Ang Pundasyon sa Pulong

ANG

PULONG

ENERO 1916.


Copyright, 1916, ni HW PERCIVAL.

MGA PANAHON SA MGA HIGALA.

Unsa ang kasagaran nga gipasabut sa termino nga "Kalag" ug sa unsang paagi nga ang pulong Kalag gigamit?

Ang termino gigamit sa daghang lainlaing mga paagi. Ang mga naggamit niini adunay ingon usa ka lagda nga dili klaro nga mga ideya sa kung unsa ang ilang katuyoan sa pagtudlo niini. Ang ilang gihunahuna mao nga kini usa ka butang nga dili materyal; nga kini usa ka butang nga dili grabe nga pisikal nga butang. Dugang pa, gigamit ang termino nga dili tinuyo, ingon nga natural diin adunay daghang mga degree sa pagpauswag sa butang, ug wala’y gidawat nga sistema nga nagtudlo sa kini nga mga degree. Ang mga Egiptohanon nagsulti bahin sa pito ka mga kalag; Plato sa tulo nga pilo nga kalag; ang mga Kristohanon nagsulti sa kalag ingon usa ka butang nga lahi sa espiritu ug pisikal nga lawas. Ang pilosopiya sa Hindu nagsulti bahin sa lainlaing lahi sa mga kalag, apan lisud ipunting ang mga pahayag sa usa ka sistema. Ang pipila ka mga manunulat nga theosophical nagpalahi tali sa tulo ka mga kalag — ang diyos nga kalag (buddhi), ang kalag sa tawo (manas), ug kama, ang kalag sa hayop. Ang mga tagsulat sa Theosophical wala mouyon sa kung unsa ang termino nga kalag nga magamit. Mao nga wala’y katin-awan, wala’y kaalingon, labi pa niini nga ang termino nga kalag naglangkob sa theosophical literatura lainlain nga aspeto sa dili makita nga kinaiyahan. Busa, imposible nga ipahayag kung unsa ang kasagaran gipasabut sa termino nga kalag.

Sa sagad nga mga hugpong sa mga pulong sama sa "gihigugma sa kasingkasing ug kalag," "Akong ihatag ang akong kalag alang niini," "ablihi ang akong kalag ngadto kaniya," "fiesta sa kalag ug dagway sa pangatarungan," "mga mata nga kalag," "mga mananap adunay mga kalag, "" mga kalag sa mga patay, "dugang sa kalibog.

Ingon nga ang usa ka bahin nga managsama mao ang kalag nga nagkahulugan nga usa ka butang nga dili makita ug dili makita, ug busa dili sa yutan-on nga butang, ug nga ang matag magsusulat naggamit sa termino aron matabonan ang ingon nga bahin o mga bahin sa dili makita ingon siya nalipay.

Sa mosunud gihatagan ang pipila nga mga pagtan-aw kung giunsa ang paggamit sa kalag nga kalag.

Ang kadaghan nagpadayag sa matag panahon sa pagbuga, pagginhawa gininhawa. Kung ang substansiya gininhawa sa kaugalingon, gininhawa ang kaugalingon ingon mga entidad; sa ato pa, independente nga mga entidad, mga indibidwal nga yunit. Ang matag indibidwal nga yunit adunay potensyal, bisan dili ang gilayon nga posibilidad, nga mahimo’g labing kadaghan nga mahunahuna. Ang matag indibidwal nga yunit kung adunay pagginhawa adunay usa ka doble nga aspeto, nga mao, ang usa ka bahin nagbag-o, ang lain wala mausab. Ang nausab nga bahin mao ang nahayag nga bahin, ang wala nagbalhin-balhin mao ang dili unmanifested o sangkap nga sangkap. Ang gipakita nga bahin mao ang espiritu ug kalag, kusog ug butang.

Kini nga kamatuuran sa espiritu ug kalag nakit-an pinaagi sa tibuuk nga mga pagbag-o nga milampos sa usag usa sa usa ka panahon sa pagpadayag.

Ang usa ka indibidwal nga yunit nga gisulud uban sa uban nga mga indibidwal nga yunit, bisan pa wala mawala ang iyang pagkatawo, bisan kung kini wala’y ilhanan sa sinugdanan.

Sa pag-uswag gikan sa mga una nga yugto sa pagka-espirituhanon ngadto sa ulahing mga yugto sa pag-uyon, sa ato pa, ngadto sa pisikal nga butang, ang espiritu hinay-hinay nga nawala ang pagkalabaw niini, ug ang pagsaka sa mga butang sa us aka degree. Ang termino nga gigamit gigamit sa lugar sa espiritu, diin kini katumbas, samtang ang butang gigamit sa lugar sa kalag.

Ang usa nga naggamit sa termino nga butang dili kinahanglan maghunahuna nga nahinukman niya ang term nga kalag ug nga nahibal-an niya kung unsa ang hinungdan. Sa tinuud, tingali nahibal-an niya nga gamay ra ang nahibal-an kung unsa ang nahibal-an kung unsa ang kalag. Nahibal-an niya ang hitsura sa mga igbalati sa pipila nga mga hiyas ug mga kabtangan sa butang, apan kung unsa ang hinungdan, gawas sa mga kini, dili niya mahibal-an, bisan kung dili ingon ka dugay kung ang iyang nahunahuna nga panan-aw mao ang kanal diin ang kasayuran maabot kaniya.

Ang espiritu ug kalag ug hunahuna kinahanglan dili gamiton usahay ingon mga sinonim. Sa mga kalibutan adunay pito ka mga order o mga klase sa kalag sa upat nga mga eroplano. Ang pito nga mga mando sa mga kalag adunay duha nga mga matang: ang mga nanaog nga mga kalag ug ang nagkataas nga mga kalag, ang pagsakup ug ang pagbansay. Ang mga nanaog nga kalag ginalipay, giawhag, nadasig sa paglihok pinaagi sa espiritu. Ang nagsaka nga mga kalag mao ang, o kung dili sila kinahanglan nga, mabanhaw ug magiyahan sa hunahuna. Upat sa pito ka mga mando mao ang mga kalag sa Kalikasan, matag usa nga adunay daghang degree sa kalibutan diin kini gipanag-iya. Ang espiritu nag-aghat sa usa ka nanaog nga kalag subay sa dalan sa pagsulod gikan sa abstract nga espirituhanon ngadto sa konkreto nga pisikal pinaagi sa mga lahi ug mga porma ug mga yugto sa kinaiyahan, hangtod nga kini molambo o madala sa tawhanong pisikal nga porma. Ang espiritu o kinaiyahan magpadayon sa kalag nga magpadayon kung adunay kalabotan, apan kinahanglan kini pinaagi sa kaisipan nga mabanhaw ingon usa ka nagkataas nga kalag sa dalan sa ebolusyon, pinaagi sa lainlaing mga ang-ang sa matag tulo nga mga mando gikan sa tawo nga mortal hangtod sa langitnon nga pagka-imortal . Ang kalag mao ang ekspresyon, lintunganay ug entidad sa espiritu, ug kinabuhi ug pagkabuhat sa hunahuna.

Aron mahibal-an tali sa pito ka mga mando nga mahimo naton nga tawgon ang mga nanaog nga mga kalag nga mga gininhawa, mga kalag-kalag, mga porma sa kalag, mga sex-kalag; ug ang pagsaka nagmando mga hayop-kalag, kalag sa tawo, ug imortal-kalag. Mahitungod sa ika-upat, o orden sa sekso, ipasabut nga ang kalag dili sekso. Ang sekso usa ka kinaiyahan sa pisikal nga butang, diin ang tanan nga mga kalag kinahanglan nga mapaabut sa wala pa sila mapataas sa hunahuna sa ebolusyon. Ang matag usa sa mga mando nagpalambo sa usa ka bag-ong kahulugan sa kalag.

Ang upat nga mga mando sa kinaiyahan nga mga kalag dili ug dili mahimong imortal kung wala ang tabang sa hunahuna. Naglungtad kini ingon nga mga gininhawa o kinabuhi o mga porma sa dugay nga panahon, ug dayon kini anaa sa pisikal nga lawas sa dugay nga panahon. Pagkahuman sa usa ka samtang sila mohunong sa paglungtad ingon mga kalag sa usa ka lawas ug kinahanglan moagi sa usa ka panahon sa pagbag-o sa sulud sa pagkamatay. Pagkahuman gikan sa pagbag-o adunay usa ka bag-ong entidad, usa ka bag-ong binuhat, diin nagpadayon ang edukasyon o kasinatian sa kahusay.

Kung ang kaisipan magkonektar sa kalag aron mapataas kini, ang hunahuna dili una molampos. Ang kalag sa hayop kusgan kaayo sa hunahuna ug nagdumili nga maitaas. Mao nga kini namatay; nawala ang porma niini; apan gikan sa hinungdanon nga binuhat diin dili mawala ang hunahuna nga nagtawag us aka lain nga porma. Ang hunahuna magmalampuson sa pagpataas sa kalag gikan sa hayop ngadto sa kahimtang sa tawo. Didto kinahanglan magpili ang kalag kung gusto ba nga mobalik sa hayop o magpadayon sa pagka-imortal. Nakakuha kini sa pagka-imortal kung nahibal-an nga lahi ang iyang pagkatawo ug independente gikan sa hunahuna nga nakatabang niini. Pagkahuman niana nga kalag nahimo nga usa ka hunahuna, ug ang hunahuna nga nagpadako sa kalag aron mahimo nga hunahuna mahimo nga molapas sa upat sa gipadayag nga mga kalibutan ngadto sa wala matino, ug mahimong usa uban sa Balaan nga Kalag sa tanan. Unsa ang gipili sa kini nga kalag ang editoryal nga "Kalag," Pebrero, 1906, Tomo. II, ANG PULONG.

Adunay usa ka kalag o kalag nga konektado sa matag tipik sa butang o kinaiyahan, makita ug dili makita; sa matag lawas, bisan ang lawas mineral, utanon, hayop o langitnon nga binuhat, o usa ka organisasyon sa politika, industriya o edukasyon. Ang mga pagbag-o mao ang lawas; ang dili mausab, samtang kini naghiusa sa nagbag-o nga lawas nga konektado niini, mao ang kalag.

Ang gusto mahibal-an sa tawo dili kaayo bahin sa gidaghanon ug lahi sa mga kalag; gusto niya mahibal-an kung unsa ang kalag sa tawo. Ang kalag sa tawo dili ang hunahuna. Ang hunahuna dili mamatay. Ang kalag sa tawo dili pagka-imortal, bisan pa mahimo’g dili mamatay. Ang usa ka bahin sa kaisipan nga konektado sa kalag sa tawo o manaog sa usa ka lawas sa tawo; ug kini gitawag nga usa ka pagkakatawo o usa ka reinkarnasyon, bisan kung ang termino dili tukma. Kung ang kalag sa tawo dili maghatag sobra nga pagsukol sa hunahuna, ug kung ang hunahuna magmalampuson sa katuyoan sa pagkakatawo niini, gipataas ang kalag sa tawo gikan sa kahimtang sa usa ka mortal nga kalag ngadto sa kahimtang nga dili mamatay. Unya kana nga usa ka mortal nga kalag sa tawo mahimo nga usa ka imortal - usa ka hunahuna. Ang Kristiyanismo, ug labi na ang doktrina sa pag-ula nga katubsanan, gipasukad sa kini nga kamatuuran.

Sa usa ka piho ug limitado nga kahulugan ang kalag sa tawo mao ang ethereal ug dili makit-an nga porma, ang wraith o multo sa pisikal nga lawas, nga naghupot sa porma ug mga dagway sa kanunay nga pagbag-o sa pisikal nga lawas nga mag-uban ug mapreserbar sila nga dili buut. Apan ang kalag sa tawo labi ka daghan; kini ang personalidad. Ang kalag sa tawo o personalidad usa ka matahum nga binuhat, usa ka halapad nga organisasyon, diin gihiusa alang sa tino nga katuyoan, mga representante gikan sa tanan nga mga mando sa mga nanaog nga kalag. Ang personalidad o kalag sa tawo naghiusa ug nag-uban sa gawas ug sa sulud nga panimuot ug ilang mga organo, ug nag-regulate ug nagkahiusa sa ilang mga pisikal ug psychic nga mga gimbuhaton, ug nagpreserbar sa kasinatian ug panumduman sa tibuuk nga paglungtad. Apan kung ang mortal nga kalag sa tawo wala mabanhaw gikan sa mortal nga kahimtang sa tawo — kung wala kini hunahuna, nan mamatay ang kalag o personalidad. Ang pagpataas sa usa ka kalag aron mahimo nga hunahuna kinahanglan buhaton sa wala pa ang kamatayon. Kini nahimo nga hunahuna nga nagpasabut nga ang usa ka tawo nahibal-an bahin sa pagkaugalingon nga independente ug gawas sa pisikal nga lawas ug sa gawas ug sa sulod nga panghunahuna. Sa pagkamatay sa personalidad o kalag sa tawo ang mga representante nga mga kalag nga naglangkob niini gihubad. Mibalik sila sa ilang tagsatagsa ka mga mando sa mga nanaog nga kalag, aron magsulud usab sa panagsama sa usa ka kalag sa tawo. Kung ang kalag sa tawo mamatay kini dili kinahanglan ug dili mawala. Adunay nga sa kini dili mamatay kung ang lawas nga lawas ug ang mulo nga porma gilaglag. Kana nga kalag sa tawo nga dili mamatay usa ka dili makita nga dili matunaw nga mikrobyo, ang mikrobyo sa personalidad, nga gitawag nga usa ka bag-ong personalidad o kalag sa tawo ug sa palibot nga gitukod usa ka bag-ong pisikal nga lawas. Ang nagtawag sa kagaw sa personalidad o kalag mao ang hunahuna, kung andam kana nga hunahuna o nangandam nga magpakatawo. Ang pagtukod pag-usab sa personalidad sa kalag sa tawo mao ang sukaranan diin gisugdan ang doktrina sa pagkabanhaw.

Aron mahibal-an ang tanan nga mga lahi sa mga kalag ang usa kinahanglan us aka us aka analytical ug komprehensibo nga kahibalo sa mga siyensya, lakip sa chemistry, biology ug physiology. Pagkahuman kinahanglan nga biyaan ang mga twistings nga gusto namon tawagan nga mga metaphysics. Kana nga termino kinahanglan nga magtindog alang sa usa ka sistema sa paghunahuna nga tukma ug kasaligan sama sa matematika. Gisangkapan sa ingon nga sistema ug sa mga kamatuoran sa syensya, makabaton kami usa ka tinuod nga sikolohiya, usa ka siyensya sa kalag. Kung gusto kini sa tawo makuha niya kini.

HW Percival