Ang Pundasyon sa Pulong

ANG

PULONG

HUNYO, 1906.


Copyright, 1906, ni HW PERCIVAL.

MGA PANAHON SA MGA HIGALA.

Sa usa ka panagtigum pipila ka gabii na ang pangutana gipangutana: Ang usa ka Theosophist usa ka vegetarian o kalan-on nga mangaon?

Ang usa ka theosophist mahimong usa ka pagkaon sa karne o usa ka vegetarian, apan ang vegetarianism o pagkaon sa karne dili makahimo usa ka theosophist. Ikasubo, daghang mga tawo ang naghunahuna nga ang sine qua non alang sa usa ka espirituhanon nga kinabuhi mao ang vegetarianism, samtang ang ingon nga pamahayag sukwahi sa mga pagtulon-an sa tinuod nga espirituhanon nga mga magtutudlo. “Dili ang nagasulod sa baba ang nagahugaw sa tawo, apan kanang nagagula sa baba, kini nagahugaw sa tawo,” miingon si Jesus. (Matt.xvii.)

'Ayaw pagsalig nga ang naglingkod sa mangitngit nga kalasangan, sa mapahitas-on nga pagkalayo ug gawas sa mga tawo; dili ka motoo nga kana kinabuhi sa mga gamot ug mga tanum. . . .Oh deboto, nga kini ang magdala kanimo sa katuyoan sa katapusan nga kalingkawasan, "ingon ang Voice of the Silence Ang usa ka theosophist kinahanglan mogamit sa iyang labing maayo nga paghukom ug kanunay gidumala pinaagi sa pangatarungan sa pag-atiman sa iyang pisikal nga kahimsog ug mental nga kahimsog. Mahitungod sa isyu sa pagkaon sa una nga pangutana nga kinahanglan niyang pangutan-on sa iyang kaugalingon nga "Unsa man ang kinahanglanon alang sa pagpadayon sa akong lawas sa kahimsog?" Kung nahibal-an niya kini pinaagi sa pag-eksperimento unya kuhaon niya ang pagkaon nga gipakita sa iyang kasinatian ug obserbasyon. aron mapahiangay nga labi sa iyang pisikal ug mental nga mga kinahanglanon. Pagkahuman dili gyud siya magduhaduha kung unsang pagkaon ang iyang kan-on, apan sigurado nga dili siya mosulti o maghunahuna sa meatariasm o usa ka pagka-vegetarianismo nga kwalipikado sa theosophist.

Sa unsa nga paagi ang usa ka tinuod nga theosophist mag-isip sa iyang kaugalingon nga usa ka theosophist ug sa gihapon mokaon sa karne sa diha nga kita nasayud nga ang mga tinguha sa hayop nga gibalhin gikan sa unod sa mananap ngadto sa lawas sa usa nga nagakaon niini?

Ang usa ka tinuod nga theosophist wala gayud nag-angkon nga usa ka theosophist. Adunay daghang mga myembro sa Theosophical Society apan gamay ra kaayo nga mga theosophist; tungod kay ang usa ka theosophist, ingon sa gipasabut sa ngalan, usa nga nakab-ot ang kaalam sa Diyos; usa nga nahiusa sa iyang Diyos. Kung nagsulti kita sa usa ka tinuod nga theosophist, kinahanglan ipasabut naton ang usa nga adunay kaalam sa Diyos. Kasagaran, bisan kung dili tukma, nagsulti, bisan pa, ang usa ka theosophist usa ka sakop sa Theosophical Society. Ang usa nga nag-ingon nahibal-an niya ang mga gitinguha sa hayop nga ibalhin sa lawas sa usa nga mokaon niini napamatud-an pinaagi sa iyang pahayag nga wala siya nahibal-an. Ang unod sa hayop mao ang labing labi ka naugmad ug tingub nga dagway sa kinabuhi nga mahimong sagad gamiton ingon pagkaon. Kini nagrepresentar sa tinguha, apan, apan ang gitinguha sa mga hayop sa natural nga kahimtang niini labi ka labi ka madanihon kaysa tinguha sa tawo. Ang tinguha sa iyang kaugalingon dili daotan, apan mahimo ra nga daotan kung ang usa ka dali nga nahunahuna nga hunahuna naghiusa niini. Dili ang kaugalingon nga daotan ang daotan, apan ang daotan nga katuyoan nga gibutang niini sa hunahuna ug kung diin mahimo’g mapukaw ang hunahuna, apan ang pagsulti sa gusto sa hayop ingon usa ka entidad ang gibalhin sa lawas sa tawo usa ka dili husto nga pahayag. Ang entidad nga gitawag nga kama matang, o tinguha-body, nga naglihok sa lawas sa hayop, wala’y kalabutan sa karne sa maong hayop pagkahuman sa kamatayon. Ang kailhanan sa hayop mabuhi sa dugo sa hayop. Kung gipatay ang hayop, ang lawas-tinguha nga lawas nawala gikan sa iyang lawas nga lawas nga adunay dugo sa kinabuhi, gibiyaan ang unod, nga gilangkuban sa mga selyula, ingon ang konsentrasyon nga porma sa kinabuhi nga gipatrabaho sa kana nga hayop gikan sa gingharian sa utanon. Ang tigkaon sa karne adunay igo nga husto nga isulti, ug labi ka makatarunganon kung gisulti niya, nga ang vegetarian nakahimog sa kaugalingon sa prussic acid pinaagi sa pagkaon sa lettuce o bisan unsang uban pang mga hilo nga puno sa mga utanon, kaysa ang vegetarian tinuud nga ug Husto nga giingon nga ang pagkaon sa karne nangaon ug gituhop ang mga gusto sa mga hayop.

Dili ba tinuod nga ang mga yogis sa India, ug ang mga tawo nga may mga kalampusan sa Dios, nagpuyo sa mga utanon, ug kung mao, dili ba kadtong kadtong mag-uswag sa ilang kaugalingon maglikay sa karne ug magkinabuhi usab sa mga utanon?

Tinuod, nga ang kadaghanan sa mga yogis dili mokaon og karne, ni sila nga adunay daghang mga espirituhanon nga pagkab-ot, ug nga sagad nga nagpuyo nga bulag sa mga lalaki, apan wala kini nagasunod niana tungod kay gibuhat nila, ang tanan nga uban kinahanglan maglikay sa karne. Kini nga mga lalaki wala’y espirituhanon nga nakuha tungod kay nabuhi sila sa mga utanon, apan nagkaon sila mga utanon tungod kay mahimo nila kung wala’y kusog nga karne. Pag-usab kinahanglan nga hinumduman naton nga kadtong nakab-ot managsama nga lahi sa mga nagtinguha nga magsugod, ug ang pagkaon sa usa dili mahimong pagkaon sa lain tungod kay ang matag lawas nanginahanglan sa pagkaon nga labing kinahanglan niini aron mapadayon ang kahimsog. Makapaguol kini kung makalingaw nga tan-awon nga ang panahon nga usa ka sulundon nga nahibal-an ang usa nga nakamatikod kini lagmit nga maghunahuna nga kini wala maabut. Sama kami sa mga bata nga nakakita og usa ka butang nga layo kaayo apan wala masayod nga maabut kini, dili mapanghimatuud sa gilay-on. Kini daotan kaayo nga mahimong mga pangandoy sa yogiship o pagkadiyos dili kinahanglan magsundog sa mga diosnon nga mga kinaiya ug sa espirituhanon nga pagsabut sa mga diosnon nga mga tawo imbis nga mag-apod sa labing pisikal ug materyal nga batasan ug kostumbre, ug sa paghunahuna nga pinaagi sa pagbuhat sa ingon, sila usab mahimo nga diosnon . Usa sa hinungdanon sa pag-uswag sa espirituhanon mao ang pagkahibalo sa gitawag ni Carlyle nga "The Eternal Fitness of Things."

Unsa ang epekto sa pagkaon sa mga utanon diha sa lawas sa tawo, kon itandi sa pagkaon sa karne?

Kini sa kadaghanan gitino sa digestive apparatus. Ang panghilis gidala sa baba, tiyan ug tinai sa kanal, nga gitabangan sa mga tinago sa atay ug pancreas. Ang mga utanon gikalot sa panguna sa kanal sa bitin, samtang ang tiyan sa panguna usa ka unod nga nakagutkot sa karne. Ang pagkaon nga gidala sa baba adunay masticated ug gisagol sa laway, mga ngipon nga nagpaila sa natural nga tendensya ug kalidad sa lawas ingon nga kini makahilom o mahilakon. Gipakita sa mga ngipon nga ang tawo duha ka-katlo nga carnivorous ug usa nga ikatulo nga makahililo, nga nagpasabut nga ang kinaiyahan naghatag kaniya og duha-katlo sa tibuuk nga gidaghanon sa iyang mga ngipon alang sa pagkaon sa karne ug usa-ikatulo alang sa mga utanon. Sa natural nga himsog nga lawas kinahanglan kini ang katimbang sa pagkaon niini. Sa usa ka himsog nga kondisyon ang paggamit sa usa ka matang sa pag-apil sa us aka hinungdan nga dili balanse ang kahimsog. Ang eksklusibo nga paggamit sa mga utanon hinungdan sa pagbubu ug pagprodyus og patubo sa lawas, nga nagdala sa tanan nga mga matang sa mga sakit nga gihatag sa tawo. Sa diha nga ang pagsugod nagsugod sa tiyan ug sa mga tinai adunay mga pormula nga may lebadura sa dugo ug ang hunahuna mahimo nga wala’y kabalaka. Ang carbonic acid gas nga naugmad nakaapekto sa kasingkasing, ug sa ingon naglihok sa mga nerbiyos nga hinungdan sa pag-atake sa paralysis o uban pang sakit sa nerbiyos ug kaunuran. Lakip sa mga timailhan ug mga ebidensya sa vegetarianism mao ang pagkasuko, kahinuklog, pagkalibang sa nerbiyos, pagkabalda sa sirkulasyon, palpitation sa kasingkasing, kakulang sa pagpadayon sa panghunahuna ug konsentrasyon sa hunahuna, usa ka pagkaguba sa lig-on nga kahimsog, usa ka sobrang sobra sa lawas, ug kalagmitan nga pagka medium. Ang pagkaon sa karne naghatag sa lawas sa natural nga kusog nga gikinahanglan niini. Gihimo kini sa lawas nga usa ka lig-on, himsog, pisikal nga hayop, ug nagpatindog niini nga lawas sa hayop ingon usa ka kuta sa luyo diin ang hunahuna makasukol sa mga pagbuno sa uban pang mga pisikal nga personalidad diin kini nahimamat ug kinahanglan makiglalis sa matag dagkong lungsod o pagtigum sa mga tawo .

HW Percival