ANG

PULONG

OKTUBRE 1913

MGA PANAHON SA MGA HIGALA

Unsa ang hinungdan sa doktrina sa pagtabon sa sala, ug sa unsang paagi kini makig-uli sa balaod sa karma?

Kung ang pag-ula gikuha sa literal, ug ang mga hinungdan nga giingon nga gihimo ang pag-ula kinahanglan nga ikonsiderar nga literal, wala’y katarungan nga pagpasabut sa doktrina; walay katin-awan nga mahimong makatarunganon. Ang doktrina dili makatarunganon. Pila ka mga butang sa kasaysayan ang labi ka mabangis sa kadaut, mao nga dili maayo ang pagtratar, labi ka makapasuko sa pagpangatarungan ug sa sulundon nga hustisya, ingon nga doktrina sa pagtubos. Ang doktrina mao:

Ang usa ra nga Diyos, nga adunay kaugalingon sa tanan nga panahon, naglalang sa langit ug sa yuta ug sa tanan nga mga butang. Gibuhat sa Dios ang tawo nga wala’y sala ug wala’y salabutan, ug gibutang siya sa usa ka tanaman nga kahimut-an aron pagatintalon; ug gilalang sa Dios ang iyang tintal; ug gisultihan sa Dios ang tawo nga kung siya motugyan sa tintasyon mamatay gyud siya; ug ang Dios naghimo usa ka asawa alang kang Adan ug gikaon nila ang bunga nga gidili sa Diyos nga kan-on sila, tungod kay nagtoo sila nga kini maayo nga pagkaon ug mahimo silang maalamon. Unya gitunglo sa Dios ang yuta, ug gitunglo si Adan ug Eva ug gipapahawa sila sa tanaman, ug gitunglo ang mga bata nga kinahanglan nila ipanganak. Ug usa ka tunglo sa kasubo ug pag-antus ug kamatayon anaa sa tanan nga umaabot nga mga tawo tungod sa pagkaon ni Adan ug Eva sa prutas nga gidili sa Dios nga kan-on nila. Dili mahimo o dili kuhaon sa Diyos ang iyang tunglo hangtod, ingon nga, "gihatag niya ang iyang bugtong Anak," si Jesus, ingon usa ka sakripisyo sa dugo aron makuha ang tunglo. Gidawat sa Diyos si Hesus ingon katubsanan alang sa sayup nga pagbuhat sa katawhan sa kondisyon nga "bisan kinsa nga motuo kaniya dili mamatay," ug uban ang saad nga pinaagi sa ingon nga pagtuo sila "makabaton sa kinabuhing dayon." Tungod sa tunglo sa Diyos, matag kalag nga iyang gihimo Kay ang matag lawas nga gipanganak sa kalibutan guba, ug ang matag kalag nga iyang gihimo pagalaglagon, aron mag-antus sa kalibutan; ug, pagkahuman sa pagkamatay sa lawas ang kalag gihukman sa impyerno, diin dili kini mamatay, apan kinahanglan mag-antus sa mga pag-antos nga wala’y katapusan, gawas kung kana nga tawo sa wala pa ang kamatayon nagtuo nga siya usa ka makasasala, ug nagtuo nga si Jesus mianhi aron maluwas kini gikan sa mga kasal-anan. ; nga ang dugo nga giingon ni Jesus nga gibubo sa krus mao ang bili nga gidawat sa Diyos sa iyang bugtong anak, ingon ang pag-ula alang sa sala ug pagtubos sa kalag, ug dayon ang kalag pagadawaton human mamatay sa langit.

Alang sa mga tawo nga nadala sa ilawom sa maayong daan nga mga impluwensya sa ilang simbahan, ug labi na kung dili ka pamilyar sa mga natural nga balaod sa syensya, ang ilang pamilyar sa kini nga mga pahayag magaluwas sa pagkadili kinaiyanhon sa kanila ug mapugngan sila nga dili katingad-an. Kung gisusi bisan sa katarungan, nakita sila sa ilang hubo nga pagtago, ug dili tanan nga gihulga nga kalayo sa impyerno makapugong sa usa nga makita nga dili masaway ang ingon nga doktrina. Apan ang dili mosalikway sa doktrina dili kinahanglan magpanghimakak sa Diyos. Ang Diyos dili maoy responsable sa doktrina.

Ang tinuud nga doktrina sa pag-ula dili mahimo sa pag-uli sa balaod sa karma, tungod kay ang pag-ula mahimo’g usa sa labing dili makatarunganon ug dili makatarunganon nga mga panghitabo nga natala, bisan pa, ang karma mao ang operative law sa hustisya. Kung ang pag-ula usa ka buhat sa diosnon nga hustisya, nan ang hustisya sa Diyos usa ka sayup ug labi pang dili matarong sa bisan unsang mga buhat nga dili matarong sa usa ka mortal. Diin adunay usa ka amahan nga maghatag sa iyang bugtong anak nga lalaki nga gilutos ug gilansang, gipatay, sa daghang mga manikins nga gihimo sa iyang kaugalingon, ug kinsa, tungod kay wala siya nahibal-an kung giunsa nila kini buhaton nga uyon sa iyang kahimut-an, nagpahayag usa ka tunglo sa kalaglagan sa ibabaw nila; unya naghinulsol sa iyang kaugalingon sa iyang tunglo ug miuyon nga pasayloa sila kung mituo sila nga gipasaylo sila, ug nga ang kamatayon ug pagpaagas sa dugo sa iyang anak nagpalayo kanila gikan sa ilang mga buhat.

Imposible nga hunahunaon ang ingon nga pamaagi sa paglihok ingon nga balaan. Walay usa nga makatuo nga kini tawo. Ang matag nahigugma sa patas nga pagdula ug hustisya makaluoy sa mga manikins, mobati og simpatiya ug panaghigalaay sa anak, ug mangayo silot alang sa amahan. Ang usa ka mahigugmaon sa hustisya magyubit sa ideya nga ang mga manikin kinahanglan mangayo pasaylo sa ilang magbubuhat. Gihangyo niya nga ang magbubuhat kinahanglan mangayo pasaylo sa kanila alang sa paghimo kanila nga mga manikins, ug pag-insulto nga ang magbubuhat kinahanglan nga mohunong ug magtul-id sa iyang daghang mga pagbasol ug pag-ayo sa tanan nga mga sayup nga iyang nahimo; nga kinahanglan niyang mawala ang tanan nga kasubo ug pag-antus nga iyang gipahinabo nga dad-on sa kalibutan ug diin iyang giangkon nga adunay usa ka pre-kahibalo, o kung dili, nga kinahanglan niyang hatagan ang iyang mga manikins, dili lamang pagpangatarungan nga igo sa gahum gikuwestiyon ang hustisya sa iyang mga mando, apan uban ang igo nga salabutan aron makita nila ang pipila ka hustisya sa iyang nahimo, aron sila makapahimulos sa ilang mga lugar sa kalibutan ug magpadayon nga kinabubut-on sa buluhaton nga gitudlo sa kanila, imbis nga mahimong mga ulipon. ang uban nga nagpakita sa pagtagamtam sa wala’y hayag nga kaluho ug mga kalipayan, posisyon ug bentaha nga mahatag sa katigayunan ug pag-ihaw, samtang ang uban gipatuyok sa kinabuhi pinaagi sa kagutom, kasubo, pag-antos ug sakit.

Sa laing bahin, wala’y egotism o kultura ang usa ka igo nga garantiya nga isulti sa usa ka tawo: ang tawo mao ang paghimo sa ebolusyon; ang ebolusyon mao ang paglihok o ang sangputanan sa paglihok sa bulag nga kusog ug butang nga bulag; ang kamatayon nagatapos sa tanan; wala’y impyerno; wala’y manluluwas; wala’y Diyos; wala’y hustisya sa uniberso.

Kini mas makatarunganon sa pag-ingon: adunay hustisya sa uniberso; kay ang hustisya mao ang husto nga paglihok sa balaod, ug ang uniberso kinahanglan modagan pinaagi sa balaod. Kung gikinahanglan ang balaod alang sa pagdagan sa usa ka shop shop aron mapugngan kini nga mag-smash, dili kinahanglan ang balaod alang sa pagdagan sa makinarya sa uniberso. Wala’y institusyon nga mahimo nga wala maggiya o usa ka kombulsyon nga paniktik. Kinahanglan adunay igong salabutan sa uniberso nga igo aron sa paggiya sa mga operasyon niini.

Kinahanglan adunay pipila ka kamatuoran sa usa ka pagtuo sa pag-ula, nga nabuhi ug nakit-an nga gidawat sa mga kasingkasing sa mga tawo sa hapit duha ka libo ka tuig, ug karon milyon-milyon nga mga tagasuporta. Ang doktrina sa pag-ula gipasukad sa usa sa labing hinungdanong mga kamatuoran sa ebolusyon sa tawo. Kini nga kamatuuran gipunting ug gilibutan sa mga wala natudlo ug wala mabalhin nga mga hunahuna, mga hunahuna nga dili igo nga hamtong sa paghunahuna niini. Gipasagdan kini sa kahakog, ubos sa mga impluwensya sa kabangis ug pagpatay, ug nagtubo kini karon nga porma pinaagi sa kangitngit nga panahon sa pagkawalay alamag. Dili moubos sa singkwenta ka tuig sukad nagsugod ang pagduda sa mga tawo ang doktrina sa pag-ula. Ang doktrina nabuhi ug mabuhi tungod kay adunay pipila ka kamatuoran sa ideya sa personal nga relasyon sa tawo sa iyang Diyos, ug tungod sa ideya sa pagsakripisyo sa kaugalingon alang sa kaayohan sa uban. Ang mga tawo karon nagsugod sa paghunahuna bahin niining duha ka mga ideya. Ang personal nga kalabutan sa tawo sa iyang Dios, ug pagsakripisyo sa kaugalingon alang sa uban, mao ang duha nga mga kamatuoran sa doktrina sa pag-ula.

Ang tawo mao ang kinatibuk-ang termino nga gigamit aron magtudlo sa organisasyon sa tawo nga adunay daghan nga mga baruganan ug kinaiya. Sumala sa Kristohanong panan-aw, ang tawo usa ka tulo nga pilo nga binuhat, sa espiritu, kalag ug lawas.

Ang lawas gihimo gikan sa mga elemento sa yuta, ug kini pisikal. Ang kalag mao ang porma sa o kung diin ang pisikal nga butang gihulma, ug diin ang mga panimuot. Kini kini usa ka sikolohikal. Ang espiritu mao ang unibersal nga kinabuhi nga gisulud ug gipabuhi ang kalag ug lawas. Kini gitawag nga espirituhanon. Ang espiritu, kalag ug lawas naglangkob sa natural nga tawo, ang tawo nga namatay. Sa pagkamatay, ang espiritu o kinabuhi sa tawo mobalik sa unibersal nga kinabuhi; ang pisikal nga lawas, kanunay nga gipailalom sa pagkamatay ug pagkawagtang, mobalik pinaagi sa pagkabulag sa mga pisikal nga elemento diin kini gilangkuban; ug, ang kalag, o dagway sa pisikal, sama sa landong, nawala sa pagkawala sa lawas ug gisuhop sa mga elemento sa astral ug kalibutan nga sikolohikal nga gigikanan.

Sumala sa doktrina nga Kristiyano, ang Dios usa ka trinidad sa Panaghiusa; tulo ka tawo o mga sanaysay sa usa ka panaghiusa sa sangkap. Ang Dios nga Amahan, ang Dios nga Anak, ug ang Dios ang Espiritu Santo. Ang Dios nga Amahan mao ang naghimo; Ang Dios nga Anak mao ang Manluluwas; Ang Dios nga Espiritu Santo mao ang maghupay; kining tulo nagpabilin sa usa ka diosnon nga binuhat.

Ang Dios hunahuna, adunay kaugalingon nga kaugalingon, sa wala pa ang kalibutan ug ang mga sinugdanan niini. Ang Dios, ang hunahuna, nagpakita ingon kinaiyahan ug ingon nga pagkabalaan. Ang hunahuna nga nagalihok pinaagi sa kinaiyahan naglalang sa lawas, porma ug kinabuhi sa tawo. Kini ang kinaiyanhon nga tawo nga gipailalom sa kamatayon ug kinsa kinahanglan mamatay, gawas kung mabanhaw sa ibabaw sa kamatayon pinaagi sa balaang pagpataliwala sa kahimtang sa pagka-imortal.

Ang hunahuna ("Ang Diyos nga amahan," "ang amahan sa langit") mao ang mas taas nga hunahuna; nga nagpadala usa ka bahin sa iyang kaugalingon, usa ka sinag ("ang Manluluwas," o, "Diyos nga Anak"), ang ubos nga hunahuna, aron makasulod ug magpuyo sa tawhanong tawo sa usa ka yugto sa panahon; pagkahuman sa kini nga panahon, ang ubos nga hunahuna, o ray gikan sa kahitas-an, mobiya sa mortal aron makabalik sa iyang amahan, apan gipadala sa lugar niini ang lain nga hunahuna ("ang Espiritu Santo," o, "ang Maghuhupay," o "Manlalaban"), usa ka magtatabang o magtutudlo, aron matabangan ang usa nga nakadawat o nakadawat sa nagpakatawo nga panghunahuna ingon manluwas niya, aron matuman ang misyon niini, ang buhat diin kini nahimo. Ang pagkakatawo sa usa ka bahin sa hunahuna sa Dios, nga gitawag nga anak sa diyos, mao ug mao ang mahimong manunubos sa mortal nga tawo gikan sa sala, ug ang iyang manluluwas gikan sa kamatayon. Ang tawo nga may kamatayon, tawo nga unod, diin kini moabut o mahimo nga moabut, mahimo, pinaagi sa pagkaanaa sa pagkabalaan sa sulod niya, mahibal-an kung giunsa ang pagbag-o ug mahimo’g magbag-o gikan sa iyang natural ug mortal nga kahimtang sa pagkabalaan ug imortal nga kahimtang. Kung, bisan pa, ang tawo kinahanglan dili magpadayon sa ebolusyon gikan sa mortal ngadto sa pagka-imortal, kinahanglan siya magpabilin nga nagpasakup sa mga balaod sa pagkamortal ug kinahanglan mamatay.

Ang mga tawo sa yuta wala naggikan sa usa ka mortal nga lalaki ug usa ka mortal nga babaye. Ang matag tawo nga may kinabuhi sa kalibutan nga tawhanon gitawag sa mortal nga binuhat sa daghang mga dios. Alang sa matag tawo adunay usa ka diyos, usa ka hunahuna. Ang matag tawo sa kalibutan sa kalibutan sa una nga higayon, apan ang mga hunahuna nga naglihok, nga, o sa, ang mga tawo sa kalibutan dili na molihok karon sa unang higayon. Ang mga kaisipan nagpalihok sa susama sa ubang mga lawas sa tawo sa ilang nangagi. Kung dili malampuson sa pagsulbad ug paghingpit sa misteryo sa pagkakatawo ug pag-ula samtang naglihok uban o sa karon nga lawas sa tawo, kanang lawas ug porma (kalag, psyche) mamatay, ug ang hunahuna nga nahilambigit niini kinahanglan nga magpadayon sa pagkakatawo hangtod usab. adunay igong katin-awan nga nahimo, hangtud ang pag-ula o sa usa-ka-usa nga natapos.

Ang hunahuna nga nagpakatawo sa bisan kinsa nga tawo mao ang anak sa Dios, moabut aron luwason ang tawo gikan sa kamatayon, kung ang personal nga tawo adunay pagsalig sa kaarang sa iyang manlalaban aron mabuntog ang kamatayon pinaagi sa pagsunod sa Pulong, nga giluwas, ang nagpakatawo nga panghunahuna, gipahibalo ; ug ang pagtulon-an gisultihan sa degree sumala sa pagsalig sa personal nga tawo kaniya. Kung gidawat sa tawo ang nagpakatawo nga hunahuna ingon iyang manluluwas ug nagsunod sa mga panudlo nga iyang nadawat dayon, limpyohan niya ang iyang lawas gikan sa mga kahugawan, mohunong sa sayup nga buhat (pagpakasala) pinaagi sa tama nga lihok (pagkamatarong) ug ipadayon ang iyang mortal nga lawas hangtod mabawi niya ang iyang kalag, ang psyche, ang dagway sa iyang pisikal nga lawas, gikan sa kamatayon, ug gihimo kini nga imortal. Ang kini nga lakang sa paglihok sa pagbansay sa tawhanong mortal ug ang pagbalhin niini ngadto sa pagka-imortal mao ang paglansang. Ang hunahuna gilansang sa krus sa unod; apan pinaagi sa kana nga paglansang sa mortal, mamatay, namatay, nakabuntog sa kamatayon ug nakakuha og imortal nga kinabuhi. Unya ang mortal nagsul-ob sa pagka-imortal ug nabanhaw sa kalibutan sa mga imortal. Ang anak nga lalaki sa diyos, ang nahunahuna nga nagpakatawo sa ulahi nakatapos sa iyang misyon; nahimo na niya ang buluhaton nga kini iyang katungdanan nga buhaton, aron siya makabalik sa iyang amahan sa langit, ang mas taas nga hunahuna, kinsa siya mahimong usa. Kung, bisan pa, ang tawo nga midawat sa nagpakatawo nga hunahuna ingon iyang manlaluwas, apan kansang pagtuo o kahibalo dili igo nga igo sa pagsunod sa pagtulon-an nga iyang nadawat, ang nagpakatawo nga panghunahuna gilansang pa usab, apan kini usa ka paglansang sa krus sa kawalay pagtuo ug pagduha-duha sa may kamatayon. Kini usa ka adlaw-adlaw nga paglansang sa krus diin ang hunahuna molahutay o sa krus sa unod. Alang sa tawo, ang kurso mao: Ang lawas namatay. Ang pagsulud sa hunahuna ngadto sa impyerno, mao ang pagbulag sa kana nga hunahuna gikan sa iyang kalibutanon ug unodnon nga mga tinguha sa usa ka pagkahuman sa kahimtang sa kamatayon. Ang nabanhaw gikan sa mga patay, mao ang pagbulag gikan sa mga tinguha. Ang pagsaka sa langit diin siya "naghukum sa mga buhi ug mga patay," gisundan sa pagtino kung unsa ang mga kondisyon sa mortal nga lawas ug psyche, nga pagahimoon alang sa iyang sunod nga pagkanaog sa kalibutan, nga adunay katuyoan nga ipatuman ang paglamdag ug pag-ula.

Alang sa tawo nga naluwas, kansang panghunahuna nga nagpakatawo wala’y kamatayon, ang tibuuk nga kinabuhi ni Jesus kinahanglan moagi samtang buhi pa sa pisikal nga lawas sa pisikal nga kalibutan. Ang kamatayon kinahanglan mabuntog sa wala pa mamatay ang lawas; ang pagkanaog sa impyerno kinahanglan una, dili pagkahuman, pagkamatay sa lawas; ang pagsaka sa langit kinahanglan maabut samtang ang lawas nga lawas buhi. Tanan kini kinahanglan buhaton sa tinuyo, kinabubut-on, ug uban ang kahibalo. Kung dili kini, ug ang tawo adunay usa ka pagtuo sa iyang nagpakatawo nga hunahuna ingon manluwas, ug kung, bisan kung nakasabut kung giunsa apan dili makatagbaw nga imortal nga kinabuhi sa wala pa ang kamatayon, namatay siya, unya sa sunod nga panahon alang sa pagkanaa sa kahanginan sa kalibutan ug sa usa ka tawo nga may kamatayon, ang hunahuna dili mosulud sa tawhanon nga porma nga iyang gitawag aron mahimo, apan ang hunahuna naglihok ingon ang maghuhupay (ang Espiritu Santo), nga nangalagad sa kalag sa tawo ug usa ka puli sa anak sa dios , o hunahuna, nga nagkita sa nangaging kinabuhi o kinabuhi. Naghimo kini sa ingon tungod sa kanhing pagdawat sa hunahuna sa tawo isip anak sa Diyos. Kini ang kahupayan sa palibut niya nga nagdasig, nagtambag, naghatag pagtudlo, aron nga, kung ang gusto sa tawo, mahimo niya ang buhat alang sa pagka-imortal nga nahunong sa miaging kinabuhi, gipamubu sa kamatayon.

Ang mga tawo nga dili motalikod sa hunahuna alang sa kahayag, kinahanglan magpabilin sa kangitngit ug magsunod sa mga balaod sa mortalidad. Nag-antus sila sa kamatayon, ug ang hunahuna nga nahilambigit kanila kinahanglan nga moagi sa impyerno sa panahon sa kinabuhi, ug sa panahon sa pagkabulag gikan sa yutan-on nga koneksyon pagkahuman sa kamatayon, ug kini kinahanglan magpadayon sa mga katuigan, hangtod nga kini andam ug makakita sa kahayag, aron mapataas ang Mamatay sa pagka-imortal ug mahiusa nga gigikanan sa ginikanan, ang amahan niini sa langit, nga dili matagbaw hangtud ang pagkawalay alamag naghatag kabutang sa kinaadman, ug ang kangitngit nahimo nga kahayag. Kini nga proseso gipasabut sa ang Editoryal nga Nagpuyo sa Alang sa Kahangturan, Tomo 16, Nos. 1-2, ug sa Moments with Friends in Ang pulong, Vol. 4, panid 189, ug Tomo 8, panid 190.

Uban niini nga pagsabut sa doktrina sa pag-ula mahimong makita kung unsa ang gipasabut sa "ug gihigugma sa Dios ang kalibutan nga gihatagan niya ang iyang bugtong Anak, aron ang bisan kinsa nga motoo kaniya dili mawala, apan makabaton sa kinabuhing dayon." ang doktrina sa pag-ula gipasig-uli sa balaod sa dili mapadayon nga makanunayon nga walay katapusan nga hustisya, ang balaod sa karma. Ipasabut niini ang personal nga relasyon sa tawo sa iyang diyos.

Ang lain nga kamatuoran, ang ideya sa pagsakripisyo sa kaugalingon alang sa kaayohan sa uban, nagpasabut nga human makit-an sa tawo ug nagsunod sa iyang hunahuna, iyang kahayag, tigluwas, ug nakabuntog sa kamatayon ug nakakuha og imortal nga kinabuhi ug nahibal-an ang iyang kaugalingon nga wala’y kamatayon, dili modawat sa mga kalipay sa langit nga iyang nakuha, alang sa iyang kaugalingon lamang, apan, imbis nga matagbaw sa iyang kadaugan sa kamatayon, ug nalipay nga nag-inusara ang mga bunga sa iyang paghago, nagtino sa paghatag sa iyang mga serbisyo sa katawhan aron mahupay ang ilang mga kasubo ug pag-antus. ug tabangi sila hangtod nga mahibal-an ang pagkadiyos sa sulod, ug pagkab-ot sa apotheosis nga iyang naabot. Kini ang sakripisyo sa kaugalingon nga kaugalingon ngadto sa unibersal nga Kaugalingon, sa indibidwal nga hunahuna sa unibersal nga Hunahuna. Kini ang indibidwal nga dios nga nahiusa sa uniberso nga Dios. Nakita ug nabati ug nahibal-an niya ang iyang kaugalingon sa matag buhing kalag sa tawo, ug ang matag kalag nga anaa kaniya. Kini ang baruganan sa I-am-You ug Ikaw-ikaw-I. Sa kini nga kahimtang nga nahibal-an ang pagka-amahan sa Diyos, ang panag-igsoonay sa tawo, ang misteryo sa pagkakatawo, ang panaghiusa ug paghiusa sa tanan nga mga butang, ug ang pagkaputli sa Usa.

Usa ka Higala [HW Percival]