Ang Pundasyon sa Pulong

ANG

PULONG

DISYEMBRE, 1906.


Copyright, 1906, ni HW PERCIVAL.

MGA PANAHON SA MGA HIGALA.

Ang Pasko adunay bisan unsang partikular nga kahulugan sa usa ka theosophist, ug kung mao, unsa man?

Ang kahulogan sa Pasko sa usa ka theosophist nagdepende sa iyang lahi o relihiyosong tinuohan. Ang mga Theosophist dili gipahigawas gikan sa mga pagpihig, sila mortal pa. Ang mga Theosophist, sa ato pa, mga miyembro sa Theosophical Society, anaa sa matag nasud, kaliwatan ug kredo. Busa kini magdepende sa kung unsa ang mga pagpihig sa partikular nga theosophist. Adunay pipila ka mga tawo, bisan pa, kansang mga opinyon wala mapalapnag sa usa ka pagsabut sa mga doktrina nga theosophical. Ang Hebreohanon nakasabut kang Kristo ug Pasko sa labi ka lahi nga kahayag kay sa wala pa siya nahimo nga usa ka theosophist. Ingon usab ang Kristuhanon, ug uban pa sa matag lahi ug kredo. Ang piho nga kahulugan nga gilakip sa Pasko sa usa ka theosophist mao nga si Kristo usa ka baruganan kaysa usa ka tawo, usa ka prinsipyo nga nagpalayo sa hunahuna gikan sa dakung ilusyon sa pagkabulag, nagpaduol sa tawo sa pagkalambigit sa mga kalag sa mga tawo ug naghiusa kaniya sa baruganan sa. diosnon nga gugma ug kinaadman. Ang adlaw mao ang simbolo sa tinuud nga suga. Ang adlaw moagi sa timaan sa capricorn sa 21 nga adlaw sa Disyembre sa katapusan sa iyang habagatang kurso. Pagkahuman adunay tulo ka adlaw nga wala’y pagdugang sa ilang gitas-on ug unya sa 25 nga adlaw sa Disyembre ang adlaw nagsugod ang iyang amihanang dalan ug busa giingon nga natawo. Gisaulog sa mga karaan ang kini nga okasyon pinaagi sa mga pista ug pagmaya, nga nahibal-an nga sa pag-abut sa adlaw ang tingtugnaw molabay, ang mga liso maggumikan sa mga silaw sa Kahayag ug nga ang yuta sa ilawom sa impluwensya sa adlaw magahatag bunga. Ang usa ka theosophist naghisgot sa Pasko gikan sa daghang mga punto: sama sa pagkahimugso sa adlaw sa sign capricorn, nga magamit sa pisikal nga kalibutan; sa lain nga bahin ug sa timaan sa kahulugan nga kini ang pagkatawo sa dili makita nga adlaw sa kahayag, ang Prinsipyo ni Kristo. Ang Cristo, ingon usa ka baruganan, kinahanglan matawo sa sulod tawo, diin ang tawo naluwas gikan sa sala sa pagkawalay alamag nga nagdala sa kamatayon, ug kinahanglan magsugod sa panahon sa kinabuhi nga mosangput sa iyang pagka-imortal.

Posible ba nga si Jesus usa ka tinuod nga persona, ug nga siya natawo sa Adlaw sa Pasko?

Labi na tingali nga adunay usa nga mitungha, kung ang iyang ngalan mao si Jesus o Apolonius, o bisan unsang ngalan. Ang kamatuoran sa presensya sa kalibutan nga milyon-milyon nga mga tawo nga nagtawag sa ilang kaugalingon nga mga Kristohanon nagpamatuod sa kamatuuran, nga unta adunay usa ka tawo nga nagtudlo sa dagkong mga kamatuoran - pananglitan, kadtong naa sa Sermon sa Bukid — ug gitawag nga Kristiyano doktrina.

Kung si Jesus usa ka aktwal nga tawo ngano nga wala na kitay makasaysayanong rekord sa pagkahimugso o kinabuhi sa usa ka tawo kay sa mga pulong sa Biblia?

Tinuod nga wala kitay kasaysayan nga rekord bisan sa pagkatawo ni Jesus o sa iyang kinabuhi. Bisan ang pakisayran ni Josephus kang Jesus giingon sa mga awtoridad nga adunay panagbulag. Ang wala’y ingon nga talaan adunay gamay nga kaimportante kon itandi sa kamatuoran nga ang usa ka hugpong sa mga pagtulon-an nga gipundok sa usa ka kinaiya, bisan kung kini usa ka buut o tinuud nga kinaiya. Ang mga pagtulun-an naglungtad ug ang usa sa labing dagkong relihiyon sa kalibutan nagpamatuod sa kinaiya. Ang tinuud nga tuig diin natawo si Jesus, dili bisan ang labing bantugan nga teologo nga makapangalan sa tino. Ang "awtoridad" dili mouyon. Ang uban nag-ingon nga kini sa wala pa ang AD 1; ang uban nag-angkon nga kini ulahi na sa AD 6. Bisan pa sa mga awtoridad ang katawhan nagpadayon sa paghupot sa panahon nga giila karon sa kalendaryo ni Julian. Si Jesus tingali usa ka tinuud nga tawo ug wala pa mailhi sa mga tawo sa kinatibuk-an, sa iyang kinabuhi. Ang kalagmitan mao nga si Jesus usa ka magtutudlo nga nagtudlo sa pila sa mga nahimong iyang mga tinun-an, nga nadawat sa mga tinon-an ang iyang gitudlo ug giwali ang iyang mga doktrina. Ang mga magtutudlo kanunay moabut taliwala sa mga lalaki, apan talagsa ra nga nahibal-an sa kalibutan. Gipili nila ang ingon nga labing angay aron madawat ang mga bag-ong karaan nga mga doktrina ug gitudloan sila, apan dili ang ilang kaugalingon moadto sa kalibutan ug pagtudlo. Kung ingon niini ang kahimtang ni Jesus, kini ang hinungdan sa mga istoryador sa panahon nga wala pa nakaila kaniya.

Nganong gitawag nila kini, ang 25 sa Disyembre, ang Pasko imbes nga Jesusmass o Jesusday, o uban pang ngalan?

Dili hangtod sa ika-upat o ikalimang siglo ang titulo nga gihatag sa Pasko sa mga seremonyas nga gipahigayon sa 25th sa Disyembre. Ang Pasko nagpasabut sa misa ni Kristo, usa ka misa nga gihimo, o, kang Kristo. Tungod niini ang labi ka angay nga pulong mao ang misa sa Jesus, tungod kay ang mga serbisyo nga gihimo ug ang mga seremonya nga gitawag nga "masa" nga gipahigayon kaniadtong buntag sa ika-25 sa Disyembre mao si Jesus, ang masuso nga natawo. Gisundan kini sa daghang mga pagmaya sa mga tawo, nga nagsunog sa log sa Yule agig pasidungog sa gigikanan sa kalayo ug kahayag; nga nagbutang og puding, nga nag-ihap sa mga pahumot ug mga regalo nga gidala sa mga maalamon gikan sa Sidlakan ngadto kang Jesus; nga nagpalibut sa panaksan sa wassail (ug kanunay nga nakasuko sa pagkahubog) ingon usa ka simbolo sa nagahatag-kinabuhi nga prinsipyo gikan sa adlaw, nga misaad sa pagbuak sa yelo, pag-agos sa mga sapa, ug pagsugod sa sap sa mga kahoy sa tingpamulak Ang punoan sa Pasko ug evergreens gigamit ingon ang saad sa pagbag-o sa mga tanum, ug ang mga regalo kanunay nga gibalhin, nga nagpiho sa maayong pagbati nga naa sa tanan.

Aduna bay esoteric nga paagi sa pagsabut sa pagkatawo ug kinabuhi ni Jesus?

Adunay, ug kini makita ingon ang labing makatarunganon sa bisan kinsa nga maghunahuna niini nga wala’y pagpihig. Ang pagkahimugso, kinabuhi, paglansang sa krus, ug pagkabanhaw ni Jesus nagrepresentar sa proseso diin ang matag kalag kinahanglan nga moagi kinsa moabut sa kinabuhi ug kinsa sa kana nga kinabuhi makaabut sa pagka-imortal. Ang mga pagtulon-an sa simbahan bahin sa kasaysayan ni Jesus nagpalayo sa kamatuoran bahin kaniya. Gihatag dinhi ang usa ka texophical nga hubad sa istorya sa bibliya. Si Maria ang pisikal nga lawas. Ang pulong nga Maria parehas sa daghan sa mga bantog nga relihiyoso nga sistema, nga nag-angkon sa mga dios nga binuhat ingon ilang mga magtutukod. Ang pulong naggikan sa Mara, Mare, Mari, ug tanan nagkahulugan nga kapaitan, dagat, kagubot, ang dakung ilusyon. Ingon niana ang matag lawas sa tawo. Ang tradisyon taliwala sa mga Judio nianang panahona, ug ang uban nagpadayon pa gihapon hangtod karon, nga moabut ang usa ka Mesiyas. Gikaingon nga ang Mesiyas kinahanglan ipanganak sa usa ka ulay sa dili malikayan nga paagi. Dili kini tinuud sa panan-aw sa mga binuhat sa sekso, apan sa hingpit nga pagsunod sa mga kamatuoran nga esoteric. Ang mga kamatuuran mao nga kung ang lawas sa tawo nabansay sa husto ug naugmad kini mahimong putli, ulay, pagkaputli, dili hingpit. Kung ang lawas sa tawo nakaabut sa punto sa kaputli ug putli, giingon dayon nga si Maria, ang ulay, ug andam nga manamkon dili. Ang dili maayo nga panghunahuna nagpasabut nga ang usa ka kaugalingon nga diyos, ang balaan nga kaakuhan, nagguba sa lawas nga nahimong ulay. Kini nga fruktipikasyon o panghunahuna naglangkob sa usa ka pag-iilaw sa hunahuna, nga kini ang una nga tinuod nga pagsandig sa pagka-imortal ug pagkadiyos. Dili kini metaphorical, apan literal. Kini tinuod nga tinuod. Ang kaputli sa lawas nga gipadayon, adunay nagsugod sa usa ka bag-ong kinabuhi sa sulod sa tawhanong porma. Kini nga bag-ong kinabuhi anam-anam nga naugmad, ug usa ka bag-ong porma ang gitawag nga nahimo. gisamkon pinaagi sa Espiritu Santo, ang kahayag sa ego, ug natawo sa ulay nga si Maria, ang pisikal nga lawas niini. Ingon sa paglabay ni Jesus sa iyang sayong mga tuig sa pagkamalaw-ay, ingon man ang ingon nga usa ka tawo nga dili klaro. Kini mao ang lawas ni Jesus, o siya nga moanhi aron pagluwas. Kini nga lawas, ang lawas ni Hesus, mao ang dili mamatay nga lawas. Si Jesus giingon nga mianhi aron pagluwas sa kalibutan. Ingon niya. Ang lawas ni Jesus dili mamatay ingon usab sa pisikal, ug kana nga nahibal-an ingon usa ka lawas nga karon gibalhin sa bag-ong lawas, ang lawas ni Jesus, nga makaluwas gikan sa kamatayon. Ang lawas ni Jesus dili mamatay ug adunay usa nga nakit-an si Jesus, o alang kang kinsa mianhi si Jesus, wala na’y mga pagbira o pagdumdum, tungod kay siya karon kanunay nga nahunahuna ubos sa tanan nga mga kahimtang ug kahimtang bisan unsa man. Wala siya nahinumdom sa adlaw, gabii, hangtod sa kamatayon, ug kinabuhi sa umaabot.

Naghisgot ka kang Kristo isip usa ka prinsipyo. Gihimo ba nimo ang kalainan tali ni Jesus, ug ni Kristo?

Adunay usa ka kalainan tali sa duha nga mga pulong ug niana nga gusto nila nga irepresentar. Ang pulong nga "Jesus" kanunay gigamit ingon usa ka titulo sa kadungganan ug ihatag sa kaniya nga takus niini. Gipakita namon kung unsa ang kahulugan sa Esoteric ni Jesus. Karon bahin sa pulong nga "Cristo," kini gikan sa Griego nga "Chrestos," o "Christos." Adunay kalainan tali sa Chrestos ug Christos. Ang Chrestos usa ka neophyte o tinun-an nga naa sa probasyon, ug samtang sa pagsulay, pag-andam sa iyang simbolikong paglansang sa krus, gitawag siya nga usa ka Chrestos. Pagkahuman sa sinugdan siya gidihogan ug gitawag si Christos, ang dinihog. Mao nga ang usa nga nakaagi sa tanan nga mga pagsulay ug mga pasiuna ug nakaabut sa pagkahibalo o panaghiusa sa Dios gitawag nga "a" o "ang Christos." Kini mapadapat sa usa ka indibidwal nga nakab-ot ang prinsipyo nga Cristo; apan si Kristo o si Christos nga wala’y tino nga artikulo mao ang baruganan ni Kristo ug dili bisan kinsa nga tawo. Sama sa may kalabutan sa titulo nga Jesus, ang Kristo, kini nagpasabut nga ang prinsipyo nga gigamit ni Kristo pinaagi sa o gipadayon ang puy-anan uban sa lawas ni Jesus, ug ang lawas ni Jesus gitawag nga si Jesus ang Cristo aron ipakita nga ang usa nga nahimong imortal pinaagi sa ang lawas ni Jesus dili lamang imortal ingon usa ka indibidwal, apan nga siya usab mabination, sama sa diosnon, balaan. Mahitungod sa makasaysayan nga Jesus, atong mahinumduman nga si Jesus wala gitawag nga Kristo hangtod siya nabunyagan. Sa iyang pagsaka gikan sa suba sa Jordan giingon nga ang espiritu mikunsad kaniya ug usa ka tingog gikan sa langit ang nag-ingon: "Kini ang akong hinigugma nga anak, nga kaniya ako nahimuot." Pagkahuman ug pagkahuman si Jesus gitawag nga si Jesus ang Cristo, o Si Kristo Jesus, sa ingon nagpasabut sa tawo-diyos o diyos nga tawo. Bisan kinsa nga tawo mahimo’g mahimong usa ka Kristo pinaagi sa paghiusa sa iyang kaugalingon sa baruganan ni Kristo, apan sa wala pa mahitabo ang panaghiusa kinahanglan siya adunay ikaduha nga pagkahimugso. Aron magamit ang mga pulong ni Jesus, "Kinahanglan matawo ka pag-usab sa wala pa nimo makapanunod sa gingharian sa langit." Kini ang giingon, ang iyang lawas nga lawas dili pagrebelde sa masuso, apan nga siya, ingon usa ka tawo, kinahanglan matawo ingon usa ka imortal nga binuhat gikan o pinaagi sa iyang pisikal nga lawas, ug kana nga pagkahimugso mahimo’g pagkatawo ni Jesus, iyang Jesus. Pagkahuman nga mahimo ra alang kaniya nga makapanunod sa gingharian sa langit, kay bisan kung mahimo nga si Hesus naporma sa sulod sa usa ka ulay nga lawas, dili mahimo nga ang baruganan ni Kristo nga naporma sa ingon, ingon nga kini layo kaayo nga gikuha gikan sa ang unod ug nanginahanglan usa ka labi ka labi nga naugmad o naugmad nga lawas aron ipakita pinaagi sa. Mao nga kinahanglan nga adunay dili mamatay nga lawas nga gitawag nga Jesus o sa bisan unsang ubang ngalan nga naugmad sa wala pa si Kristo ingon ang Logos, Ang Pulong, mahimong ipakita sa tawo. Mahinumduman nga gidasig ni Pablo ang iyang mga kauban o tinon-an nga magtrabaho ug mag-ampo hangtod nga si Cristo kinahanglan maporma sa sulod nila.

Unsa ang hinungdan nga rason mao ang pagsaulog sa 25th nga adlaw sa Disyembre ingon nga pagkatawo ni Jesus?

Ang hinungdan mao nga kini ang natural nga panahon ug mahimo nga gisaulog sa wala’y lain nga panahon; kay kung gikuha gikan sa usa ka punto sa astronomya, o ingon nga pagkahimugso sa usa ka makasaysayanon nga lawas sa tawo, o ingon nga pagkahimugso sa usa ka imortal nga lawas, ang petsa kinahanglan nga sa 25 nga adlaw sa Disyembre, o kung ang adlaw moagi sa sign capricorn. Nahibal-an kini sa mga tigulang sa una, ug gisaulog ang adlawng natawhan sa ilang mga tigluwas sa o bahin sa 25th sa Disyembre. Gisaulog sa mga Egiptohanon ang adlawng natawhan sa ilang Horus sa ika-25 nga adlaw sa Disyembre; gisaulog sa mga Persianhon ang adlawng natawhan sa ilang Mithras sa ika-25 nga adlaw sa Disyembre; gisaulog sa mga Romano ang ilang Saturnalia, o bulawanong panahon, sa 25 nga adlaw sa Disyembre, ug sa niini nga petsa natawo ang adlaw ug anak sa dili makita nga adlaw; o, ingon sa giingon nila, "namatay natalis, invicti, solis." o ang adlaw nga natawhan sa dili mahanaw nga adlaw. Ang kaangtanan ni Hesus ngadto kang Kristo nahibal-an sa iyang giila nga kasaysayan ug ang solar nga kahimtang, tungod kay siya, si Jesus, natawo sa 25th sa Disyembre, nga mao ang adlaw diin nagsugod ang adlaw sa iyang amihanang panaw sa timaan sa capricorn, ang sinugdanan sa mga solstice sa tingtugnaw; apan dili hangtud nga siya nakapasar sa vernal equinox sa timaan sa mga aries nga siya giingon nga nakab-ot ang iyang kusog ug gahum. Unya ang mga nasud sa kanhing panahon moawit sa ilang mga awit sa pagmaya ug pagdayeg. Niining panahona nga si Jesus nahimong Kristo. Nabanhaw siya gikan sa mga patay ug nahiusa sa iyang diyos. Kini ang hinungdan ngano nga gisaulog naton ang adlawng natawhan ni Jesus, ug ngano nga ang mga "pagano" nagsaulog sa adlawng natawhan sa ilang mga dios sa kaniadtong 25 nga adlaw sa Disyembre.

Kon posible nga ang usa ka tawo mahimong usa ka Kristo, giunsa kini nahimo ug giunsa kini konektado sa 25th nga adlaw sa Disyembre?

Alang sa usa nga gipadako sa balay nga orthodox nga Kristiyano nga ang ingon nga pamahayag mahimo’g ingon nga sagrado; sa estudyante nga pamilyar sa relihiyon ug pilosopiya dili kini imposible; ug siyentipiko, labing una sa tanan, dapat hunahunaon nga imposible kini, tungod kay kini usa ka butang nga ebolusyon. Ang pagkatawo ni Jesus, ang ikaduha nga pagkahimugso, konektado sa 25th sa Disyembre sa daghang mga hinungdan, taliwala niini nga ang usa ka lawas sa tawo natukod sa parehas nga prinsipyo sama sa yuta ug nahisubay sa parehas nga mga balaod. Ang yuta ug ang lawas nahisubay sa mga balaod sa adlaw. Sa ika-25 nga adlaw sa Disyembre, o kung ang adlaw mosulod sa timaan sa capricorn, ang lawas sa tawo, nga naghatag niini nga naagi sa tanan nga miaging pagbansay ug kalamboan, labing angay alang sa ingon nga seremonya nga mahitabo. Gikinahanglan ang miaging mga pagpangandam nga ang usa ka kinabuhi nga hingpit nga kaputli kinahanglan mabuhi, ug nga ang hunahuna kinahanglan mabansay ug batid, ug makapadayon sa bisan unsang linya sa pagtrabaho alang sa bisan unsang gitas-on sa panahon. Ang kinabuhi nga putli, maayong lawas, kontrolado nga mga tinguha ug lig-on nga panghunahuna makahimo sa gitawag nga binhi ni Kristo nga mogamot sa ulay nga yuta sa lawas, ug sa sulod sa pisikal nga lawas aron makahimo sa us aka sulod nga ethereal nga lawas sa usa ka semi - hinungdan sa kinaiyahan. Kung diin kini nahimo ang mga proseso nga kinahanglanon gipasa. Nag-abut ang oras, nahinabo ang seremonya, ug sa una nga higayon ang imortal nga lawas nga adunay usa ka dugay nga panahon nagpalambo sa sulod sa pisikal nga lawas sa katapusan nawala gikan sa pisikal nga lawas ug natawo pinaagi niini. Kini nga lawas, nga gitawag nga lawas ni Hesus, dili ang lawas nga astral o linga sharira nga gisulti sa mga theosophist, ni kini usa sa mga lawas nga gipakita sa mga higayon o kung unsang gigamit sa mga medium. Adunay daghang mga hinungdan alang niini, sa taliwala niini mao nga ang linga sharira o astral nga lawas nga konektado sa pisikal nga lawas, pinaagi sa usa ka hilo o pusod, samtang ang pagka-imortal o lawas ni Jesus dili konektado. Ang linga sharira o astral nga lawas sa medium dili intelihente, samtang si Jesus o imortal nga lawas dili lamang bulag ug lahi sa pisikal nga lawas, apan kini maalamon ug gamhanan ug medyo nahunahunaan ug intelihente. Dili kini mohunong nga mawad-an sa panimuot, ni adunay bisan unsang pagkahugno sa kinabuhi o gikan sa kinabuhi sa kinabuhi o gintang sa panumduman. Ang mga proseso nga kinahanglanon aron makuha ang kinabuhi ug pagkab-ot sa ikaduhang pagkatawo naa sa linya ug mga prinsipyo sa zodiac, apan ang mga detalye dugay ra ug dili mahatag dinhi.

HW Percival