ANG

PULONG

MARCH 1908

MGA PANAHON SA MGA HIGALA

Kung tinuod nga wala'y mga buto, mga spook ug mga binuhat nga wala makita sa manas, sumala sa theosophical teachings, sa mga seances, diin nagagikan ang impormasyon ug mga pagtulun-an sa usa ka pilosopiya ug sa kasagaran theosophical nga kinaiya, nga sa walay duhaduha nadawat sa pipila nga mga medium?

Ang pagtudlo sa bisan unsang matang adunay bili sa o sa kaugalingon niini. Ang tanan nga mga pagtulun-an kinahanglan pagahukman alang sa kung unsa ang ilang bili, bisan unsa ang ilang gigikanan o awtoridad. Kini nagsalig sa katakus sa usa nga nakadawat sa usa ka pagtulon-an ingon nga siya makahimo ba sa paghukom sa pagtulon-an sa tinuud nga kantidad niini. Ang pipila ka mga pagtulon-an nga gihatag sa ilang nawong anaa ra kanila, samtang ang uban kinahanglan nga susihon, hunahunaon ug hunahunaon sa wala pa mahibal-an ang tinuod nga kahulugan. Kasagaran mga medium nga babble ug drive sa mga higayon, ug ang mga tigpamati nakadawat niining mga gisulti nga katingala. Usahay ang usa ka medium mahimong makadawat o magsubli sa usa ka pilosopiko nga diskurso, nga giingon nga gidiktar sa pipila nga pagpugong. Kung ang pagtudlo sa usa ka pilosopiko o theosophical nga kinaiya gihatag pinaagi sa usa ka medium, mahimo’g giingon nga gikan sa bisan kinsa nga medium nga ego, o gikan sa usa nga maalam nga tawo nga nagpuyo pa sa usa ka lawas, o gikan sa usa nga nakakat-on sa pagbulag sa iyang kaugalingon ug mabuhi nga lahi. gikan sa pisikal nga lawas, o mahimo nga naggikan sa usa nga mibiya sa kinabuhi, apan wala mahimulag sa iyang kaugalingon gikan sa iyang tinguha sa lawas nga unya nagkonektar siya sa kalibutan ug kinsa wala nagpasakup sa estado sa koma diin gipasa sa ordinaryong tawo. sa panahon ug human sa kamatayon.

Ang pagtudlo nga may bili bisan pa naggikan sa bisan unsang mga gigikanan, pinaagi sa usa ka medium, bisan kung naa ba o dili. Bisan pa, dili kinahanglan nga pahamtang ang usa ka panudlo tungod kay gikan kini sa usa ka gigikanan nga giisip sa usa nga "awtoridad."

Ang binuhatan ba sa tagsa-tagsa o ​​sa tiningub nga paagi aron makab-ot ang usa ka katapusan?

Unsa ang gipasabut sa "mga patay?" Ang lawas namatay ug nawala. Wala kini molihok pagkahuman sa kamatayon ug ang porma niini natunaw sa manipis nga hangin. Kung pinaagi sa "mga patay" gipasabut ang personal nga mga gitinguha, nan mahimo naton isulti nga sila nagpadayon sa usa ka panahon, ug ang ingon nga mga personal nga mga tinguha nagpadayon sa ilang paningkamot nga makuha ang ilang mga butang o mga butang. Ang matag usa sa mga patay kinahanglan magtrabaho alang sa iyang kaugalingon nga katapusan, tungod kay ang matag usa nagbuhat alang sa personal nga tinguha sila wala mabalaka sa pagkab-ot sa pipila ka mga katuyoan alang sa uban. Kung sa pikas bahin, sa "mga patay" gipasabut nga bahin sa kaugalingon nga magpadayon gikan sa kinabuhi ngadto sa kinabuhi, makaingon kita nga kini mabuhi pagkahuman sa kamatayon sa kalibutan sa mga mithi nga gitukod sa iyang kaugalingon, ug alang sa kaugalingon nga kalipayan. , o ang mga mithi niini mahimo’g sama sa paglakip sa ilang mga katuyoan sa kinabuhi sa uban, diin ang namatay ang mabuhi o mahimtang ang mga mithi nga nabuhat niini sa kinabuhi dinhi sa yuta. Kini nga yuta mao ang lugar alang sa pagtrabaho. Ang mga patay nangadto sa kahimtang sa pagpahulay sa pagpauli sa ilang kalibutan aron pagtrabaho. Sa mga dili mamatay nga mga tunok nga naglihok pinaagi sa mga pisikal nga lawas dinhi sa kalibutan, ang pipila nga nagtrabaho sa kalibutan aron maabut ang pila ka mga katuyoan sama sa mga indibidwal, samtang ang uban nagtrabaho nga magkahiusa aron maabut ang ilang katapusan. Ang matag usa sa una nga klase naglihok nga hinakog alang sa kaugalingon nga katapusan sa indibidwal. Ang ubang klase nagtrabaho nga tinagsa ug tanan alang sa kaayohan sa tanan. Kini magamit sa pareho niining mga klase nga wala makakab-ot sa ilang pagka-imortal, nga gipasabut pinaagi sa pagka-imortal nga dili mabungkag ug padayon nga nahunahunaan nga kinabuhi pinaagi sa tanan nga mga estado ug kahimtang. Ang ingon nga nakab-ot nga pagka-imortal sa karon nga kinabuhi mahimong molihok human sa pagkamatay sa lawas bisan alang sa ilang indibidwal nga mga butang o alang sa kaayohan sa tanan. Kini nga kinabuhi mao ang lugar alang sa pagtrabaho sa kalibutan alang sa ordinaryong tawo. Sa estado human sa kamatayon siya wala molihok, ingon kana ang panahon sa pagpahulay.

Giunsa sa mga patay ang mokaon, kung sa unsa man? Unsa ang nagpaluyo sa ilang kinabuhi?

Kinahanglan ang pagkaon aron mahuptan ang paglungtad sa usa ka lawas bisan unsang klase. Ang mga pantalan, tanum, hayop, kalalakin-an ug mga dios nanginahanglan pagkaon aron magpadayon nga adunay kinabuhi. Ang pagkaon sa usa dili ang pagkaon sa tanan. Ang matag gingharian gigamit ingon pagkaon ang gingharian sa ubos niini ug sa baylo nagsilbing pagkaon alang sa gingharian sa ibabaw niini. Dili kini gipasabut nga ang gross nga lawas sa usa ka gingharian mao ang pagkaon sa lain, apan nga ang esensya niini nga mga lawas mao ang pagkaon nga gikuha gikan sa gingharian sa ubos o gitanyag sa gingharian sa itaas. Ang mga patay nga lawas sa mga tawo nagsilbing pagkaon alang sa yuta, mga tanum, ulod ug hayop. Ang entidad nga gigamit ang pagkaon nagpadayon sa pagkaanaa pinaagi sa pagkaon, apan ang pagkaon sa ingon nga entidad dili parehas nga pagkaon nga gigamit aron magpadayon ang pagkaanaa sa iyang pisikal nga lawas. Human sa kamatayon ang tinuud nga tawo mipaingon sa usa ka kahimtang sa pahulay ug pagkalipay, pagkahuman sa pagbulag niya sa iyang kaugalingon gikan sa grabe nga mga tinguha sa iyang pisikal nga kinabuhi. Pinaagi sa iyang pagpakig-uban sa kini nga mga tinguha pinaagi sa pagkontak sa pisikal nga kalibutan nga gihatag niya sa kini nga mga tinguha usa ka kaamgid sa tawo ug kini nga mga tinguha nag-ambit bisan sa hunahuna, apan sa kahulogan nga ang usa ka botelya nga baso nag-ambit sa kahumot sa usa ka pahumot nga gisudlan niini. Kasagaran kini mga entidad nga makita human mamatay. Nagpadayon sila sa paglungtad pinaagi sa pagkaon. Ang ilang pagkaon gikuha sa daghang mga paagi, sumala sa piho nga kinaiya sa nilalang. Ang pagpadayon sa tinguha mao ang pag-usab niini. Mahimo lamang kini pinaagi sa pagsinati sa piho nga tinguha pinaagi sa pisikal nga lawas sa usa ka tawo. Kung kini nga pagkaon gidumili sa buhing mga tawo ang kagustohan mosunog sa kaugalingon ug nahurot. Ang ingon nga mga porma sa pagtinguha dili mokaon sa pisikal nga pagkaon, tungod kay wala sila pisikal nga kahimanan sa pag-itsa sa pisikal nga pagkaon. Apan ang tinguha ug uban pang mga entidad, sama sa mga elemento sa kinaiyahan, nagpadayon sa ilang paglungtad pinaagi sa baho sa mga pagkaon. Mao nga sa kini nga diwa sila mahimong giingon nga nabuhi sa baho sa mga pagkaon, nga mao ang labing grossest nga porma sa pagkaon nga mahimo nila gamiton. Tungod sa kini nga kamatuoran, ang pipila ka mga klase sa mga elemento ug wala mahibal-an nga mga entidad sa tawhanon nga gitinguha madani sa pipila nga mga lokalidad pinaagi sa mga baho nga nagagikan sa mga pagkaon. Ang grosser ang baho labi ka dasok ug mahikap mao ang entidad nga madani; pre-human entidad, elemento, kinaiyanhon nga mga sprite nga nadani ug gipahinungdan sa pagsunog sa insenso. Ang pagsunog sa insenso nakadani o nagsalikway sa ingon nga klase o entidad sumala sa ilang kinaiya. Sa kini nga kahulugan "ang mga patay" mahimong giingon nga mokaon. Sa usa ka lainlaing diwa ang nawala nga nahunahunaan nga baruganan nga nagpuyo sa iyang sulundon nga langit o kahimtang sa pahulay mahimo usab isulti nga makakaon aron magpadayon sa iyang pagkaanaa niana nga kahimtang. Apan ang pagkaon nga gipuy-an niya naa sa labing maayong hunahuna sa iyang kinabuhi; suno sa kadamuon sang iya labing maayo nga panghunahuna naghatag siya sang pagkaon nga iya ginpatay pagkatapos sang kamatayon. Kini nga kamatuuran nga gisimbolo sa mga Egiptohanon sa bahin sa ilang Libro sa Patay diin gipakita nga ang kalag human kini moagi sa Hall of the Two Truths ug gitimbang sa balanse, gipaagi sa uma sa Aan Ru , diin nakit-an ang mga trigo sa pagtubo tulo ug lima ug pito ka maniko. Ang nahawa makapahimulos ra sa panahon sa pagpahulay, ang gitas-on nga gitino sa iyang sulundon nga mga hunahuna samtang dinhi sa yuta.

Ang mga patay nagasuksok na sang bayo.

Oo, apan sumala sa teyp sa lawas nga magsul-ob niini, sa hunahuna nga nag-umol kanila ug sa kinaiya nga ilang gituyo nga ipahayag. Ang mga sinina sa bisan kinsa nga lalaki o rasa usa ka pagpahayag sa mga kinaiya sa indibidwal o sa mga tawo. Gawas sa paggamit sa mga sinina isip usa ka panalipod batok sa klima, sila nagpakita sa pipila ka mga peculiarities sa lami ug arte. Kini ang tanan nga sangputanan sa iyang hunahuna. Apan aron direkta nga matubag ang pangutana, makaingon kita nga nagdepende kini sa kahimtang sa mga patay kung nagsul-ob ba sila o wala. Kung suod nga nakig-uban sa hunahuna sa kalibutan ang mibiya nga entidad magpabilin ang mga batasan ug kostumbre sa sosyal nga kalibutan diin kini naglihok, ug kung makita ang nawala nga entidad kini makita sa mga sinina nga labing angay sa gusto niini. Kini makita sa ingon nga costume tungod kay bisan unsa ang gihunahuna niini, nga kini mahitabo, ug ang mga sinina nga natural nga isul-ob sa usa sa iyang hunahuna mao ang iyang magamit sa kinabuhi. Kon, bisan pa niana, ang mga hunahuna sa mitaliwan kinahanglan nga mausab gikan sa usa ka kahimtang ngadto sa lain, nan siya magpakita sa mga bisti nga iyang gihunahuna, nga mohaum sa kahimtang. Bisan pa, tungod sa paghunahuna sa mga tawo, ang mga sinina gituyo sa pagtago sa mga depekto o pagpauswag sa porma, sama sa pagpanalipod o pagpanalipod niini gikan sa dili maayo nga panahon, apan adunay usa ka sulud diin ang usa moagi pagkahuman sa kamatayon ug diin siya makita. ingon nga siya mao gayud ug dili ingon sa mga bisti nga magpakita kaniya. Kini nga lingin anaa sa kahayag sa iyang pangsulod nga diyos, kinsa nagtan-aw kaniya kon unsa siya ug kinsa naghukom sumala sa bili. Niana nga dapit ang usa wala magkinahanglan og mga sinina o bisan unsa nga panalipod, tungod kay siya dili ubos o maapektuhan sa mga hunahuna sa ubang mga binuhat. Busa ang “mga patay” mahimong ikaingon nga magsul-ob ug mga sapot kon sila nagkinahanglan niini o gustog mga sapot, ug mahimong ikaingon nga magsul-ob sa mga sapot nga gikinahanglan sa pagsalipod, pagtago o pagpanalipod sa ilang mga lawas sumala sa mga kahimtang diin sila anaa.

Ang mga patay ba nagpuyo sa mga balay?

Pagkahuman sa kamatayon ang pisikal nga lawas hugut nga gibutang sa lungon nga kahoy, apan ang porma sa lawas, ang astral nga lawas, wala magpabilin sa balay. Kini nabuak sama sa gibuhat sa lawas bahin sa lubnganan; daghan sa pisikal nga bahin. Mahitungod sa nilalang nga nagpuyo sa lawas, nagpuyo kini sa mga kahimtang o kahimtang nga labi ka kanunay sa pagsunod sa kinaiya niini. Kung ang nagpatigbabaw nga hunahuna nahisama sa pagdani niini sa usa ka partikular nga balay o lokalidad, naa usab kini sa hunahuna o sa presensya. Kini mapadapat sa tinguha sa lawas, apan ang entidad nga nagpuyo sa sulud nga kalibutan pagkahuman sa kamatayon — kasagaran gitawag nga langit — mahimo nga adunay puy-anan sa usa ka balay, nga maghunahuna kini sa usa ka balay tungod kay kini nagpintal sa bisan unsang litrato nga gusto niini. Ang balay kung adunay bisan diin nga kini puy-an usa ka sulundon nga balay, nga gitukod sa kaugalingon nga hunahuna, ug dili sa mga kamot sa tawo.

Natulog ba ang mga patay?

Ang kamatayon mismo usa ka katulog, ug kini usa ka dugay o mubu nga pagkatulog tungod kay gikinahanglan ang entidad nga nagtrabaho dinhi sa kalibutan. Ang pagkatulog usa ka yugto sa pagpahulay, usa ka temporaryo nga paghunong gikan sa kalihokan sa bisan unsang eroplano. Ang labi ka taas nga kaisipan o kaakuhan wala matulog, apan ang lawas o mga lawas nga gigamit niini ang pahulay. Kini nga pahulay gitawag nga katulog. Mao nga ang pisikal nga lawas, tanan nga mga organo niini, mga selyula ug molekula natulog o adunay panahon bisan mubo o kadugay, nga nagtugot kanila sa paghan-ay sa ilang kaugalingon nga magnetically ug electrically sa ilang kahimtang.

Usa ka Higala [HW Percival]