ANG

PULONG

HULYO 1909

MGA PANAHON SA MGA HIGALA

Hunahunaa ang mga mananap ug hunahuna ba kini?

Ang pila ka mga hayop nagpakita og talagsaong katakus nga masabtan kung unsa ang gisulti kanila ug buhaton kung unsa ang giingon kanila ingon nga sila nakasabut. Ang mga hayop wala’y hunahuna sama sa tawo nga nakasabut sa pulong, ni sila naghunahuna, bisan kung kini sila makita nga nakasabut sa daghan nga giingon sa kanila ug buhaton ang daghang mga butang nga giingon nila nga buhaton. Ang hunahuna mao ang tagsa-tagsa nga baruganan sa tawo nga hinungdan kaniya ug makahimo kaniya sa paghunahuna sa iyang kaugalingon ingon ako-ako. Ang mga hayop wala niini nga baruganan ug wala sa ilang mga lihok o pamatasan nga mosugyot nga ila kini. Wala’y hunahuna, dili sila makahunahuna tungod kay ang hunahuna mahimo ra pinaagi sa pag-abut sa hunahuna nga adunay tinguha. Ang mga hayop adunay tinguha nga nagpatigbabaw ug nagpatuman nga baruganan, apan wala sila'y hunahuna nga adunay mga lawas sa mga hayop.

Sa usa ka lahi nga diwa kaysa sa tawo, ang hayop adunay hunahuna. Ang kahulugan sa usa ka hayop nga giingon nga adunay hunahuna mao nga kini molihok gikan sa pagpatuyok sa unibersal nga hunahuna, nga wala’y ingon nga indibidwal nga baruganan. Ang matag hayop, nga wala dayon mailalom sa impluwensya sa tawo, naglihok subay sa kinaiya niini. Ang usa ka hayop dili molihok nga lahi sa kinaiya niini, nga mao ang kinaiya sa hayop. Ang tawo mahimong molihok subay sa iyang kinaiya nga hayop nga estrikto, o uyon sa ordinaryo nga tawhanong mga kiling ug kostumbre sa sosyal o negosyo, o mahimo niya nga mabalhin ang hayop ug ordinaryong tawo ug molihok sa usa ka paagi nga sama sa Dios. Kini nga pagpili sa iyang gibuhat nga nahimo sa tawo, mahimo tungod kay siya adunay hunahuna o usa ka hunahuna. Kung ang hayop adunay o usa ka hunahuna mahimo’g adunay ingon nga pipila nga kapilian nga makamatikod sa lihok niini. Apan ang usa ka hayop dili gyud molihok nga lahi sa lahi nga lahi nga niini, ug kung unsang espesipikong nagtino sa kinaiyahan ug aksyon sa hayop. Tanan kini mapadapat sa hayop sa natural ug lumad nga kahimtang o kahimtang ug kung wala kini makagambala o wala’y gahum sa tawo. Kung ang tawo nagdala usa ka hayop ubos sa iyang impluwensya iyang gibag-o ang hayop hangtod nga iyang gigamit ang iyang impluwensya. Ang tawo makahimo sa iyang impluwensya sa panghunahuna sa hayop sa susamang paagi diin gigamit niya ang impluwensya sa iyang hunahuna sa hayop sa iyang kaugalingon. Ang tinguha mao ang prinsipyo sa hayop, hunahuna ang kinaiya nga baruganan sa tawo. Ang pangandoy mao ang salabutan sa hunahuna. Ang pangandoy mao ang hinungdan kung diin naglihok ang hunahuna. Ang hinungdan nga ang mga hayop mahimong mabansay sa pagsunod sa mga mando sa tawo tungod kay ang prinsipyo sa pagtinguha motubag sa aksyon sa hunahuna ug magsunod sa mga dikta niini kung ang hunahuna magpadayon sa mga paningkamot sa pagmando sa hayop. Busa ang hayop wala magbuhat sa panghunahuna sa pagtuman sa mga mando sa usa ka tawo. Ang hayop yano nga gisunod ang awtomatiko nga hunahuna sa hunahuna nga nagdumala niini. Sa paghulagway niini mahimo’g giingon nga wala’y hayop nga nahibal-an nga nakasabut ug nagsunod sa usa ka mando nga lahi sa ubang mga mando sa wala pa gihatag kini. Ang matag butang nga kini gibuhat susama sa gitudlo sa tawo nga buhaton. Ang kinaiya sa hunahuna mao ang pagplano, pagtandi, nga mogula. Wala’y hayop nga adunay kaarang o katakus sa pagplano sa usa ka butang, aron itandi pinaagi sa panaglalis, o pagsugod sa usa ka lakang sa paglihok alang sa iyang kaugalingon o sa lain nga hayop. Ang mga hayop naghimo mga limbong o nagsunod sa mga mando tungod kay natudloan ug nabansay sila sa pagtuman ug pagsunod niini ug kini tungod sa panghunahuna sa tawo nga gitugyan sa gusto sa hayop nga nagpakita sa iyang gihunahuna nga gihimo.

May bisan unsang dautan nga impluwensya nga madala sa mga tawo pinaagi sa presensya sa binuhing mga hayop?

Kana nagdepende sa tawo labi pa sa nahimo sa hayop. Ang matag usa mahimo’g motabang sa usag usa, apan kung giunsa ang daghang gihatag nga tabang o makadaot nga mahimo’g buhaton sa tawo. Ang hayop gitabangan sa pagpakig-uban sa tawo kung ang tawo magtudlo ug magpugong sa hayop nga may kaayo. Ang hayop sa ihalas nga hayop ug lumad nga estado wala’y kinahanglan nga panabang sa tawo, apan kung pinaagi sa pagpanganak ug pagpahimutang sa tawo nagdala ang hayop nga ubos sa impluwensya sa iyang hunahuna, ang hayop dili na makahimo o adunay higayon nga mangayam alang sa iyang kaugalingon nga pagkaon alang sa iyang kaugalingon ug batan-on . Unya ang tawo mahimong responsable alang sa hayop; ug sa pagdawat sa ingon nga responsibilidad kini katungdanan sa tawo nga atimanon ug mapanalipdan ang hayop. Gibuhat kini sa tawo dili tungod kay gusto niya ang kahitas-an ug edukasyon sa hayop apan tungod kay gusto niya nga ibutang ang hayop sa iyang kaugalingon nga gamit. Niining paagiha gipuy-an namon ang mga hayop sama sa kabayo, baka, karnero, kanding, iro ug mga langgam. Ang mga entidad nga nagpabuhi sa mga lawas sa mga hayop gitudloan sa pipila nga gamit uban ang mga lawas sa mga hayop nga nangandam aron mabuhi ang usa ka lawas sa tawo sa pipila nga umaabot nga ebolusyon o kalibutan. Niini nga paagi adunay pagbinayloay nga nahimo tali sa hayop, ug tawo. Ang hayop gi-edukar sa tawo alang sa mga serbisyo nga gihatag sa tawo. Ang prinsipyo sa tinguha sa hayop nga gihimo pinaagi sa hunahuna sa tawo, ug pinaagi sa ingon nga padayon nga paglihok ug reaksyon ang prinsipyo sa tinguha sa hayop nga giandam sa tawhanong prinsipyo sa hunahuna sa tawo, mao nga sa pila ka layo nga panahon ang baruganan sa tinguha sa hayop mahimo nga gidala sa usa ka kahimtang nga gitugotan kini nga makig-uban diha-diha dayon ug direkta sa hunahuna. Mas maayo nga buhaton sa tawo ang iyang katungdanan nga labi ka maayo kung buhaton niya ang iyang katungdanan sa maalamon ug malipayong paagi imbis sa pwersa sa mga kahimtang ug sa daotan nga paagi. Motabang ang tawo sa mga hayop kung gipunting niya kini sa hayag nga gipasabut ug pagtratar kanila nga mabination ug may konsiderasyon ug magpakita sila sa usa ka piho nga pagmahal; sila dayon motubag sa iyang mga gusto sa paagi nga makapahingangha kaniya. Hinuon, sa pagpakita sa ilang pagmahal, bisan pa, ang pag-atiman kinahanglan gamiton. Ang ingon nga pagmahal dili mahimo nga sa usa ka binuang ug makapalibog nga petting, apan ang pagmahal nga gibati sa usa alang sa kalag sa tanan nga binuhat nga buhi. Kung buhaton kini sa tawo iyang mapalambo ang mga hayop ug sila mosanong kaniya sa usa ka paagi nga mahimong hinungdan nga ang tawo karon nga maghunahuna nga positibo nga ang mga hayop adunay intelihensiya sa kahulugan nga adunay katarungan nga pangatarungan. Apan bisan kung kaniadto, kung ang hayop nagpakita nga labi ka maalamon kaysa sa labing maayo nga nahimo karon nga dili pa sila maangkon sa gahum sa panghunahuna o sa pangatarungan nga magtutudlo.

Ang panag-uban tali sa tawo ug hayop daotan ug makadaot kung ang mga hayop gipagawas gikan sa ilang lugar pinaagi sa ulok nga mga tawo ug gihimo aron pun-on ang usa ka lugar nga dili hayop, tawo o balaanon. Gihimo kini sa mga lalaki o babaye nga nagtinguha nga maghimo usa ka idolo gikan sa usa ka binuhi nga hayop. Kasagaran ang usa ka iro o iring gipili alang sa ingon nga katuyoan. Ang binuhi gihimong usa ka butang nga gisimba o gisimba. Ang kabus nga tawo nagbubo gikan sa nag-awas nga kasingkasing usa ka bahandi sa usang mga pulong sa butang nga gisimba niini. Ang pagsimbag idolo sa mga binuhi gidala sa labi ka labi nga pagpaayo sa mga binuhi sa labing bag-o o espesyal nga mga sayal ug gihimo nga magsul-ob og mga alahas nga mga kwintas o uban pang mga dayandayan, ug adunay mga espesyal nga atay nga mga atendant alang sa paglimpyo sa pahumot ug pagpakaon niini. Sa usa ka kaso sila naglakaw uban ang usa ka iro o gipadagan kini sa usa ka espesyal nga karwahe aron kini adunay lab-as nga hangin nga wala gikapoy. Sa ingon ang pag-alima sa hayop gipadayon sa kinabuhi niini ug sa pag-abut sa kamatayon gibutang kini sa usa ka masalimuot nga lungon; ang mga seremonyas gihimo sa ibabaw niini ug gisundan kini sa magsisimba ug iyang mga higala sa usa ka sementeryo nga espesyal nga giandam alang niini, kung diin gibutang kini aron pahulay sa makapahimuot nga palibot ug usa ka monumento nga gibutang sa ibabaw niini aron paghinumdom sa masulub-on nga hitabo. Ang usa ka hayop dili mabasol sa ingon niini; ang tanan nga pagbasol mao ang gilakip sa tawo. Apan ang hayop nasamdan sa ingon nga aksyon tungod kay gikuha kini gikan sa natural nga anggulo niini ug gibutang sa usa ka lingin diin kini wala’y bahin. Kini dili mapadayon sa pagsulod pag-usab sa sulud diin kini gikuha ug dili makahimo sa paglihok nga natural, magamit ug husto sa posisyon nga gihatag niini sa dili normal nga tawo. Ang ingon nga aksyon usa ka pag-abuso sa oportunidad sa posisyon sa tawo, nga mawala ang tanan nga katungod ug pag-angkon pinaagi sa ingon nga pag-abuso sa usa ka parehas nga posisyon sa usa ka umaabut nga kinabuhi. Ang nag-usik nga higayon sa posisyon, pag-usik sa kuwarta, pagkahuyang sa ubang mga tawo sa pagpugos kanila nga mahimong mga sulugoon sa binuhi nga hayop, ug sa pagpa-ihap sa hayop sa lugar nga gihatag niini, ang tanan pagabayran sa kaalaut, kahigawad ug panamtang sa umaabot nga mga kinabuhi. Adunay pipila ka mga silot nga grabe kaayo alang sa usa ka tawo nga naghimo sa usa ka idolo gikan sa usa ka hayop ug nagsimba nianang hayop. Ang ingon nga aksyon usa ka pagsulay nga makahimo usa ka potensyal nga diyos sa sulugoon sa usa ka hayop, ug ang ingon nga pagsulay kinahanglan makadawat sa mga makatarunganon nga desyerto.

Ubos sa pipila ka mga kahimtang ang impluwensya sa mga hayop makadaot sa pipila ka mga tawo. Pananglitan, kung ang usa ka tawo mahuyang o natulog sa usa ka iring o usa ka tigulang nga iro kinahanglan dili tugutan sa paghikap sa lawas, tungod kay kung ang lawas wala ang presensya sa iyang hunahuna o ang hunahuna dili nahunahuna sa lawas sa tawo, ang magnetism sa hayop sa lawas sa tawo iguyod sa iro o iring o ubang hayop nga makahikap niini. Ang hayop diha-diha naglibot o nagkaduol sa lawas sa tawo tungod kay nakadawat kini usa ka piho nga hiyas gikan niini. Usa ka ebidensya niini nga ang iro, usa ka tigulang nga iro ilabina, kanunay magbutang batok sa usa ka lawas sa tawo. Gibuhat niya kini alang sa doble nga katuyoan; aron ma-scratched, apan labi na tungod kay nakadawat siya usa ka hinungdan nga magnetic nga impluwensya gikan sa tawhanon nga lawas nga iyang giandam. Tingali kanunay nga namatikdan nga ang usa ka iring mopili sa pipila ka tawo nga nahikatulog ug gakson ang iyang kaugalingon sa iyang dughan ug purr kontento samtang gisuhop niini ang magnetism sa natulog nga tawo. Kung magpadayon kini matag gabii matag gabii ang tawo mahimong maluya ug huyang hangtod nga ang kamatayon mahimong magresulta. Tungod kay ang mga hayop mahimo’g mosuhop sa magnetismo gikan sa tawo, nga dili kini hinungdan nga likayan sa tawo ang usa ka hayop o dili daotan niini, apan hinunoa himua siyang gamiton ang iyang paghukom sa pagpakiglabot sa mga hayop, ipakita kanila ang tanan nga kaayo ug ang pagmahal nga kinahanglan bation sa tawo alang sa tanan nga buhi mga binuhat; apan kinahanglan usab niya nga bansayon ​​sila pinaagi sa pagpahamtang sa disiplina, nga magtudlo kanila ngadto sa mga mapuslanon ug maloloy-on nga mga binuhat, imbis nga tugutan sila sa pagbuhat sumala sa ilang gusto, tungod kay siya usab tapulan o wala’y pag-amping sa pagbansay kanila o tungod kay gipakita niya ang buang ug sobra ka kabuang pagpatuyang sa ilang mga aghat.

Usa ka Higala [HW Percival]