ANG

PULONG

DISYEMBRE 1908

MGA PANAHON SA MGA HIGALA

Ngano usahay kini giingon nga si Jesus usa sa mga manluluwas sa katawhan ug nga ang mga katawhan sa kakaraanan adunay mga manluluwas usab, imbis nga nagaingon nga Siya ang Manluluwas sa kalibutan, ingon sa gihuptan sa tanan nga Kakristiyanohan?

Ang pahayag tungod sa daghang mga hinungdan. Gihimo sa pipila ang pahayag tungod kay nabati nila kini nga gihimo sa uban; ang uban, nga nahibal-an sa kasaysayan sa mga karaan, tungod kay ang kasaysayan sa mga karaan nga mga tawo nagtala sa kamatuoran nga sila adunay daghang mga manaluwas. Ang mga manaluwas sa lainlaing mga tawo magkalahi sumala sa mga panginahanglan sa mga tawo nga ilang pag-abut, ug ang partikular nga butang diin sila maluwas. Sa ingon usa ka manluwas nagpakita aron sa pagluwas sa mga tawo gikan sa usa ka kamatay, o kagutom, o gikan sa pagsulong sa usa ka kaaway o mapintas nga mananap. Ang isa pa ka manluwas nga nagpakita sa pagpahigawas sa mga tawo nga iyang gigikanan gikan sa mapangahason nga pagtudlo kanila nga mga sinultian, mga arte ug siyensya nga gikinahanglan sa sibilisasyon, o sa paglamdag sa ilang hunahuna ug pagsabot. Bisan kinsa nga nakabasa bisan sa mga relihiyosong sistema sa kalibutan klaro nga makita nga ang mga nagluwas nagpakita mga siglo o libolibo ka tuig sa wala pa ang petsa kung giingon nga natawo si Jesus.

Kung si Hesus giingon nga tigluwas sa kalibutan sa tanan nga Kakristiyanohan, ang ingon nga pagpahayag usa ka pagpakita sa pagkawalay alamag ug pagkamapahitas-on sa tanan nga Kakristiyanohan, apan mapuslanon alang sa Kakristiyanohan dili kini. Sa ulahing mga tuig labi na, ang kalibutan sa kasadpan nahimo ug nasinati sa mga kasaysayan ug mga kasulatan sa ubang mga tawo, ug usa ka labi ka mahigalaon nga pagbati ug maayong panag-ambit ang gipakita sa ubang mga rasa ug ilang mga tinuohan. Natun-an sa kalibutan sa kasadpan nga pabilhan ang mga tindahan sa kinaadman nga naa sa sulod sa mga bahandi sa literatura sa mga karaang katawhan. Ang karaang espiritu sa pila ka mga tawo nga gipili sa Dios o napili sa kaugalingon aron maluwas gikan sa dili maihap nga mga numero sa nangagi nahanaw ug sa lugar niini moabut ang usa ka pag-ila sa hustisya ug mga katungod sa tanan.

Mahimo ba nimo nga sultihan kami kung adunay mga tawo nga nagsaulog sa pagkatawo sa ilang mga manluluwas sa o sa palibot sa baynte-ikalima nga adlaw sa Disyembre (sa panahon nga ang adlaw giingon nga mosulod sa karatula nga Capricorn?

Ang ikakawhaan ka adlaw sa Disyembre maoy usa ka panahon sa dakong pagmaya sa Ehipto, ug usa ka pista ang gihimo sa pagpasidungog sa adlawng natawhan ni Horus. Taliwala sa mga ritwal ug mga seremonyas nga gilatid sa sagradong mga libro sa China, ang pista sa ubang karaang mga relihiyon gisunod pag-ayo. Sa kataposang semana sa Disyembre, sa panahon sa winter solstice, ang mga tindahan ug mga korte sirado. Ang relihiyosong mga solemnidad gisaulog dayon ug gitawag nga mga pista sa Pagpasalamat kang Tie Tien. Ang Persian nga Mithras gitawag nga tigpataliwala o manluluwas. Giselebrar nila ang iyang adlawng natawhan niadtong ika baynte singko sa Disyembre taliwala sa dakong pagmaya. Nailhan nga niadtong panahona ang adlaw mihunong ug unya misugod sa pagbalik sa amihanan human sa iyang dugay nga pagpuyo sa habagatan, ug giingon nga kap-atan ka adlaw ang gigahin alang sa pagpasalamat ug paghalad. Gisaulog sa mga Romano ang ikakawhaag-lima sa Disyembre uban ang dakong pista agig pasidungog kang Bacchus, tungod kay niadtong panahona nagsugod ang adlaw sa iyang pagbalik gikan sa winter solstice. Sa ulahing mga panahon, sa dihang daghang Persianhong mga seremonyas ang gipaila ngadto sa Roma, ang samang adlaw gisaulog ingong pista sa pagpasidungog kang Mithras, ang espiritu sa adlaw. Ang mga Hindu adunay unom ka sunodsunod nga kapistahan. Sa ikakawhaan ug lima sa Disyembre ang mga tawo nagdayandayan sa ilang mga balay sa mga garland ug gilt nga papel ug sa tibuok kalibutan naghimog mga regalo ngadto sa mga higala ug mga paryente. Busa makita nga niining petsaha ang mga tawo sa kakaraanan nagsimba ug nagmaya. Nga kini sa panahon sa winter solstice dili mahimo nga mga aksidente o sulagma lamang. Mas makataronganon ang paghunahuna nga, sulod sa tanang dayag nga mga sulagma sa nangagi, adunay nagpahipi nga kamatuoran sa lawom nga mistiko nga kahulogan.

Giingon sa uban nga ang pagkatawo ni Cristo usa ka espirituhanong pagkatawo. Kon kini mao, nganong ang Pasko gisaulog alang sa pisikal nga lawas pinaagi sa pagkaon ug pag-inom, sa usa ka materyal nga paagi, nga sukwahi kaayo sa atong mga konsepto sa espiritwalidad?

Ang hinungdan alang sa kini nga mga petsa balik sa mga Kristohanon sa unang mga siglo. Sa ilang paningkamot nga ipahiuyon ang ilang mga doktrina sa mga tinuohan sa mga pagano ug pagano, gilakip nila ang mga pista sa ilang kaugalingon nga kalendaryo. Gitubag kini sa doble nga katuyoan: natagbaw niini ang mga kostumbre sa mga tawo ug gidala sila sa pagdahum nga ang panahon kinahanglan sagrado sa bag-ong pagtuo. Hinuon, sa pagsagop sa mga pista ug mga pista, ang espiritu nga nag-aghat niini nawala ug ang labi ka labi ka bangis nga mga simbolo nga gipreserbar gikan sa mga tawo sa amihanan, ang Druids ug mga Romano. Ang mga ihalas nga orgies nga gipatuyo sa ug gitugotan ang bug-os nga lisensya; gluttony ug paghuboghubog milungtad sa panahon. Sa unang mga tawo, ang hinungdan sa ilang kalipay tungod sa ilang pagkilala sa Adlaw nga nakapasa sa labing ubos nga punto sa iyang dayag nga kurso ug gikan sa kawhaag-lima sa Disyembre nagsugod ang iyang panaw, nga hinungdan sa pagbalik sa tingpamulak ug makaluwas kanila gikan sa katugnaw ug pagkabiniyaan sa tingtugnaw. Hapit tanan sa atong mga obserbasyon sa panahon sa Pasko adunay sinugdanan sa mga karaan.

In 'Moments with Friends,' sa Vol. 4, panid 189, giingon nga ang Pasko nagpasabut nga "Ang pagkatawo sa dili makita nga adlaw sa kahayag, ang Baruganan ni Cristo," nga, samtang kini nagpadayon, 'Kinahanglan matawo sa sulod sa tawo.' Kung mao kini, nahisunud ba kini nga ang pisikal nga pagkatawo ni Jesus naa usab sa kawhaag-lima sa Disyembre?

Dili, dili kini sundon. Sa tinuud kini giingon sa "Moments with Friends" sa ibabaw nagtumong nga si Jesus dili ang pisikal nga lawas. Kana usa ka lahi nga lawas gikan sa pisikal — bisan kung kini natawo ug gikan sa pisikal. Ang pamaagi sa pagkahimugso niini nga gilaraw ug adunay usa ka kalainan tali sa kang Jesus ug ni Cristo. Si Jesus usa ka lawas nga nagsiguro sa pagka-imortal. Sa tinuud, ang pagka-imortal dili maabut sa bisan kinsa nga tawo hangtud si Jesus o ang dili mamatay nga lawas matawo alang kaniya. Kini ang imortal nga lawas, si Jesus, o sa bisan unsang ngalan nga nahibal-an sa mga karaan, nga mao ang manluluwas sa tawo ug dili hangtod sa pagkatawo siya giluwas gikan sa kamatayon. Ang sama nga balaod adunay maayo karon sama sa kaniadto. Ang usa nga namatay wala mamatay, kung dili siya mamatay. Apan ang usa nga dili mamatay dili mamatay, kung dili siya dili mamatay. Busa ang tawo kinahanglan nga makab-ot ang pagka-imortal sa wala pa ang kamatayon, o kung dili na usab mahimugso ug magpadayon nga mag-usab, hangtod nga siya maluwas gikan sa kamatayon pinaagi sa iyang imortal nga lawas nga si Jesus. Apan si Cristo dili lawas, sama kang Jesus. Alang kanato ug alang kanato, si Kristo usa ka baruganan ug dili usa ka tawo o lawas. Tungod niini giingon nga si Cristo kinahanglan matawo sa sulod. Kini nagpasabut, alang sa mga dili mamatay, nga ang ilang mga hunahuna nalamdagan sa presensya sa baruganan ni Kristo ug sila nakasabut sa kamatuoran sa mga butang.

Kung si Jesus o si Cristo wala mabuhi ug nagtudlo ingon nga kinahanglan niyang buhaton, sa unsang paagi nga ang ingon nga sayup mahimo’g milampos sa daghang mga siglo ug kinahanglan magpadayon hangtod karon?

Ang mga sayup ug pagkawalay salabutan molungtad hangtod nga kini gipulihan sa kahibalo; sa kahibalo, nawala ang pagkawalay alamag. Wala’y lugar alang sa duha. Kung wala’y kahibalo, mahimo’g materyal o espirituhanong kahibalo, kinahanglan naton dawaton ang mga kamatuoran nga ingon niini. Ang pagpangandoy nga lainlain ang mga kasayuran dili makapausab niini. Wala’y mga kamatuoran sa kasaysayan bahin sa pagkahimugso ni Jesus o Kristo. Ang mga termino nga si Jesus ug si Kristo naglungtad mga gatusan ka tuig sa wala pa ang gipasidungog nga pagkatawo. Wala’y mga rekord sa ingon nga usa ka tawo sa panahon nga siya giingon nga natawo. Kadtong usa nga nabuhi — ug kinsa ang hinungdan sa usa ka kasamok ug pag-ila ingon usa ka hinungdanon nga kinaiya — kinahanglan nga wala’y pagdumili sa mga istoryador sa mao nga panahon dili makatarunganon. Si Herodes, ang hari, giingon nga hinungdan sa daghang mga bata nga gipatay aron masiguro nga ang "bata" dili mabuhi. Giingon nga gipahamtang ni Pilato si Jesus, ug giingon nga nabanhaw si Jesus pagkahuman gilansang siya sa krus. Wala’y bisan unsang talagsaon nga mga panghitabo nga natala sa mga istoryador nianang panahona. Ang bugtong rekord nga naa kanato mao ang naa sa mga Ebanghelyo. Sa atubangan sa kini nga mga kamatuoran dili naton maangkon ang tinuod nga pagkahimugso nga tinuod. Ang labing kaayo nga mahimo mao ang paghatag niini nga usa ka lugar taliwala sa mga mito ug mga sugilanon sa kalibutan. Nga kita magpadayon sa atong sayup bahin sa giisip nga pagkahimugso ug pagkamatay ni Jesus dili katingad-an. Kini usa ka butang nga kostumbre ug pamatasan uban kanamo. Ang kasaypanan, kung adunay sayup, nakit-an sa mga amahan sa una nga iglesya nga naghimo sa pag-angkon ug gitukod ang dogma sa pagkatawo ug pagkamatay ni Jesus.

Nagpasabot ka ba nga ang kasaysayan sa Kristiyanismo dili usa ka sugilanon, nga ang kinabuhi ni Kristo usa ka tumotumo, ug nga sa hapit na nga mga tuig sa Nobyembre ang kalibutan nagtuo sa usa ka tumotumo?

Ang kalibutan wala motoo sa Kristiyanismo sa hapit nga 2,000 ka tuig. Ang kalibutan dili motuo sa Kristiyanismo karon. Ang mga Kristohanon mismo dili igo ang pagsalig sa mga pagtulon-an ni Jesus aron mabuhi ang usa ka gatos nga bahin niini. Ang mga Kristiyanos, ingon man ang uban nga kalibutan, gisupak ang mga pagtulon-an ni Jesus sa ilang kinabuhi ug trabaho. Wala’y bisan unsang pagtulon-an ni Jesus ang hingpit nga naobserbahan sa mga Kristohanon. Sama sa kalainan tali sa kamatuoran ug sugilanon, nahisgotan namon nga wala’y mga kamatuoran bahin sa makasaysayan nga pagkatawo ug kinabuhi ni Jesus. Ang sugilanon ug mito gihuptan sa daghang mga Kristuhanon nga mahimong basehan sa mga pagano nga relihiyon, apan ang Kristuhanon nga pagtoo naa sa parehas nga klase. Ingon sa tinuud, ang Kristuhanon nga relihiyon adunay gamay nga sukaranan sa kamatuuran kaysa sa daghan sa mga dagkung relihiyon sa kalibutan. Wala kini magpasabut nga ang Kristiyanidad bakak, ni ang tanan nga mga relihiyon bakak. Adunay usa ka karaang panultihon nga sa sulod sa matag mitolohiya adunay usa ka logo. Ang mito mao ang usa ka salaysay nga naglangkob sa lawom nga kamatuoran. Tinuod kini sa Kristiyanidad. Ang kamatuoran nga daghan kaayo ang nakabenepisyo sa sayong kasaysayan ug sa atong panahon pinaagi sa pagtuo sa kinabuhi ug makaluwas nga gahum ni Jesus kinahanglan adunay pipila nga tinago nga gahum; dinhi ang kalig-on niini. Ang dagway sa bisan unsang bantugan nga magtutudlo o pagtulon-an uyon sa usa ka piho nga balaod, balaod sa siklo, o mga panahon. Ang panahon sa nabantog nga pagkatawo ni Jesus mao ang siklo o panahon alang sa paglansad ug paglambo sa usa ka bag-ong gipadayag nga kamatuoran. Kami nagtuo nga sa hapit na nga oras adunay usa ka tawo nga nakaabut sa pagka-imortal, ang pagkatawo sa usa ka lawas ni Jesus nga gihisgutan, nga sa ingon nakab-ot, gihatagan niya ang pagtulon-an sa pagka-imortal sa mga tawo nga iyang giisip nga makadawat ug makasabut kini, ug nga nagpundok libut kaniya usa ka numero nga gitawag nga iyang mga tinun-an. Nga wala’y kasaysayan niini tungod sa wala niya mailhi sa mga tawo nga wala nasabtan sa misteryo bahin sa imortal nga kinabuhi. Nagpabilin ug nagtudlo sa iyang mga disipulo sa usa ka panahon, siya mibiya, ug ang iyang mga pagtulon-an giproklamar sa iyang mga disipulo. Ang hinungdan sa pagpadayon sa pagtuo ni Kristo ug sa iyang mga pagtulon-an mao nga adunay sa sulod sa tawo ang usa ka hinungdan nga kombiksyon sa posibilidad sa iyang pagka-imortal. Kini nga tinago nga pagtuo nakakaplag ekspresyon sa mga pagtulon-an nga gibalhin sa simbahan sa ilang karon nga porma.

Usa ka Higala [HW Percival]