Ang Pundasyon sa Pulong

ANG

PULONG

JULY 1913.


Copyright, 1913, ni HW PERCIVAL.

MGA PANAHON SA MGA HIGALA.

Ang labing maayo ba alang sa usa ka tawo nga mobiya sa iyang pisikal nga lawas nga walay panimuot, aron ang kalag makasulod sa iyang damgo nga kahimtang?

Labing maayo alang sa usa ka tawo nga adunay responsibilidad nga mahunahuna ang tanan nga iyang gibuhat sa pisikal ug sa matag ubang kahimtang sa paglungtad. Kung ang tawo — ang tawo nga nagpasabut sa nahunahunaan nga baruganan sa paghunahuna sa lawas — nakahukom nga biyaan ang iyang pisikal nga lawas, dili niya kini biyaan; kung gibiyaan niya ang iyang lawas nga dili tinuyo, wala siyay kapilian sa kini nga butang.

Dili kinahanglan alang sa kalag — nga gikuha kini nga "tawo" ug "kalag" diha sa pangutana nga gilaraw nga magkahulugan usab-ang pagbiya gikan sa pisikal nga lawas aron makasulod sa kahimtang sa damgo. Ang tawo panagsa ra, mobiya sa iyang pisikal nga lawas sa wala pa mamatay.

Ang tawo nahunahuna sa iyang pagkahigmata nga kahimtang; nahunahuna siya sa kahimtang sa damgo; wala siya nahunahuna sa panahon sa agianan gikan sa paghigmata hangtod sa kahimtang sa damgo; kana mao, tali sa katapusan nga higayon sa diha siya nahigmata ug ang sinugdanan sa damgo. Ang pagpasa gikan sa pisikal ngadto sa kahimtang sa damgo nahiuyon sa proseso sa kamatayon; ug bisan kung pinaagi sa paghunahuna ug paglihok ang tawo nagtino kung unsa ug unsaon ang pagbalhin, wala siya nahibal-an ni nahibal-an niya ang pag-agi kung moabut na ang panahon, bisan kung tingali adunay pipila ka mga impresyon sa paglabay.

Kung nahibal-an sa tawo kung unsaon pagsulod ug kung giunsa ang pagbiya sa yugto sa damgo sa kabubut-on, nahunong siya nga usa ka ordinaryo nga tawo, ug usa ka butang nga labi pa sa ordinaryong tawo.

Unsang gitas-on ang nakab-ot sa mga kalag kinsa mibiya sa ilang pisikal nga mga lawas sa kamatuuran ug kinsa nagpabilin nga mahunahunaon human sa kamatayon?

Nagsalig kini sa kung unsa ang mga hunahuna ug mga aksyon sa gitudlo sa gipangutana ingon kalag, ug sa kalabotan sa pangisip ug espirituhanon sa ubang pisikal nga kinabuhi ug labi na sa katapusan. Kung ang tawo makabiya sa iyang pisikal nga lawas nga adunay tinuyo sa pagkamatay, gusto niya o silotan ang kamatayon. Hunahunaa nga ang usa ka tawo nakaagi sa proseso sa pagkamatay sa tinuyo o wala kini nahunahuna, ang kahimtang sa pagkahunahuna, nga iyang pasudlon, katumbas ug natino sa iyang nakakuha nga kahibalo sa panahon sa kinabuhi sa iyang pisikal nga lawas dinhi sa yuta. Dili pagkuha ug pagpanag-iya sa mga kantidad sa salapi ug kalibutanon nga mga kabtangan, bisan unsa kadako, o posisyon sa sosyal, o pamilyar sa ug pagkamaalamon sa mga kostumbre ug mga kombensyon, ni ang pagkaguba ug pamilyar sa gihunahuna sa ubang mga lalaki; wala'y hinungdan niini. Ang pagkab-ot sa pagkamatay nagdepende sa lebel sa salabutan nga naabut sa tawo sa panahon sa kinabuhi; sa nahibal-an niyang kinabuhi nga mahimong; sa pagpugong sa iyang kaugalingon nga mga tinguha; sa pagbansay sa iyang hunahuna ug mga katapusan nga gigamit niya kini, ug sa iyang panghunahuna sa uban ngadto sa uban.

Ang matag tawo makahimo sa kinabuhi sa pipila nga opinyon sa estado pagkahuman sa kamatayon pinaagi sa pagkahibalo kung unsa ang iyang "nahibal-an" ug kung unsa ang iyang gibuhat sa kini nga kinabuhi uban sa iyang kaugalingon, ug unsa ang iyang kinaiya sa gawas nga kalibutan. Dili kung unsa ang giingon sa usa ka tawo o kung unsa ang iyang gituohan human sa giingon sa kamatayon nga masinati kaniya human sa kamatayon. Ang politika sa relihiyon nga nahimo sa mga artikulo sa usa ka kredo ug pagtuo sa mga teologo nga naglaom o sa pagdumtanay batok sa kalibutan dili maghunahuna sa mga tawo nga mahunahuna ug makuha human mamatay ang ilang nadungog bahin sa una, bisan kung sila mituo sa ilang nadungog . Ang pagkahuman sa kahimtang sa pagkamatay wala makita nga init nga lugar nga giandam alang sa mga wala motuo, ni ang gituohan lamang ug ang pagkamiyembro sa simbahan ang naghatag titulo sa mga gipili nga mga lugar sa langit. Ang pagsalig sa mga estado sa kamatayon mahimo’g maapektuhan ang mga estado kutob sa ilang maimpluwensyahan ang iyang kahimtang sa hunahuna ug sa iyang mga lihok. Wala’y diyos sa langit nga makabayaw sa tawo gikan sa kalibutan ug sa iyang sabakan; wala’y demonyo nga madakup ang tawo sa iyang pitchfork sa paglabay niya sa kalibutan, bisan unsa pa ang iyang gituohan sa panahon sa kinabuhi, o kung unsa ang iyang gisaad o gihulga sa mga teologo. Ang mga kahadlok ug paglaum sa wala pa ang kamatayon dili magbag-o sa mga kamatuoran sa pagkahuman sa kamatayon. Ang mga kamatuuran nga naggikan ug nagpatin-aw sa tawo pagkahuman sa kamatayon mao ang: kung unsa ang nahibal-an niya ug kung unsa siya sa wala pa mamatay.

Ang tawo mahimong maglimbong sa mga tawo bahin sa iyang kaugalingon samtang dinhi sa kalibutan; pinaagi sa praktis mahimo niyang mahibal-an ang paglimbong sa iyang kaugalingon bahin sa iyang kaugalingon sa iyang pisikal nga kinabuhi; apan dili niya malimbongan ang iyang kaugalingon nga Mataas nga Kasabutan, ang Kaugalingon, ingon nga usahay gitawag, kung unsa ang iyang nahunahuna ug gibuhat; alang sa tanan nga iyang gihunahuna ug gitugyan mao ang detalye ug sa kinatibuk-an niini awtomatikong narehistro sa iyang hunahuna; ug uyon sa dili maabut ug unibersal nga balaod sa hustisya, nga wala’y apela ug wala’y pag-ikyas, siya ang iyang gihunahuna ug gipahamtang.

Ang kamatayon usa ka proseso sa pagbulag, gikan sa oras nga mobiya sa pisikal nga lawas aron mahunahuna sa kahimtang sa langit. Ang kamatayon nagguyod sa tanan gikan sa tawo nga dili iya sa langit. Wala’y lugar sa langit alang sa iyang mga sweldo ug mga bangko. Kung ang tawo nag-inusara kung wala sila dili siya atua sa langit. Kadto lamang kaniya ang makaadto sa langit nga atua sa langit, ug kana nga wala mailha sa impyerno. Ang mga sweldo ug yuta ug mga bangko nagpabilin sa kalibutan. Kung ang usa ka tawo naghunahuna nga tag-iya niya kini samtang siya nagpuyo sa yuta, siya nasayop. Dili siya makapanag-iya niini. Makahimo siya us aka us aka pag-abang sa mga butang, apan tag-iya lang ang dili niya mawala. Kinsa nga dili mawala sa tawo ang mouban kaniya sa langit, magpabilin sa yuta, ug hangtod sa kahangturan nahibal-an niya kini. Mahimo niya kini ibutang sa ibabaw ug tabonan kini sa yuta nga dili iya, apan nahibal-an niya kini. Ang kahimtang sa pangisip nga gisudlan ug nahibal-an sa tawo sa panahon sa kinabuhi siya mosulod ug mahibal-an pagkahuman sa kamatayon, samtang sa pisikal nga kinabuhi siya nabalda sa mga kasamok ug pag-atiman sa kalibutan. Sa "kahitas-an," o langit, ang iyang nahibal-an nga wala’y kahadlok gikan sa kahadlok ug pagkasuko. Bisan unsa ang makapugong sa kalipay sa kalibutan giwagtang gikan sa kana nga estado.

HW Percival