ANG
PULONG
ENERO 1910
| Copyright 1910 ni HW PERCIVAL |
MGA PANAHON SA MGA HIGALA
Naghunahuna ba ang espiritu sa tawo ug unsa ang mga espirituhanon nga mga binuhat?
Kinahanglan naton ipangutana ang pangutana sa wala pa naton masabat ini. Pipila ra ka mga tawo ang mohunong sa paghunahuna kung unsa ang ilang gipasabut kung mogamit sila sa mga pulong sama sa espiritu ug espirituhanon. Kung gihangyo ang mga kahulugan sa mga tawo adunay pila nga dili mobati sa ilang pagkawalay alamag sa kung unsa ang gipasabut sa mga termino. Adunay daghang kalibog sa simbahan ingon nga wala gikan niini. Ang mga tawo nagsulti bahin sa maayong mga espiritu ug daotan nga mga espiritu, maalam nga espiritu ug buang nga mga espiritu. Adunay giingon nga espiritu sa Dios, espiritu sa tawo, espiritu sa yawa. Unya adunay daghang mga espiritu sa kinaiyahan, sama sa espiritu sa hangin, sa tubig, sa yuta, sa kalayo, ug espiritu nga gipahinungod sa alkohol. Ang matag hayop gilalang uban ang usa ka piho nga espiritu ug ang pipila nga mga kasulatan naghisgot sa ubang mga espiritu nga nagkuha sa mga hayop. Ang kulto nga nailhan nga Espiritwalismo, o Espiritismo, nagsulti sa mga espiritu nga nagbantay, pagpugong sa espiritu ug usa ka yuta nga espiritu. Ang materyalista nanghimakak nga adunay bisan unsang espiritu. Ang kulto nga nailhan nga Christian Science, nga mogamit sa liberal nga gigamit nga termino, nakadugang sa kalibog ug gigamit kini nga dali nga pagbag-o. Wala’y kasabutan sa kung unsang espiritu o kung unsa ang kahimtang o kalidad nga gigamit sa pulong nga espirituhanon. Kung gigamit ang pulong nga espirituhanon, sa kasagaran namulong, kini gituyo aron tabonan ang mga hiyas, kinaiyahan ug kahimtang nga gituohang dili pisikal, dili materyal, dili yutan-on. Sa ingon kita nakadungog sa espirituhanon nga kangitngit, espirituhanong kahayag, espirituhanon nga kalipay, ug espirituhanon nga kasubo. Usa ka giingnan nga ang mga tawo nakakita mga espirituhanon nga mga litrato; ang usa nakadungog sa mga espirituhanon nga mga tawo, espirituhanon nga mga ekspresyon, espirituhanon nga pagbati ug bisan sa espirituhanon nga mga emosyon. Wala’y limitasyon sa indulgence sa paggamit sa mga pulong espiritu ug espirituhanon. Ang ingon nga kalibog magpadayon hangtod nga ang mga tawo nagdumili sa paghunahuna kung unsa ang gipasabut o kung unsa ang ilang gipahayag sa ilang sinultian. Kinahanglan naton nga gamiton ang tin-aw nga mga termino aron magrepresentar sa tin-aw nga mga hunahuna, aron sa ingon makahibalo mga ideya mahimong mahibal-an. Pinaagi lamang sa usa ka tino nga terminolohiya nga kita maglaum nga magbayloay og mga panan-aw sa usag usa ug mangita sa atong dalan pinaagi sa kalibog sa hunahuna sa mga pulong. Ang Espiritu mao ang nag-una ug usab ang katapusang kahimtang, kalidad, o kahimtang, sa tanan nga mga butang nga gipakita. Ang una ug kaulahian nga estado nahilayo gikan sa pisikal nga pagtuki. Dili kini ipakita sa pag-analisar sa kemikal, apan mahimo’g napamatud-an sa hunahuna. Dili kini makit-an sa pisiko, ni sa chemist, tungod kay ang ilang mga instrumento ug pagsulay dili motubag, ug tungod kay wala kini sa parehas nga ayroplano. Apan kini mahimo’g napamatud-an sa hunahuna tungod kay ang huna huna sa eroplano ug tingali moadto sa estado. Ang hunahuna susama sa espiritu ug tingali nahibal-an kini. Ang espiritu mao ang nagsugod sa paglihok ug molihok gawas sa usa ka butang nga ginikanan. Ang galamiton sa ginikanan nga espiritu dili molihok, wala’y paglihok, pasibo, paghunahuna ug homogenous, maluwas kung ang usa ka bahin sa iyang kaugalingon mobiya gikan sa iyang kaugalingon aron moagi sa usa ka panahon sa pagpadayag nga gitawag ug bolibasyon ug ebolusyon, ug makaluwas kung kana nga bahin nga gibiyaan mobalik na usab sa iyang ginikanan sangkap. Sa taliwala sa pagbiya ug sa pagbalik sa sangkap sa ginikanan dili ingon sa nahubu sa ibabaw.
Ang sulud kung kini gipagawas dili na sangkap, apan hinungdan ug ingon usa ka dako nga nagdilaab, dagat nga kalibutan o globo nga naglihok sa ritmo, ang tibuuk gama sa mga partikulo. Ang matag tipik, sama sa tibuuk, adunay duha nga kinaiya niini ug dili mabahin. Kini butang sa espiritu. Bisan kung ang matag tipik mahimo ug kinahanglan nga sa ulahi moagi sa tanan nga mga estado ug kondisyon, bisan pa dili kini mahimo sa bisan unsang paagi o sa bisan unsang paagi putlon, bulagon o bahinon sa kaugalingon. Kini nga una nga estado gitawag nga espirituhanon ug bisan pa adunay duha, apan dili mabulag nga kinaiya, ang butang nga espiritu mahimong tawgon nga espiritu samtang naa sa una o espirituhanon nga kahimtang, tungod kay ang espiritu hingpit nga nagpatigbabaw.
Pagsunud sa kinatibuk-ang plano padulong sa pagpugos o pagpakita sa kini nga unibersal, espiritwal o pangisip nga butang, ang butang moagi sa ikaduha ug ubos nga estado. Sa kini nga ikaduhang estado ang us aka butang lahi kaysa una. Ang kaduha sa butang gipakita karon sa yano. Ang matag tipik dili na makita nga maglihok nga wala’y resistensya. Ang matag tipik gipalihok sa kaugalingon, apan adunay pagtagbo nga kaugalingon niini. Ang matag tipik sa kaduha niini giapil sa kana nga molihok ug kanang nilihok, ug bisan kung adunay duha nga kinaiya niini, ang duha nga aspeto nahiusa ingon usa. Ang matag usa nagsilbi usa ka katuyoan sa matag usa. Ang mga butang mahimo na karon nga matawag nga espiritu-butang, ug ang kahimtang diin ang espiritu-bagay mahimo’g tawgon nga kahimtang sa kinabuhi nga espirituhanon. Ang matag tipik sa kini nga estado bisan kung gitawag nga espiritu-butang gidominar ug gikontrol sa kaugalingon, nga espiritu, ug ang espiritu sa matag tipik sa espiritu-butang nagpangibabaw sa ubang bahin o kinaiyahan sa kaugalingon nga us aka butang. Sa kahimtang sa kinabuhi nga espiritu-butang, espiritu gihapon ang preponderating factor. Samtang ang mga tipik sa espiritu-butang nagpadayon sa pagpakita o pagpanghimatuud nga kini labi ka mabug-at ug labi ka mabagal ug hinay sa ilang paglihok hangtod nga moagi sa porma nga estado. Sa porma nga estado ang mga tipik nga libre, makalihok sa kaugalingon, ug padayon nga aktibo karon nagpabilin sa ilang mga lihok. Ang kini nga pagpugong tungod kay ang butang nga kinaiyahan sa tipik mao ang nagpangibabaw sa espiritu nga kinaiya sa tipik ug tungod kay ang tipik naghiusa sa partikulo ug sa tanan, ang butang nga kinaiyahan sa mga partikulo ang nagpangibabaw sa ilang espiritu-nga kinaiya. Ingon nga ang mga coalesce sa partikulo ug gihiusa sa tipik, nga nahimong labi ka baga ug labi ka kadako, sa katapusan nakaabut sila sa borderland sa pisikal nga kalibutan ug ang butang naa sa abut sa syensya. Ingon sa nadiskobrehan sa chemist ang lainlaing mga karakter o pamaagi sa butang gihatagan nila kini ngalan sa elemento; ug busa nakuha namon ang mga elemento, nga ang tanan hinungdan. Ang matag elemento nga naghiusa sa uban pa ilalum sa piho nga mga balaod, nagkondensia, nagpagawas ug gihimong kristal o sentralisado ingon nga solidong butang sa palibut sa amon.
Adunay mga pisikal nga binuhat, elemento nga binuhat, binuhat sa kinabuhi, ug espirituhanon nga mga binuhat. Ang istruktura sa pisikal nga mga binuhat sa mga selula; ang mga elemento nga binuhat gilangkuban sa mga molekula; ang kinabuhi nga mga binuhat atomic; ang espirituhanon nga mga binuhat espiritu. Mahimong susihon sa chemist ang pisikal ug pag-eksperimento sa butang nga molekula, apan wala pa siya makasulod sa gingharian sa espirituhanon nga butang gawas sa hypothesis. Ang tawo dili makakita o mahunahuna ang usa ka kinabuhi o usa ka espirituhanon nga binuhat. Ang tawo nakakita o nakamatikod sa kung unsa ang iyang nahibal-an. Ang mga pisikal nga butang gikontak pinaagi sa mga igbalati. Ang mga elemento nahibal-an pinaagi sa mga igbalati nga gipahiuyon kanila. Aron mahibal-an ang espirituhanon nga butang o mga butang nga espirituhanon, ang hunahuna kinahanglan nga makalihok nga gawasnon sa iyang kaugalingon gawas sa panimuot. Kung ang hunahuna mahimo’g maglihok nga gawasnon kung wala gigamit ang mga igbalati kini makit-an nga espirituhanon nga butang ug mga butang-kinabuhi. Kung mahunahuna ang hunahuna kung ingon niini mahibal-an ang espirituhanon nga mga binuhat. Apan ang mga espirituhanon nga binuhat o ang mga binuhat nga buhi nga nahibal-an dili ug dili mahimo nga mga binuhat sa mga panimuot nga wala’y mga lawas nga lawas, nga wala’y pagtagad ug dili hinay nga gitawag nga mga espiritu o espirituhanon nga mga binuhat, ug kini dugay ug pangibog alang sa unod. Ang espiritu molihok uban sa tawo nga adunay sukaranan samtang ang tawo nag-isip sa kahimtang sa espiritu. Gibuhat niya kini pinaagi sa iyang gihunahuna. Ang tawo anaa sa iyang labing taas nga bahin usa ka espirituhanon nga binuhat. Sa iyang mental nga bahin usa siya ka panghunahuna. Unya sa iyang gusto nga kinaiya siya usa ka hayop. Nailhan naton siya ingon usa ka pisikal nga binuhat sa unod, nga kanunay kita makakita sa hayop, kanunay nga makigkita sa naghunahuna, ug sa mga talagsaong higayon nakita naton ang iyang panan-aw ingon usa ka espirituhanon nga binuhat.
Ingon usa ka espirituhanon nga tawo ang katapusan sa ebolusyon, ang nag-una ug labing katapusang pagpakita ug sangputanan sa usa ka ebolusyon. Ang espiritu sa pagsugod sa paglihok o pagpakita dili mabulag.
Ingon nga ang panguna nga butang nga espirituhanon nga nalangkit sa hinay-hinay, sa entablado, gikan sa estado hangtod sa estado, ug sa katapusan kana nga espirituhanon nga butang gipahigayon sa pagkaulipon ug gibilanggo sa pikas bahin sa kinaiyahan sa iyang kaugalingon nga hinungdan, busa ang espiritu hinayhinay, lakang pinaagi sa lakang, gisubli ang pagkalabaw niini sa kaugalingon, ug, pagbuntog sa pagsukol sa butang sa iyang kaugalingon, sa katapusan gibag-o ang butang nga lakang gikan sa grabi nga pisikal, pinaagi sa kalibutan nga gitinguha, sa taas nga yugto sa katapusan nga pagkab-ot sa kalibutan sa gihunahuna; gikan sa kini nga ang-ang sa pagsaka pinaagi sa pangandoy hangtod sa katapusan nga pagkab-ot ug pagkab-ot sa kalibutan sa espiritu, ang kalibutan sa kahibalo, diin kini nahimo nga kaugalingon ug nahibal-an ang iyang kaugalingon pagkahuman sa dugay na nga pagpuyo sa kahiladman sa kalibutan ug sa mga panghunahuna.
Usa ka Higala [HW Percival]