Ang Pundasyon sa Pulong

ANG

PULONG

NOBYEMBRE, 1907.


Copyright, 1907, ni HW PERCIVAL.

MGA PANAHON SA MGA HIGALA.

Ang Kristohanon nag-ingon nga ang Tawo adunay Lawas, Kalag ug Espiritu. Ang Theosophist nag-ingon nga ang Tawo adunay pito ka mga prinsipyo. Sa pipila ka mga pulong unsa kining pito ka mga Prinsipyo?

Ang theosophist nagtan-aw sa tawo gikan sa duha ka mga linya sa pagtindog. Gikan sa usa siya mortal, gikan sa lain siya dili mamatay. Ang mortal nga bahin sa tawo gilangkuban sa upat nga lahi nga mga baruganan. Una, ang pisikal nga lawas, nga gitukod gikan sa mga solido, likido, hangin ug kalayo, nga kini tanan nga materyal sa pisikal nga lawas. Ikaduha, ang linga sharira, nga mao ang porma, o disenyo sa lawas sa pisikal. Kini nga porma nga lawas sa lawas eter, usa ka dili kaayo mausab nga butang kaysa kanunay nga pagbag-o sa pisikal. Ang laraw o porma sa lawas mao ang prinsipyo nga nag-umol sa wala mabag-o nga mga pagkaon sa mga solido, likido, gas ug kahayag nga gidala sa lawas, ug nagpreserbar sa porma niini sa tibuuk nga kinabuhi. Ikatulo, mao ang prana, o ang baruganan sa kinabuhi. Kini nga prinsipyo sa kinabuhi hinungdan sa porma sa lawas nga molapad ug motubo, kung dili, ang porma kanunay nga magpabilin nga parehas. Pinaagi sa prinsipyo sa kinabuhi ang mga pagkaon sa pisikal nga lawas gipadayon sa kanunay nga sirkulasyon. Ang prinsipyo sa kinabuhi naghilak ug nagpahinay sa daan ug gipulihan kini sa bag-ong butang. Sa ingon niini ang daan nga lawas gidala ug gipulihan sa bag-ong pisikal nga butang, ug ang butang sa kinabuhi gitukod sa usa ka pisikal nga lawas, ug nga ang pisikal nga lawas gihatag nga porma ug gihuptan sa pagdisenyo o porma sa lawas. Ikaupat, mao ang kama, ang sukaranan sa pagtinguha. Ang pangandoy mao ang mapintas nga gusto nga hayop sa tawo. Kini ang napanag-iya nga mga instincts ug tendensya sa hayop sa tawo, ug gigamit kini ug naghatag direksyon sa kinabuhi ug porma sa pisikal nga lawas. Kini nga upat nga mga baruganan naglangkob sa bahin sa tawo nga namatay, nabulag, nabulag ug nawad-an sa mga elemento nga gikan niini nakuha.

Ang dili mamatay nga bahin sa tawo tulo ka pilo: Una, manas, ang hunahuna. Ang hunahuna mao ang lahi nga prinsipyo nga naghimo sa tawo nga usa ka tawo. Ang hunahuna mao ang hinungdan sa prinsipyo sa tawo, kana nga nag-analisar, nagbulag, nagtandi, nga nagpakilala mismo ug giisip ang kaugalingon nga bulag sa uban. Naghiusa kini sa pagtinguha ug sa panahon sa pisikal nga kinabuhi kini naghunahuna nga ang ilang kaugalingon gusto. Mga hinungdan sa hunahuna, apan ang gusto nga tinguha; ang mga instincts nangandoy, sukwahi sa kung unsa nga katarungan ang nagdiktar. Gikan sa pagkontak sa hunahuna nga adunay tinguha moabut ang tanan natong mga kasinatian sa kinabuhi. Tungod sa pagkontak sa hunahuna ug tinguha nga kita adunay ka hinungdan sa tawo. Sa usa ka bahin, usa ka pangandoy, masuk-anon, lapad nga pagbuto; sa pikas, usa ka makatarunganon, usa ka mahigugmaon sa paghidait nga ang sinugdanan balaan. Ang hunahuna mao ang baruganan diin ang nawong sa kinaiyahan giusab; gibag-o ang mga bukid, gitukod ang mga kanal, gibag-o nga mga istruktura sa kalangitan ug ang mga pwersa sa kinaiyahan nga gipahimutang ug gipatuyok sa pagtukod sa mga sibilisasyon. Ang ika-unom, buddhi, mao ang diosnon nga kalag, ang prinsipyo nga nahibal-an ug gibati ang kaugalingon nga naa sa uban ug sa uban sa iyang kaugalingon. Kini ang sukaranan sa tinuod nga panag-igsoonay. Ginasakripisyo niini ang kaugalingon aron ang tanan nga kinaiyahan mabanhaw sa labi ka taas nga lebel. Kini ang awto nga gigamit sa putli nga espiritu. Ang ikapito, atma, mao ang espiritu mismo, putli ug dili putli. Ang tanan nga mga butang naghiusa dinhi, ug kini ang usa nga nagtuyuk nga baruganan pinaagi sa sulod ug bahin sa tanan nga mga butang. Ang hunahuna, kalag ug espiritu, mao ang mga dili mamatay nga mga baruganan, samtang ang pisikal, porma, kinabuhi ug pangandoy mortal.

Ang pagbahinbahin sa kristyanos sa tawo ngadto sa lawas, kalag ug espiritu dili tin-aw. Kung pinaagi sa lawas gipasabut ang pisikal nga porma, nan unsaon man ang account sa bulag nga kinabuhi, ang permanente nga porma ug ang hayop sa tawo? Kung pinaagi sa kalag gipasabut ang butang nga mahimong mawala o mahimong maluwas, nanginahanglan kini usa ka pagpatin-aw nga lahi sa kristiyanhon. Ang kristyanos naggamit sa kalag ug espiritu ug magkahulugan ug ingon siya dili makahimo sa paghubit sa kalag ug espiritu ni aron makapakita sa kalainan tali sa matag usa. Ang theosophist pinaagi sa iyang pito ka pilo nga pagklasipikasyon naghatag sa tawo sa usa ka katin-awan sa tawo, nga labing menos makatarunganon.

Sa pipila ka mga pulong mahimo nimo akong sultihan unsa ang nahitabo sa kamatayon?

Ang kamatayon nagpasabut sa pagbulag sa pisikal nga lawas gikan sa laraw niini, o porma nga lawas. Samtang ang kamatayon nagkaduol sa porma sa lawas sa eter nga gibiyaan ang iyang kaugalingon gikan sa mga tiil pataas. Unya ang hunahuna o ego mobiya sa lawas ug pinaagi sa gininhawa. Ang gininhawa sa pagbiya makapahunong sa kinabuhi, gibiyaan ang porma nga lawas, ug ang porma nga lawas mosaka gikan sa dughan ug kasagaran molihok gikan sa lawas gikan sa baba. Ang pisi nga nakonekta ang pisikal sa porma sa lawas nabitik, ug ang kamatayon nahitabo. Kini imposible nga mabuhi ang pisikal nga lawas. Ang baruganan sa gitinguha mahimo nga maghunahuna sa panghunahuna sa hunahuna sa usa ka panahon, kung kana nga hunahuna sa panahon sa kinabuhi naghunahuna sa mga gusto niini sama sa iyang kaugalingon, kung diin kini nagpabilin sa mga gusto sa hayop hangtod sa oras nga mahibal-an kini sa taliwala sa iyang kaugalingon ug sila, nan kini gipasa sa sulundon nga kahimtang sa pahulay o kalihokan nga nahiuyon sa labing kataas nga mga hunahuna, nalipay pinaagi niini samtang nagpuyo sa pisikal nga lawas. Nagpabilin kini hangtod nga matapos ang panahon sa pahulay, unya mobalik kini sa kinabuhi sa yuta aron ipadayon ang trabaho gikan sa punto kung diin kini nahabilin.

Kadaghanan sa mga espiritista nag-ingon nga sa ilang mga paglingkod ang mga kalag sa mga mibiya nagpakita ug nakigsulti sa mga higala. Ang mga theosophist nag-ingon nga dili kini mao; nga ang makita dili ang kalag apan ang kabhang, nagnganga o nagtinguha sa lawas nga gilabay sa kalag. Kinsa ang husto?

Gikonsidera namon ang pahayag sa theosophist nga mas tama, tungod kay ang entity kung diin ang usa ka tawo mahimo’g makigsulti sa us aka sulundon usa lamang ka panultihon kung unsa ang gihunahuna sa entidad sa panahon sa kinabuhi ug ang ingon nga pag-istoryahanay sa materyal nga mga butang, samtang ang balaan nga bahin sa ang tawo mamulong sa mga butang nga espirituhanon.

Kung ang kalag sa tawo mahimo nga adunay usa ka binilanggo human sa kamatayon pinaagi sa iyang tinguha nga lawas, nganong dili kini nga kalag makita sa mga seances ug ngano sayop ang pag-ingon nga kini dili makita ug makig-istorya sa mga tigpangita?

Dili imposible nga ang kalag sa tawo magpakita sa mga higayon ug makigsulti sa mga higala, apan dili gyud kini mahimo, tungod kay ang "mga lingkoranan" wala mahibal-an kung paano makuha ang temporaryo nga binilanggo ug tungod kay ang ingon nga panagway kinahanglan nga ipatawag. pinaagi sa usa nga nahibal-an kung giunsa, o uban pa pinaagi sa hilabihang pagtinguha sa usa nga buhi ingon usab sa pagkalaglag nga kalag sa tawo. Sayud nga ang pagsulti nga ang mga panagway mao ang mga kalag sa nangawala tungod kay ang kalag sa tawo nga dili makaila tali sa iyang kaugalingon ug sa mga gusto niini sagad nga moagi sa usa ka metamorphosis nga susama sa us aka butterfly aron mahibal-an ang kahimtang niini. Samtang sa kini nga kahimtang kini dili aktibo sama sa cocoon. Kana nga kalag sa tawo nga adunay kaugalingon nga pag-igo sa pag-ila sa iyang kaugalingon gikan sa hayop magdumili nga adunay labi pa nga buhaton sa kana nga hayop nga hinungdan sa ingon nga pag-antos.

Ang hinungdan sa ingon usa ka dili kasagaran nga panghinabo sama sa pagpakita sa usa ka pagkalaglag nga kalag sa tawo sa usa ka higayon mao ang pagpakigsulti sa pipila nga naa sa pipila nga mga hilisgutan, sama pananglit, ingon kasayuran sa espirituhanon nga kahinungdanon o usa ka pilosopikal nga bili sa usa nga labing gihunahuna. Ang mga komunikasyon sa mga entidad nga naghimo sa masquerade sa ilawom sa titulo sa pipila nga nangawala, chatter ug prattle bahin sa mga dili hinungdanon nga mga butang nga adunay panamtang nga us aka butang sa gisugyot sa usa sa mga sitters. Kung ang atong mga nahigala nga mga higala nakasala sa us aka makapaikag nga panag-istoryahanay samtang kauban kami sa panahon sa ilang kinabuhi sa yuta, kita, ingon mga higala, naguol alang kanila, bisan pa niana kinahanglan unta kita mapugos nga ibutang sila sa usa ka mabuang nga asylum, tungod kay kini dayag nga kalit nga nawala ang ilang mga hunahuna. Ingon ra niini ang nahinabo sa mga binuhat nga nagpakita sa higayon. Nawad-an na gyud sila’g panghunahuna. Apan ang pangandoy nga atong gihisgutan bahin sa mga nahabilin, ug kini ang tinguha nga adunay usa lang nga hubad nga panghunahuna sa hunahuna diin kini konektado sa kana makita. Kini nga mga pagpakita milukso gikan sa usa ka hilisgutan ngadto sa lain nga wala’y pagpakita sa katarungan o bisan unsang dayag nga kapuslan sa panghunahuna o ekspresyon. Sama sa mga mabuang, sila ingon og kalit nga interesado sa usa ka hilisgutan, apan ingon sila kalit nga nawala ang hilisgutan, o ang ilang kalambigitan niini, ug paglukso sa lain. Kung ang usa ka pagbisita sa usa ka mabuang nga asylum siya makahimamat sa pipila nga mga talagsaon nga mga kaso. Ang pipila mag-istoryahanay nga adunay dali nga kadali sa daghang mga hilisgutan nga makapaikag, apan kung ang pipila nga mga butang gipailaila nga ang lunatic nahimong mabangis. Kung ang panag-istoryahanay ipadayon ang kadugayon sa punto diin sila mihunong nga mahimong tawo makit-an. Ingon usab kini sa mga spook o gusto nga mga porma nga makita sa mga higayon. Gisinggitan nila ang karaang mga kinaiyanhon nga mga hilig ug pangandoy sa kinabuhi sa yuta ug gipahayag ang ilang mga kaugalingon uyon sa mga gipangandoy, apan kanunay nga nahulog sila sa wala’y katarungan nga pakigsulti kung ang ubang mga butang gipaila nga dili nahiuyon sa ilang piho nga tinguha. Adunay sila mga tuso sa hayop ug, sama sa hayop, magdula bahin sa uma ug maabtik ug mahibal-an ang ilang mga track aron mawala ang usa nga nagsunod kanila sa sunod-sunod nga mga pangutana. Kung ang pagpangayam gipadayon, ang mibiya bisan sa mga bid sa paalam sa pangutana sa iyang pangutana tungod kay ang iyang "oras na ug kinahanglan na siya moadto" o kung dili niya isulti nga wala siya kahibalo kung unsaon pagtubag sa gipangayo. Kung ang usa ka dili mabulag nga kalag sa tawo kinahanglan magpakita nga siya mahimong direkta ug matinahuron sa iyang mga pahayag ug kung unsa ang gisulti niya nga bililhon sa tawo nga gitumong. Ang kinaiyahan sa iyang komunikasyon mao ang moral, pamatasan, o espirituhanon nga kantidad, dili kini sagad nga mga butang, ingon nga kanunay kanunay ang kahimtang sa mga higayon.

Kung ang mga pagpakita sa mga sitwasyon mao lamang ang kabhang, spooks o tinguha nga mga lawas, nga gipakatawo sa mga kalag sa tawo human sa kamatayon, nganong sila makahimo sa pagpakigsulti sa mga tigpahibalo sa usa ka hilisgutan nga nahibal-an lamang sa tawo nga nahingawa, ug ngano mao ba nga ang sama nga hilisgutan pagadakuon balik-balik?

Kung ang mga spook o mga porma sa gitinguha konektado sa kinabuhi sa yuta uban ang mga ngalan nga giangkon nila, nahibal-an nila ang pila ka mga hilisgutan, sama sa kaso sa usa ka baliw, apan mga automaton lamang sila, gibalik-balik nila nga gibuhian mga hunahuna ug mga tinguha sa kinabuhi. Sama sa usa ka ponograpo nga ilang gisulti kung unsa ang gisulti sa kanila, apan dili sama sa ponograpo nga sila adunay mga gusto sa hayop. Ingon nga ang ilang mga gitinguha nalambigit sa yuta, ingon usab sila karon, apan wala makapugong tungod sa presensya sa kaisipan. Ang ilang mga tubag gisugyot ug kanunay nga gipakita sa mga pangutana nga gihatag sa kanila, ug nga pinaagi kanila nakita sa hunahuna sa nagpamangkot bisan kung wala niya nahibal-an kini. Sama pananglit, ang usa mahimo’g makakita usa ka suga nga nahayag sa kalo sa nagsul-ob o uban pang butang nga wala niya hibal-i. Kung ang nagpangutana nahibal-an bahin sa usa ka butang nga wala pa niya nahibal-an kaniadto, giisip niya kini nga kahibulongan ug siyempre naghunahuna nga kini mahimo lang nga nahibal-an sa iyang kaugalingon ug sa iyang kasayuran, samtang kini ang pagpamalandong nga nakita sa hunahuna sa nagpamangkot o kung dili kini ang impresyon sa usa ka panghitabo nga gipahinabo sa gusto-porma ug gihatag nga ekspresyon kung gitugotan kini sa okasyon.

Ang kamatuoran dili mahimong ihikaw nga ang mga espiritu usahay nagsulti sa kamatuoran ug naghatag sab og tambag nga kon sundon magresulta sa kaayohan sa tanang hingtungdan. Sa unsang paagi ang theosophist, o bisan kinsa nga supak sa espiritismo, molimud o mopatin-aw niining mga kamatuoran?

Dili ang theosophist o uban pang tawo nga nagtahud sa kamatuoran nga kanunay nga nagtinguha sa paglimud sa mga kamatuoran, ni magpugong sa kamatuoran, ni mosulay sa pagtago sa mga kamatuoran, o ipasabut kini. Ang paningkamot sa bisan unsang tawo nga naghigugma sa kamatuoran mao ang pagkuha sa mga kamatuoran, dili aron itago kini; apan ang iyang gugma alang sa mga kasayuran dili kinahanglan nga kinahanglan niya nga dawaton ingon nga tinuud nga mga pag-angkon sa usa ka dili makatarunganon nga tawo, o kadtong sa usa ka spook, o kinhason, o elemento, nga nagkahiusa sa usa ka higayon ingon usa ka pinalanggang higala. Siya nagpamati sa mga pag-angkon nga gihimo, dayon napamatud-an ang mga pag-angkon nga tinuod o bakak sa mga ebidensya nga nauna. Ang mga kamatuoran kanunay nga nagpamatuod sa ilang kaugalingon. Gikan sa ilang mga baba, gipamatud-an sa mga santos ang ilang kaugalingon nga mga santos, mga pilosopo nga mga pilosopo; ang pakigpulong sa dili makatarunganon nga mga tawo nagpamatuod nga sila dili makatarunganon ug ang mga spook nagpamatuod sa ilang kaugalingon nga sila mga spook. Wala kami nagatoo nga ang mga theosophist supak sa mga kamatuuran sa Espirituwalismo, bisan kung gipanghimakak nila ang mga pangangkon sa kadaghanan nga mga espiritista.

Ang una nga bahin sa pangutana mao: ang mga "espiritu" usahay isulti ang tinuod. Gibuhat nila kini — usahay; apan ingon usab ang labing higpit nga kriminal alang sa butang niana. Tungod kay wala’y bisan unsang partikular nga pananglitan sa kamatuoran nga gipahayag sa usa ka "espiritu" gihatag, atong paningkamutan nga isulti nga ang kamatuoran o mga kamatuoran nga gisulti sa kung unsa ang ipanghimatuud sa pipila ka mga tawo nga tawgon nga mga "espiritu" usa ka sagad nga kinaiya. Ang ingon, pananglitan, ingon usa ka pahayag nga sa sulod sa usa ka semana makadawat ka usa ka sulat gikan kay Maria, o Juan, o nga si Maria magkasakit, o mamaayo, o nga moabut ang pipila ka maayong kapalaran, o nga ang usa ka higala mamatay, o nga ang usa ka aksidente nga mahitabo. Kung ang bisan kinsa sa mga butang nga kini tinuod ipakita lamang nga ang usa ka entidad — bisan kung taas o ubos nga kinaiya — adunay usa ka labi ka labi ka mahunahunaon nga pagsabut kaysa parehas nga binuhat, kung nagkatawo. Nahimo kini tungod kay ang matag lawas nakasabut sa eroplano nga kung diin kini nag-andar. Samtang nagpuyo sa usa ka pisikal nga lawas, ang usa makakita sa materyal nga mga butang pinaagi sa pisikal nga mga panghunahuna; ug ang mga panghitabo makita lamang sa oras sa ilang pagkahitabo, sama sa pagbugnaw, o pagkahulog, o pagdawat sulat, o pagtagbo sa usa ka aksidente. Apan kung ang usa dili limitado sa pisikal nga lawas ug adunay mga igbalati, kini nga mga igbalati molihok sa eroplano sunod sa pisikal, nga mao ang astral. Ang usa nga naglihok sa eroplano sa astral makit-an ang mga panghitabo nga nahitabo didto; ang panan-aw sa eroplano sa astral gikan sa usa ka mas taas nga yuta kaysa sa pisikal. Busa, pananglitan, ang hunahuna o positibo nga katuyoan sa usa nga magsulat usa ka sulat makita sa usa nga may katakus sa pagtan-aw sa maong katuyoan o hunahuna, o ang usa ka katugnaw mahimo nga matino nga adunay kasiguroan pinaagi sa pagtan-aw sa kahimtang sa astral nga lawas sa usa nga gusto niini. Ang ubang mga aksidente mahimo usab nga matagna kung kanus-a gitakda ang mga hinungdan niini. Kini nga mga hinungdan kanunay nga anaa sa mga hunahuna o mga lihok sa mga tawo, ug kung ang usa ka hinungdan gihatagan ang sangputanan. Sa pag-ilustrar: kung ang usa ka bato nahulog sa hangin ang usa mahimo nga makatagna sa pagkahulog niini sa wala pa kini matandog sa yuta. Sumala sa kusog nga gilabay ug sa arko sa pagsaka niini, ang kurbada sa pagsulud niini ug ang gilay-on nga mahulog niini mahimong tukma nga matagna.

Ang mga entidad nga naglihok sa eroplano sa astral mahimo nga makakita sa mga hinungdan pagkahuman nga kini naumol ug mahimo nga makatagna sa usa ka panghitabo nga adunay katukma tungod kay nakita nila sa astral ang mahitabo sa pisikal. Apan ang usa ka mamumuno makakita sa pagsaka sa usa ka bato ug pagtagna sa iyang paglugsong sama sa tinuud nga usa ka santos o usa ka pilosopo. Kini mga materyal nga butang. Ang tambag nga gihatag kung unsaon paglikay sa usa ka aksidente wala magpamatuod nga gihatag kini sa usa ka kalag nga wala’y kamatayon. Mahimo nga pahimangno sa usa ka kontrabida ang usa sa nahinabo nga aksidente ingon ka tukma ingon usa ka sambingay. Ang uban mahimo’g tambagan ang usa nga nagtindog sa agianan sa usa ka manaog nga bato ug malikayan ang iyang kadaotan. Ingon usab usa ka lunatic. Tingali pangutan-on kung giunsa ang mahatag nga mga tambag nga gihatag sa usa ka spook, kung ang usa ka spook wala’y hunahuna. Isulti namon nga ang usa ka spook wala sa hunahuna sa parehas nga kahulugan nga ang usa ka tawo nga wala’y paglaum nga tawo wala’y hunahuna. Bisan kung nawad-an siya kahibalo sa iyang pagkatawo, adunay gamay nga pagpamalandong nga gipatumod sa gitinguha, ug kini nahabilin sa tinguha. Kini nga pagpamalandong nga naghatag kahamugaway sa hunahuna sa pipila ka mga kaso, apan kinahanglan nga hinumdoman nga bisan ang kabhang nawala sa hunahuna nga ang hayop nagpabilin. Ang hayop wala mawala sa pagkamaalamon ug pagkamaalamon sa hayop nga adunay impresyon nga gibiyaan sa huna-huna nga nakapahimo niini nga sundon, sa ilalum sa pipila nga mga kaso, sama sa mga nasugdan na, ang mga panghitabo nga nagakahitabo sa lugar diin kini molihok. Ang mga katinuud makita sa kaugalingon ingon usa ka litrato mahimo nga makita sa usa ka salamin. Kung ang usa ka hitabo gipakita sa gusto sa lawas ug kini nga litrato nahilambigit o adunay kalabutan sa usa sa mga naglingkod nga tan-awon, ang spook o shell misanong sa gihunahuna nga litrato nga nahalarawan niini ug naningkamot nga ipahayag ang hunahuna o impresyon ingon usa ka piano motubag o motubag sa tawo nga nagpadagan sa mga yawe niini. Kung ang usa ka sitter sa usa ka seary nawala o sayop ang usa ka butang, kini nga pagkawala nagpabilin ingon usa ka litrato sa iyang hunahuna ug kini nga litrato gitipigan ingon usa ka karaan nga panumduman. Ang litrato sa kasagaran masabtan o makita sa tinguha sa lawas o spook. Kini dayon ang tubag sa litrato pinaagi sa pagsulti sa sitter nga sa ingon nga oras nawala ang ingon nga usa ka artikulo sa kantidad, o nga kini nga artikulo mahimong makit-an siya, sa lugar diin gibutang niya kini, o kung diin nawala kini. Kini ang mga higayon diin gipahayag ang mga kamatuoran ug gihatag nga tambag, nga nagpamatuod nga husto. Sa pikas bahin, diin gihatag ang usa ka kamatuoran, usa ka gatos nga bakak ang giingon, ug kung diin ang pagtambag sa makausa tama, kini usa ka libo ka beses nga nahisalaag o makadaot. Busa giingon namon nga usik ang oras ug makadaot sa pagpangutana ug pagsunod sa tambag sa mga nahawa. Nahibal-an nga tinuod nga ang tanan nga mga tawo nga nangawkaw sa mga kahuyangan sa uban, nag-apil sa pagpusta, o sugal, o mga pangagpas sa merkado, gitugotan ang ilang gitumong nga mga biktima nga makadaog sa gamay nga kantidad sa salapi, o pag-ulog-ulog nila ang biktima sa iyang pagkamaalamon. sa pagpanag-an. Gihimo kini aron madasig ang biktima nga magpadayon sa iyang risgo, apan sa katapusan miresulta kini sa iyang hingpit nga kapakyasan ug pagkaguba. Susama ang kaso sa mga medium ug spook chasers ug mga mangangayam sa penomena. Ang gagmay nga mga kamatuuran nga ilang nakit-an nga tinuud nga nakapadani kanila sa pagpadayon sa ilang mga gawi hangtud, sama sa taghatag, sila lawom kaayo nga mogawas. Gipugngan sa mga spook ang kontrol ug mahimong sa katapusan na obserbahan ang biktima sa bug-os ug dayon pagsunod sa kapakyasan ug pagkaguba. Ang mga estadistika sa mediumship ug sa mga chaser sa phenomena pamatud-an nga kini nga mga pahayag tinuod. Ug ang usa nga nagdaog sa "mga espiritu" dili "makalimud o ipasabut ang kini nga mga kamatuoran."

HW Percival