Ang Pundasyon sa Pulong

ANG

PULONG

SEPTEMBER, 1910.


Copyright, 1910, ni HW PERCIVAL.

MGA PANAHON SA MGA HIGALA.

Unsa ang mahinungdanong kalainan tali sa Theosophy ug New Thought?

Mga motibo, pamaagi ug katin-awan.

Kini nga mga kalainan wala gipasukad sa pakigpulong ug mga aksyon sa gitawag nga theosophist o sa bag-ong mga gihunahuna, apan sa mga libro sa mga theosophist ug sa bag-ong panghunahuna. Kadaghanan sa mga miyembro sa karon nga mga theosophical nga mga katilingban naghimo og mga pag-angkon ug naglihok nga dili makatarunganon sama sa kadaghanan sa mga tawo sa Bag-ong Hunahuna. Ang matag hugpong sa mga tawo nagpakita sa bahin sa kinaiyahan sa tawo nga naglihok sa kana nga panahon. Ang mga doktrina sa Theosophy mao ang: karma, ang balaod sa hustisya; ang reinkarnasyon, ang paglambo sa hunahuna ug ang butang sa pisikal ug uban pang mga lawas pinaagi sa pagbalik sa hunahuna gikan sa kinabuhi ngadto sa kinabuhi sa mga lawas sa tawo dinhi niining pisikal nga kalibutan; ang pito ka pilo nga konstitusyon sa tawo, ang mga baruganan ug ang ilang panag-uban nga nakasulud sa pagkagama sa tawo; ang kahingpitan sa tawo, nga ang tanan nga mga tawo mahimo nga mga diyos ug nga kini anaa sa gahum sa matag tawo nga makakab-ot sa kahimtang nga labi ka kahingpitan ug mahimo nga adunay hinalad ug intelihensya nga usa kauban ang Diyos, ang Unibersal nga Hunahuna; panag-igsoonay, nga ang tanan nga mga tawo gikan sa usa ug parehas nga gigikanan sa Dios ug nga ang tanan nga mga tawo adunay kalabutan ug parehas nga sukaranan bisan kung lahi sa lebel sa kalamboan, ug nga sa espirituhanon tanan adunay mga katungdanan ug adunay kalabutan sa usag usa ingon mga sakop sa usa ka pamilya, ug nga kini katungdanan sa matag miyembro niini nga motabang ug motabang sa uban sumala sa iyang mga gahum ug katakus.

Ang mga motibo nagsugyot o nagsugyot sa mga libro sa mga theosophist ug bag-ong gihunahuna nga magkalainlain. Ang mga motibo sama sa giawhag sa mga doktrina sa theosophical mao: ang pagsunod sa mga kinahanglanon ni Karma pinaagi sa pagtuman sa mga obligasyon sa usa, nga mao, katungdanan, tungod kay kini gipangayo sa balaod sa hustisya; o tungod kay pinaagi sa pagbuhat sa ingon, ang usa makahimo usa ka maayong karma; o tungod kay kini tama — diin ang katungdanan nga katungdanan buhaton nga wala mahadlok ug wala’y paglaum sa ganti. Ang pagka-imortal o kahingpitan nagpaabut dili tungod kay pinaagi sa pagkab-ot niini, ang usa makalikay sa mga responsibilidad ug makatagamtam sa mga bunga niini, apan tungod sa pagkab-ot niini ang usa nga labi ka labing makatabang sa uban sa ilang pagbuntog sa pagkawalay alamag, kasubo ug kaalaotan ug pagkab-ot sa parehas nga katuyoan. Ang mga motibo nga nag-aghat sa bag-ong bisan unsang aksyon sa paglihok una sa iyang kaugalingon nga kaayohan, sa kasagaran alang sa pisikal nga mga benepisyo, ug sa pagpahimulos niana, ug sa pagsulti sa uban nga sila usab makatagbaw sa ilang mga gitinguha subay niini nga mga linya.

Ang mga pamaagi nga gitambagan sa Theosophy alang sa pagkab-ot sa mga butang niini pinaagi sa pagbuhat sa katungdanan sa usa ka tawo bisan asa ibutang, pinaagi sa paglihok, dili hinakog alang sa kaayohan sa uban, pinaagi sa pagpugong sa mga kailhanan pinaagi sa intelektuwal, pinaagi sa paglamdag ug pinaagi sa paghimog usa ka makatarunganon nga kantidad sa panahon. salapi ug trabaho sa pagpakatap sa mga doktrina. Gihimo kini, nga wala kuwarta o singil sa bisan unsang klase. Ang mga pamaagi sa Bag-ong Hunahuna mao ang pagsaad sa pisikal nga mga benepisyo ug katagbawan sa hunahuna, ug ang kuwarta nga gigastuhan alang sa mga kurso sa panudlo sa hunahuna ug alang sa praktikal nga aplikasyon.

Ang lain nga kalainan mao ang mga doktrina sa Theosophy nga piho, kalabut sa baruganan ug pahayag; samtang, sa mga katilingban nga Bag-ong Hunahuna wala’y pag-angkon nga nahimo, ug ang kakulang sa katin-awan sa mga termino ug pilosopiya gipakita sa mga panudlo. Ang mga panudlo sa Bag-ong Hunahuna naghisgot sa kalumo, kung sa tanan, bahin sa karma ug reinkarnasyon. Ang pipila sa ilang mga magsusulat naghisgot sa pito ka mga prinsipyo o sa pipila niini; ilang gihunahuna nga ang tawo diosnon sa sinugdanan ug kamatuuran, ug nagtuo nga ang mga lalaki managsoon. Apan adunay kakulang sa katin-awan sa tanan niining mga pagtulon-an sa Bag-ong Pangisip nga usa ka marka nga kalainan gikan sa direkta ug igpilit nga mga pahayag nga gihimo sa mga theosophical nga libro.

Ang mga hinungdan nga bahin mao ang: nga ang motibo nga nag-aghat sa sumusunod sa Theosophy mao ang pagkadili hakog ug pagserbisyo alang sa katuyoan sa katumanan sa Dios sa sulod, samtang, ang motibo nga nag-aghat sa bag-ong santo mao ang pagpadapat sa mga kasayuran sama sa iya alang sa personal, materyal nga ganansya ug bentaha. Ang mga pamaagi sa pagtrabaho sa usa nga nagsunod sa Theosophy mao ang pagkaylap sa mga doktrina nga wala’y bayad; samtang, ang bag-ong santik nag-ingon nga ang mamumuo takus sa iyang suhol ug gisuholan niya ang salapi alang sa mga benepisyo, o giingon nga mga benepisyo, gihatag. Ang sumusunod sa Theosophy adunay mga piho nga mga butang ug mga doktrina nga lahi sa ilang kaugalingon, samtang ang pagsunod sa Bag-ong Pangisip dili partikular sa doktrina, apan adunay malaumon ug malipayon nga pamatasan ug masaligon nga makuha niya ang tanan nga gusto niya. Kini ang mga kalainan sumala sa doktrina ug mga libro, apan ang gitawag nga theosophist mao ang tawo ug huyang ingon usab ang bag-ong gabon; ang matag usa naglihok subay sa iyang kinaiya bisan pa sa iyang piho nga kombiksyon o mga gituohan.

Kung diin nagsugod ang Theosophy sa Bag-ong Pangisip. Ang Theosophy nagsugod sa usa ka katungdanan sa kinabuhi, ug nagtumong sa pagkab-ot sa kahingpitan sa pisikal nga kalibutan; ug pinaagi sa kahingpitan, kahingpitan sa espirituhanon nga kalibutan. Ang bag-ong panghunahuna nagsugod sa usa ka malipayon ug masaligon nga pagsalig sa pagkabalaan sa usa ka tawo, ug daw matapos sa pisikal, katigayunan, kauswagan ug kalipayan — usahay ug alang sa karon nga panahon.

Unsa ang hinungdan sa kanser? Aduna bay nahibal-ang tambal alang niini o adunay pipila ka mga pamaagi sa pagtambal kinahanglan nga madiskubre sa dili pa kini ma-ayo?

Adunay diha-diha dayon ug hilit nga mga hinungdan sa kanser. Ang mga diha-diha nga hinungdan mao ang mga engra sa karon nga kinabuhi. Ang hilit nga mga hinungdan naggikan ug gikan sa paglihok sa hunahuna sa nangaging mga pagkatawo sa tawo. Ang mga diha-diha nga mga hinungdan alang sa hitsura sa kanser mao ang sama sa usa ka pagbuto o padayon nga pagkasuko, nga hinungdan sa usa ka babag sa sirkulasyon sa dugo, paglambo sa tisyu ug nga naghatag sa yuta nga pabor sa pag-uswag, kung unsa ang gituohan nga usa ka mikrobyo sa kanser, o mahimo nila mahimong tungod sa dili husto nga mga pagkaon diin ang lawas dili makahimo sa pag-assimilate o excrete ug tungod sa hinungdan nga nag-uswag ang mikrobyo sa kanser, o kana nga sakit mahimong tungod sa pagpugong, pagpugong ug pagpatay, apan pagpabilin sa lawas sa hinungdanon nga likido sa panahon sa sekswal nga pamatasan. . Ang pagpatay, pagpabilin ug pagtipon sa lawas sa mga mikrobyo sa kinabuhi sa hinungdan nga likido mao ang tabunok nga yuta nga gitawag nga mikrobyo sa kanser; pinaagi sa pagpadayon sa pagpraktis sa lawas nga puno sa kanser nga pagtubo. Usab ang susama nga mga kondisyon mahimo nga gihatag pinaagi sa kawala sa lawas nga magdala sa hinungdanon nga mga mikrobyo sa pagkahamtong, napakyas sa pagbuhat diin ang mga mikrobyo sa kinabuhi mamatay ug madunot ug nagpabilin sa sulod sa lawas nga dili ma-assimilate o mapahawa.

Ang hilit nga mga hinungdan gidala pinaagi sa hunahuna gikan sa mga aksyon sa nangaging mga pagkakatubo diin ang kaisipan nag-ambit sa sobra ug kadaghan, apan kung diin ang pagpakatawo wala kini ani ang ani nga kini gipugas, sa samang paagi nga ang mga naadik ang dili mubu ug sayup nga sekswal nga mga buhat sa karon nga kinabuhi dili karon mag-ani, apan ang pagpugas, ang hinungdan sa umaabot nga pag-ani — gawas kung maghimo sila mga salungat nga hinungdan sa karon nga panghunahuna ug paglihok. Gawas kung ang kanser sa pisikal nga pagbalhin o pagbalhin, tanan nga mga kaso sa kanser tungod sa karmic nga hinungdan; sa ato pa, sila hinungdan sa aksyon ug interaksiyon tali sa hunahuna ug tinguha sa natad sa pisikal nga lawas sa usa ka tawo. Kini nga aksyon tali sa hunahuna ug tinguha kinahanglan nga nahitabo sa karon nga kinabuhi o sa nag-una nga kinabuhi. Kung kini naganap sa karon nga kinabuhi, mailhan kini nga diha-diha nga hinungdan sa kanser kung ang atensyon gitun-an niini. Kung wala bisan usa o parehas nga hinungdan nga gipahimutang sa karon nga kinabuhi, diin ang kanser nagpakita, nan ang sakit tungod sa usa ka hilit nga hinungdan nga mahimong mailhan. Ang usa ka tawo mahimo nga molihok batok sa balaod sa makadiyot, apan siya gisusi sa oras. Ang selula sa kanser ug ang pag-uswag mahimong malaglag, apan ang mikrobyo sa kanser dili pisikal ug dili kini malaglag sa bisan unsang pisikal nga paagi. Ang mikrobyo sa kanser usa ka astral ug mao ang porma diin ang selyula nagtubo ug nag-uswag, bisan kung ang selula sa kanser nagpakita sa porma sa mikrobyo sa kanser. Ang cancer cell ug mikrobyo mahimong matambal ug mabag-o sa pisikal nga paagi.

Adunay usa ka pagtambal alang sa tambal sa kanser, ug naayo ang mga tambal. Ang mga tambal gihimo sa pagtambal sa Salisbury. Nahibal-an kini nga pagtambal sa sobra sa kap-atan ka tuig, apan ubay-ubay nga mga doktor ang misulay niini. Ang pagtambal sa Salisbury sa mga sakit wala makakaplag pabor sa medikal nga propesyon. Ang pipila nga gisulayan kini nga patas, adunay talagsaong mga sangputanan sa pagtambal sa kadaghanan sa gitawag nga mga sakit nga dili maayo. Ang sukaranan sa pagtambal sa Salisbury mao ang pagkaon sa maayong ihaw nga karneng baka diin gikuha ang tanan nga tambok ug lanot ug nagkadugtong nga tisyu, ug diin ang pagkaon giubanan sa pag-inom sa mainit nga tubig dili moubos sa usa ka oras ug tunga sa wala pa ug pagkahuman sa pagkaon . Kini nga pagtambal labi ka yano ug barato alang sa kadaghanan sa mga doktor. Bisan pa sa kini nga pagtambal, kung kini gipatuman sa tinuyo, nag-atake sa mga gamot, ug ang mga epekto sa mga tambal sa hapit tanan nga nailhan nga sakit. Maayo nga lutoon nga karneng baka, gikan diin gikuhaan ang tisyu ug tambok, ug gihatagan sa tubig ang labing yano ug labing hinungdanon nga materyal alang sa pagpadayon sa himsog nga lawas sa mga hayop. Ang pagkaon sa bukog nga baka ug ang pag-inom sa putli nga tubig nakaapekto sa pisikal nga lawas ug sa lawas niini nga astral, ang porma nga lawas. Ang dahon sa karne dili maghatag materyal nga paborable sa pagtubo ug pag-uswag sa bisan unsang mga mikrobyo nga mahimo’g magdala sa sakit sa lawas diin gidala ang sandalan nga unod. Kung ang suplay sa pagkaon gipugngan gikan sa usa ka sakit ug ang ingon nga pagkaon gikuha sa lawas nga dili magamit sa sakit, apan maayo sa lawas, ang sakit mamatay. Mao nga kung ang maniwang nga karne gidala sa lawas, dili kini maghatag pagkaon nga pabor sa kanser o uban pang mga mikrobyo nga sakit, ug kung ang uban nga pagkaon gipugngan, ang dili maayo nga mga pagtubo sa lawas hinay-hinay nga nawala ug nawala pinaagi sa usa ka proseso sa gutom. Mahimong molungtad ang mga tuig ug ang lawas mahimo nga molihok ug mobati nga huyang ug nawad-an sa lawas. Kini nga kahimtang tungod sa paghinay sa sakit nga bahin sa lawas, apan kung ang pagtambal magpadayon sa lawas mabag-o ang kahimsog. Ang nagakahitabo sa proseso mao nga ang daan nga sakit nga pisikal nga lawas hinay-hinay nga gitugutan nga mamatay ug mawagtang, ug sa lugar niini adunay us aka us aka us aka us aka lawas, adunay lain nga pisikal nga lawas nga gitukod sa kalubihan nga karne. Ang pag-inom sa gipabukal nga tubig gikuha init sa usa ka oras ug tunga sa wala pa ug pagkahuman sa pagkaon sama ka hinungdan sa pagkaon sa karne, ug ang karne dili dapat kan-on aron matambal ang sakit nga wala moinom sa mainit nga tubig ug sa mga oras nga giingon. Ang pag-inom sa daghang init nga tubig pag-neutralize sa mga asido ug makadaot nga butang ug gipasa kini gikan sa lawas, ug sa kana nga tubig kini nga butang nawala gikan sa lawas. Ang unod mao ang pagkaon sa lawas; ang tubig mag-irrigates ug molimpyo sa lawas. Ang bukol nga karne sa baka nagtukod og himsog nga mga selyula sa lawas, apan ang karne dili makahikap o direkta nga makaapekto sa dili makit-an nga mikrobyo sa kanser. Gihimo kini sa init nga tubig. Ang init nga tubig makaapekto ug nagbag-o sa mikrobyo sa kanser ug uban pang mga mikrobyo sa lawas ug nag-adjust niini sa mga kinahanglanon sa lawas. Ang karne nagtukod sa pisikal nga lawas; ang tubig naghatag sa mga kinahanglan sa lawas sa astral.

Ang usa ka lawas nga gitukod sa kini nga basehan limpyo ug maayo ug maayo nga instrumento sa pagtrabaho alang sa hunahuna. Pinaagi sa ingon nga pagtambal dili lamang ang pagbag-o sa kahimsog ug lawas sa usa ka tawo, apan ang mga kailibgon maapektohan usab, mabagtok ug magbansay. Lamang ang pagtambal sa Salisbury sa mga sakit nga direkta nga adunay kalabotan sa pisikal nga lawas nga mao ang natad sa selula sa kanser ug uban ang astral nga lawas nga mao ang lingkuranan sa mikrobyo sa kanser. Pinaagi sa pagtambal sa Salisbury ang hunahuna usab nabansay, dili direkta, tungod kay daghang determinasyon ug kinahanglan nga gamiton sa hunahuna aron mahuptan ang lawas ug gusto nga mahigpit ang pagtambal. Daghang napakyas sa pagtambal tungod kay wala nila kini hupti ug tungod sa pagkadiskontento sa hunahuna ug pagrebelde nga kanunay makita sa mga misulay niini ug nga wala nila kini gibuntog. Kung ang pagrebelde mapalong ug dili mapugngan nga gipulihan sa usa ka pasyente ug masaligon nga kinaiya sa hunahuna, ang usa ka tambal dili malikayan nga sangputanan. Pinaagi sa pagbansay sa lawas sa usa ka tawo sumala sa makatarunganon nga mga pamaagi, ang hunahuna gitudloan sa kaugalingon pinaagi sa operasyon ug nakakat-on sa pagkamalampuson dili lamang sa lawas apan usab sa iyang kaugalingon nga pagkadismaya ug pagkamahupay. Kung adunay usa ka nahiuyon nga relasyon tali sa lawas ug sakit sa hunahuna wala’y makit-an nga panimalay sa kana nga lawas. Ang kanser nga mikrobyo ug selula dili hinungdan sa sakit gawas kung dili magamit sa konstitusyon sa lawas. Adunay daghang mga mikrobyo sa kanser ug mga selyula sa halos matag lawas sa tawo. Sa tinuud daghang mga mikrobyo ang nagpuno sa lawas sa tawo. Ang bisan hain niini ang hinungdan sa mga sakit nga wala’y sakit kung ang kahimtang sa lawas dili sama sa pagpadayon sa mga kagaw sa pag-ayo ug pagpreserbar sa usa ka maayong pagkaorganisar nga lawas. Ang mga mikrobyo sa mga sakit nga wala pa mahibal-an nga balatian sa lawas, apan ang lawas ug hunahuna wala pa naghatag mga kondisyon nga ipahibalo niini nga mga mikrobyo sa kalibutan ingon espesyal nga mga sakit. Mahimo silang magsaksi sa ebidensya bisan kanus-a nahibal-an sa hunahuna ang posible nga sakit, ug ang mga kondisyon sa patolohiya gihatag pinaagi sa dili husto nga pagkaon ug pagpuyo.

Ang kanser nga mikrobyo ug selula nahisakop sa panahon sa kasaysayan ug pag-uswag sa kaliwatan sa tawo kung ang lawas sa tawo bi-sexual. Sa kini nga panahon mahimo’g imposible nga adunay sakit nga karon gitawag og cancer tungod kay kana ang normal nga selyula nga gigamit sa pagpalig-on sa mga lawas. Ang atong karon nga lumba nakaabot sa usa ka punto sa ebolusyon diin nagdala kini sa pareho nga eroplano sama sa gipasa sa lumba sa iyang pagkakasakop, nga mao, ang eroplano nga nag-angkon sa panghimatuud o pag-uswag sa bi-sexual male — mga babaye nga lawas sa sekswal nga lawas sa lalaki ug babaye nga lawas nga atong nahibal-an karon.

Ang pisikal nga lawas gitukod ug gihuptan sa kanunay nga paglalang ug paglaglag sa mga mikrobyo. Usa kini ka gubat sa mga kagaw. Ang lawas natukod sumala sa usa ka piho nga matang sa gobyerno. Kung mapreserbar ang porma sa gobyerno kini magpadayon ang kahusay ug kahimsog. Kung ang pag-ayos dili mapreserbar, ang mga magkontra nga paksyon mosulod sa gobyerno ug magdulot og kagubot, kung dili sila hinungdan sa rebolusyon o kamatayon. Ang lawas dili magpabilin nga dili aktibo o dili maayo. Ang mga kasundalohan sa mga mikrobyo nga nagpalig-on sa lawas ug uban pang mga kasundalohan sa mga mikrobyo nga nagdepensa niini batok sa mga pag-atake ug pagsulong sa pagsupak nga mga mikrobyo kinahanglan nga makaaresto ug mag-asimite sa mga nagsalakay. Gihimo kini kung ang lawas mokaon sa maayong pagkaon, ilimnon sa putli nga tubig, gininhawa sa lawom nga presko nga hangin, ug ang tawo nakakuha og himsog nga mga hunahuna ug naghunahuna sa mga impluwensya ug mga aksyon sumala sa husto nga mga motibo.

HW Percival