Ang Pundasyon sa Pulong

ANG

PULONG

OKTUBRE, 1907.


Copyright, 1907, ni HW PERCIVAL.

MGA PANAHON SA MGA HIGALA.

Ang mga hilisgutan nga gihisgutan sa kini nga mga haligi sama sa kadaghanan nga interes ug gisugyot sa mga magbabasa sa ANG PULONG. MGA BABAYE SA ULAN, gusto namon nga magpabilin ang tanan nga gisugyot sa titulo. Wala kini gituyo sa bisan unsang paagi aron mahimong kontrobersyal. Ang mga pangutana nga gihangyo sa mga higala gipaninguha nga matubag sa usa kanila ug sa pamaagi sa mga higala. Ang mga pangatarungan, alang sa panaglantugi, panagsa ra nga makabuhat sa panaghigalaay.

Ang mosunud nga artikulo, nga nadawat sa wala madugay pagkahuman sa isyu sa Marso nga Pahayag, tingali dili ingon sa magbabasa nga eksakto sama sa kanhing mga pangutana ug tubag sa ilalum sa MGA BUTANG UBAN SA MGA KAIBIGAN, apan tungod sa kinatibuk-ang interes sa mga hilisgutan nga gihisgutan ug sa tim-os nga hangyo sa tigsulat. aron mahibal-an ang iyang mga pagsupak nga gipatik sa ANG PULONG, ANG TIGOM motubag sa iyang mga pagsupak ingon nga gipangayo, nahibal-an nga ang mga pagsupak sa mga prinsipyo ug mga buhat sa syensya sa Kristuhanon, ug dili sa mga personalidad - Ed. ANG PULONG

New York, Marso 29, 1907.

Ngadto sa Editor sa SALITA.

Sir: Sa Marso nga isyu sa SALITA, ang "Usa ka Higala" nangutana ug gitubag ang daghang mga pangutana bahin sa Christian Science. Kini nga mga tubag nagpakita nga gisulat sa magsusulat ang pipila ka mga lugar nga dili maayo sa Christian Science, nga, kung gidala sa ilang lohikal nga mga konklusyon, dili parehas nga dili mapuslan sa batasan sa tanan nga mga relihiyosong lawas. Ang una nga pangutana nga, "Sayop ba ang paggamit sa panghunahuna imbes sa pisikal nga paagi sa pag-ayo sa mga sakit sa lawas?" Tubag nga sagad nga "oo." Giingon nga "adunay mga higayon diin ang usa ka tawo gipakamatarung sa paggamit sa gahum sa panghunahuna aron mabuntog ang pisikal nga mga sakit. , diin nga kaso kita moingon nga dili kini sayup. Sa kadaghan sa mga kaso nahukman nga sayop ang paggamit sa pangisip imbes sa pisikal nga paagi aron sa pag-ayo sa mga sakit sa lawas. ”

Kung pinaagi sa paggamit sa panghunahuna nagpasabut ang tagsulat nagtumong sa paglihok sa usa ka hunahuna sa tawo sa lain nga hunahuna sa tawo, aron makuha ang mga sakit sa lawas, nan mouyon ako kaniya nga kini sayop sa matag kaso. Ang mga siyentipiko nga Siyentipiko wala gigamit ang hunahuna sa tawo sa bisan unsang kaso aron makuha ang mga sakit sa lawas. Niini naa ang kalainan tali sa Christian Science ug mental science, nga wala’y pagtan-aw sa "Usa ka Higala."

Ang Christian Scientists migamit sa espirituhanon nga paagi, pinaagi sa pag-ampo lamang, aron pag-ayo sa sakit. Si Apostol James miingon, "Ang pag-ampo sa hugot nga pagtuo makaluwas sa mga masakiton." Gitudlo sa Christian Science kung giunsa paghimo ang "pag-ampo sa pagtuo," ug, tungod kay ang mga masakiton naayo pinaagi sa pag-ampo sa Christian Science, kini nagpamatuod nga kini "ang pag-ampo sa hugot nga pagtuo. ”" Ang usa ka Higala "wala tuyoa naglibog nga pagtambal sa Christian Science ug pagtambal sa hunahuna. Ang Christian Science nagsalig sa bug-os sa Dios, pinaagi sa pag-ampo, samtang ang gitawag nga siyensya sa pangisip, kung kini nag-opera pinaagi sa sugyot sa panghunahuna, hypnotism, o mesmerism, mao ang paglihok sa usa ka hunahuna sa tawo sa lain nga hunahuna sa tawo. Ang mga sangputanan sa ulahi nga kaso mao ang nagbalhin-balhin ug makadaot, ug hingpit nga nahiangay sa pagkahinukman nga gipahamtang sa ingon nga buhat pinaagi sa "Usa ka Higala." Bisan pa, wala’y bisan kinsa, ang makasupak sa pag-ampo sa Diyos, ni bisan kinsa ang makaingon nga ang sinsero nga pag-ampo alang sa uban mahimo pa makadaot

Ang laing pangutana mao, "Dili ba si Jesus ug daghan sa mga santos nag-ayo sa mga sakit sa lawas pinaagi sa kaisipan, ug kung mao, sayup?"

Sa pagtubag sa kini nga pangutana nga "Usa ka Higala" miangkon nga giayo nila ang mga masakiton, ug dili kini sayop alang kanila ang pagbuhat sa ingon. Giingon niya, bisan pa, "Si Jesus ug ang mga santos wala makadawat salapi alang sa ilang mga pagpang-ayo," ug siya usab nag-ingon, "Giunsa ingon ni Jesus ug dili sigurado nga kini alang ni Jesus o sa iyang mga tinun-an o bisan kinsa sa mga santos nga magbayad kaayo matag pagbisita sa matag pasyente, makaayo o wala’y tambal. ”

Ang mga kamatuuran mao nga giayo ni Jesus ang mga masakiton, ug gitudloan ang iyang mga tinun-an kung giunsa ang pagbuhat sa ingon. Kini nga mga disipulo nagtudlo sa uban, ug sulod sa tulo ka gatos ka tuig ang gahum sa pag-ayo kanunay nga gigamit sa Kristohanong simbahan. Sa una nga gipadala ni Jesus ang usa ka pundok sa iyang mga tinun-an uban ang sugo sa pagsangyaw sa ebanghelyo ug pag-ayo sa mga masakiton, iyang gisugo sila nga dili modawat sa bayad alang sa ilang mga serbisyo. Sa diha nga gipadala niya sila sa sunod nga panahon, bisan pa, giingnan niya sila nga dad-on ang ilang mga pitaka, ug gipahayag nga "ang mamumuo takus sa iyang suhol." Kini nga teksto gidawat sa hapit duha ka libo ka tuig ingon igo nga awtoridad alang sa kaparian ug ang uban nakigbahin sa Kristohanong buluhaton aron modawat bayad alang sa ilang mga serbisyo, ug wala’y makatarunganon nga hinungdan alang sa paghimo og eksepsiyon sa kaso sa mga Christian Scientists. Ang mga klerigo nagtrabaho sa mga simbahan aron magwali ug mag-ampo, ug hapit tanan nga mga kaso gihatagan usa ka pirma nga suweldo. Ang mga tigbansay sa Christian Science parehong nagsangyaw sa ebanghelyo ug nag-ampo, apan wala sila makadawat wala’y suweldo. Ang ilang bayad gamay ra kaayo nga wala’y hinungdan, ug bayad nga boluntaryo sa indibidwal nga nangayo tabang. Wala’y pagpugos bahin niini, ug sa bisan unsa nga panghitabo kini usa ka personal nga butang tali sa pasyente ug sa tigpamuhat diin ang mga tagagawas wala mabalaka. Aron mahimong usa ka tig-alagad sa Kristiyanong Agham, ang usa kinahanglan mohunong sa sekular nga negosyo ug ihalad ang iyang tibuuk nga oras sa trabaho. Aron mahimo kini, kinahanglan sila labing menos adunay pipila ka mga paagi alang sa ordinaryong mga kinahanglanon. Kung wala’y probisyon nga gihimo alang sa kompensasyon, dayag nga ang mga kabus dili igawas sa kini nga buhat. Kini nga pangutana gihusay sa simbahan sa Christian Science sa basehan nga husto nga husto ug katagbawan sa mga partido mismo. Wala’y reklamo gikan sa mga midangup sa Christian Science alang sa tabang nga sila sobra ka gasto. Ang maong reklamo kasagaran naggikan sa mga wala’y kalabotan sa Christian Science. Sa bisan unsa nga panghitabo, kinahanglan nga kini dawaton sa tanan nga gusto nga pagtratar ang hilisgutan sa makatarunganon, nga kung husto ang pagbayad sa mga klero sa pagwali, ug pag-ampo alang sa pagkaayo sa mga masakiton, parehas nga katungod ang pagbayad sa usa ka Kristiyanong Siyentista alang sa ingon mga serbisyo.

Tinuod kaayo ka.

(Signed) VO STRICKLER.

Giingon sa tigpamangkot nga "gisagop namon ang pipila ka mga lugar nga dili mapuslan sa Christian Science, nga, kung gidala sa ilang lohikal nga mga konklusyon, dili parehas nga dili mapuslan sa tanan nga mga relihiyosong lawas."

Nga ang mga lugar dili sukwahi sa siyensya sa Kristiyano tinuod, apan wala naton makita kung giunsa gikan sa ilang lohikal nga mga konklusyon nga kini nga mga lugar dili mapuslan sa batasan sa tanan nga mga relihiyosong lawas. Gipadayon sa siyensya sa Kristuhanon nga ang mga pagtulun-an niini talagsaon taliwala sa mga modernong tinuohan, ug dili kana sigurado nga tinuod. Tungod kay ang kana nga mga lugar dili sukwahi sa siyensya sa Kristiyanidad, wala kini magsunod nga ang parehas nga lugar naaplikar sa tanan nga mga relihiyosong lawas; apan kung ang tanan nga mga relihiyoso nga lawas kinahanglan maglimud sa mga kamatuoran ug magtudlo sa mga kabakakan, nan dili kinahanglan nga dili kita mapanghimatuud nga dili mapuslan sa kanila sa among mga natun-an sa ilang mga doktrina ug mga gawi, sa diha nga ang okasyon nagsugo nga ipahayag ang among mga panan-aw.

Ang paghisgot sa una nga pangutana ug pagtubag sa niini, nga nagpakita sa Marso WORD, 1907, ang magsusulat sa ibabaw nga sulat nag-ingon sa ikaduhang parapo nga siya miuyon sa amon nga "ang paglihok sa usa ka hunahuna sa tawo sa lain nga panghunahuna sa tawo, aron makuha ang pisikal Ang mga sakit, sayop sa matag kaso. ”

Sa pagbasa niini, natural nga mitungha ang pangutana, kung unsa ang kinahanglan nga dugang nga pagsupak o argumento; apan nahingangha kami sa pahayag nga nagsunud: "Ang mga Kristyanong Siyentipiko wala gigamit ang hunahuna sa tawo sa bisan unsang kaso aron makuha ang mga sakit sa lawas."

Kung tinuod nga ang hunahuna sa tawo dili gigamit sa mga siyentipiko nga Kristiyano sa iyang mga paningkamot ug gawi sa pagtangtang sa mga sakit sa lawas, nan ang kaso gikuha gikan sa mga korte sa kalibutan, ug dili dayon alang sa bisan unsang korte sa pagpangutana. Tungod niini ang kristiyanong siyentista dili kinahanglan nga mabalaka sa bisan unsang dili maayo nga komento sa iyang mga binuhatan, ug kini gikan sa kahimtang sa mga BABAYEON NGA UBAN SA pagsulay nga makiglabot sa usa ka hilisgutan nga dili bahin sa hunahuna sa tawo. Apan ingon og kini posible nga ang ingon nga pahayag mahimong matinuud nga mahimo. Kung giingon nga kini ang hunahuna sa Diyos (o bisan unsang lahi nga panghunahuna) nga nagtangtang sa mga pisikal nga mga sakit, ug dili ang hunahuna sa tawo, kung giunsa kung wala kung ang hunahuna sa tawo makahimo sa paglihok sa Diyos? Kung ang hunahuna sa Diyos, o bisan unsang prinsipyo nga giingon sa "siyentipiko", giunsa ang aksyon nga naaghat nga wala’y sugyot o pagtrabaho sa hunahuna sa tawo? Apan kung ang hunahuna sa Diyos adunay kaarang sa paglihok ug pagwagtang sa mga pisikal nga mga sakit nga wala’y trabaho o paggamit sa hunahuna sa tawo, nan ngano nga ang pagpangilabot sa usa ka Kristiyanong siyentista kinahanglan nga tangtangon ang mga pisikal nga mga sakit? Sa pikas bahin, ang usa ra nga alternatibo mao nga wala’y bisan unsang diosnon o hunahuna sa tawo ang gigamit sa pagtangtang sa mga sakit sa lawas. Kung mao kana, giunsa kita mga tawo, wala’y gamit nga panghunahuna sa tawo, mahibal-an o naghangyo nga adunay pisikal nga mga sakit, o usa ka balaang hunahuna, o hunahuna sa tawo. Ang magsusulat sa sulat nagtapos sa ikaduhang parapo pinaagi sa pag-ingon: "Niini naa ang kalainan tali sa Kristohanong Agham ug siyensya sa kaisipan, nga dili mamatikdan sa 'Usa ka Higala.' ''

Giila namon nga wala kami nahibal-an nga kini nga kalainan tali sa Kristohanong siyensya ug siyensya sa kaisipan. Ang kalainan nga gihimo sa siyentipiko nga siyentipiko gipaboran sa siyentipiko sa pangisip, niana, sumala sa pahayag sa sulat, ang siyentipiko sa pangisip gigamit pa ang hunahuna sa tawo, samtang ang siyentipiko nga siyentipiko wala.

Sa sinugdanan sa ikatulong parapo ang magsusulat sa sulat nag-ingon: “Ang mga Kristiyanong Siyentipiko migamit espirituhanon nga paagi pinaagi sa pag-ampo lamang aron maayo ang sakit. Si Apostol James miingon, 'Ang pag-ampo sa hugot nga pagtuo makaluwas sa mga masakiton.' ''

Kini nga mga pahayag naglibog imbis nga ipalayo ang nahauna nga mga kinutlo. Ang pangutana natural nga mitungha, unsa nga kalainan ang gitinguha sa Magsusulat tali sa espirituhanon nga paagi ug panghunahuna? Alang sa psychic, ang mesmerist, ug amateur psychologist, ang tanan nga aksyon nga dili gituohan tungod sa usa ka pisikal nga hinungdan gipalutaw sa ilalum sa usa ka sagad nga ulo ug gitawag nga psychic, mental, o espirituhanon; labi ka espirituhanon. Dili klaro kung giunsa sa tagsulat nga gamiton ang iyang pulong nga "espirituhanon nga paagi," gawas nga iyang gihangyo nga ang pag-ampo dili usa ka operasyon sa pangisip. Apan kung ang pag-ampo dili usa ka operasyon nga panghunahuna, o wala’y labot sa hunahuna sa tawo, unsa man ang pag-ampo? Kinsa ang mag-ampo? Unsa ang iyang giampo, ug kinsa ang iyang iampo, ug alang sa unsa?

Kung ang usa nga nag-ampo usa ka siyentipiko nga siyentista, unsaon niya pagsugod ang iyang pag-ampo nga wala’y hunahuna sa tawo? Apan kung siya dili na tawo ug nahimo na nga balaan, nan dili siya kinahanglan mag-ampo. Kung ang usa ka pag-ampo, atong hunahunaon nga ang iyang pag-ampo gitumong sa usa ka gahum nga labaw sa iyang kaugalingon, busa ang pag-ampo. Ug kung tawo siya kinahanglan gamiton ang iyang hunahuna aron mag-ampo. Ang nag-ampo kinahanglan mag-ampo bahin sa usa ka butang. Ang pagkatagamtam mao, nga mag-ampo siya bahin sa mga pisikal nga sakit, ug nga kini nga mga pisikal nga mga sakit mawala. Kung ang importansya sa pag-ampo alang sa pagtangtang sa mga sakit sa lawas, ang tawo nga nag-ampo kinahanglan mogamit sa iyang pagkatawo ug sa iyang hunahuna aron mahibal-an ang pisikal nga sakit ug mangayo alang sa pagtangtang niini alang sa kaayohan sa tawo nga nagaantus. Ang pag-ampo mao ang mensahe o hangyo nga gitumong sa tawo, gahum o baruganan nga tangtangon ang pisikal nga sakit. Giingon nga ang pag-ampo gitumong sa Diyos; apan ang usa nga gusto nga masulbad ang usa ka mensahe o petisyon sa usa ka labing ubos, katumbas, o labaw, kinahanglan mahibal-an kung giunsa pagtubag ang kana nga mensahe o petisyon sa paagi nga makuha ang gitinguha nga katapusan. Ang usa nga nag-ampo o mga pangaliya dili mohangyo sa usa ka gahum nga mas ubos sa iyang kaugalingon, tungod kay dili kini makahatag sa iyang hangyo, ni mangayo siya sa usa nga katumbas sa iyang mahimo. Busa, makataronganon nga maghunahuna nga ang usa nga iyang gihangyo labing labaw. Kung siya labaw sa gahum ug maalam sa tanan nga aksyon, nan ang paghangyo kinahanglan nga aprubahan ang usa nga gihisgutan sa usa ka butang nga wala niya nahibal-an. Kung wala niya nahibal-an kini, dili siya maalamon; apan kung nahibal-an niya kini, kini usa ka buhat sa pagkawalay-salabutan ug pagkawalay-salabutan sa bahin sa nagpetisyon sa paghangyo sa usa ka buotan ug labi ka kusug nga paniktik sa paghimo sa usa ka aksyon, tungod kay ang hangyo nagsugyot nga ang tanan nga maalamon nga salabutan nga gipasagdan usab. aron mahimo ang kinahanglan nga iyang nahimo, o wala nahibal-an nga kini kinahanglan buhaton. Kung gitugotan, sa laing bahin, nga ang intelihensiya labi ka maalam ug labi ka gamhanan, apan wala mabalaka sa iyang kaugalingon sa mga kalihokan sa tawo, nan ang usa nga nangamuyo o nag-ampo alang sa pagtangtang sa mga pisikal nga mga sakit kinahanglan nga makahibalo sa mga pisikal nga sakit, ug gigamit ang iyang tawhanon nga panghunahuna sa pila ka inisyal nga paagi aron ipahibalo ang pisikal nga mga sakit pinaagi sa pag-ampo sa Diyos, ang salabutan. Ang petisyon kinahanglan alang sa pagtangtang sa mga sakit, ug busa sa bisan unsang kaso gigamit ang hunahuna alang sa pisikal nga mga tumoy. Ang sinugdanan pisikal, ang proseso kinahanglan mental (bisan unsa pa ang mahimong sundon); apan ang katapusan lawasnon.

Mahitungod sa pag-ampo sa pagtuo mitungha ang pangutana: unsa ang pagtuo? Ang matag tawo nga adunay dagway adunay tawo nga adunay pagtoo, apan ang pagtoo sa usa dili ang pagtoo sa usa. Ang hugot nga pagtuo sa usa ka salamangkero sa malampuson nga mga sangputanan sa iyang mga buhat lahi sa pagtuo sa siyentipiko nga siyentista nga mahimong molampos sa iyang mga gawi, ug kini duha lahi sa pagtuo sa usa ka Newton, Keppler, usa ka Plato, o usa ka Kristo. Ang usa ka panatiko nga adunay bulag nga pagtuo sa iyang kahoy nga diyos makakuha og mga sangputanan sama sa gibuhat sa bisan kinsa sa nahisgutan nga adunay usab nga pagtuo. Ang gitawag nga malampuson nga aksyon mahimo’g ibase sa tinuohan nga bulag, sa pagsalig sa pagsalig, o sa tinuud nga kahibalo. Ang mga sangputanan mahimong sumala sa hugot nga pagtuo. Ang baruganan sa hugot nga pagtuo parehas sa matag usa, apan ang pagtuo lahi sa lebel sa salabutan. Busa, kung ang mga siyentipiko nga siyentipiko nag-angkon nga mag-ayo pinaagi sa pag-ampo sa hugot nga pagtuo, nan ang mga pagpanambal nga gihimo kinahanglan nahisubay sa ang-ang sa pagtoo sa intelihente nga paggamit niini. Mahimo nga kini dili sulud o balaanon; apan bisan unsang kahimtang, tungod kay giingon ni Apostol James nga "ang pag-ampo sa hugot nga pagtuo makaluwas sa mga masakiton," wala kini gihimo. Ang mga kamatuoran mao ang mga saksi ug dili si Apostol James.

Ang Magsusulat nagpadayon: "'Usa ka Higala' wala tuyoa naglibog sa Christian Science nga pagtambal ug pagtambal sa pangisip."

Kung mao kini ang kahimtang, ang "Usa ka Higala" miila sa iyang sayup; bisan pa wala niya makita kung giunsa ang Kristiyanong siyentipiko makakat-on sa paghimo, ug "paghimo 'sa pag-ampo sa hugot nga pagtuo,'" nga wala gigamit ang ilang tawhanong panghunahuna. Kini nga pagduha-duha ingon nga gisuportahan sa mosunud nga pahayag: "Ang Kristiyanong Agham nagsalig sa bug-os sa Diyos pinaagi sa pag-ampo, samtang ang gitawag nga siyensya sa pangisip, bisan kung kini nag-opera pinaagi sa sugyot sa panghunahuna, hypnotism o mesmerism, mao ang paglihok sa usa ka tawhanong hunahuna sa lain nga tawhanon nga hunahuna . Ang mga sangputanan sa ulahi nga kaso mao ang nagbalhin-balhin ug makadaot, ug hingpit nga nahiangay sa pagkahinukman sa silot nga gihimo sa ingon nga usa ka Higala. ''

Samtang wala kami dinhi nagsulti bahin sa mga siyentipiko sa kaisipan ug giingon nga ang mga pahayag sa ibabaw tama nga tama, sa gihapon sa ilang mga libro ang mga siyentipiko sa pangisip nangako uban ang mga siyentipiko nga siyentipiko nga nagsalig sa bug-os sa Diyos, o sa bisan unsang termino nga ilang gitudlo nga Diyos. Dili kini klaro nga kalainan sa giangkon sa Magsusulat, tungod sa mga katarungan nga nag-uswag. Ang mga tambal nga gipahinabo sa mga siyentipiko sa pangisip giangkon sa kanila nga ingon ka epektibo ug ingon kadaghan sa katimbang sa mga tigpamuhat ingon panambal sa mga siyentista nga kristuhanon. Bisan unsa ang baruganan sa pag-ayo nga nahilambigit, ang mga tambal nga gipahinabo sa duha nga mga matang sa "siyentipiko." Ang mga pag-angkon, bisan pa, ang magsusulat sa ibabaw nga sulat alang sa Kristohanong siyensiya tinuud nga gipahayag, ingon gipadako sa iyang pagdakup sa mga siyentipiko sa pangisip. nga iyang gitan-aw uban ang dili masuko. Malinaw kini sa paggamit ug pagkawala sa mga sulat sa kapital sa mga termino nga "Christian Science" ug "science science." Sa tibuuk nga sulat ang mga pulong nga "Christian Science" o "Siyentipiko" gipadako, samtang nagsulti sa siyensya sa kaisipan o mga siyentipiko. ang mga kapitulo wala’y namatikdan nga wala. Sa pagtapos sa parapo sa ibabaw mabasa naton: "Bisan pa niana, walay bisan kinsa nga makahimo sa pagsupak sa pag-ampo sa Diyos, ni bisan kinsa nga makaingon nga ang sinsero nga pag-ampo alang sa uban dili usab makadaot."

Ang "Usa ka Higala" nag-endorso sa kini nga pahayag, apan kinahanglan nga idugang kana nga pag-ampo alang sa lain, nga sinsero ug mapuslanon, kinahanglan dili hakog; ang pag-ampo bisan alang sa dayag nga kaayohan sa uban, kung adunay personal nga suhol o ang pagdawat sa salapi, dili mahimo nga mahugawan ug mohunong nga dili mahakog, tungod kay ang personal nga mga benepisyo madawat gawas sa kaayohan nga gikan sa kahibalo sa paghimo sa serbisyo.

Sa parapo nga nagsugod: "Ang mga kamatuuran mao nga giayo ni Jesus ang mga masakiton, ug gitudloan ang iyang mga tinon-an kung giunsa ang pagbuhat sa ingon," ang atong Correspondent misulay nga pamatud-an ang pagkalehitimo sa aksyon sa siyensya nga kristuhanon sa pagkuha bayad, pinaagi sa mga musunud: "Sa una si Jesus nagpadala usa ka pundok sa iyang mga disipulo uban ang sugo sa pagsangyaw sa ebanghelyo ug pag-ayo sa mga masakiton, iyang gisugo sila nga dili modawat sa bayad alang sa ilang mga serbisyo. Sa dihang gipalakaw niya sila sa sunod nga panahon, bisan pa, giingnan niya sila nga dad-on ang ilang mga pitaka, ug gipahayag nga ang mamumuo takus sa iyang suhol. ''

Ang una nga pakisayran sa Bag-ong Tugon nga nag-aplay sa pahayag sa among Kaugnay nga Makita makita sa Mat., Kap. x., kumpara sa 7, 8, 9, 10: “Ug, sa inyong pag-adto, pagwali, nga giingon, Ang gingharian sa langit haduol na. Ayoha ang mga masakiton, limpyohi ang mga sanlahon, pagbanhaw ang mga patay, paghingilin ang mga yawa. Sa walay bayad nadawat ninyo, libre nga paghatag. Dili ka maghatag bulawan, o salapi, o tumbaga, sa imong mga pitaka; o puyo alang sa imong panaw, o duha nga saput, o sapatos, o mga sungkod; kay ang mamumuo takus sa iyang pagkaon. "

Wala kitay makita sa itaas aron ma-garantiya ang siyentipiko nga siyentipiko alang sa pagbayad sa bayad. Sa tinuud ang pahayag nga "libre nga inyong nadawat, gawasnon nga naghatag," nangatarungan batok niini.

Sa Marcos, kap. vi., kumpara sa 7-13, atong makita: “Ug gitawag niya ang napulog duha, ug gisugdan sila sa pagpadala kanila nga tinagurha, ug gihatagan sila ug gahum sa mahugaw nga mga espiritu; ug nagsugo kanila nga dili sila magdala bisan unsa alang sa ilang panaw, gawas sa usa ka sungkod lamang; walay puyo, walay tinapay, walay kuwarta sa ilang pitaka. Apan pagbantay sa mga sandalyas: ug ayaw pagsul-ob sa duha ka saput …… Ug nanggula sila, ug nagwali nga ang mga tawo kinahanglan maghinulsol. Ug gihinginlan nila ang daghang mga yawa ug gidihogan nila ang daghang mga masakiton, ug giayo sila. ”

Ang nahisgutan sa taas dili makiglalis sa pabor sa mga batasan sa mga siyentipiko nga mga siyentipiko, ug sa tinuud nga ang mga siyentipiko nga siyentipiko dili makaangkon sa pagsunod sa bisan unsang mga panudlo sa ibabaw

Ang sunod nga pakisayran nga atong makita sa Lucas, kap. ix., kumpara sa 1-6: "Unya gitawag niya ang iyang napulog duha nga mga tinun-an, ug gihatagan sila ug gahum ug pagbulot-an ibabaw sa tanang mga yawa, ug pag-ayo sa mga sakit. Ug iyang gipaadto sila aron sa pagwali sa gingharian sa Dios, ug sa pag-ayo sa mga masakiton. Ug siya miingon kanila: Dili kamo magdala bisan unsa alang sa inyong panaw, bisan mga sungkod, bisan puyo, bisan tinapay, bisan salapi; Ni adunay duha ka saput sa matag usa. Ug bisan unsang balay nga inyong gisudlan, magpabilin, ug gikan didto mobiya …… ​​.. Ug sila mipahawa, ug milatas sa mga lungsod nga nagwali sa ebanghelyo, ug nag-ayo sa bisan diin. ”Wala’y gihisgutan sa ibabaw nga pagbayad, ug parehas nga mga panudlo bahin sa ang wala’y bayad, ang kayano sa sinina, nakit-an. Ang labaw sa taas dili pagsuportar sa among Correspondent sa iyang mga pag-angkon.

Ang sunod nga pakisayran anaa sa Lucas, kap. x., kumpara sa 1-9, diin giingon: "Pagkahuman niini nga mga butang gitudlo sa Ginoo ang ubang kapitoan usab, ug gipadala sila nga duha ug duha sa iyang atubangan sa matag lungsod ug dapit diin siya mismo ang moanhi ... ...... Wala magdala bisan usa ka pitaka. ni sako, o mga sapatos; ug ayaw kamo pagyukbo bisan kinsa sa dalan. Ug sa bisan unsang balay nga inyong pagasudlan, umingon una kamo, Ang pakigdait maania niining balaya. Ug kong ang anak sa pakigdait atua didto, ang imong pakigdait magapabilin sa ibabaw niini: kung dili, kini mobalik kanimo pag-usab. Ug sa mao ra nga balay magpabilin, magkaon ug mag-inum nga mga butang nga ilang gihatag: kay ang mamumuo takus sa iyang suhol. Ayaw pag-adto sa balay ug balay. Ug sa bisan unsang lungsod nga imong pagaadtoan ug pagadawaton ka, kumaon ka sa mga butang nga gibutang sa imong atubangan: ug ayohon ang mga masakiton nga ania didto, ug ingna sila: Ang gingharian sa Dios haduol na kanimo. ”

Ang nahisgutan sa ibabaw naglangkob sa kinutlo sa letra nga "ang mamumuo takus sa iyang suhol"; apan kini nga suhol mao ang yano nga "pagkaon ug pag-inom sa mga butang nga ilang gihatag." Tino nga gikan sa kini nga pakisayran ang atong Correspondent dili mahimong mag-angkon sa katungod nga makadawat ganti bisan pa sa yano nga pagkaon ug pag-inom nga gihatag kaniya sa balay sa pasyente. Ang tanan nga mga pakisayran nga hangtud karon supak sa pagdawat bisan unsang bayad gawas sa pagkaon ug kapasilungan nga gihatag sa tig-ayo. Ug ingon sa gipakita sa BABAYE UBAN NGA MGA HIGALA, ang kinaiyahan kanunay nga naghatag niini alang sa tinuud nga tig-ayo.

Karon mobalik kita sa katapusang pakisayran, Lucas. kap. xxii., kumpara sa 35-37: "Ug siya miingon kanila, sa dihang gipadala ko kamo nga wala’y puntil, ug puyo, ug sapatos, nakulangan ba kamo bisan unsa? Ug sila ming-ingon: Wala. Unya siya miingon kanila, apan karon, siya nga adunay puntil, dad-a kini, ug ingon usab ang iyang puyo: Ug siya nga walay espada, ipabaligya ang iyang bisti, ug makapalit usa. Kay sultihan ko ikaw, nga kini nahisulat kinahanglan matuman sa akon. Ug giisip siya uban sa mga malapason, tungod kay ang mga butang bahin kanako adunay katapusan.

Ang gipasabut sa nahauna nga mga tudling ingon nga si Jesus dili na kauban sa mga tinon-an, ug nga sila makig-away sa ilang kaugalingon nga paagi; apan sa hingpit wala’y pagtumong sa bayad alang sa pag-ayo sa sakit. Sa tinuud, ang panudlo nga kuhaon ang ilang mga pitaka ug ang ilang mga sakup uban kanila mosugyot nga sukwahi sa bayad: nga sila mobayad sa ilang kaugalingon nga paagi. Sa niining kamatuuran, kung unsa ang gipaasoy sa among Kaugnay nga pamantalaan ingon pamatuod sa pagsuporta sa mga pag-angkon sa mga pag-angkon ug mga buhat sa siyensya nga kristuhanon, nahimo nga batok kanila. Ang among Correspondent nakadaot sa iyang kaso sa kung unsa ang iyang gipauswag nga pabor niini. Ang mga panudlo nga gihatag ni Jesus wala gisunod sa espiritu o sa sulat. Ang mga siyentipiko nga Kristiyanismo dili mga Kristohanon sa ilang mga pagtulon-an ni sila ang mga tinun-an ni Jesus; sila mga disipulo ni Ginang Eddy, ug mga promulgator sa iyang mga doktrina, ug wala silay katungod sa pag-asdang sa mga pagtulon-an ni Jesus ingon nga ilang mga gitudlo ni Ginang Eddy o sa pagsuporta sa ilang mga pag-angkon ug mga gawi.

Ang Correspondent nagpadayon: "Kini nga teksto gidawat sa hapit duha ka libo ka tuig, ingon nga igo nga awtoridad alang sa mga klero ug uban pa nga nakigbahin sa Kristohanong buluhaton, aron makadawat sa bayad alang sa ilang mga serbisyo, ug wala’y makatarunganon nga hinungdan alang sa paghimo og eksepsyon sa kaso sa Christian Scientists. ”

Dili angay nga sundon sa mga siyentipiko nga siyentipiko nga sundon ang pipila ka mga gawi sa klero sa Kristiyanong simbahan, ug ibaliwala ang ilang mga kaugalingon alang sa pagdawat bayad tungod kay gibuhat kini sa klero, ug sa samang higayon nga hingpit nga ibaliwala ang Kristuhanon nga simbahan sa mga punoan nga doktrina niini, ug sa pagsulay sa paghatag sa Kristiyanidad pinaagi sa Christian Science. Ang simbahan nga Kristiyanos nagtan-aw sa pipila ka mga gawi ug nagtudlo sa pipila ka mga doktrina, nga ginatos nga liboan ka mga tawo sa Kakristiyanohan gihukman, ug ang mga lider sa Kristuhanon nga simbahan sa matag aksyon nga denominasyon batok sa mga pagtulon-an ni Jesus, bisan kung ilang gihuptan ang mga doktrina; apan wala kini kalabotan sa sayup, kung kini sayup, alang sa mga siyentipiko nga siyentipiko sa pagdawat salapi alang sa pagtangtang sa mga pisikal nga mga sakit pinaagi sa pangisip, o, kung ang pulong nga gipili, pinaagi sa espirituhanon nga paagi, tungod kay kung ang Dios o espirituhanon nga paagi, nag-epekto sa ang pag-ayo, dayon ang tambal iya sa Diyos, ug kini usa ka regalo sa espiritu, ug ang Kristiyanong siyentista wala’y katungod nga modawat sa pisikal nga salapi diin wala niya gamita ang tambal, ug nakakuha siya salapi sa ilalum sa bakak nga pagpakaaron-ingnon.

Ang Magsusulat nagpadayon: "Ang mga klerigo nagtrabaho sa mga simbahan aron magwali ug mag-ampo, ug hapit tanan nga mga kaso mabayran ang us aka suweldo. Ang mga tigbansay sa Christian Science parehong nagwali sa ebanghelyo ug nag-ampo, apan wala sila makadawat wala’y suweldo. ”

Dili kini duhaduha nga tinuod, apan, maayong mga lalaki nga negosyante, nangolekta sila bayad alang sa ilang oras ug trabaho. Nagpadayon sa pangutana sa pagbayad, ang Manunulat nag-ingon: "Ang ilang katungdanan gamay ra kaayo nga wala’y hinungdan, ug pagabayran sa boluntaryo sa tawo nga nangayo sa ilang tabang."

Nga ang singil gamay ug walay hinungdan ug bayad nga boluntaryo mahimo nga sa ingon sa us aka kahulugan nga ang usa ka tawo mahimo nga mawad-an sa iyang pitaka sa diha nga siya naghunahuna nga siya adunay mas maayo, o nga ang usa ka hipnotized nga hilisgutan nga boluntaryo nga magbuhat sa iyang mga kabtangan ug ihatag ang iyang salapi sa iyang hypnotist. Ang pag-angkon nga ang mga siyentipiko nga mga siyentipiko wala’y tinuud nga suweldo ug nga ang mga sumbong gihimo nga gamay ra kaayo nga halos wala’y hinungdan, hilabihan ka mabalak-on ug kinahanglan maghangyo sa pagkasuko sa magbabasa. Ang kita sa pipila nga mga praktiko ug magbabasa sa simbahan sa syensya nga Kristiyano “gamay ra kaayo nga wala’y hinungdan” kung mahunahunaan ang umaabot nga posibilidad nga kita sa siyentipiko nga sientipiko.

Naghisgot sa pahayag sa among Kwaresma nga "ang ilang katungdanan gamay ra nga halos wala’y hinungdan," ug "kini nga Pangutana gihusay sa Christian Science Church sa sukaranan nga husto ug katagbawan sa mga partido mismo. Wala’y reklamo gikan sa mga midangup sa Christian Science alang sa tabang nga sila sobra kadaghan. ”

Gisaysay namon ang mosunud gikan sa daghang mga kaso diin gitawag ang among atensyon. Ang usa ka inhenyero sa usa ka lokal nga riles adunay gikulbaan nga gugma sa tuo nga bukton nga naghulga nga dili makapugong kaniya alang sa trabaho. Ang tabang wala’y kapuslanan gikan sa daghang mga doktor. Gisundan ang mga tambag sa iyang mga doktor bisan kanus-a mahimo, ug ang iyang mga kauban nga kawani nag-andam bisan unsang paagi alang kaniya sa pagbiyahe sa dagat ingon nga gitambag. Apan wala kini sangputanan. Gisulayan niya kaniadto ang usa ka Kristiyanong siyentista nga tig-agda ug medyo nahupayan. Tungod niini siya miapil sa kulto ug nahimo siyang usa ka masaligon nga magtutuo, ug naningkamot nga makabig sa ingon nga iyang mga higala nga mamati kaniya. Apan wala siya mamaayo. Usa ka adlaw nga gipangutana siya, ngano, kung gitabangan siya kaayo, ang iyang kristyanong siyentista dili makahimo sa pag-ayo kaniya. Ang iyang tubag mao: "Dili ko makaya nga ayohon ko siya." Sa dihang nangayo usa ka katin-awan, siya miingon nga nakuha na ang tanan nga salapi nga mahimo niya pagkiskis aron mahupay sama sa una niya, ug nga dili niya makuha kwarta igo nga dungan aron mamaayo sa hingpit. Gipatin-aw pa niya nga ang siyentipiko nga siyentipiko dili makahatag nga igo sa iyang panahon aron makahimo og usa ka bug-os nga tambal gawas kung siya mabayran; nga ang Kristiyanong siyentipiko kinahanglan mabuhi, ug samtang siya nagsalig alang sa iyang panginabuhi sa suweldo nga nadawat alang sa iyang mga tambal, makaayo ra siya sa mga makahimo sa pagbayad alang sa mga tambal. Kini nga sulud sa siyensya sa Kristiyanismo ingon og naghunahuna nga kini husto nga dili kinahanglan mamaayo gawas kung siya adunay kuwarta nga ibayad alang sa iyang tambal.

Nagpadayon sa hilisgutan sa pagdawat salapi gikan sa pasyente alang sa mga benepisyo nga gihatag, ang The Correspondent nag-ingon: "Wala’y pagpilit bahin niini, ug sa bisan unsang okasyon kini usa ka personal nga butang tali sa pasyente ug sa tigpamuhat, diin ang mga taga-gawas wala mabalaka."

Dayag, wala’y pagpilit sama sa pagdawat suweldo o paghatag niini. Kini usa ka pangutana nga wala mahibal-an, apan ang Correspondent dili dali makabiya sa butang sa ulahi nga bahin sa hugpong sa mga pulong. Nga ang mga tagagawas wala mabalaka sa personal nga mga butang tali sa tawo ug sa tawo ang tinuod; apan dili kini ipadapat sa batasan sa Kristohanong syensya. Ang Kristohanong siyensiya naningkamot nga ipahibalo ang mga doktrina niini, ug ang mga nahimo niini dili lamang usa ka butang nga pribado ug personal nga interes tali sa tawo ug tawo. Ang mga batasan sa syensya nga kristuhanon usa ka butang sa publiko. Maapektuhan nila ang interes sa komunidad, nasud, ug kalibutan. Giatake nila ang mga vitals sa katawhan; gipanghimakak nila ang mga kasayuran, nag-angkon mga bakak, nag-atake sa moral nga pagsabut sa husto o sayup, nakaapekto sa sanitidad ug integridad sa hunahuna; nag-angkon sila nga praktikal nga kinaadman ug kinaadman alang sa magtutukod sa ilang kulto, usa ka babaye nga naadik sa kadaghanan sa mga kahuyangan sa iyang matang sa tawo; ilang buhaton ug pakamenusan ang espirituhanon nga kalibutan nga mahimong sulugoon niining pisikal nga yuta; ang ilang sulundon nga relihiyon ingon og, sa panguna nga katuyoan niini, pag-ayo lamang sa mga sakit, ug ang kaluho sa pisikal nga lawas. Ang simbahan sa siyentipiko nga siyentista gitukod ug gitukod sa pag-ayo sa mga sakit sa lawas, nga adunay mata sa pisikal nga mga kahimtang. Ang tibuuk nga relihiyon sa siyensya nga kristiyanos nagbag-o sa kalibutanon nga kalampusan ug pagkinabuhi sa pisikal nga kinabuhi; bisan kung giangkon kini espirituhanon nga gigikanan, katuyoan, ug naandan. Ang kalampusan sa kinabuhi ug ang kahimsog sa pisikal nga lawas tama ug husto; apan ang tanan nga sa diin gitukod ang iglesya nga siyensya, nagpalayo sa usa ka pagsamba sa baruganan ni Kristo ug sa tinuod nga Dios. Sa mga siyentipiko nga mga siyentipiko, sa paghukom gikan sa ilang mga pangangkon, ang Dios adunay panguna alang sa katuyoan sa pagtubag sa ilang mga pag-ampo. Si Kristo naglungtad apan ingon usa ka dagway nga gipunting aron pamatud-an nga ang siyentipiko nga siyentipiko gihan-ay sa iyang buhat, ug sa lugar sa Diyos o ni Kristo ug sa relihiyon, si Gng. Eddy sa kanila gipakilala ug gipalihok sa usa ka halangdon nga himaya ug gibalhin sa sila sa usa ka orakulo, kansang pagmando dili mabulag ug dili mawala, nga wala’y pagdili o pagbag-o.

Ang tulo nga mga tudling-pulong nga nagsunod sa sulat gitubag sa

MGA PANAHON SA MGA HIGALA.

Ang mosunud nga tudling, bisan pa, nagpresentar sa usa ka lahi nga aspeto, bisan kung naghisgot pa kini sa hilisgutan sa bayad. "Kini nga pangutana gihusay sa simbahan sa Christian Science sa basehan nga husto nga husto ug katagbawan sa mga partido mismo."

Mao ra; apan kini mao lamang ang mahimong isulti sa bisan unsang daotan nga politikanhon o gitawag nga relihiyosong lawas bahin sa ilang mga gawi. Bisan kung kini giisip nga husto ug katagbawan sa mga siyentipiko nga Kristiyanidad, dili gyud kana sa publiko labi pa kung kini kung ang mga binilanggo sa usa ka dili mabinantayon nga asylum kinahanglan nga tugutan nga buhaton kung unsa ang ilang mahimo nga mahimo’g adunay usa ka ideya nga kanunay nga angay ug husto .

Ang Magsusulat sa sulat nagtapos niini pinaagi sa pag-ingon: "Sa bisan unsa nga panghitabo kinahanglan kini nga dawaton sa tanan nga gusto nga pagtagad ang hilisgutan nga kini, nga kung husto nga magbayad mga pastor nga magwali ug mag-ampo alang sa pag-ayo sa mga masakiton, managsama nga katungod sa pagbayad sa usa ka Kristiyanong Siyentista alang sa ingon nga mga serbisyo. ”

Sa makausa pa ginakuha naton ang atensyon sa dili patas nga pagsulay nga ibaliwala, kung adunay basolon, sa klero sa simbahan sa Kristuhanon, ug manghimatuud sa mga aksyon sa mga siyentipiko nga siyentipiko sa pamatasan sa mga klero nga Kristiyano. Dili usa ka batasan sa Kristiyanong simbahan nga ang mga kaparian makadawat sa bayad alang sa pag-ampo alang sa mga masakiton. Siya, ingon gipunting sa siyentipiko nga sientipiko, nakadawat us aka suweldo alang sa pagwali sa ebanghelyo ingon nga ministro sa simbahan, ug dili ingon usa ka mananambal. Apan ang pangutana nga nahilambigit dili tama o sayup sa pagbayad sa mga klerigo sa pagwali ug pag-ampo alang sa pag-ayo sa mga masakiton, ug busa mangatarungan sa mga siyentipiko nga siyentipiko alang sa usa ka susamang serbisyo.

Ang pagsulay sa pagtugyan sa argumento sa klero nga Kristiyano nakapahuyang sa argumento sa siyentipiko nga sientipiko. Ang pangutana mao: Tama ba o sayup ang pagkuha og salapi alang sa regalo sa espiritu? Kung kini sayup, nan bisan kung gibuhat kini sa mga klero o dili, wala’y bisan unsa nga pasangil sa bakak nga pagpakaaron-ingnon o pangangkon nga gihimo sa mga siyentista nga Kristiyano.

Sama sa basehan sa siyensya nga kristuhanon, ingon nga kung ang tanan nga posibilidad nga makakuha og salapi bisan gikan sa pagtudlo niya sa mga doktrina sa siyensya nga kristuhanon o gikan sa pagpang-ayo, o pagsulay nga pagpanambal, sa mga pisikal nga mga sakit gikuha ang kulto mohunong na, tungod kay ang Ang mga nagpamaligya sa kwarta nga Kristuhanon mahimong mawad-an sa pagtahod alang niini, o wala’y magamit niini. Mahitungod sa mga magtutuo sa siyensya nga kristuhanon, kung ang pagpanambal sa mga pisikal nga sakit, nawala, ang pundasyon sa ilang pagtuo sa mga doktrina sa siyensya nga Kristuhanon, ug ang ilang “pagka-espirituhanon” mawala uban ang pisikal nga sukaranan.

HW Percival