Ang Pundasyon sa Pulong

ANG

PULONG

MAY, 1906.


Copyright, 1906, ni HW PERCIVAL.

MGA PANAHON SA MGA HIGALA.

Sa usa ka sulat nga bag-ong nadawat, usa ka higala nangutana: Ngano nga mas maayo nga ang lawas pag-cremate human sa kamatayon imbis nga ilubong kini?

Adunay daghang mga hinungdan nga gipauswag ang pagdemanda. Lakip sa usa nga ang paglimpiyo labi ka labi ka limpyo, labi pang hinlo, wala’y kinahanglan nga gamay nga kwarto, ug wala’y mga lahi nga sakit, sama sa kanunay nagagikan sa mga sementeryo, taliwala sa mga buhi. Apan ang labing hinungdanon mao ang gipauna sa Theosophists, nga mao, nga ang kamatayon mao ang pagpagawas sa labi ka taas nga mga prinsipyo, ug nagpasabut nga nagbiya sa lawas nga usa ka walay sulod nga balay. Pagkahuman sa kalag sa tawo nga nahiklin ang iyang kaugalingon gikan sa mga patay, adunay nahabilin nga lawas sa astral, nga naghatag ug nagbutang sa pisikal nga porma, ug lawas nga gitinguha. Ang astral o porma sa lawas nagpalibot, ug molungtad samtang, ang pisikal, nagkalayo sama sa pagkadunot sa lawas. Ang tinguha sa lawas, bisan pa, usa ka aktibo nga puwersa nga makahimo sa kadaot sa katimbang nga sukwahi ingon nga ang mga gitinguha daotan o dili inosente sa panahon sa kinabuhi. Kini nga lawas nga nangandoy mahimong molungtad sa gatusan ka mga tuig kung ang mga kailhanan nga gisudlan niini igo nga lig-on, samtang ang pisikal nga lawas molungtad sa pila ka tuig. Ang kini nga tinguha sa lawas usa ka bampira nga nagakuha sa kusog, una gikan sa mga labi sa lawas ug ikaduha gikan sa bisan unsang buhing lawas nga maghatag niini, o mag-angkon sa presensya niini. Ang lawas sa tinguha nagakuha sa pagkaon gikan sa patay nga porma ug astral nga lawas, apan kung ang pisikal nga lawas gilubong nga naglikay sa tanan nga nahauna. Kana ang nagdaot sa mga pwersa sa pisikal nga lawas, nagwali sa lawas sa astralya, nagsulbad niini sa mga elemento diin sila nakuha sa wala pa matawo ug samtang nagpuyo sa kalibutan, ug gitugotan ang hunahuna nga mabulag ang kaugalingon sa labi ka dali gikan sa gitinguha nga lawas ug moadto sa pahulay nga gitawag sa mga relihiyonista nga langit. Dili naton mahimo ang labi ka labi ka serbisyo sa atong mga gihigugma ug namatay sa niining kinabuhi kay sa pag-cremated sa ilang mga lawas ug sa ingon mahupay sila sa panginahanglan sa pag-uyog sa mortal coil ug mga kalisang sa lubnganan.

Aduna bay kamatuoran sa mga sugilanon nga atong gibasa o nadungog, bahin sa mga bampira ug vampirismo?

Nagpuyo kami sa usa ka edad nga labi ka siyentipiko aron tugotan nga adunay bisan unsang kamatuoran sa ingon nga mga istorya sa nursery sa media sama sa mga bampira. Hinuon, bisan pa, ang kamatuoran naglungtad gihapon, ug daghang mga siyentipiko nga mga tawo, nga nabuhi ang mga katuigan sa patuotuo, nga nahimo’g labi nga patuo-tuo kay sa labing katuohan sa diha nga sila adunay kasinatian sa usa ka bampira; unya kini ang ilang higayon nga makasinati sa mga pagbiaybiay ug mga pagbiaybiay sa ilang mga kauban nga siyentista. Ang usa ka bentaha sa kaylap nga pagkamakatalagmanon sa pagkamatuud bahin sa sub-kalibutan ug labi nga pagkabuhi nga yutan-on, mao nga gikuhaan kini sa kadaghanan nga gihunahuna gikan sa mga sugilanon sa mga goblins, ghouls, ug mga bampira, pinaagi sa pagbiaybiay sa ingon nga mga butang. Tungod niini wala’y gaan nga vampirism kaysa sa Edad Medya kung ang tanan mituo sa pamarang ug salamangka. Ang mga bampira naglungtad ug magpadayon nga maporma ug magpadayon nga buhi samtang ang mga tawo mabuhi nga malisud nga mga kinabuhi, diin kini gibuhat sa hunahuna ug tinguha gipatay ang ilang mga kaaway, gibiaybiay ang mga kabus ug wala’y mahimo, nagdaot sa kinabuhi sa ilang mga higala, ug gisakripisyo ang uban sa ilang hakog ug labing kinaugalingon nga mga tinguha. Kung ang usa ka tawo nga adunay lig-on nga mga gitinguha ug gahum sa intelektwal nga adunay usa ka nagkalayo o nagtubo nga konsensya, nabuhi ang kinabuhi sa kahakog, wala’y kalooy alang sa uban kung ang iyang mga pangandoy nabalaka, gikuha ang matag posible nga bentaha sa negosyo, wala magtagad sa pamatasan nga pamatasan, ug mga sakop sa uban nga ang iyang mga pangandoy sa tanan nga paagi nga mahibal-an sa iyang kinaadman: unya kung ang panahon sa pagkamatay alang sa ingon nga usa ka tawo nanganhi adunay naumol human sa kamatayon nga gitawag nga usa ka lawas nga gitinguha, kusog ug kusog nga gahum. Lahi kini nga lahi gikan sa porma sa astral nga nagalibut sa pisikal nga nahabilin. Ang ingon nga tinguha sa lawas mas kusgan kaysa sa sagad nga tawo ug labi ka gamhanan, tungod kay ang mga panghunahuna samtang buhi sa kinabuhi nasentro sa mga kailibgon. Kini nga tinguha sa lawas mao ang usa ka bampira sa kini nakadaot sa tanan nga mga tawo nga magbukas sa usa ka pultahan sa kinabuhi, mga hunahuna, ug mga gusto, ug kinsa igo nga huyang sa pagtugot sa vampire nga mabuntog ang ilang pamatasan. Ang makahahadlok nga mga sugilanon mahimong isulti sa mga kasinatian sa kadaghanan nga biktima sa usa ka bampira. Ang lawas sa mga ingon nga nagkinabuhi sa kinabuhi sa usa ka vampire kanunay nga makit-an nga lab-as, dili buut, ug ang unod bisan pa mainiton nga mga tuig pagkahuman na kini sa lubnganan. Kini nagpasabut lamang nga ang lawas nga nagtinguha us aka kusog nga magpadayon sa pagkontak sa pisikal pinaagi sa astral nga lawas, ug aron dili mapadayon ang pisikal nga porma, pinaagi sa kinabuhi nga gihatag pinaagi sa kinabuhi nga nakuha gikan sa mga lawas sa buhing tawo pinaagi sa vampire o tinguha sa lawas. Ang pagsunog sa lawas pinaagi sa cremation mawala sa posibilidad sa usa ka bampira sa tawo nga mapreserbar ang pisikal nga lawas niini nga adunay kinabuhi nga nakuha gikan sa mga buhing buhi. Ang lawas sa tawo, sama nga kini ang reservoir o balay nga tipiganan, nalaglag ug ang lawas nga gitinguha dili makahimo bisan kinsa nga dayon kuhaon ang kinabuhi sa mga buhi ug mapugngan nga moabut sa hapit sa ilang pagkontak sa kanila.

Unsa ang hinungdan sa kalit nga pagkamatay sa mga tawo bisan bata pa man o sa kinatibuk-ang kinabuhi, sa diha nga kini makita nga daghang mga katuigan sa pagkamanggihatagon ug pagtubo, mental ug pisikal, anaa sa atubangan nila?

Kung ang kalag moabut sa kinabuhi, kini adunay usa ka tino nga leksyon nga mahibal-an, sa pagkat-on diin mahimo’g mawala kini kung gusto. Ang panahon diin ang leksyon sa usa ka piho nga kinabuhi pagatun-an, mahimo’g pila ka tuig o mapalawig sa usa ka gatos, o ang leksyon tingali dili matun-an; ug ang kalag nagbalik sa eskuylahan hangtod nga nakat-onan kana nga leksyon. Ang usa ka tawo mahimong makakat-on labaw pa sa kawhaag-lima ka tuig kaysa sa uban mahimo nga makakat-on sa usa ka gatus. Ang kinabuhi sa kalibutan alang sa katuyoan sa pag-angkon sa suod nga kahibalo sa mahangturong mga kamatuoran. Ang matag kinabuhi kinahanglan mag-awhag sa kalag usa ka degree nga mas duol sa kahibalo sa kaugalingon. Ang kasagarang gitawag nga mga aksidente mao ra ang pagpatuman sa usa ka kinatibuk-an nga balaod. Ang aksidente o panghitabo usa ra ka gamay nga arko sa usa ka siklo sa paglihok. Ang aksidente nga nahibal-an o nakita, mao lamang ang pagpadayon ug pagkompleto sa dili makita nga hinungdan sa paglihok. Katingad-an nga ingon og, ang mga aksidente hapit kanunay hinungdan sa mga hunahuna nga gipatungha sa usa ka tawo. Ang panghunahuna, paglihok, ug aksidente nga nahimo nga kompleto nga siklo sa hinungdan ug epekto. Kana nga bahin sa siklo sa hinungdan ug epekto nga nagdugtong hinungdan sa epekto mao ang paglihok, nga mahimo’g makita o dili makita; ug kana nga bahin sa siklo sa hinungdan ug epekto nga mao ang epekto ug sangputanan sa hinungdan, mao ang aksidente o nahitabo. Ang matag aksidente mahimong masubay sa hinungdan niini. Kung makit-an naton ang gilayon nga hinungdan sa bisan unsang aksidente kini nagpasabut nga ang hinungdan bag-ohay nga nahimo, nga nagpasabut nga kini gamay ra nga siklo sa panghunahuna, paglihok, ug epekto, nga bag-o lang; apan kung ang aksidente o epekto nag-inusara ug ang usa dili makahimo dayon nga makita kini nga nag-una sa usa ka hinungdan, kini nagpasabut ra nga ang siklo sa panghunahuna dili usa ka gamay nga siklo, ug busa dili pa dugay, apan gipadayon sa usa ka mas dako nga siklo, hunahuna ug aksyon nga mahimo nga makit-an sa nauna o bisan unsang nauna nga kinabuhi.

Kung ang astral nga bukton, bitiis, o uban nga sakop sa lawas dili maputol kon ang pisikal nga sakop maputol, nganong ang astral nga lawas dili makahimo sa paghimo sa laing pisikal nga bukton o bitiis?

Kini nga pangutana mahimo’g gipangutana sa hunahuna nga ang lawas sa astral wala na, ingon kung adunay kini mahimo nga makopya usab ang bisan unsang pisikal nga miembro kung nawala, labi na sa giangkon sa tanan nga Theosophist nga ang pisikal nga butang gitukod sa lawas sa tawo sumala sa sa laraw sa sulud o sa lawas nga astral. Apan ang pagpatin-aw yano ra. Kinahanglan adunay usa ka pisikal nga medium diin ang pisikal nga butang mausab ngadto sa uban pang pisikal nga butang ug kinahanglan usab adunay usa ka lawas alang sa matag usa sa mga eroplano nga kung diin kini molihok. Ang pisikal nga medium mao ang dugo, diin ang pagkaon giusab ngadto sa lawas. Ang linga sharira molekula sa istruktura, samtang ang pisikal nga lawas gilangkuban sa cellular tissue. Karon bisan kung ang bukton sa astral dili kasagaran gibulag kung ang pisikal nga miembro, wala’y pisikal nga medium nga kung diin ang pisikal nga butang mahimong maangin ug natukod sa pisikal nga butang. Busa, bisan kung adunay bukton sa astral, dili makabutang sa pisikal nga butang sa iyang kaugalingon tungod kay wala’y usa ka pisikal nga medium nga pagbalhin sa pisikal nga butang. Mao nga ang molekular nga astral counterpart sa cellular nga pisikal nga bukton nga gipaubos wala’y paagi aron mahimo ang kaugalingon nga pisikal nga butang. Ang labing kaayo nga mahimo mao ang pagtukod og bag-ong tisyu sa kinatumyan sa tuod ug sa ingon pagsirado sa samad. Ipasabut usab niini kung giunsa ang pag-ayo sa mga samad, ug ngano nga ang lawom nga mga samad magpabilin kung ang unod wala madala nga igo aron ang tisyu magkalot sa tisyu.

HW Percival