Ang Pundasyon sa Pulong

ANG

PULONG

MAY, 1908.


Copyright, 1908, ni HW PERCIVAL.

MGA PANAHON SA MGA HIGALA.

Ang mga patay ba nagapuyo sa mga pamilya, sa mga komunidad, ug kung adunay ingon ana nga gobyerno?

Kadto nga mobiya sa kini nga kinabuhi nagpahulay sa dugay o mubo, sumala sa ilang mga panginahanglan. Gipadayon nila ang ilang pagkabuhi sa pagkahuman sa estado ingon nga sila nagpuyo sa yuta. Apan adunay kini nga kalainan, nga samtang ang kinabuhi sa kalibutan gikinahanglan ang tanan nga mga sulud sa mga sulud sa usa ka tawo nga maanaa sa niini nga kalibutan, ang pagkahuman sa estado nanginahanglan lamang usa ka awto nga angay sa eroplano diin ang panghunahuna, ego, naglihok.

Adunay tawo nga nagpuyo uban sa iyang pamilya o sa usa ka komunidad sa kalibutan sumala sa iyang gusto, kini usab ang iyang tinguha nga magpadayon kini nga matang sa kinabuhi sa pagkahuman sa kamatayon. Kung gipalabi niya ang usa ka kinabuhi nga nag-inusara, o usa ka kinabuhi nga nakatuon sa pagtuon o panukiduki, nan dili siya mangandoy usa ka kinabuhi taliwala sa uban; apan sa bisan unsang kaso, sumala sa kung unsa ang iyang gitinguha sa pisikal nga kinabuhi, ingon man ang iyang tinguha magpadayon human sa kamatayon.

Pagkahuman sa kamatayon, ang tawo, ang kaakuhan, ang hunahuna, nagpadayon sa tanan niyang kahanas, apan gipaubos ang pisikal nga lawas ug ang dagway sa pisikal nga lawas. Bisan diin man ibutang ang iyang hunahuna ug interes dinhi. Kung, bisan pa, ang hunahuna nahimulag sa kalibutan pinaagi sa pagkabulag gikan sa pisikal nga lawas niini, ang medium sa ekspresyon ug komunikasyon sa pisikal nga kalibutan gipamut ug ang tawo dili makaupod sa pisikal nga lawas sa iyang pamilya o sa komunidad nga nag-okupar iyang hunahuna. Kung, bisan pa, ang iyang hunahuna bahin sa pamilya o komunidad lig-on nga siya maghunahuna sa kanila o maghunahuna kanila sa iyang hunahuna ingon nga ang usa mahimo nga hunahunaon sa iyang pamilya o mga higala samtang nagpuyo sa kalibutan bisan kung siya nagpuyo sa usa ka layo nga nasud. Dili siya adunay bag-ong mga hunahuna, ni makakuha mga kasayuran bahin sa pamilya o komunidad pagkahuman sa iyang pagkamatay, ni mahibal-an nila nga nahibal-an nila ang ilang kapalaran, ingon nga us aka sayop nga gihunahuna. Pagkahuman sa kamatayon nabuhi ang tawo sa mga hunahuna nga naa niya samtang naa sa pisikal nga kinabuhi. Gihunahuna niya pag-usab ang iyang gihunahuna sa tibuok kinabuhi.

Adunay usa ka kalibutan nga gihunahuna, nga mao ang pagkahuman sa tanan nga kalibutan nga gipuy-an sa tawo bisan samtang naa sa usa ka pisikal nga lawas, kay ang kalibutan alang kaniya samtang gihubad niya kini sa kalibutan nga gihunahuna. Apan adunay usa ka kalibutan nga naa sa taliwala sa hunahuna nga kalibutan ug sa pisikal nga kalibutan nga mahubog o makahubog. Ang tinguha mao ang nagpatigbabaw nga hinungdan. Ang ingon nga pagpakita mahimong sama ka sama sa usa nga naa sa ilawom sa impluwensya sa usa ka tambal o makahubog. Bisan pa, ang tinguha nga magpadayag sa iyang kaugalingon bisan ingon nga ang palahubog nagpadayag sa iyang gusto. Diha ra sa pipila ka mga pagpakita sa mga tinguha sa lawas mao ang anaa sa hunahuna. Ingon nga gihunahuna ang hunahuna sa kinabuhi sa pamilya o kinabuhi sa komunidad isip usa ka sulundon sa pisikal nga kalibutan niini, mao usab ang parehas nga hunahuna maghupot sa kinabuhi sa pamilya o komunidad sa sulundon nga kalibutan nga gihunahuna sa pagkahuman sa kamatayon. Apan bisan pa sa kini nga pisikal nga kalibutan ang sulundon nga kinabuhi ingon nga anino ug dili klaro ug ang pisikal nga kinabuhi ang tinuud ug butang sa tinuud, karon ang kahimtang gibalik; ang sulundon nga kalibutan mao ang tinuud ug ang lawas hingpit nga nawala o yano nga nagpabilin nga usa ka dili maayo nga sulundon.

Oo, adunay usa ka gobyerno sa pagkahuman sa estado sa kamatayon. Ang matag usa sa mga estado sa pagkamatay adunay kaugalingon nga gobyerno ug ang mga balaod sa matag estado ang nagkontrol sa estado. Ang balaod sa estado sa tinguha nga gipakita sa kaugalingon nga ngalan: tinguha. Ang sulundon nga kalibutan nga gidumala sa panghunahuna. Ang matag estado kontrolado nga awtomatiko sa gusto, o sulundon nga panghunahuna, matag usa sumala sa kinaiya niini, ug ang tanan uyon sa hustisya.

Aduna bay silot o ganti alang sa mga binuhatan nga gihimo sa mga patay, bisan sa kinabuhi o human sa kamatayon?

Oo, ug ang matag buhat nagdala sa kaugalingon nga sangputanan, sumala sa aksyon ug sumala sa motibo ug hunahuna nga nag-aghat sa aksyon. Daghang mga tawo nga ninglihok sa kalibutan nga ninglihok nga wala’y salabutan, bisan pa ang aksyon nagdala sa ganti o silot niini. Ang usa nga nagbira sa gatilyo sa usa ka baril nga wala niya nahibal-an nga gikarga ug giputol ang iyang tudlo, o ang kamot sa usa ka higala, nag-antos sa mga sangputanan sa pisikal nga paagi nga ingon og siya nagpusil sa katuyoan nga makadaot. Parehas ang pisikal nga silot. Apan dili siya mag-antus sa silot sa pangisip nga mahimo’g masulub-on, nga iyang pag-antos kung iyang gihimo ang aksyon nga adunay kahibalo sa kung unsa ang mahitabo.

Kini magamit sa pangutana samtang nagpuyo sa pisikal nga kalibutan. Apan adunay lain nga bahin nga mao ang pagkahuman sa estado sa kamatayon. Kadtong sa pagkahuman sa estado sa kamatayon naglihok lamang ingon mga epekto sa mga hinungdan. Kini nga kalibutan mao ang kalibutan sa mga hinungdan ingon man sa mga epekto, apan ang pagkahuman sa estado mao ra ang mga epekto. Ang gitinguha nga lawas nagpadayon sa paglihok pagkahuman sa kamatayon sumala sa pagtugot nga gitugotan kini sa panahon sa pisikal nga kinabuhi. Busa, ang mga buhat nga gihimo sa entidad sa astral, o bisan sa hunahuna sa sulundon nga kalibutan, mga sangputanan lamang, dili hinungdan. Kini ang mga sangputanan ingon ganti o pagsilot alang sa mga buhat nga gihimo sa pisikal nga kalibutan. Apan kini nga mga buhat dili sa baylo nga gantihan o gisilotan.

Ang mga termino nga "gantihan" ug "silot" mga teolohikal nga termino. Adunay sila usa ka personal ug hinakog nga kahulogan. Bisan sa niini o sa bisan unsang kalibutan, ang tinuod nga balaod naghubad sa silot nga nagpasabut usa ka leksyon nga gihatag sa naghimo sa sayup nga paglihok. Ang ganti mao ang leksyon nga gihatag sa tigbuhat sa tama nga paglihok. Ang pagtulon-an nga gitawag nga silot gihatag sa tigbuhat aron tudloan siya nga dili na magbuhat og daotan. Ginatudlo ni Reward ang mga sangputanan sa tama nga paglihok.

Sa pagkahuman sa kahimtang sa kamatayon, ang tinguha sa lawas nag-antus sama sa usa ka tawo nga adunay kusgan nga mga gana, kung wala siyay paagi ni higayon sa pagtagbaw sa iyang gana. Ang pisikal nga lawas mao ang medium diin ang lawas sa tinguha nga nagtagbaw sa gana niini. Kung ang lawas nga gitinguha gihikawan o naputol gikan sa pisikal nga lawas niini sa pagkamatay, ang mga gana nagpabilin, apan wala kini paagi sa pagtagbaw kanila. Mao nga kung ang mga kailibgon nga grabe ug alang sa pisikal nga pagtagbaw adunay pagkahuman sa pagkamatay ang kagutom sa tinguha, o ang pagsunog sa kahinam, apan wala’y paagi sa pagtagbaw o pagtagbaw niini. Apan ang hunahuna kansang mga mithi taas, nakasinati sa tanan nga mga kalipay nga nagtambong sa katumanan sa kini nga mga mithi, tungod kay kini anaa sa kalibutan kung diin ang mga mithi.

Sa ingon kita pagkahuman sa kamatayon nagsulti sa silot o gantimpala, o labi nga nahibal-an nga gitawag, mga leksyon sa husto ug sayup nga aksyon, ingon nga mga sangputanan sa mga hunahuna, mga buhat ug mga buhat nga gihimo samtang nagpuyo sa pisikal nga kalibutan.

Ang mga patay ba nakabaton og kahibalo?

Dili, wala sila nakasabut sa tukma nga pagsabut sa termino. Ang tanan nga kahibalo nga makuha sa hunahuna kinahanglan makuha samtang nagpuyo sa usa ka pisikal nga lawas sa kini nga pisikal nga kalibutan. Dinhi diin kinahanglan makuha ang kahibalo kung makuha ang kahibalo. Pagkahuman sa kamatayon mahimo’g makaagi kita sa usa ka proseso sa pagtunaw o pag-assimilating, apan sa mga butang nga nakuha sa kalibutan, sa parehas nga pagsabut nga ang usa ka baka mahimo’g manimaho ang cud niini samtang naa sa pasungan, apan sa mga butang nga gidala niini gikan sa ang bukid. Mao nga ang mga nawad-an nga kinabuhi nabuhi o gisukot ang mga gusto, mga hunahuna, o mga mithi, nga nahimo niini, naugmad ug ninggamit panahon sa kinabuhi. Ang tinuud nga kahibalo sa tanan nga kalibutan kinahanglan makuha samtang nagpuyo pa sa kalibutan. Dili makuha sa entidad pagkahuman sa kamatayon ang wala nahibal-an niini sa kinabuhi. Mahimo kini nga madako ug mabuhi pag-usab kung unsa ang nahibal-an niini sa kinabuhi, apan wala kini makabaton bag-ong kahibalo pagkahuman sa kamatayon.

Nahibal-an bala sang mga patay kon ano ang nagakatabo sa sining kalibutan?

Ang uban mahimo, ang uban dili. Nagdepende kini sa gipasabut sa "mga patay." Ang gapos sa yuta nga mga lawas mao ang bugtong klase sa daghang mga klase sa "mga patay" nga tingali nahibal-an kung unsa ang nagakahitabo sa kalibutan. Apan unya mahibal-an lamang nila kung unsa ang nagpadayon tungod kay kini may kalabutan sa mga kailibgon ug mga pangibog nga ilang nasinati sa panahon sa kinabuhi, ug kung unsang mga pag-adto adunay kalabutan sa kanila. Sama pananglit, ang gusto nga lawas sa usa ka palahubog nahibal-an lamang kung unsa ang nagakahinabo sa kalibutan tungod nga may kalabutan kini sa iyang tinguha nga makainom ug bisan kung kanus-a lang niya makit-an ang kasilinganan ug mga tawo nga naadik sa pag-inom. Makita niya ang kasilinganan sa natural nga pagdani nga gusto, apan aron masinati kung unsa ang nagakahitabo kinahanglan iyang buhaton pinaagi sa pisikal nga lawas sa usa nga nag-inom, nga iyang buhaton pinaagi sa pagsulod ug pag-obserbar sa nag-inom. ang gusto nga lawas sa usa ka palahubog dili tingali mahibal-an kung unsa ang nagakahitabo sa kalibutan sa politika o sa literatura o art, o dili kini makahibalo o makasabut sa mga nadiskubre sa astronomiya o sa siyensya sa matematika. Ingon nga gipangita sa matag tawo ang kalikopan nga labi ka nahiuyon sa pisikal nga kalibutan, mao usab ang mga lawas nga nagtinguha madani sa mga pisikal nga palibot nga angay sa kinaiyahan sa ilang mga gusto.

Ang pangutana mao, mahibal-an ba nila kung unsa ang nahitabo bisan sa kana nga mga lugar? Ang ordinaryong lawas sa tinguha dili mahimo, tungod kay wala kini pisikal nga mga organo diin makita ang mga pisikal nga butang. Tingali mabati niini ang gitinguha ug duol sa butang sa pagpahayag niini, apan dili makita ang butang gawas kung kini mosulod sa usa ka lawas sa tawo ug gigamit ang mga organo sa panan-aw o uban pang mga igbalati nga makonektar kini sa pisikal nga kalibutan. Labing maayo, ang naandan nga lawas nga gitinguha makita ang mga kalaban sa astral lamang sa mga tinguha sa pisikal nga kalibutan.

Ang hunahuna nga nagbulag sa koneksyon sa lawas ug gipasa sa sulundon nga kalibutan dili mahibal-an kung unsa ang nagakahitabo sa pisikal nga kalibutan. Ang sulundon nga kalibutan mao ang langit niini. Kini nga langit o sulundon nga kalibutan mohunong sa ingon kung ang tanan nga mga butang sa pisikal nga kalibutan nahibal-an. Ang mga mithi sa kalibutan sa kalibutan mahimong mahibal-an sa mga nangawala sa sulud nga kalibutan, apan sama ra nga kini nga mga sumbanan parehas, sama sa nasinati sa hunahuna sa sulundon nga kalibutan.

Giunsa nimo ipasabut ang mga kaso diin ang mga patay nagpakita sa mga damgo, o sa mga tawo nga nagmata, ug nagpahibalo nga ang kamatayon sa pipila ka mga tawo, sa kasagaran sa ubang mga sakop sa pamilya, haduol na?

Ang usa ka damgo nga dili tungod sa usa ka hinungdan sa physiological naggikan sa kalibutan sa astral o gikan sa kalibutan nga gihunahuna. Ang pagkamatay sa usa ka tawo nga gipahibalo sa usa ka damgo nagpasabut nga ang usa nga gipahibalo nga mamatay namatay na o nagpatungha sa mga hinungdan nga magdala sa iyang pagkamatay, ug ang mga hinungdan nga gipahimutang makita sa kalibutan sa astral. Didto mahimo silang makita ingon usa ka litrato; ang tanan nga mga kahimtang nga nag-abut sa kamatayon mahimo usab nga makita kung gipangita. Sa ingon ang mga damgo, sa mga pagkamatay nga mahitabo, ingon sa gipahibalo, mahimo’g makita sa bisan kinsa nga nakigsabut sa karon nga panghunahuna nga hinungdan sa litrato. Sa kaso diin ang usa ka tawo nagpakita sa damgo nagpasabut nga ang ingon nga panagway nagdumala sa atensyon sa usa nga nagdamgo sa umaabot nga kamatayon. Kini pagahimoon bisan sa pagsulay sa paglikay sa kamatayon, o pag-andam sa usa alang niini, o ingon usa ka panig-ingnan nga mahibal-an sa mga labing nabalaka.

Ang parehas nga prinsipyo nga nahilambigit sa kaso diin ang mga patay nagpakita ug gipahibalo ang umaabot nga pagkamatay sa lain sa usa ka tawo nga nagmata, gawas nga ang mga mata sa tawo mahunahuna sa panagway, o ang nadungog sa astral nga dali nga makita ang panagway. Ang parehas nga mga hinungdan gamiton. Apan ang kalainan mao nga samtang ang hunahuna nga nakita sa damgo nga labi ka tin-aw kaysa sa paghigmata sa kinabuhi, ug busa ang kalikopan sa astral dili kinahanglan siksik, ang panan-awon kinahanglan nga labi ka hayag ug ang pisikal nga mga igbalati nga nadala aron magdula aron makita kini. Ang mga patay nga sa ingon nagpakita mao ang lawas nga gitinguha nga konektado o may kalabutan sa usa ka paagi diin ang kamatayon niini gipahibalo. Apan ang tanan nga mga tawo nga gipahibalo nga mamatay dili kanunay mamatay ingon sa gipahibalo. Kini nagpasabut (kung ang tawo dili mabuang sa katahum) nga ang mga hinungdan nga hinungdan sa pagkamatay wala mapakyas, apan ang kamatayon mosunod gawas kung ang mga pag-ihap gipatindog aron malikayan kini. Kung ang tukma nga aksyon gikuha ang kamatayon mahimo’g malikayan.

Ang mga patay nadani sa mga membro sa unsa ang ilang pamilya samtang dinhi sa yuta, ug sila nagbantay kanila; ingon ang usa ka mibiya nga inahan sa iyang mga anak?

Posible nga ang usa sa mga nahabilin nga mga miyembro sa usa ka pamilya mahimo nga maakit sa usa o sa uban pa sa pamilya kung adunay dili natuman nga tinguha nga lig-on sa panahon sa kinabuhi. Sama pananglit, usa ka tawo nga nagtinguha nga ihatud ang usa ka piraso nga kabtangan sa iyang napanag-iya sa panahon sa kinabuhi pinaagi sa limbong. Sa diha nga ang pagtugyan gihimo, o ang usa nga may katungod nga nakuha sa tama nga tag-iya, ang tinguha matuman ug ang hunahuna nahilayo sa mga gapos nga naghupot niini. Sa kaso sa usa ka inahan nga nagbantay sa iyang mga anak, posible lamang kung diin ang gihunahuna kusog kaayo sa panahon sa kinabuhi ug mga higayon sa pagkamatay ingon nga mahuptan ang hunahuna sa inahan sa mga kahimtang sa iyang mga anak. Hinuon kinahanglan nga kini pagawason aron ang inahan mapalaya ug ang mga bata gitugutan nga magtrabaho sa kapalaran nga ilang nahimo sa kanhing kinabuhi. Human maagi sa iyang sulundon nga kalibutan o langit, ang nahabilin nga inahan naghunahuna gihapon sa mga anak nga iyang gihigugma. Apan ang iyang gihunahuna sa mga bata dili mabalisa sa iyang sulundon nga kahimtang, kung dili ang kahimtang dili angayan. Kung ang mga bata nag-antus dili niya mahibal-an kini nga wala mag-antus sa iyang kaugalingon, ug ang pag-antos wala’y lugar sa sulud nga kalibutan. Ang pag-antos nahimo nga usa ka bahin sa mga leksyon ug kasinatian sa kinabuhi diin ang hunahuna nga ang pag-antos nakakuha og kahibalo ug nahibal-an kung giunsa ang pagpuyo ug hunahuna ug pagbuhat. Ang nahitabo mao nga ang inahan, nga naghunahuna nga ang mga anak nga iyang gihigugma, mahimong makaapekto sa ilang hunahuna. Dili niya mabantayan sila sa ilang pisikal nga kaayohan, apan mahimo niya nga pinaagi sa iyang halangdon nga mga mithi nga ipahibalo kanila ang mga mithi kung ang ilang mga hunahuna ug kinabuhi motubag. Niini nga paagi dili lamang ang mga anak sa mga ginikanan nga matabangan sa mga nangamatay, kinsa naa sa sulundon nga kalibutan o langit, apan ang tanan nga nahawa nga mga higala mahimo’g matabangan ang mga nagpuyo karon nga kalibutan kung ang mga mithi sa nahabilin nga nahimo’g taas ug halangdon sa ilang kontak ug panaghigalaay sa pisikal nga kinabuhi.

Diha sa kalibutan sa mga patay anaay samang adlaw, bulan, ug mga bituon sa atong kalibutan?

Dili, dili gyud. Ang adlaw ug bulan ug mga bituon giingon nga pisikal nga lawas sa pisikal nga uniberso. Sa ingon dili sila mahimo, ni makita sa ingon, pagkahuman sa kamatayon; kay bisan ang paghunahuna sa kanila mahimo’g madala sa hunahuna pagkahuman sa kamatayon ang paghunahuna lahi sa mga butang. Ang astronomo kansang panghunahuna nga nakuha sa tanan sa iyang pagtuon samtang buhi pa, mahimo’g human sa kamatayon nahingawa gihapon sa iyang hilisgutan, bisan pa dili siya makakita sa pisikal nga bulan ug mga bituon, apan ang iyang mga hunahuna o mga ideya lamang. Ang adlaw ug bulan ug mga bituon naghatag sa mga binuhat sa yuta tulo ka mga matang sa kahayag sa lainlaing gahum ug kusog. Ang kahayag sa atong pisikal nga kalibutan mao ang adlaw. Kung wala ang adlaw kita anaa sa kangitngit. Pagkahuman sa kamatayon ang hunahuna mao ang kahayag nga naglamdag sa ubang mga kalibutan tungod kay mahimo usab nga maglamdag sa pisikal. Apan kung ang hunahuna o ego mobiya sa pisikal nga lawas niini ang lawas anaa sa kangitngit ug kamatayon. Kung ang hunahuna mobulag gikan sa tinguha nga lawas, kana nga lawas anaa usab sa kangitngit ug kinahanglan usab kini mamatay. Kung ang hunahuna moagi sa sulundon nga kahimtang kini gipasiga ang dili mahibal-an nga mga hunahuna ug mga mithi sa kinabuhi. Apan ang pisikal nga adlaw, o bulan, o mga bituon, dili makadan-ag sa pagkahuman sa giingon sa kamatayon.

Posible ba nga ang mga patay mag-impluwensya sa mga buhi nga walay kahibalo sa mga buhi, pinaagi sa nagsugyot nga mga hunahuna o buhat?

Oo, posible ug kini kanunay nga nagakahitabo sa mga nagsalikway nga mga entidad kansang mga kailhanan lig-on ug kansang kinabuhi giputol adunay tungod sa ilang presensya nga nahagit sa mga tawo nga dali, nga maghimo mga krimen nga dili nila nahimo kung wala kana nga impluwensya. Wala kini magpasabut nga ang aksyon bug-os tungod sa wala madunot nga entidad, ni ipanghimatuud ang pagka-inosente sa usa nga naghimo sa krimen sa ilawom sa ingon nga impluwensya. Kini nagpasabut ra nga ang wala madunot nga entidad pangitaon o maakit sa usa nga tingali naimpluwensyahan. Ang usa nga lagmit nga makapadani kinahanglan nga usa ka medium nga wala’y taas nga mga mithi o kalig-on sa pamatasan, o uban pa kansang mga hilig parehas sa entidad nga nagpalihok kaniya. Posible kini ug kanunay gibuhat kung wala’y kahibalo sa usa nga gihangyo nga molihok. Ingon usab posible alang sa mga hunahuna, nga adunay mas taas nga kinaiya, isugyot sa uban, apan sa ingon nga kaso dili kinahanglan nga moadto sa mga patay alang sa mga hunahuna, tungod kay ang mga hunahuna sa mga buhi adunay labi ka kusog ug impluwensya kaysa mga hunahuna sa mga patay.

HW Percival