TAWO UG BABAYE UG ANAK

Harold W. Percival

BAHIN II

ANG ANAK: "INA, KINSA ANG AKONG GIKAN?" Ug: UNSAON PAGTABANG SA TINUOD NGA ANAK

Ang paghimo og mga makina ug mga himan aron makahimo mga makina nagtimaan sa sinugdanan sa sibilisasyon. Ang pivot, lever, sled, ug ligid sa mga nauna nga panahon, wala’y labi ka komplikado nga komplikado ug dali nga pagbag-o sa mga instrumento ug mekanismo nga nakatabang sa paghimo sa sibilisasyon kung unsa kini, nahimo pinaagi sa panghunahuna ug hunahuna sa tawo.

Ang mga nahimo sa tawo gamit ang mga makina daghan kaayo ug nahimo siyang malampuson sa pag-imbento sa mga bag-ong makina nga usahay iyang gituohan nga halos tanan nga mga butang mga makina. Ang makina mao ang nagpatigbabaw sa panghunahuna sa tawo nga ang panahon gilaraw nga edad sa makina.

Gipangutana ang usa ka modernong sikolohista: "Ang gipasabut ba nimo isulti nga giisip nimo nga ang tawo usa ka makina - ug wala’y lain pa kaysa usa ka makina?"

Ug siya mitubag: "Oo, gipasabut ra naton kana."

“Unya ang usa ka termino nga labi ka angay sa imong pagtuon mao ang mekanismo. Ang imong termino nga sikolohiya usa ka sayop nga impormasyon. Dili ka mahimong adunay usa ka sikolohiya nga wala’y pag-antos. ”

Kung gipangutana alang sa kahulugan sa sikolohiya, siya mitubag: “Ang Psychology mao ang pagtuon sa pamatasan sa tawo. 'Kalag!' Dili, dili namon gigamit ang pulong nga kalag. Kung ang kalag dili lawas, wala kitay nahibal-an bahin sa kalag. Sulod sa sobra sa duha ka libong tuig ang mga pilosopo naghisgot bahin sa usa ka kalag, ug sa tanan nga panahon wala nila mapamatud-an nga adunay ingon usa ka butang nga 'kalag'; sila wala pa nagsulti kanamo kung unsa ang usa ka kalag. Kaming mga modernong sikolohista dili matun-an sa us aka butang nga wala kami nahibal-an. Nakahukom kami nga hunongon ang paghisgot bahin sa wala namo mahibal-an, ug pagtuon sa usa ka butang nga nahibal-an namon, nga mao, ang tawo ingon usa ka pisikal nga organismo nga nakadawat mga impresyon pinaagi sa mga igbalati ug nga tubag sa mga nadawat nga mga nadawat. ”

Kini tinuod! Naghisgot ang mga tawo bahin sa usa ka kalag nga wala makasulti kung unsa ang usa ka kalag o kung unsa ang gibuhat niini. Wala’y tino nga kahulogan nga gihatag sa pulong nga kalag. Ang kalag dili gihubit sa bisan unsang buhat o kalidad o butang. Ang pulong nga "Magbubuhat" gigamit dinhi kung ang "kalag" sagad nga gamiton aron ipaila ang usa ka koneksyon sa "Diyos." Apan ang termino nga "porma sa pagginhawa" gipunting — imbis sa kalag - ingon nga gihubit sa tino nga piho nga mga gimbuhaton, prenatally , sa panahon sa kinabuhi ug sa sayo nga pagkahuman sa kamatayon namatay.

Ang tawo naghimo usa ka robot ingon ebidensya nga ang tawo usa ka makina, ug nga ang usa ka makina mahimo nga buhaton ang mga butang nga gibuhat sa tawo. Apan ang usa ka robot dili usa ka makina sa tawo, ni usa ka makina sa tawo ang usa ka robot. Ang makina sa tawo usa ka buhi nga makina ug kini misanong sa mga impresyon nga nadawat pinaagi sa mga panimuot, apan kini misanong tungod kay adunay usa ka nahunahunaan nga butang sa sulod, nga mobati ug magbuhat ug magpalihok sa makina. Kanang nahunahuna nga usa ka butang ang Magbubuhat. Kung ang Magbubuhat sa lawas giputol gikan sa makina o nag-undang kini, ang makina dili makatubag tungod kay kini usa ka wala’y kinabuhi nga lawas ug dili mahimo nga buhaton ang bisan unsa sa iyang kaugalingon.

Ang usa ka robot usa ka makina, apan dili kini buhing makina; wala’y igbalati, wala’y panimuot, ug wala’y usa ka mahunahuna nga butang sa sulod aron maoperahan kini. Kung unsa ang ginabuhat sa usa ka robot, gihimo kini pinaagi sa panghunahuna ug paglihok sa Doer sa usa ka buhing lawas sa tawo. Gusto sa tawo nga ang pagginhawa sa gininhawa sa kinabuhi sa iyang robot, bisan ingon nga gisulayan ni Pygmalion nga mabuhi ang iyang estatwa nga garing, ang Galatea. Apan dili niya mahimo kana, ug dili siya makaampo — sama sa gibuhat ni Pygmalion kay Aphrodite aron mahatagan ang kinabuhi sa katuyoan sa iyang kaugalingon nga pamaagi — tungod kay, sa pagtuo nga siya usa lamang ka makina, wala’y mahimo diin ang usa ka makina makaampo.

Bisan pa, ang lawas sa matag lalaki ug babaye sa tinuud usa ka makina, nga gilangkuban sa daghang mga bahin nga nahiangay sa usa ka buhing nagpalihok sa kaugalingon nga tibuuk. Sa mubo, kini nga mga bahin mikuha sa upat nga mga sistema, ang pagmugna, respiratory, sirkulasyon, ug mga digestive system; ug ang mga sistema gilangkuban sa mga organo, mga organo sa mga selyula, mga selyula sa mga molekula, molekula sa mga atomo, ug mga atomo nga gagmay pa nga gagmay nga mga partikulo, sama sa mga electron, proton ug positron. Ug ang matag usa sa kini nga gagmay nga gagmay nga mga partikulo usa ka yunit, usa ka dili malikayan ug dili mabulag.

Apan unsa man ang nag-compose sa tanan nga mga nasakup nga mga tawo, ug nagkontrol, ang buhing lalaki ug babaye nga buhi? Mao kana ang usa sa daghang mga misteryo sa kinabuhi sa tawo.

Ang yunit nga naghimo niini mao ang "porma sa pagginhawa." Ang termino nag-uban ug nagpahayag sa hingpit nga mga gimbuhaton niini ug ang ideya nga ang uban nga mga termino nga karon sa vogue gituyo aron ipahibalo, sama sa "wala nahunahuna nga hunahuna" ug ang "kalag." porma mao ang koordinator ug kinatibuk-ang tagdumala sa lawas sa tawo ug ang tawo mao lamang ang binuhat nga adunay gininhawa nga porma; walay hayop nga adunay porma sa pagginhawa, apan ang modelo o tipo sa matag porma sa pagginhawa daghang beses nga giusab ug gipadako sa mga kaharian sa hayop ug utanon nga kinaiyahan. Ang tanan nga mga gingharian sa kinaiyahan nagsalig sa mga klase sa lalaki ug babaye; sa ingon ang tanan nga mga porma sa kinabuhi, sa us aka sukod nga pagbag-o, pagbag-o ug pagkalainlain sa lahi sa lalaki ug babaye.

Alang sa usa ka panghunahuna nga mahitabo sa panahon sa panaghiusa sa lalaki ug babaye, kinahanglan nga adunay usa ka porma sa pagginhawa. Pagkahuman, pinaagi sa ilang mga gininhawa, ang porma sa porma sa pagginhawa nakasulod ug may kalabutan, ug unya o sa ulahi mga talikala, ang spermatozoon sa lawas sa lalaki ug ang ovum sa lawas sa babaye. Ang panaghiusa sa mga selula sa lalaki ug babaye pinaagi sa pagginhawa mao ang sinugdanan sa kung unsa sa katapusan mahimo’g usa ka lawas sa lalaki o usa ka babaye nga lawas.

Ang sperm sa lawas sa tawo mao ang tibuuk nga lawas sa tawo ug ang mga hereditary tendencies, mikunhod sa minutest nga modelo sa lawas sa tawo. Ang ovum sa babaye mao ang labing gamay nga modelo sa lawas sa babaye, nga nagdala sa mga impresyon sa tanan nga antecedents.

Sa diha nga ang porma sa pagginhawa nagbugkos sa spermatozoon ug sa ovum, ang potensyal nga duha nga mga kilid mahimong aktwal, ingon usa ka aktibo nga bahin ug usa ka passive nga bahin. Ang aktibo nga kilid mao ang gininhawa; ang passive side mao ang porma sa lawas nga matukod.

Ang matag porma sa pagginhawa nahisakop o adunay kalabutan sa usa ka indibidwal nga nahunahuna sa kaugalingon, nga ang naghulat nga pagpahanaw nga usab nagtawag sa porma sa pagginhawa gikan sa usa ka temporaryo nga kahimtang sa inertia aron magserbisyo sa parehas nga Doer sa makausa pa panahon sa kinabuhi sa kalibutan.

Ang aktibo nga bahin sa porma sa pagginhawa ingon nga gininhawa, magsugod sa spark sa kinabuhi nga naghiusa sa duha nga mga selyula sa umaabot nga mga ginikanan, ug ang pasibo nga bahin ingon porma, mao ang porma o sumbanan o disenyo sumala sa kung diin ang nagkahiusa nga duha nga mga selyula nagsugod sa pagtukod. . Nagtukod sila aron mag-order usa ka espesyal nga makina alang sa Doer nga magpuyo, ug magpadayon nga buhi ug modumala sa kana nga lawas. Bisan pa, ang gininhawa sa porma sa pagginhawa wala mosulod sa fetus mismo sa panahon sa gestation, apan sa panahon niini nga panahon kini kauban ang inahan sa iyang kahanginan o aura, ug pinaagi sa iyang gininhawa hinungdan sa pagtukod ug pagpabilib sa porma kung unsa ang Magbubuhat nga mao ang pagpuyo sa bag-ong lawas nga nahimo ang pisikal nga padulngan. Apan sa pagkahimugso sa lawas ang gininhawa sa porma sa pagginhawa mosulod sa lawas mismo uban ang una nga pagbuak sama sa gininhawa sa kana nga lawas, ug sa samang higayon usa ka talagsaon nga panghitabo ang nagakahitabo, sa kana nga pagbukas sa partisyon nga nagbahin sa husto ug ang wala nga auricle (antechamber) sa kasingkasing, nagsira, sa ingon nausab ang sirkulasyon sa lawas sa masuso ug gipahimutang kini ingon nga indibidwal nga pagginhawa sa kana nga lawas.

Sa panahon sa kinabuhi ang gininhawa ug ang porma sa porma sa gininhawa o "buhing kalag" nagpadayon sa kinabuhi ug pagtubo sa lawas, nga gisundan sa pagkunhod ug pagkamatay niini sa diha nga ang yunit sa pagginhawa mobiya sa lawas. Pagkahuman, pag-usab, ang porma sa pagginhawa mosulod sa usa ka kahimtang sa inertia nga nagtaliwala tali sa kinabuhi nga natapos ug sa sunod nga pagsunod sa kinabuhi sa kalibutan nga Magbubuhat.

Sa pagsulod sa lawas, ang gininhawa natusok ug gilibot sa lawas ug gipugngan ang dili maantigong panon sa mga yunit nga ang butang gilangkuban sa lawas.

Sa tinuud, ang gininhawa upat ka pilo, apan alang sa mga katuyoan niini nga libro dili kinahanglan nga hisgutan dinhi labi pa sa pisikal nga gininhawa nga mao ra ang pagginhawa nga gigamit sa tawo. Dili kinahanglan nga mahibal-an ang tanan nga mga mekaniko sa pagginhawa aron magtrabaho mga katingalahan sa lawas ug sa kalibutan nga adunay gininhawa. Apan, kinahanglan nga masabtan ang bahin sa pagbati-ug-tinguha, ang Magbubuhat sa lawas, ang sikolohikal nga bahin sa Triune Kaugalingon, aron makahimo labi pa sa lawas kaysa sa sagad buhaton.

Ang pagbati sa lawas mao kana gibati ug mahunahunaon of sa iyang kaugalingon apan dili as sa iyang kaugalingon, ug mao ang medium nga gipadayon ang buhat sa kinabuhi sa usa ka tawo. Ang pagbati direkta nga konektado pinaagi sa porma sa pagginhawa sa lawas pinaagi sa boluntaryo nga sistema sa nerbiyos, ug uban sa gawas nga kinaiyahan pinaagi sa dili tinuyo nga sistema sa nerbiyos. Sa ingon nadawat ang mga impresyon gikan sa kinaiyahan ug mga tubag nga gihimo gikan sa pagbati sa lawas.

Ang tinguha sa lawas mao ang aktibo nga bahin sa pagbati, ug ang pagbati mao ang pasibo nga bahin sa tinguha sa lawas. Ang tinguha mao ang gahum sa hunahuna, ang bugtong gahum diin ang mga pagbag-o nagdala sa kaugalingon ug sa tanan nga uban nga mga butang. Kung unsa ang giingon sa pagbati nga may kalabotan sa porma sa pagginhawa mahimo usab isulti ang tinguha. Ang pagbati dili molihok nga walay gusto, ug ang tinguha dili molihok nga wala’y pagbati. Ang pagbati naa sa mga nerbiyos ug sistema sa nerbiyos, ug ang tinguha naa sa dugo ug sistema sa sirkulasyon.

Ang pagbati ug tinguha dili mabulag, apan sa lalaki ug babaye ang labaw sa usa. Sa lalaki, ang gitinguha nga labaw sa pagbati, sa babaye, mobati nga labaw sa tinguha.

Ngano nga ang lalaki ug babaye dili magkaparehas o dili mouyon kung magkahiusa sila sa bisan unsang gitas-on sa panahon, ug nga sila dili mahimo, kung dili, mabuhi nga wala’y puy-anan ug matagbaw sa taas nga panahon? Ang usa ka hinungdan mao nga ang lawas sa lalaki ug ang lawas sa babaye sa ingon naporma ug natukod nga ang matag lawas dili kompleto sa iyang kaugalingon ug nagsalig sa us aka pinaagi sa sekswal nga atraksyon. Ang pagdani sa sekso adunay diha-diha nga hinungdan sa mga selyula ug sa mga organo ug sa mga panghunahuna sa lawas sa lalaki ug sa babaye nga lawas, ug ang hilit nga hinungdan niini naa sa Doer sa lawas nga naglihok sa lawas. Ang usa pa nga hinungdan mao nga ang bahin sa tinguha sa lawas sa lalaki nadani sa masculine nga lawas ug gipugngan o gidominar ang bahin sa pagbati; ug, nga ang kiliran sa pagbati sa Doer sa lawas sa babaye gipahiuyon sa lawas sa babaye ug gipugngan o gipatigbabaw ang gusto nga bahin niini. Pagkahuman nga tinguha sa lawas sa lalaki, dili makuha ang katagbawan gikan sa bahin sa pagbati niini, nangita sa panaghiusa sa usa ka lawas sa babaye nga nagpahayag sa pagbati. Ingon usab, ang pagbati sa Magbubuhat gipahayag sa lawas sa babaye, dili makuha ang katagbawan gikan sa gipugngan nga bahin sa tinguha, nangita katagbawan pinaagi sa panaghiusa sa lawas sa lalaki nga nagpahayag sa tinguha.

Ang mga sekswal nga selula ug organo ug panimuot nagpamugos sa tinguha sa Buhok sa lawas sa lalaki nga gusto ang lawas sa babaye, ug ang mga sekswal nga selula ug organo ug panghunahuna nagpilit sa pagbati sa babaye nga gusto ang lalaki nga lawas. Ang lalaki ug babaye dili mapugngan sa ilang mga lawas nga maghunahuna sa usag usa. Ang kaibog sa lalaki wala mahimulag sa iyang kaugalingon sa lawas nga ginalihok niini, ug ang pagbati sa babaye wala magkalain sa kaugalingon gikan sa lawas nga ginalihok niini. Ang matag usa sa mga lawas electrically ug magnetically so gitukod ug may kalabutan nga kini nakadani sa ubang lawas, ug kini nga atraksyon nagpugos sa Doer sa lawas nga maghunahuna sa lain ug mangayo katagbawan gikan sa lawas sa lain. Ang mga organo ug mga selula ug mga igbalati sa matag lawas nagmaneho o nagguyod niini sa pikas lawas pinaagi sa pagkaibog sa sekso.

Kung ang Magbubuhat ug ang porma sa pagginhawa mohawa sa lawas sila managsama nga nag-uban sa giingon sa una nga pagkahuman sa kamatayon; ang lawas patay na. Hinay-hinay nga kini naghinayhinay ug ang mga nasakupan niini nga mobalik sa mga elemento sa kinaiyahan. Pagkahuman sa Doer pinaagi sa Paghukum, ang porma sa pagginhawa mosulod sa usa ka temporaryo nga kahimtang sa inertia, hangtod moabut ang panahon nga ang Doer mabuhi pag-usab sa kalibutan.

Kung ang Doer ug ang form sa pagginhawa mohawa sa lawas, patay ang lawas, patay na kini. Ang Doer sa lawas naglihok sa lawas apan dili kini makontrol. Sa tinuud, ang lawas nagkontrol sa Doer tungod kay ang Doer, nga wala mailhan ang iyang kaugalingon gikan sa lawas, gipatuyok sa mga selyula ug mga organo ug mga igbalati sa lawas aron buhaton kung unsa ang ilang gipangayo ug giagda. Ang mga igbalati sa lawas nagsugyot sa mga butang sa kinaiyahan ug nag-awhag sa pagbati ug tinguha nga maibug ang mga butang. Unya ang Doer naglihok sa panghunahuna sa lawas aron maggiya sa mga kalihokan sa lawas aron makuha ang mga butang o gusto nga mga resulta.

Sa mga panahon ang Magbubuhat sa lalaki ug babaye nga lawas nahibal-an nga adunay kalainan tali sa iyang kaugalingon ug sa lawas niini; dili kini kanunay nga nahibal-an nga dili ang lawas nga mga pandungog nga makapadasig, panganod ug makit-an kini. Dili kini ang ngalan sa lawas niini. Pagkahuman ang lalaki o babaye mihunong sa paghunahuna, pagpamalandong, ug paghunahuna: Kinsa o unsa kini dili masinabtanon, misteryoso apan karon naa ang "ako" nga naa sa panghunahuna ug pagbati ug pagsulti, ingon nga lahi kaayo sa lainlaing mga panahon, ug kinsa karon naghunahuna sa kaugalingon! "Ako" usa ka bata! "Ako" nag-eskuyla. Sa kabantog sa pagkabatan-on nga "ako" gibuhat kana! Ug kana! Ug kana! "Ako" adunay amahan ug inahan! Karon "ako" adunay mga anak! "Gihimo ko" kini! Ug kana! Sa umaabot nga posible nga ang "Ako" lahi kaayo sa kung unsa ako "karon", nga "Dili" ako makasulti uban ang kasiguruhan kung unsa ang "Ako" unya! Ang "Ako" daghan kaayo nga lainlaing mga butang o mga nilalang gawas sa kung diin ako karon, nga kini gipasabut sa pangatarungan nga "Ako" sa umaabut mahimong lahi sa kung unsa ako "ako karon, ingon nga" Ako " lahi karon sa matag usa sa daghang mga binuhat nga "Ako" kaniadto. Sa tinuud nga "Ako" kinahanglan paabuton nga magbag-o sa oras ug kahimtang ug lugar! Apan ang dili masabut nga kamatuoran mao, nga sa tanan, ug sa tanan, ang mga pagbag-o, "Ako" nahimo na ug "Ako" karon, ang parehas nga parehas nga "Ako"! - wala mabalhin, sa tanan nga mga pagbag-o!

Hapit, nahigmata ang Magbubuhat sa katinuud niini as sa iyang kaugalingon Kini hapit na mailhan ug gipaila sa iyang kaugalingon. Apan pag-usab, gipabug-atan kini sa panimuot ug gipakatulog kini. Ug kini nagapadayon sa iyang damgo sa iyang kaugalingon ingon lawas, ug sa mga interes sa lawas.

Ang Magbubuhat nga gipalihok sa mga igbalati sa lawas magmaneho, ug magmaneho; buhaton, makuha, maangkon, o mahimo — gikan sa dayag nga panginahanglan o alang sa kalamposan. Ug busa ang masulub-on nga damgo sa iyang kaugalingon nagpadayon, nga tingali usa ka usahay nga hapit nahigmata sa Buhok, kinabuhi human sa kinabuhi ug sibilisasyon pagkahuman sa sibilisasyon; pagkawalay alamag sa iyang kaugalingon ang nagpatigbabaw gikan sa kaadlawon sa sibilisasyon, ug kini nagdugang sa kadasig sa usa ka sibilisasyon nga gipasukad sa panimuot. Ang pagkawalay alamag diin ang mga ginikanan gipamatuud mao ang pagkawalay alamag sa ilang pag-alima sa ilang mga anak. Ang pagkawalay kasayuran mao ang una nga hinungdan sa panagbulag ug panaglalis, ug sa mga kasamok sa kalibutan.

Ang pagkawalay alamag sa Magbubuhat sa kaugalingon mahimong mahanaw sa tinuud nga Kahayag - ang Kahayag nga dili makita mismo apan nagpakita sa mga butang nga ingon niini. Ang Kahayag mahimong makit-an pinaagi sa pag-edukar sa bata, ug pinaagi sa bata ang tinuud nga Kahayag moabut sa kalibutan, ug sa katapusan molamdag sa kalibutan. Ang edukasyon sa bata dili pagsugod sa mga eskuylahan sa pagkat-on; ang edukasyon niini kinahanglan magsugod sa kiliran sa inahan niini o sa tigbantay nga gisaligan niini.

Ang nahunahuna nga usa ka butang nga nahunahuna sa dili maihap nga mga buhat, butang, ug mga panghitabo; apan sa tanan nga mga butang nga nahibal-an, adunay usa ka kamatuoran ug usa ka kamatuoran lamang, nga kini nahibal-an nga lapas sa pagduda o pangutana. Kana nga misteryoso ug yano nga kamatuoran mao: - Nakasabut ako! Wala’y bisan unsang kantidad sa argumento o panghunahuna nga makapanghimatuud nga usa nga dili mapugngan ug dayag nga kaugalingon nga kamatuoran ingon usa ka kamatuoran. Ang tanan nga uban pang mga butang mahimong gipangutana ug gihunahuna. Apan ang nahunahuna sa usa ka butang sa lawas nahibal-an sa iyang kaugalingon aron mahunahuna. Pagsugod sa punto sa kahibalo, nga kini nahunahuna, ang nahunahuna adunay usa ka butang nga mahimo’g usa ka lakang sa dalan sa tinuud nga kahibalo, kahibalo sa kaugalingon. Ug nahinabo kana nga lakang, pinaagi sa paghunahuna. Pinaagi sa paghunahuna sa kahibalo niini nga adunay pagkahunahuna, ang nahunahuna sa usa ka butang sa usa ka higayon mahimo nga nahunahuna nga kini nahunahuna.

Ang yunit sa kinaiyahan dili molambo sa unahan sa degree sa pagkahunahuna as ang gimbuhaton. Kung ang usa ka yunit sa kinaiyahan mahimong mahunahunaon of bisan unsang butang, wala’y pagsalig sa usa ka "balaod" sa kinaiyahan.

Aron mahunahunaan, ug adunay kaamgohan nga ang usa nakamatngon sama ka layo sa bisan kinsa nga tawo makabiyahe sa dalan sa kahibalo sa kaugalingon. Posible alang sa nahunahunaan nga butang sa tawo nga mohimo usa ka ikaduha nga lakang sa dalan sa kahibalo sa kaugalingon, apan dili kini mahimo.

Ang ikaduha nga lakang sa dalan sa kahibalo sa kaugalingon mahimong makuha pinaagi sa pagpangutana ug pinaagi sa pagtubag sa pangutana: Unsa man ang nahunahuna, ug nahibalo nga nahunahuna? Ang pangutana gipangutana pinaagi sa paghunahuna, ug kini matubag pinaagi sa paghunahuna lamang sa pangutana — ug wala’y lain gawas sa pangutana. Aron matubag ang pangutana ang nahunahuna ang usa ka butang kinahanglan nga ipamulag ang iyang kaugalingon gikan sa lawas; sa ato pa, gilakip sa lawas; ug posible kini himuon pinaagi sa paghunahuna. Unya kini makit-an sa iyang kaugalingon ingon ang kiliran sa pagbati sa Kalayo ug mahibal-an niini Unsa kini, tungod kay ang lawas ug mga igbalati maihap, dili madugta, ug isalikway alang sa oras. Ang kalibutan dili makatago sa nahunahunaan nga butang gikan sa iyang kaugalingon, ni makalibog niini, ni magpatuo nga kini ang lawas o mga igbalati sa lawas. Pagkahuman ang nahunahuna nga adunay mahimo ug pag-usab sa lawas ug gamiton ang mga igbalati, apan dili na kini makahimo nga sayup sa paghunahuna sa kaugalingon nga lawas ug mga igbalati. Unya kini makit-an ug mahimo’g buhaton ang tanan nga uban pa nga mga lakang sa agianan sa pagkahibalo sa kaugalingon. Ang dalan diretso ug yano apan kini gipahamtang pinaagi sa dili mapugngan nga mga babag sa usa nga wala’y indomitable nga kabubut-on. Bisan pa, wala’y limitasyon sa kahibalo nga maangkon sa usa kung siya makakat-on ug mogamit sa iyang gahum sa paghunahuna.

Ang paagi nga gipadako sa lalaki ug babaye usa ka hinungdan ngano nga kini hapit, kung dili gyud, imposible, alang sa nahunahunaan nga butang sa lawas nga makit-an ang iyang kaugalingon pinaagi sa pagpalain sa iyang kaugalingon gikan sa lawas, ug aron mahibal-an Unsa kini mao. Ang hinungdan mao nga ang nahunahuna sa usa ka butang dili makahunahuna nga wala gigamit ang hunahuna sa lawas sa panghunahuna, tungod kay ang hunahuna-sa lawas dili motugot niini.

Ania ang pipila ka mga pulong nga gikinahanglan bahin sa "hunahuna." Ang tawo dili lamang usa ka hunahuna, apan tulo nga kaisipan, nga mao, tulo nga paagi sa panghunahuna: ang hunahuna-sa-lawas, nga maghunahuna alang sa lawas ug mga butang sa mga igbalati. lamang; ang pagbati-hunahuna alang sa pagbati sa Magbubuhat; ug ang hunahuna-hunahuna nga hunahunaon ug bahin sa gusto sa Magbubuhat.

Sa matag higayon nga ang nahunahuna adunay usa nga mosulay sa paghunahuna sa iyang kaugalingon uban ang pagbati-hunahuna o tinguha-hunahuna, ang proyekto sa hunahuna nga hunahuna sa mga panghunahuna sa mga butang sa mga igbalati nga kini nahunahuna sa kinabuhi sa lawas.

Ang hunahuna-sa lawas dili makasulti sa nahunahuna sa bisan unsang butang bahin sa iyang kaugalingon ug sa Triune nga Kaugalingon. Ang nahunahuna nga usa ka butang dili makapugong sa mga gimbuhaton sa pangisip sa lawas, tungod kay ang hunahuna-sa lawas labi ka kusgan kay sa gusto nga hunahuna o hunahuna-hunahuna. Ang hunahuna sa lawas mas lig-on ug adunay bentaha ug pagpataas sa ubang duha ka mga hunahuna tungod kay kini naugmad ug gihatagan nga pasiuna sa panahon sa pagkabata, kung gisultihan sa mga ginikanan ang nahunahuna sa usa ka butang nga kini ang lawas. Sukad niadto ang hunahuna sa lawas kanunay kanunay ug naandan nga paggamit, ug kini nagdominar sa tanan nga panghunahuna.

Adunay usa ka paagi aron mahimo kini ug bisan pa posible nga ang nahunahunaan usa ka butang nga mahimo nga nahunahuna as sa iyang kaugalingon, ingon lahi ug lahi sa lawas. Aron mapugngan ang panghunahuna sa lawas gikan sa pagpugong sa nahunahunaan nga butang ug aron malikayan ang kahibalo sa kaugalingon, kinahanglan nga gitabangan kini sa mga ginikanan sa sayong pagkabata. Kini nga tabang kinahanglan magsugod kung ang nahunahuna adunay usa ka butang nga moabut sa bata ug nangutana sa inahan sa mga pangutana sama sa, kinsa ug unsa kini ug diin kini gikan. Kung ang nahunahuna adunay usa ka butang nga dili makadawat sa husto nga tubag dili kini magpadayon sa mga pangutana, ug sa ulahi pag-hypnotize sa mga ginikanan ug kini ipakilala ang kaugalingon sa pagsalig nga kini ang lawas nga adunay ngalan. Ang edukasyon niini sa pagkahibalo sa kaugalingon kinahanglan magsugod sa diha nga magsugod sa pagpangutana bahin sa iyang kaugalingon, ug kini kinahanglan nga matabangan hangtod nga mahimo nga ipadayon ang kaugalingon nga edukasyon sa kaugalingon nga kahibalo.

Ang mga ginikanan gitudloan sa ilang pagkabata nga gitudlo sa mga pangatarungan sa ilang mga relihiyon. Gisultihan sila nga ang usa ka Makagagahum nga Diyos nga naglalang sa langit ug yuta naghimo usab usa ka espesyal nga “kalag” alang sa matag tawo nga Iyang gibutang sa matag bata nga natawo sa lalaki ug babaye. Bisan kung unsa kana nga kalag wala gipatin-aw aron ang usa makasabut. Gipamatud-an nga ang kalag usa ka labi nga labi ka labi sa pisikal, o lain nga labi nga labi ka lawas, tungod kay gitudloan nga ang labi nga labi nga lawas nagapadayon nga adunay kinabuhi human sa pagkamatay sa unodnon nga lawas. Gisugo usab ang ginikanan nga human sa kamatayon ang kalag makatagamtam og ganti o mag-antus sa silot sa gibuhat niini sa yuta. Ang mga ginikanan nga nagtuo, yano nga motuo. Wala nila masabut ang naandan nga mga panghitabo sa pagkahimugso ug pagkamatay. Busa, human sa usa ka samtang sila dili na mosulay sa pagsabut. Mahimo ra sila motuo. Gitambagan sila nga dili pagsulay sa pagsabut sa misteryo sa kinabuhi ug kamatayon; nga kana nga misteryo sa pagtipig sa Makagagahum nga Diyos nga nag-inusara, ug dili mailhan sa katawhan. Busa kung ang bata nakaabut sa entablado diin nangutana kini sa iyang inahan kung unsa kini ug kung unsa kini ug diin kini gikan, ang inahan sa mga adlaw nga miagi gihatagan ang daan, daan nga mga dili tinuod ingon nga mga tubag. Apan sa niining panahon ug henerasyon, ang pipila ka mga bata dili malikayan; nagpadayon sila sa pagpangutana. Mao nga ang bag-ong inahan nagsulti sa iyang modernong anak sa mga bag-ong kabakakan ingon nga iyang nahibal-an nga ang iyang anak makasabut. Ania ang usa ka panag-istoryahanay nga nahitabo sa us aka moderno nga pamaagi.

"Inahan," miingon ang gamay nga si Maria, "sa matag pangutana ko kanimo kung diin ako gikan o kung giunsa nimo ako, gisalikway mo ako, o gisuginlan ako usa ka istorya, o sultihi ako nga mohunong sa pagpangutana sa ingon nga mga pangutana. Karon, Inahan, kinahanglan nimong hibal-an! Nahibal-an nimo! Ug gusto ko nga isulti nimo kanako kung kinsa ako. Diin ako gikan, ug giunsa mo ako pagdawat? "

Ug ang Inahan mitubag: "Maayo kaayo, Maria. Kung nahibal-an nimo, isulti ko kanimo. Ug ako naglaum nga kini makatagbaw kanimo. Sa gamay pa ka babaye gipalit ka ko sa usa ka department store. Sukad niadto nagtubo ka; ug, kung ikaw dili usa ka buotan nga gamay nga batang babaye ug dili makakat-on nga maggawi sa imong kaugalingon, dad-on ko ikaw sa tindahan ug ibaylo sa laing gamay nga batang babaye. ”

Usa ka nagpahiyom sa istorya kung giunsa pagkuha ni Maria si Maria. Apan nahadlok si Maria, ug nasubo, ingon ang kadaghanan sa mga bata nga giasoy sa susamang mga sugilanon. Ang maong mga gutlo dili angay kalimtan. Kana nga inahan nawad-an usa ka dako nga higayon aron matabangan ang nahunahunaan nga butang sa iyang anak nga mahunahunaan as sa iyang kaugalingon Minilyon nga mga inahan ang wala mogamit sa ingon nga mga oportunidad. Hinuon, dili sila limbongan sa ilang mga anak. Ug gikan sa ilang mga ginikanan, ang mga anak nakakat-on nga dili matinuohon; nakakat-on sila sa pagsalig sa ilang mga ginikanan.

Ang usa ka inahan dili gusto nga dili matinuud. Dili niya gusto nga tudloan ang iyang anak nga dili matinuoron. Ang gisulti niya mao ang kasagaran nga nahinumdum sa giingon sa iyang kaugalingon nga inahan o uban pang mga inahan, nga nagpahiyom samtang nagsulti sila sa usag usa kung giunsa nila pagpakyas o paglibog ang ilang mga anak kung mangutana sila bahin sa ilang gigikanan.

Wala’y bisan usa ka panahon nga nangagi kung wala sa usa ka lugar sa kalibutan nga usa ka madasigon, nabalaka, ug usahay usa ka dili mahimutang nga mahunahunaon nga usa ka butang nga nahilayo, gikan sa ubang bahin sa iyang kaugalingon ug nag-inusara, nangayo ingon usa ka damgo pinaagi sa lawas sa bata diin nahibal-an niya ang iyang kaugalingon : Kinsa ko? Diin ko gikan? Giunsa ko nakaabut dinhi? Ang pagpangayo sa niini nga kalibutan sa damgo sa gihambin nga paglaum sa pagkuha sa usa ka tubag nga makatabang kini aron makamata sa katinuod sa iyang kaugalingon. Ang mga paglaum niini kanunay nga gisabawan sa mga tubag sa mga pangutana niini. Pagkahuman malimtan ang pagkalimot ug oras sa kanunay nga pag-ayo sa mga samad nga nadawat sa mga makalilisang nga mga higayon Ug ang nahunahuna nga usa ka butang nga nakagusto sa iyang kaugalingon nga magdamgo samtang kini buhi pa, ug wala hunahunaa nga kini nagdamgo.

Ang edukasyon sa mga kalalakin-an ug babaye sa umaabot kinahanglan magsugod sa bata kung mangutana kini. Ang kabakakan ug paglimbong nabuhat sa usa ka butang nga nahibal-an sa mga gwardya sa iyang lawas diin nakit-an kini nga puy-anan sa diha nga nagsugod na kini pagpangutana bahin sa iyang kaugalingon.

Gikan sa kinahanglan ang bata obligado nga ipahiangay ang iyang kaugalingon sa nagbag-o nga lawas niini, sa mga kostumbre sa panginabuhi, ug sa mga batasan ug opinyon sa uban. Sa hinay-hinay gipatuo nga kini ang lawas diin naa kini. Gikan sa panahon nga nahibal-an ang paglungtad sa kalibutan hangtod sa oras nga gipaila-ila ang iyang kaugalingon ingon lawas sa lalaki o babaye, ug sa ngalan sa kana nga lawas, ang nahunahuna usa ka butang sama sa lalaki o ingon nga babaye nga naagi sa usa ka pagbansay ug naanad sa kaugalingon sa tinoohan ug sa pagbuhat sa bakak ug paglimbong, ug sa ingon nakuha ang pagkasalingkapaw. Ang kabakakan, paglimbong ug pagkasalingkapaw bisan diin gihukman ug gipanghimaraot, bisan pa alang sa lugar ug posisyon sa kalibutan sila mga tinago nga arte nga pribado nga gigamit sa mga nahibal-an.

Ang lalaki o babaye sa kalibutan nga nagpabilin sa pipila ka labing katinuud nga pagkamatinud-anon ug pagkamatinud-anon sa usa nga nahibal-an nga butang sa lawas, pinaagi sa tanan nga mga katingala ug mga tseke ug kabakakan ug paglimbong nga nabuhat niini sa mga kaaway ug mga higala, usa ka lalaki o babaye nga labing talagsaon . Nakita nga halos imposible ang pagpuyo sa kalibutan ug dili ang pagbuhat sa pagkasalingkapaw, paglimbong ug kabakakan. Depende sa kapalaran ug siklo, nga ang usa mahimo nga magbutang usa ka buhing monumento sa kasaysayan sa tawo o ipasa ang wala namatikdan ug dili mahibal-an.

Ang gipili nga edukasyon mao ang kaatbang sa edukasyon. Ang edukasyon mao o kinahanglan usa ka pamaagi aron mabag-o, mag-uswag ug mag-uswag ug mag-uswag, gikan sa bata ang kinaiya, ang katakus, mga hiyas, mga katakus ug uban pang mga potensyal nga makita sa bata. Ang gihisgutan ingon nga edukasyon usa ka gilaraw nga hugpong sa mga panudlo, mga lagda ug guba nga gitudlo sa bata aron pagsag-ulo ug buhaton. Imbis nga isulat kung unsa ang naa sa bata, ang panudlo adunay kalagmitan nga botelya ug ipanghimatuud sa bata ang kinaiyanhon ug potensyal nga kahibalo, aron himuon kini nga imitative ug artipisyal nga baylo nga dili tinuyo ug orihinal. Aron mahatagan ang kahibalo sa kaugalingon nga magamit sa lalaki, imbis nga higpitan siya sa pag-eskuyla sa panimuot-kahibalo, ang iyang edukasyon kinahanglan magsugod sa bata pa.

Ang usa ka tin-aw nga kalainan kinahanglan nga himuon tali sa bata ug sa bata. Ang panahon sa bata magsugod sa pagkahimugso ug molungtad hangtod nga mangutana ug motubag sa mga pangutana. Ang panahon sa bata nagsugod kung mangutana kini bahin sa iyang kaugalingon, ug kini nagpadayon hangtod sa katapusan sa pagkabatan-on. Gibansay ang bata; ang bata kinahanglan nga edukado, ug ang pagbansay nag-una sa edukasyon.

Ang pagbansay sa bata naglangkob sa paggiya niini sa paggamit sa upat nga igbalati niini: aron makita, madungog, makatilaw, mahimaho; aron mahinumduman kung unsa ang makita, madungog, lami ug baho; ug, aron ipahayag ang mga pulong nga madungog. Ang pagbati dili usa ka ikalimang diwa; kini usa sa duha nga bahin sa Magbubuhat.

Dili tanan nga mga inahan nahibalo nga sa sinugdan ang ilang mga masuso wala makakita o makadungog nga husto. Apan pagkahuman sa usa ka panahon, kung ang inahan magtapik o maglihok sa usa ka butang sa wala pa ang bata mahibal-an niya nga kung ang mga mata malaw-ay o kung dili nila sundon ang butang nga dili makita sa bata; nga kung ang mga mata mausik o wobble, ang bata nakamatikod sa butang apan dili makapunting sa o pagtan-aw sa butang; nga ang bata dili makahunahuna sa mga distansya kung maabut kini ug mogakup sa layo nga butang. Kung ang inahan nakigsulti sa masuso nahibal-an niya gikan sa nagsilaw nga mata ug blangko nga nawong nga dili kini makita, o sa nagpahiyum nga nawong ug mga mata sa bata nga nagtan-aw sa iyang nakita. Ingon usab kini sa mga lami ug baho. Ang mga lami dili makapahimuot o makapahimuot ug ang mga baho dili mouyon o makahupay, hangtud ang bata gibansay sa gusto ug dili gusto. Ang inahan nagtudlo, ug maampingon nga nag-ingon: “Cat! Iro! Bata! ”Ug ipabalik sa bata kini o uban pa nga mga pulong o mga tudling-pulong.

Adunay panahon nga ang bata wala magtan-aw o nagtudlo sa mga butang, o gisubli ang mga pulong, o nagpatugtog sa mga rattle. Mahimo kini hilom, o ingon og nahibulong, o mopatim-aw nga magmatinahuron. Kini ang katapusan sa panahon sa bata, ug ang sinugdanan sa panahon sa pagkabata. Ang pagbag-o hinungdan sa pagkaduol sa, o pag-abut sa, ang nahunahunaan nga butang sa lawas. Ang bata mahimong maghilom o mahimo’g kini molihok nga katingalahan sa usa ka adlaw o daghang adlaw. Atol niining panahona nahunahuna ang usa ka butang nga nahunahuna nga adunay usa ka katingad-an nga butang nga naglibot niini ug mga panganud ug naglibog niini, sama sa usa ka damgo, diin dili kini mahinumduman kung diin kini. Nabatyagan nga nawala. Human mapakyas kini sa iyang mga panlimbasug nga makapangita sa kaugalingon, nangutana kini, tingali ang inahan niini: Kinsa ako? Unsa ko? Diin ko gikan? Giunsa ko nakaabut dinhi?

Karon na ang panahon sa pagsugod sa edukasyon sa kana nga bata. Ang mga tubag nga nadawat niini sa tanan nga kalagmitan makalimtan. Apan kung unsa ang gisulti sa bata niining panahona makaapekto sa kinaiya niini ug makaimpluwensya sa umaabot nga panahon. Ang paglimbong ug paglimbong sama ka makadaot sa kinaiya sa edukasyon sa bata sa kini nga panahon ingon nga mga tambal ug makahilo sa usa ka hamtong. Ang pagkamatinud-anon ug pagkamatinud-anon napanunod. Kini nga mga hiyas kinahanglan nga makuha ug maugmad, dili kini makuha. Dili sila dapat madakup, mabalhin o gipugngan. Ang nahunahunaan nga butang nga adunay temporaryo nga puy-anan niini nga bata mao ang usa ka dili mabulag nga bahin sa usa ka intelihente nga Magbubuhat, ang operator sa lawas, nga wala ipanganak ug dili mamatay kauban o pagkahuman sa pagkamatay sa lawas niini. Ang katungdanan sa Magbubuhat mao ang pagkahibalo sa kaugalingon ug sa iyang kaugalingon samtang sa lawas ug sa pagtukod pag-usab sa kalabutan sa tama nga panghunahuna ug nahibal-an nga Triune Kaugalingon nga kini usa ka hinungdan nga bahin. Kung ang nahunahuna nga bahin sa Magbubuhat sa bata mahimong mahunahunaon as mismo sa lawas ug of ang Triune Kaugalingon, ang Magbubuhat sa ulahi mahimo’g magbag-o sa dili hingpit nga lawas niini ngadto sa usa ka wala’y lawas nga lawas, sama sa lawas nga nahimo niini kaniadto. Kung sa katapusan gibag-o sa Doer ang dili hingpit nga mortal nga lawas ngadto sa usa ka dili mamatay nga perpekto nga lawas kini mohaum sa iyang kaugalingon nga kini ug kini matukod ingon usa ka nahunahunaan nga ahente sa kalibutan sa tanan nga nahibal-an nga Triune Kaugalingon sa Ang Kahangturan. Kung nahuman kini, ang tulay matukod tali sa The Eternal Order of Progress of The Realm of Permanence ug kining lalaki ug babaye nga kalibutan sa pagbag-o ug pagkatawo ug kamatayon.

Kung nahunahuna ang usa ka butang nga nabuntog sa mga panghunahuna sa lawas, ug ang kaisipan-sa-lawas nabansay aron mangibabaw sa iyang pagbati-hunahuna ug tinguha-hunahuna, ang hunahuna-sa lawas ug mga panghunahuna nagpalihok sa usa nga nahunahuna sa usa ka pagkalimot sa iyang kaugalingon, samtang kini nagdamgo sa damgo sa ang kinabuhi sa mga igbalati hangtod mamatay ang lawas. Mao nga ang nahunahuna sa usa ka butang sa matag lalaki ug babaye matag usa nga moabut ug moadto, kinabuhi human sa kinabuhi, nga wala’y pagkahibalo sa permanente nga katinuud sa iyang kaugalingon samtang sa temporaryo nga lawas nga gikuha sa diha nga kini moabut. Makapangandoy kini sa daghang mga kinabuhi ug mawad-an sa daghang mga lawas nga gusto, apan ang dili kalikayan nga padulngan sa Magbubuhat mao nga kinahanglan kini, ug sa usa ka kinabuhi kini, magsugod sa tinuud nga buhat sa mga kapanahonan: ang pagtukod sa mga wala’y kamatayon , hingpit nga pisikal nga lawas diin, kung nakumpleto, mahimong walay katapusan sa tanan nga mga edad. Ug kana nga lawas - "ang ikaduha nga templo" - nga kini pagatukoron, mahimong labi pa ka dako sa lawas nga napanunod ug nawala.

Aw, kung ang mga tubag sa inahan makadaot sa iyang anak, unsa man ang iyang masulti nga makatabang sa iyang anak?

Kung gipangutana ni Juan, o Maria, ang inahan sa kasagaran nga mga pangutana bahin sa gigikanan ug pagkatawo, ug diin kini gikan, o kung giunsa niya kini nakuha, nan iginuhit sa inahan ang bata ug hatagan kini sa bug-os nga atensyon, kinahanglan nga isulti niya sa tin-aw. ug mahigugmaon sa iyang kaugalingon nga paagi sa pagmahal, ug pagtawag niini pinaagi sa pipila nga mga pulong sama sa "Minahal" o "Darling" mahimo niyang isulti: "Karon nga imong gipangutana bahin sa imong kaugalingon ang panahon miabot aron kami maghisgot bahin kanimo ug bahin sa imong lawas. Akong isulti kanimo kung unsa ang mahimo, ug unya sultihan mo ako kung unsa ang mahimo; ug tingali masulti nimo ang akong kaugalingon bahin sa imong kaugalingon kay sa akong nahibal-an bahin kanimo. Kinahanglan nahibal-an na nimo, Mahal, nga ang lawas nga anaa ka wala ikaw, lain dili ako mangutana nimo kung kinsa ka. Karon isulti ko kanimo ang bahin sa imong lawas.

“Kinahanglan nga adunay usa ka lawas nga moanhi sa kalibutan aron makigkita si Papa ug ako, ug aron mahibal-an ang kalibutan ug ang mga tawo sa kalibutan. Dili nimo mahimo ang usa ka lawas alang sa imong kaugalingon, mao nga ako ug si Papa magkuha usa alang kanimo. Gihatagan ako ni Papa og gamay kaayo nga bahin sa iyang lawas, ug gikuha nako kini nga gamay nga bahin sa akong lawas ug kini nahimo nga usa ka lawas. Kanang gamay nga lawas kinahanglan nga itubo pag-ayo nga gitipigan ko kini sa akong kaugalingon nga lawas, nga hapit sa akong kasingkasing. Naghulat ako sa dugay nga panahon hangtud nga kini nagtubo nga lig-on nga moabut sa gawas. Pagkahuman usa ka adlaw sa diha nga kini lig-on na, ang doktor mianhi ug gikuha kini alang kanako ug gibutang kini sa akong mga bukton. Oh! kini ingon usa ka minahal, gamay nga bata. Dili kini makita o madungog; Gamay ra kaayo ang paglakaw, ug gamay ra alang kanimo nga makaadto na. Kinahanglan kini nga atimanon ug pakan-on, aron kini motubo. Giatiman ko kini kanimo ug gibansay ko kini aron makita ug madungog ug makigsulti, aron nga andam na ikaw makakita ug makadungog sa diha nga andam ka na moabut. Ginganlan ko ang bata nga si Juan (o Maria). Gitudloan nako ang bata unsaon pagsulti; apan dili kini ikaw. Dugay na nga naghulat ako kanimo nga moabot, aron makapangutana ka kanako bahin sa bata nga akong gipadako alang kanimo, ug aron masulti nimo ako bahin sa imong kaugalingon. Ug karon naa ka sa lawas, ug magpuyo ka nianang lawas uban si Papa ug ako. Samtang nagkadako ang imong lawas motabang kami kanimo nga mahibal-an ang tanan bahin sa imong lawas ug bahin sa kalibutan nga gusto nimo mahibal-an. Apan una, Mahal, sultihi ako: Kanus-a nimo nakita ang imong kaugalingon sa lawas nga imong gisudlan karon? ”

Kini ang una nga pangutana sa inahan sa nahunahunaan nga butang sa iyang anak. Kini mahimo nga sinugdanan sa tinuud nga edukasyon sa bata.

Sa wala pa gibutang sa inahan kini nga pangutana, ang nahunahuna sa usa ka butang sa bata mahimo nga gihangyo nga masultihan pa bahin sa lawas sa bata. Kung mao kana, makatubag siya sa mga pangutana nga diretso ug ingon ka asoy kung giunsa niya nakuha ang bata. Apan kung iyang ibutang ang iyang pangutana ug uban pang mga pangutana nga iyang ipangutana, kinahanglan nga tin-aw niyang masabtan ug hinumdoman ang mga mosunod nga mga kamatuoran:

Ingon inahan sa iyang anak wala siya nagasulti iyang gamay nga bata, ang produkto sa iyang lawas. Nagapangutana siya o nakigsulti sa nahunahunaan nga butang sa kana nga lawas.

Ang nahunahunaan nga butang sa iyang anak mas tigulang sa mga edad; wala hibal-i ang oras kung wala sa lawas, bisan kung limitado sa oras ug sa mga igbalati sa lawas diin naa kini.

Ang nahunahunaan nga butang dili pisikal; dili kini usa ka bata, usa ka anak, usa ka tawo, bisan kung kini naghimo sa lawas diin kini moabut usa ka lawas sa tawo.

Kung ang nahunahuna adunay usa ka butang nga moabut sa lawas kini una nga nabalaka sa iyang kaugalingon, dili bahin sa lawas. Kasagaran kung nahibal-an nga ang mga gipangutana bahin sa kaugalingon wala mahibal-an, o isulti kini kung unsa ang nahibal-an nga dili mao, kini mohunong sa pagpangutana sa ingon nga mga pangutana, ug unya ang ginikanan mahimo nga maghunahuna nga nakalimtan na; apan wala kini — dili pa!

Kung gipangutana kini bahin sa iyang kaugalingon, ang nahunahuna nga usa ka butang kinahanglan nga hisgutan ingon mismo.

Kini kinahanglan nga hisgutan ingon Welcome Usa, Usa nga adunay Kahunahuna, Higala, o sa bisan unsa nga lain nga hugpong sa mga pulong o termino nga makapalahi niini gikan sa lawas; o kini mahimo nga gipangutana, ug mahimo kini isulti, kung unsa ang gusto nga itawag kini.

Ang nahunahuna nga usa ka butang mao ang intelihente, kini ingon ka intelihente sama sa usa nga nagsulti niini, apan kini limitado sa dili buut nga lawas, pinaagi sa dili pamilyar sa sinultian ug mga pulong aron ipahayag ang kaugalingon.

Wala kini nahibal-an sa Triune Kaugalingon kung diin kini gipanag-iya, bisan kung kini usa ka bahin sa usa sa tulo nga dili mabulag nga mga bahin niana nga Triune Kaugalingon. Kini nga mga butang kinahanglan nga hinumduman sa pagsulti sa nahunahuna sa usa ka butang bahin sa iyang kaugalingon.

Kung ang nahunahuna adunay usa ka butang nga naa sa bata, ug samtang gipangutana pa usab kung kinsa ug asa kini ug diin kini gikan, kini pinaagi sa kaugalingon nga panghunahuna mahimo’g magpadayon ang pag-abli sa agianan aron mahibal-an ang iyang kaugalingon ug naa sa yugto sa kaugalingon nga Hunahuna ug Nahibal-an, o kini pinaagi sa panghunahuna nga wala’y bahin sa kini nga mga bahin sa iyang Triune Kaugalingon, pinaagi sa pag-ila sa kaugalingon sa mga igbalati, ug sa ingon gipugngan ang kaugalingon sa lawas.

Ang nahunahuna nga usa ka butang dili makapabilin sa dili tinuud nga kahimtang kung diin kini. Pinaagi sa paghunahuna niini gipaila ang kaugalingon sa bisan hain sa Buhok diin kini usa ka bahin, o sa mga igbalati sa lawas ug ingon lawas. Kung nahunahuna ang usa ka butang nga una nga mosulod sa lawas dili igo ang pagkahunahuna kung unsa ang iyang kaugalingon kung unsa ang hunahunaon. Ang paghunahuna sa hapit sa tanan nga nahunahuna nga usa ka butang ang pagagiyahan ug matino sa inahan o mga tigbantay sa lawas diin kini moabut.

Kung ang may nahunahuna nga usa ka butang wala matabangan sa panghunahuna uban ang pagbati-hunahuna ug tinguha-hunahuna nga mahimo nga mahunahuna sama sa iyang kaugalingon, o labing menos nga magpadayon sa paghunahuna sa iyang kaugalingon ingon dili ang lawas diin naa kini, kini sa katapusan pagasirhan sa hunahuna-sa-lawas ug sa upat nga mga igbalati sa lawas; kini mohunong sa pagkaamgo sama sa karon, ug magpaila sa iyang kaugalingon ingon ang lawas.

Pagkahuman nga ang nahibal-an nga usa ka butang mahimong ingon wala mahibal-an bahin sa iyang kaugalingon sama sa tanan nga uban pang nahibal-an nga mga somethings sa mga lawas sa mga lalaki ug babaye sa kalibutan - wala nila mahibal-an kung unsa sila, kinsa sila, diin sila gikan, o kung giunsa nila dinhi ; ni sila nahibal-an kung unsa ang ilang buhaton pagkahuman mamatay ang ilang mga lawas.

Usa sa hinungdanon nga mga panghunahuna aron mahunahuna ang bahin sa nahunahunaan nga butang mao nga adunay kini nga tulo ka mga hunahuna, tulo nga mga paagi sa panghunahuna, nga mahimo’g kini gigamit: bisan ang pagpadayon sa iyang kaugalingon sa pagkawalay alamag sa iyang kaugalingon pinaagi sa paghunahuna sa iyang kaugalingon ingon lawas ug mga igbalati; o aron makit-an ug buhian ang iyang kaugalingon pinaagi sa pagtan-aw ug pagkahibalo sa mga butang nga ingon nila, ug pinaagi sa pagbuhat sa kanila kung unsa ang nahibal-an nga kinahanglan buhaton.

Ang hunahuna sa lawas sa nahunahunaan nga butang dili magamit aron isulti kini sa bisan unsa bahin sa iyang kaugalingon; apan magamit kini sa paggamit sa mga igbalati aron makit-an ang mga pamaagi aron mahatag ang mga pangibog sa gana sa lawas, mga pagbati ug mga tinguha; o mahimo kini nga gibansay sa nahunahunaan nga butang ug kini mabansay ang mga igbalati sa pagsiksik sa tanan nga mga kalibutan ug kusog ug mga kalibutan nga kinaiyahan ug buhaton kanila kung unsa ang gusto sa usa nga nahunahuna.

Ang pagbati-sa hunahuna mahimong mogiya sa hunahuna sa lawas aron mabati ang tanan nga mga pagbati sa panimuot ug mapugngan sila; o mahimo kini nga gibansay sa nahunahunaan nga butang aron makontrol ug ipaubos ug mahimong independente sa lawas, ug "mahimulag" nga pagbati gikan sa mga pagbati ug lawas, ug mahimo nga gawasnon.

Ang hunahuna-hunahuna mahimong giaghat sa hunahuna sa lawas aron makapangita mga paagi ug paagi sa pagpahayag pinaagi sa mga igbalati nga mga pagbati ug mga tinguha alang sa kinaiyahan; o mahimong mabansay pinaagi sa kabubut-on nga makapangita ug makalaya sa nahunahunaan nga butang gikan sa kontrol niini sa kinaiyahan.

Posible alang sa nahunahunaan nga butang sa usa ka lawas sa lalaki o usa ka lawas sa babaye nga magbansay sa pagbati-hunahuna ug tinguha-hunahuna aron makontrol ang hunahuna-sa lawas, aron ang hunahuna-sa lawas dili mahimong babag sa nahunahunaan nga kaugalingon sa pagpangita sa iyang kaugalingon samtang wala pa sa lawas, bisan kung wala’y ebidensya sa kasaysayan nga kini nahuman, ug ang kasayuran kung giunsa kini himuon wala pa nakabutang.

Kung tungod niini, ang nahunahunaan nga butang sa bata dili ibutang sa nahigmata nga damgo nga natulog pinaagi sa mga igbalati ug mga magbabantay niini ug ingon nga nakalimtan ang kaugalingon ug nawad-an sa iyang kaugalingon sa lawas, kinahanglan nga huptan kini nga kaugalingon sa lawas. ug matabangan aron mahibal-an kung unsa kini ug diin kini gikan, samtang nahibal-an nga kini dili ang lawas ug mga igbalati.

Dili tanan nga nahunahuna adunay usa ka butang nga gusto nga magpabilin nga nahunahuna sa iyang kaugalingon pagkahuman naanad kini sa lawas nga anaa niini; daghan ang gusto nga magdula sa dula nga magtuo nga makita nila ang mga lalake ug mga babaye nagdula; unya ang nahunahuna sa usa ka butang nga magtugot sa mga igbalati nga matulog kini ug mahikalimtan ang iyang kaugalingon ug magdamgo sa kaugalingon pinaagi sa pagbulag sa pagkalimot ingon usa ka lalaki o ingon usa ka babaye; unya dili na mahinumduman ang panahon diin nahibal-an ang iyang kaugalingon ingon dili ang lawas sa bata diin kini nakit-an ang iyang kaugalingon; unya makadawat kini mga panudlo sa mga igbalati ug pinaagi sa mga igbalati nga sag-ulohon ang mga panudlo nga nadawat, ug adunay gamay o walay kasayuran gikan sa mga bahin sa iyang kaugalingon dili sa lawas.

Sa daghang mga higayon, ang nahunahuna sa usa ka butang sa bata nanlimbasog nga dili magpugong nga gisultihan nga kini ang lawas nga ginganlag Juan o Maria, ug kini iya sa inahan ug amahan. Apan kung wala’y tabang dili kini dugay nga magpadayon nga magpabilin nga nahibal-an sa iyang kaugalingon samtang kanunay nga gipasabut ingon lawas sa lawas; busa sa kadugayan ang mga panimuot sa nag-uswag nga lawas niini gitakpan ug kini gihimo aron makalimtan ang iyang kaugalingon ug gikuha ingon nga ngalan niini ang ngalan nga gihatag sa lawas nga naa niini.

Tungod niini ang nahunahunaan nga butang sa lawas sa lalaki ug babaye gipugngan gikan sa komunikasyon sa uban pang mga bahin pinaagi sa pagkabahinbahin sa physiological sa istruktura sa kalamboan sa lawas niini.

Ang mga kanal alang sa komunikasyon tali sa nahibal-an nga usa ka butang sa lawas ug ang mga bahin niini dili sa lawas ang panguna nga nabalaka sa pag-uswag ug relasyon tali sa mga ductless gland ug boluntaryo ug mga boluntaryo nga sistema sa nerbiyos.

Kung ang nahunahuna sa usa ka butang sa bata nagpabilin nga nahibal-an sa iyang kaugalingon ingon nga lahi ug lahi sa pisikal nga lawas kung diin kini, ang pag-uswag sa physiological kini mapahimutang sa nahunahunaan nga butang nga kini igahatag sa mga kinahanglan nga mga kanal alang sa komunikasyon sa mga bahin sa dili sa lawas.

Busa ang inahan sa pagtubag sa mga pangutana sa iyang anak kinahanglan nga mosulay sa pagsabut nga kung kana nga nahunahuna nga usa ka butang wala matabangan sa iyang paghunahuna sa iyang mga pangutana nga adunay pagsalig sa kaugalingon ug magpabilin nga nahunahuna as sa iyang kaugalingon, nga kini pagasirhan sa mga igbalati sa lawas niini ug makalimtan ang iyang kaugalingon sama nga siya gitakpan ug nakalimtan ang panahon kung ang iyang kaugalingon nakasinati usa ka butang nga gipangutana sa iyang inahan nga susama sa mga pangutana nga adunay nahunahunaan nga butang sa iyang ang bata karon gipangutana kaniya.

Kung ang nahunahunaan nga butang sa lawas wala’y pagduha-duha bahin niini, ug busa wala’y higayon nga pangutan-on ang kaugalingon o ang inahan. Ang hinungdan ngano nga nahunahunaan ang usa ka butang nga nangutana, Kinsa ako? mao, nga kini adunay usa ka permanente nga pagkatawo diin kini nahunahuna, ug diin kini gusto nga mailhan. Kini nangutana, Kinsa ako? sa paglaum nga kini isulti, sama sa usa nga nawala sa iyang dalan ug nakalimtan ang iyang ngalan nangayo nga pahinumduman o isulti kung kinsa siya.

Karon kung unsa ang mahitabo sa kana nga nahunahuna sa usa ka butang pagkahuman gipasabut sa inahan kung unsa ang lawas ug kung giunsa niya nakuha kini, ug gipalahi kini gikan sa bata ug gisultihan nga gihulat niya kini ug nalipay nga kini moabut?

Kanang nahunahuna nga adunay usa ka butang nga kinahanglan diha-diha nga nagpasalig sa pagsalig sa iyang kaugalingon ug mobati nga luwas sa higala nga inahan nga nalipay nga kini moabut kaniya. Giabiabi kini. Kana naghatag sa labing kaayo nga pagbati ug gibutang kini sa labing kaayo nga bayanan sa hunahuna nga mahimo’g sa kana nga panahon. Kana kinahanglan nga mobati nga sama sa usa nga mobisita sa usa ka lain nga nasud ug kauban sa mga higala. Ug unya ang inahan nangutana: "Kanus-a ka nakit-an ang imong kaugalingon sa lawas nga imong gisudlan karon?"

Kini nga pangutana kinahanglan maghimo usa ka hinungdanon nga epekto sa nahunahunaan nga usa ka butang ug kinahanglan nga motawag kini nga gahum sa paglihok. Kini gi pangutana? Ang pangutana nanginahanglan kini nga hinumdoman ang iyang kaugalingon sama sa kaniadto sa wala pa kini mosulod sa lawas, ug aron mahinumduman sa pagsulod sa lawas. Ang nahunahuna nga usa ka butang adunay panumduman, apan ang panumduman niini kaugalingon ug naa sa kaugalingon, sa pagbati o tinguha; kini dili panumduman sa bisan unsang butang sa mga igbalati. Aron mahinumduman ang bisan unsa sa iyang kaugalingon kinahanglan kini maghunahuna uban ang gibati-hunahuna o uban ang tinguha-hunahuna. Ang pangutana nanginahanglan kini una nga gamiton ang ilang pagbati-hunahuna ug tinguha-hunahuna alang sa iyang kaugalingon, ug sa pagtawag sa tabang niini nga hunahuna sa lawas, tungod kay ang panghunahuna sa lawas mahimo lamang isulti niini sa pagsulod sa lawas. Ang hunahuna-sa lawas gitawag aron sa pag-usab sa mga panghitabo o mga insidente nga may kalabutan sa pagsulod sa kana nga nahibal-an nga usa ka butang sa lawas. Kini nga mga panghitabo sa mga butang o panghitabo nga natala sa porma sa pagginhawa pinaagi sa usa o daghan pa nga mga igbalati, ug kung diin ang mga porma sa gininhawa adunay rekord.

Ang pangutana: Kanus-a nimo nakit-an ang imong kaugalingon sa lawas nga naa ka karon?, Mahimo nga pukawon ang nahunahunaan nga butang nga kini maglihok sa matag usa sa tulo nga kaisipan niini. Kung mao kana, mailhan ang kaugalingon gikan sa lawas; uban ang gusto-hunahuna ug pagbati-hunahuna kini mangayo sa hunahuna sa lawas nga magbag-o gikan sa natala nga mga panumduman ang oras sa pagsulod sa lawas. Posible nga makuha kini usa ka panan-aw ngano nga nawala kini nga hingpit nga lawas ug nahimo nga tawo. Pinaagi sa pagbuhat niini magsugod sa pagbutang sa tulo ka mga hunahuna sa ilang husto nga relasyon sa usag usa, nga makapaubos sa hunahuna sa lawas sa us aka duha. Ang nahunahunaan nga kaugalingon isulti sa inahan ni Juan o ni Maria kung unsa ang nahitabo ug kung giunsa kung unsa ang gibati sa nahitabo, ug bahin sa iyang kaugalingon sa pagsulod; o kini mahimo nga labi pa o dili kaayo magkalibug, apan kini motubag sa kaugalingon nga orihinal ug kinaiya nga paagi kung kini gitabangan sa inahan.

Ang sunod nga pangutana nga kinahanglan ipangutana sa inahan mao: "Diin ka gikan?"

Usa kana ka lisud nga pangutana nga tubagon. Dili kini matubag sa mga termino sa panimuot tungod kay ang nahunahuna nga usa ka butang nga naggikan sa pagkahuman, ngadto sa usa ka diwa nga lawas, gikan sa iyang kaugalingon sa pagkadunot. Apan ang nahunahuna sa usa ka butang — kung ang inahan adunay kaawa sa kini — magahatag tubag nga kini makahatag tungod kay kini adunay handumanan nga panghinumdom, panumduman sa iyang kaugalingon; ug ang tubag niini mahimong usa ka pagpadayag sa inahan ug usa ka pagmata sa iyang kaugalingon sa kalibutan nga damgo sa kalibutan.

Mahimo dayon mangutana ang inahan: "Sultihi ako, Minahal, nakasulod ka ba sa imong lawas aron sa pagbuhat usa ka espesyal nga butang, o nahibal-an mo ba ang imong kaugalingon ug ang kalibutan? Bisan unsa ang imong giadtoan, isulti kanako ug ako motabang kanimo. ”

Ang pangutana makuha gikan sa nahunahunaan nga butang, o magpahinumdom niini, kung unsa ang negosyo o trabaho niini sa kalibutan. Apan ang tubag niini dili klaro tungod kay dili pa igo nga pamilyar sa mga pulong ug sa kalibutan aron mahatagan usa ka tino nga tubag. Ang tubag mismo mosugyot kung giunsa kini pag-atubang ug ang mga pangutana nga angay ipangutana.

Kung ang nahunahuna adunay usa ka butang nga dili makahatag makatagbaw nga mga tubag, bisan pa ang mga tubag kinahanglan isulat — ang tanan nga mga pangutana ug tubag kinahanglan irekord. Ang inahan kinahanglan maghunahuna bahin sa mga pangutana ug mga tubag, ug ang mga pangutana kinahanglan, uban ang mga kalainan, nga pangutan-on nga balik-balikon, aron huptan ang nahunahunaan nga usa ka butang nga naghunahuna bahin sa iyang kaugalingon aron kini magtukod direkta nga komunikasyon sa iyang kaugalingon ug ang uban pang mga bahin ug bahin dili lawas.

Ang nahunahunaan nga butang sa lawas adunay kalabutan sa Thinker of Triune Self nga wala sa lawas. Gikan kini nga Hunahunaa nga ang nahunahunaan nga usa ka butang mahimo, pinaagi sa mga kanal nga ihatag niini, nga matudloan sa kaugalingon, "Diyos" - dili, pinaagi sa tinuud nga tuition. Kana nga pagtulon-an mahimong tinuod; isulti kung unsa ang mga butang sama sa ilang kahimtang, imbis nga masayop karon nga nahimo pinaagi sa pagdawat sa mga butang nga mahimo’g ang mga panghunahuna ug ang mga organo sa panimuot nga magpakita kanila. Ang pagtulon-an sa kaugalingon magpahiangay ug magtul-id sa mga igbalati ug gamiton ang tanan nga mga impresyon nga gidala nila, nga naghatag sa matag impresyon sa tinuud nga kantidad niini.

Ang mga sangputanan sa ingon nga pangutana mao: Pinaagi sa pagsulti sa usa ka nahunahunaan nga butang, yano ug masabtan, ang inahan nakakuha sa pagsalig ug naghatag kini pagsalig sa iyang kaugalingon. Sa pagsulti niini gipaabut niya kini ug gihulat kini, gihatagan niya kini usa ka lugar sa pamilya ug usa ka lugar sa kalibutan. Pinaagi sa pagpakigsulti niini, bahin sa kung unsa kini ug diin kini gikan, gitabangan niya kini nga mahunahunaan of ug as sa iyang kaugalingon, ug aron maablihan ang agianan aron makasulod sa komunikasyon ug makakuha kasayuran gikan sa ubang mga bahin dili sa lawas. Pinaagi sa pagtabang niini nga magpadayon nga mahunahuna sa iyang kaugalingon sama sa lahi sa lawas nga naa niini, iyang gihimo nga mahimo kini nga tinud-anay nga edukado, aron siya ug ang uban mahimong edukado; nga mao, nga ang matag usa mahimo nga magkuha sa kahibalo gikan sa kaugalingon nga gigikanan sa kahibalo. Pinaagi sa pagpakita pinaagi sa nahunahunaan nga usa ka butang nga adunay usa pa ug mas dako nga tinubdan sa kahibalo kaysa niana nga maangkon pinaagi sa mga igbalati, nga ang nahunahuna usa ka butang mahimong usa sa una sa mga payunir sa pagtukod sa bag-ong sistema sa edukasyon nga gikinahanglan ug kinahanglan sa kalibutan adunay, aron mapugngan ang pagkahugno sa sibilisasyon. Kini usa ka sistema sa edukasyon diin ang karon nga mga shut-in mahimong ipakita ang paagi ug pagsugod sa proseso sa pag-abli sa mga kanal sa ilang kaugalingon nga mga tinubdan sa kinaadman - ang gigikanan sa daghang kahibalo diin ang matag tawo sa kalibutan ang manununod, bisan bisan wala siya masayod. Andam na ang kabilin, sa diha nga ang manununod andam sa pagdawat sa kabilin; nga mao, kung ang nahunahuna sa usa ka butang nga karon gitakpan sa mga igbalati sa lawas magpahimutang sa iyang katungod sa pagpanunod sa kahibalo. Gipamatud-an niini ang katungod niini pinaagi sa pag-abli sa mga linya sa komunikasyon ug kalambigitan sa Thinker ug Knower of the Triune Self kung diin kini, ang Magbubuhat, usa ka nahunahunaan nga butang.

Imbis nga isulti ang nahunahuna sa usa ka butang nga ang mga ngalan sa mga butang sa mga igbalati, ang mga pangutana sa inahan maghunahuna niini, nga hunahunaon una ang kaugalingon; ug dayon iasoy ang iyang kaugalingon sa lawas sa bata ug sa oras ug lugar. Aron mahimo kini kinahanglan nga maghunahuna uban ang pagbati-hunahuna o tinguha sa hunahuna; ug unya, kung ang pagbati-hunahuna ug tinguha-hunahuna ang matag usa adunay pagsalig sa kaugalingon niini, nga adunay hunahuna sa lawas. Kini ang sinugdanan sa pagbansay sa gibati-hunahuna o tinguha-hunahuna ug sa ilang pagpasakup sa hunahuna sa lawas. Ang pagbati-hunahuna nabansay ug naugmad pinaagi sa paghunahuna sa mga hilisgutan, bahin sa pagbati, kung unsa ang gibati, kung unsa ang pagbati nga naglihok sa kaugalingon, ug pinaagi sa paghimo og imahen sa panghunahuna sa imahinasyon. Ang hunahuna-hunahuna nabansay ug naugmad pinaagi sa paghunahuna bahin sa tinguha; unsa ang tinguha, giunsa kini paglihok, unsa ang kalabutan sa pagbati; ug, sa kabubut-on, paghimo mga imahen sa pangisip gikan sa usa ka punto, sa paghanduraw, ug pagbati. Ang panghunahuna sa lawas nabansay ug naugmad pinaagi sa paghunahuna sa mga butang ug mga butang sa mga igbalati sa mga termino sa gidak-on, dagway, gibug-aton, ug distansya.

Kada adlaw, ang Magbubuhat, ang matag usa nahunahuna sa usa ka butang sa liboan ka mga bata sa kalibutan, nangutana sa ingon nga mga pangutana, Kinsa ako? Diin ko gikan? Giunsa ko nakaabut dinhi? Kini o sama sa mga pangutana nga gipangutana sa mga Doers, gipatapon sa kaugalingon gikan sa ilang imortal nga Triune Selves. Gibati nila nga nawala sa wala mailhi nga kalibutan. Sa diha nga sila igo na pamilyar sa mga lawas nga ilang gisudlan ug magamit ang mga pulong, nangayo sila kasayuran, alang sa panabang. Kung ang tinuud nga nagmahal nga mga inahan ug tinuud nga may katakus nga mga magtutudlo ug makaamgo niini nga mga kamatuoran, ihatag nila ang kasayuran nga gipangayo ug ang tabang nga gikinahanglan. Kung ang mga inahan ug mga magtutudlo magtabang sa nahunahunaan nga butang sa bata nga adunay pagsalig sa kaugalingon ug aron huptan nga labi ug limpyo ang mga kanal sa lawas niini, pipila sa mga nagsingabot nga Mga Magbubuhat magpamatuod sa mga gigikanan sa kahibalo sa karon wala pa mailhi, ug mahimo nga sila ang nagpasabut sa inagurasyon sa kana nga kahibalo sa kalibutan.