa kinaiyahan; kinahanglan nilang mahibal-an kung unsa kana nga wala’y kamatayon nga butang nga anaa kanila; kinahanglan nila masabtan nga wala kini sex; kinahanglan nila masabtan kung nganong naghimo kini sa lalaki ug babaye; ug, ngano ug kung giunsa ang panagdamgo karon sa panagway sa usa ka lalaki o usa ka babaye.

Labing kadaghan, misteryoso lapas sa mga damgo sa lalaki o babaye. Ug labi pa nga nahibal-an, labi nga gipakita ang gamay nga nahibal-an, kung ikumpara kung unsa ang kinahanglan mailhan sa kadaghan ug mga misteryo sa kinaiyahan. Ang pagdayeg nga wala’y pag-undang tungod sa mga lalaki ug babaye nga nagdugang sa pondo sa kana nga tipiganan sa kasayuran nga gitawag nga syensya. Apan ang mga komplikado ug pagkakumplikado sa kinaiyahan molambo uban sa pagpadayon sa pagdiskobre ug imbensyon. Ang distansya, sukod, gibug-aton, gidak-on, dili masaligan nga mga panudlo alang sa pagsabut sa kinaiyahan. Adunay usa ka katuyoan sa tibuuk nga kinaiya, ug ang tanan nga operasyon nga kinaiyahan alang sa pagpadayon sa kana nga katuyoan. Ang lalaki ug babaye adunay usa ka butang nga nahibal-an bahin sa pipila nga mga pagbag-o sa kinaiyahan, apan wala nila mahibal-an ang pagpadayon sa katuyoan ug pagkamakanunayon pinaagi sa kinaiyahan, tungod kay wala nila mahibal-an ang pagpadayon ug pagkapadayon sa ilang kaugalingon.

Ang panumduman sa tawo sa upat nga mga panghunahuna: makita, pagpamati, pagtilaw, ug pagpanimaho. Ang Panumduman sa Kaugalingon iya sa Ang Kahangturan: pagpadayon nga wala’y hunong sa mga pagbag-o sa panahon, pagkawalay hinungdan ug pagkawalay katapusan; sa ato pa, Ang Mahangturong Order sa Pag-uswag.

Ang lalaki ug babaye nawad-an sa kahibalo nga naangkon nila kaniadto bahin sa ilang kaugalingon ug bahin sa pagkamakanunayon sa kinaiyahan, ug sukad pa kaniadto, sila nahimo nga mga libud-suroy sa pagkawalay alamag ug kasamok sa tibuuk nga mga labyrinth ug mga pagbag-o sa kini nga lalaki-ug-babaye-kalibutan. Ang lalaki ug babaye mahimong magpadayon sa ilang mga pagsuroy-suroy kung sila mopili, apan mahimo usab, ug bisan kanus-a nila kini, magsugod sa pagpangita sa ilang paagi gikan sa labyrinth sa mga pagkamatay ug mga pagkahimugso ug nahibal-an sa kahibalo nga maangkon nila — ug naghulat kanila . Ang lalaki o babaye nga makabaton sa kana nga kahibalo mahunahunaon pag-ayo ang laraw sa kinaiyahan ug ang sinugdanan ug kasaysayan sa ilang kaugalingon, ug kung giunsa nila nawala ang ilang pamaagi ug nahimo nga mga lalaki ug babaye nga mga lawas nga naa nila karon.

Maayo nga dinhi tagdon ang mubo nga lugar sa tawo sa tanan nga naglangkob sa laraw sa mga butang, mga binuhat ug mga Intelligence, sa sulod sa Usa ka Tinuud: Kahunahuna nga Hingpit; sa ato pa, ang relasyon sa Magbubuhat, sa usa ka bahin, sa kinaiyahan ug, sa laing bahin, sa wala’y kamatayon nga Triune Kaugalingon diin siya usa ka bahin. Bisan pa, ingon nga ang kinaiyahan ug ang tawo labi ka komplikado, dili mahimo o kinahanglan alang sa karon nga mga katuyoan nga labi pa sa mubo nga paglansad ang ilang daghang mga pagbahinbahin ug mga bahin.

Adunay upat nga batakan, primordial nga "mga elemento," diin naggikan ang tanan nga mga butang ug mga binuhat. Alang sa kakulang sa mas piho nga mga termino, gihisgutan dinhi ang mga elemento sa kalayo, hangin, tubig, ug yuta. Kini nga mga termino wala magkonektar kung unsa ang kasagaran nga nasabtan nila.

Ang mga elemento gilangkuban sa dili maihap nga mga yunit. Ang usa ka yunit usa ka dili mabulag, dili maagwanta, dili masalikway nga Usa. Ang mga yunit dili mahibal-an sa kiliran sa kinaiyahan, o intelihente sa intelihenteng bahin sa bantugang kosmos.

Ang kinaiyahan, sa kiliran sa kinaiyahan, usa ka makina nga gilangkuban sa kabug-aton sa mga yunit sa kinaiyahan, nga nahunahuna as ang ilang gimbuhaton ra.

Adunay upat nga matang sa mga yunit sa kinaiyahan: libre nga mga yunit, mga yunit sa paglabay, mga yunit sa komposit, ug mga yunit nga adunay kahulugan. Ang mga libre nga yunit mahimo nga moagi bisan diin sa kinaiyahan, sa mga sapa sa nagaagay nga mga yunit, apan wala sila madakup sa mga butang nga ilang naagian. Ang mga yunit sa lumalabay managsama sa ubang mga yunit ug gipahigayon sa usa ka panahon; gihimo nila nga makasulod, ug sa ingon nagtukod sa panan-aw ug pagkakita, ang sulod nga istruktura ug sa gawas nga panagway sa mineral, tanum, hayop ug tawhanon nga mga lawas, kung diin sila nagpabilin sa makadiyut, aron mapulihan sa uban; ug pagkahuman sa pag-agos sa mga sapa sa mga yunit sa kanunay. Ang pipila sa mga pagpakita sa mga lumalabay nga yunit mao ang mga pwersa sa kinaiyahan, sama sa grabidad, koryente, magnetism, ug kilat. Ang mga yunit sa kompositor naglangkob sa mga yunit sa kanunay nga naa sa abstract nga porma; gitukod nila ang mga lawas sa mga selyula, organo ug upat nga sistema sa lawas sa tawo — ang sistema sa pagmugna, respiratory, sirkulasyon ug digestive. Ang ika-upat nga klase sa mga yunit sa kinaiyahan, mga yunit sa panabut, mao ang mga igbalati sa panan-aw, pandungog, lami ug baho, nga nagkontrol sa upat nga mga sistema ug adunay kalabutan sa mga butang sa kinaiyahan.

Gawas pa sa upat nga mga matang sa yunit sa kinaiyahan adunay, sa tawo ug didto lamang, yunit sa porma sa pagginhawa — usa ka naglarawan nga termino alang sa giingon nga "buhi nga kalag." Ang porma nga bahin sa porma sa pagginhawa sagad. gihisgutan kung ang "kalag" ug, sa sikolohiya, ang "wala nahunahuna" o "wala’y salabutan" gikonsiderar; ang gininhawa nga bahin sa porma sa pagginhawa mao ang gininhawa nga mosulod sa lawas sa masuso nga adunay unang gasolina. Wala’y hayop nga porma sa gininhawa.

Adunay usa ra nga yunit sa pagginhawa sa matag lawas sa tawo. Nagpabilin kini nga lawas sa panahon sa kinabuhi, ug sa pagkamatay kauban ang Doer of the Triune Self ngadto sa una nga pagkahuman sa kamatayon; sa ulahi ning-apil usab sa Doer samtang ang Doer nangandam alang sa laing kinabuhi sa kalibutan. Ang yunit sa pagginhawa nag-coordinate sa upat nga mga igbalati nga adunay upat nga mga sistema ug nagpadayon sa pagtrabaho nga adunay kalabutan sa tanan nga mga yunit sa lawas. Ang porma sa pagginhawa nag-okupar sa atubangan o anterior katunga sa pituitary nga lawas sa utok. Gikan didto kini nakontrol ug giordina ang tanan nga mga kalihokan nga dili gusto sa lawas, ug sa likod nga katunga kini direkta nga kontak sa nahunahunaan nga butang sa lawas, ang Magbubuhat sa Triune Kaugalingon.

Ug unya adunay usa ka yunit nga adunay kalabutan sa intelihenteng bahin sa bahin sa kinaiyahan sa tawo, nga gitawag nga aia. Sa panahon sa kinabuhi ang aia nagsilbing tigpataliwala tali sa porma sa pagginhawa ug sa Buhok sa lawas; sa pagkahuman sa kamatayon nag-ingon kini naghimo sa pila ka piho nga mga gimbuhaton ug, kung moabut na ang panahon aron mabuhi pag-usab ang Doer, ang aia nagpahinabo sa porma sa pagginhawa nga hinungdan sa pagpanamkon ug, sa ulahi, pagkahimugso sa lawas.

Ang tawo sa kinatibuk-an naa sa intelihente nga bahin sa uniberso, tungod sa gipuy-an nga gipuy-an sa Doer nga bahin sa usa ka imortal nga binuhat, usa ka indibidwal nga trinidad, dinhi gitawag nga Triune Self. Sa matag lalaki o babaye adunay bahin sa kaugalingon nga nadestiyero bahin sa usa ka nahibal-an sa kaugalingon ug imortal nga Triune nga Kaugalingon. Kini nga Triune Kaugalingon, kini nga indibidwal — dili unibersal — adunay trinidad, ingon nga gipasabut sa ngalan, tulo nga mga bahin: ang Nahibal-an o pagkatawo ug kahibalo, ang noetic nga bahin; ang Hunahuna o katarungan ug pangatarungan, bahin sa panghunahuna; ug ang Buhata o pagbati ug gusto, bahin sa psychic. Sa matag lalaki ug babaye adunay usa ka bahin sa Pamaagi nga bahin sa usa ka Triune Kaugalingon. Ang Doer nabuhi pag-usab sa usa ka lawas sa tawo, ug sa ingon nabuhi gikan sa kinabuhi ngadto sa kinabuhi, nga gilain sa mga yugto sa daghang mga estado pagkahuman sa kamatayon. Kini nga pagbag-o tali sa kinabuhi dinhi sa yuta ug kinabuhi sa mga estado sa pagkahuman sa kamatayon gipakita sa mga estado nga nahigmata ug natulog. Ang tanan mga estado sa Magbubuhat nga ania karon ug nahunahunaan. Ang usa ka punto sa kalainan mao nga human sa kamatayon ang Doer dili na mobalik sa lawas karon patay na, apan kinahanglan maghulat hangtud nga ang usa ka bag-ong lawas giandam sa umaabot nga mga ginikanan ug andam nga makadawat sa Magbubuhat.

Anaa nga sa sulod sa kalalim ug nakalimtan nga kasaysayan sa matag tawo nga hinungdan nga ang Magbubuhat sa matag lalaki ug babaye nahimo nga kaugalingon nga nadestiyero bahin sa nahibal-an sa kaugalingon ug imortal nga Triune nga Kaugalingon. Kaniadto, dugay na, ang Knower, Thinker ug Doer usa ka dili mabulag, imortal nga Triune Kaugalingon, sa The Realm of Permanence, nga sagad gisulti nga Paraiso, o The Garden of Eden, sa usa ka sekswal, perpekto nga "Adan"-tanan nga mga balanse nga yunit, sa sulud sa yuta — diin nga lawas, nga hingpit, kanunay nga gitawag nga "una nga templo, wala gihimo sa mga kamot sa tawo."

Sa laktud, kini nga pagkadestiyero sa kaugalingon gikan sa The Realm of Permanence nahitabo pinaagi sa kapakyasan sa tanan nga mga Magbubuhat nga pagkahuman nahimo nga mga tawo, aron makapasar sa usa ka piho nga pagsulay, nga kinahanglan nga maagian sa tanan nga mga Magbubuhat, aron makompleto ang indibidwal nga Triune Selves. . Kini nga kapakyasan naglangkob sa gitawag nga, "orihinal nga sala," nga si "Adan," o hinoon si Adan ug Eva sa ilang kaluha nga lawas, nag-antus sa "pagkahulog sa tawo." Tungod sa ilang kapakyasan sa pag-agi sa maong pagsulay, sila gipapahawa gikan sa “Paraiso” sa sulod sa yuta ngadto sa gawas nga bahin sa yuta.

Ang kadaghan sa mga Magbubuhat nga sa ingon "nakasala," nagpuyo ingon mga lalaki ug babaye sa ilang tawhanon nga lawas, gipailalom sa panginahanglan sa materyal nga pagkaon, ug pagkatawo ug kamatayon, ug kamatayon ug pagkahimugso. Ang mga balanse nga yunit sa ilang mga lawas nga wala’y sekswal nga lawas nahimo nga dili balanse, ug kung unsa sila karon, lalaki-babaye ug babaye-lalaki, ug ang Mga Magbubuhat mga lalaki ug babaye — o gitinguha nga pagbati ug pagbati, gusto nga ipatin-aw sa dugang sa .

Aron magpadayon sa mubo nga relasyon sa tawo sa Uniberso ug sa kinaiyahan. Ang Uniberso nga adunay upat nga elemento nga pre-kemikal, kalayo, hangin, tubig ug yuta, mga yunit sa kinaiyahan ug intelihente nga yunit. Ang upat nga mga klase sa yunit sa kinaiyahan — libre, kanunay, komposit, ug mga yunit sa pagsabut — mao ang istruktura-butang sa tanan nga mga butang, butang ug lawas sa bantog nga makina sa kinaiyahan. Ang tanan nga mga yunit sa kinaiyahan wala’y hunong nga paglihok, ug ang tanan nag-apil sa usa ka hinay, hinay, apan padayon nga pag-uswag, ang gidaghanon kanunay ug dili mausab. Nahiuyon ang mga yunit sa kinaiyahan as ang ilang mga gimbuhaton ra, apan ang mga yunit sa intelihenteng bahin naa sa hunahuna of or as unsa sila.

Adunay mga limitasyon sa pag-uswag sa mga yunit sa kinaiyahan, ang labing abante nga mga yunit sa kinaiyahan nga mga pandungog sa pandungog, pandungog, lami ug baho. Ang sunod nga degree mao ang yunit sa pagginhawa, nga nag-uban sa Doer sa kinabuhi ug kamatayon ug, sa kinabuhi, mao ang direkta nga medium sa komunikasyon tali sa Doer ug kinaiyahan. Kini adunay aktibo ug pasibo nga kilid, ang aktibo nga kilid nga gininhawa, ug ang pasibo nga kilid sa abstract nga porma sa lawas. Sa una nga paghilak sa pagkahimugso hangtod sa katapusan nga gasp sa pagkamatay, ang gininhawa, nga upat ka pilo, naglibot ug nagaagos sa sulod ug paggawas ug sa matag bahin sa pisikal nga lawas.

Ang kahingpitan - ang sekreto ug wala mailhi nga katuyoan sa pagpaningkamot sa tawo - nagpasabut nga ang balanse karon nga mga yunit sa lawas sa tawo mahimong timbangon; sa ato pa, dili na sila lalaki o babaye, apan gilangkuban sa dili sex, balanse, cells. Unya ang Magbubuhat mahimo na usab sa hingpit nga lawas niini; dili kini mapailalom sa sakit ug kamatayon, ug dili manginahanglan gross material nga pagkaon, apan magpadayon ug mapanalipdan pinaagi sa pagginhawa sa kinabuhi nga dayon, nga wala’y hunong sa mga panahon sa pagkatulog o kamatayon. Ang Magbubuhat unya nahiuyon sa iyang Thinker-Knower, sa usa ka hingpit nga lawas sa mahangturong pagkabatan-on - ang ikaduhang templo — sa The Realm of Permanence, The Eternal.

Pinaagi sa pagribyu sa nakalimtan nga kasaysayan, ang dili mamatay nga Magbubuhat sa lawas sa matag lalaki ug babaye mahimo’g masabtan kung giunsa kini gipapahawa sa kaugalingon gikan sa Triune Self sa The Realm of Permanence ug karon nawala sa lawas — usa ka libog sa lalaki ug babaye nga kalibutan sa pagkatawo. ug kamatayon ug pagkahimugso.

Aron ipakita kung giunsa kini nahinabo, ug nga mahimo’g alang sa tawo nga makuha usab ang hilo nga nabuak sa nangagi nga dagway, ug sa ingon makahimo sa unang mga lakang alang sa pagbalik sa The Realm of Permanence, usa ka katuyoan sa kini nga libro.

Copyright 1979 ni The Word Foundation, Inc.