ANG

PULONG

MARCH 1907

MGA PANAHON SA MGA HIGALA

Ang usa ka higala gikan sa Central States nangutana: Sayup ba ang paggamit sa hunahuna imbis sa pisikal nga pamaagi aron ayuhon ang pisikal nga mga sakit?

Ang pangutana naglangkob sa dako nga natad sa dili katino nga pagtubag sa “oo” o “dili.” Adunay mga higayon diin ang usa ka tawo gipakamatarung sa paggamit sa gahum sa panghunahuna aron mabuntog ang mga sakit sa lawas, kung diin kita moingon nga dili kini sayup. Sa kadaghan sa mga kaso nahukman nga sayop ang paggamit sa pangisip imbis sa pisikal nga paagi aron maayo ang mga sakit. Unsaon man nato pagdesisyon kung unsang mga hitabo ang husto ug unsang sayop? Makita ra kini sumala sa prinsipyo nga nahilambigit. Kung nasiguro naton ang prinsipyo ang mga pamaagi nga gigamit gigamit nahiuyon niini ug busa husto. Mao nga ang pangutana mahimong matubag sa usa ka kinatibuk-an nga paagi ug dili ingon sa usa ka partikular nga kaso, nga kung ang prinsipyo nahibal-an nga ang tawo mahimong mag-aplay niini sa bisan unsang partikular nga kaso ug mahibal-an kung tama o sayop ang pag-ayo sa pisikal nga mga sakit mga proseso sa panghunahuna. Atong mahibal-an ang baruganan: Ang mga panghunahuna ba sa pisikal, o kini nga mga pagduha-duha? Kung ang mga pisikal nga sakit mao ang mga kamatuoran nga kinahanglan kini ang sangputanan sa mga hinungdan. Kung ang gitawag nga pisikal nga mga sakit mao ang mga pagduda nga sila dili pisikal nga mga sakit, kini mga pagdaut. Kung ang limbong giingon nga usa ka sakit sa hunahuna ug nga ang sakit naa sa hunahuna ug dili sa pisikal nga lawas unya ang limbong dili usa ka pisikal nga sakit, kini ang pagkabuang. Apan dili kita mahimo karon nga mag-atubang sa pagkabuang; nabalaka kami sa mga sakit sa lawas. Gitugotan nga ang mga pisikal nga sakit mao ang mga kamatuoran, giingon namon nga kini nga mga kamatuoran mga epekto. Ang sunod nga lakang mao ang pagpangita sa mga hinungdan sa mga epekto niini. Kung nahibal-an naton ang hinungdan sa pisikal nga sakit mahimo naton nga ayohon ang pisikal nga sakit pinaagi sa pagtangtang sa hinungdan niini ug pagtabang sa kinaiyahan sa pag-ayo sa kadaot. Ang mga pisikal nga sakit mahimo nga sangputanan sa pisikal nga mga hinungdan o sa mga hinungdan sa pangisip. Ang pisikal nga mga sakit nga gipahinabo sa pisikal nga paagi kinahanglan nga ayohon pinaagi sa pisikal nga paagi. Ang mga pisikal nga sakit nga adunay mga hinungdan sa pangisip, kinahanglan nga makuhaan ang hinungdan sa panghunahuna sa sakit nga sakit ug dayon ang kinaiyahan kinahanglan tugutan nga mabag-o ang pisikal nga panag-uyon. Kung tama ang nahisgutan sa una, makaingon kita karon nga ang bisan unsang pisikal nga sakit nga adunay pisikal nga hinungdan dili kinahanglan pagtratar sa kaisipan, ug nga ang bisan unsang pisikal nga sakit nga naggikan sa usa ka hinungdan sa pangisip kinahanglan adunay mga hinungdan nga makuha ug ang kinaiyahan mag-ayo sa pisikal nga sakit. Ang sunod nga kalisud nga kuhaon aron mahibal-an ang atong paagi mao ang pagdesisyon kung unsang mga sakit sa lawas adunay pisikal nga mga hinungdan, ug kung unsang mga sakit sa lawas ang adunay mga hinungdan sa pangisip. Ang mga cuts, samad, bali nga mga bukog, sprains ug uban pa, gipahinabo sa direkta nga pagkontak sa pisikal nga butang ug kinahanglan makadawat sa pisikal nga pagtambal. Ang mga sakit sama sa pagkonsumo, diabetes, gout, lokomotor ataxia, pneumonia, dyspepsia ug sakit sa Brights, gipahinabo sa dili husto nga pagkaon ug pagpasagad sa lawas. Kini kinahanglan nga ayohon pinaagi sa husto nga pag-atiman sa lawas ug pinaagi sa pagsuplay niini sa maayong mga pagkaon, nga magwagtang sa gilapdon nga hinungdan sa pisikal nga sakit ug maghatag sa kinaiyahan nga usa ka higayon aron mapasig-uli ang lawas sa himsog nga kahimtang niini. Ang mga pisikal nga sakit nga sangputanan sa mga hinungdan sa pangisip, sama sa kakulba, ug mga sakit nga gidala pinaagi sa paggamit sa mga narkotiko, mga droga ug alkohol, ug ang mga sakit nga naggikan sa imoral nga mga hunahuna ug buhat, kinahanglan nga ayohon pinaagi sa pagtangtang sa hinungdan sa sakit, ug nagtabang sa kinaiyahan aron maibalik ang balanse sa lawas pinaagi sa maayong pagkaon, putli nga tubig, lab-as nga hangin ug silaw sa adlaw.

Husto ba nga sulayan ang pag-ayo sa mga sakit sa lawas pinaagi sa mental nga pagtambal?

Dili! Dili husto nga sulayan ang pag-ayo sa pisikal nga mga sakit sa lain pinaagi sa "pagtambal sa panghunahuna," tungod kay ang usa makahatag labi ka labi ka malungtarong kadaut kay sa maayo. Apan ang usa adunay katungod sa pagsulay sa pag-ayo sa bisan unsang nerbiyos nga kagubot sa iyang kaugalingon ug ang paningkamot mahimo nga makasugat sa mga mapuslanon nga mga sangputanan nga wala siya mosulay sa paghimo sa iyang kaugalingon nga siya wala’y sakit.

Kung husto ang pag-ayo sa mga sakit sa lawas pinaagi sa mga pamaagi sa mental, ang paghatag sa pisikal nga mga sakit adunay sinugdanan sa panghunahuna, nganong sayop alang sa usa ka siyentipiko sa mental o kristyano nga ayohon ang mga sakit pinaagi sa mental nga pagtambal?

Kini sayop tungod kay ang mga siyentipiko ug mental nga siyentipiko wala nahibal-an ang hunahuna o mga balaod nga nagdumala ug nagkontrol sa paglihok sa hunahuna; tungod kay sa kadaghanan sa mga kaso ang siyentipiko sa pangisip, wala nahibal-an ang hinungdan sa pangisip sa sakit nga pisikal, ug kanunay nga naglimud sa paglungtad sa sakit, naningkamot nga mag-ayo sa usa ka tambal pinaagi sa pag-utok sa panghunahuna sa hunahuna sa iyang pasyente o pinaagi sa pagsugyot sa hunahuna sa pasensya nga siya superyor sa sakit o nga ang sakit usa ra ka paglimbong; busa, wala mahibal-an ang hinungdan ni ang positibo nga epekto sa iyang hunahuna sa hunahuna sa iyang pasyente nga may kalabutan sa sakit, labi na kung ang sakit wala’y pagtagad o giisip nga usa ka limbongan, dili siya gipakamatarung sa pagtambal. Pag-usab, kung ang iyang motibo tama sa pagsulay nga pagtratar sa usa ka pasyente ug ang mga sangputanan nagpakita nga mapuslanon, bisan pa ang ingon nga pagtambal dili sayup kung ang siyentipiko sa pangisip gidawat o pagkuha nga salapi alang sa pagtambal.

Ngano nga sayop alang sa mga siyentipiko sa kaisipan nga makadawat og kwarta alang sa pagtambal sa mga pisikal o mental nga mga sakit samtang ang mga doktor nagpabayad sa ilang mga regular nga bayranan?

Labi pang kaayo nga ang Estado magbayad o magmentinar sa mga doktor alang sa mga tawo, apan tungod kay dili kini hinungdan nga ang doktor makatarunganon sa pagpangayo bayad; tungod kay, sa unang dapit wala siya magpakaaron-ingnon nga gahum sa okulto pinaagi sa mga proseso sa pangisip, samtang iyang giila nga mga kamatuoran ang pisikal nga mga sakit, ug gitagad kini sa pisikal nga paagi, ug gitagad kini sa pisikal nga paagi siya adunay katungod sa pisikal nga bayad. Dili ingon niini sa kaso sa pangisip o uban pang siyentista, tungod kay nangangkon siya nga magpatambal pinaagi sa pangisip, ug ang salapi dili unta mabalaka sa hunahuna sa pag-ayo sa sakit, tungod kay gigamit ang salapi ug gigamit sa pisikal nga katuyoan . Kon, busa, ang pisikal nga sakit tawgon nga usa ka limbong, siya walay katungod sa pagkuha sa pisikal nga salapi alang sa pagtambal niadtong wala maglungtad; apan kung gidawat niya ang sakit sa lawas ug gitambal kini pinaagi sa mga proseso sa pangisip wala gihapon siyay katungod nga makadawat salapi tungod kay ang benepisyo nga nadawat kinahanglan usa ka klase sama sa gihatag nga benepisyo, ug ang benepisyo nga gikan sa hunahuna mao ra unta ang bayad. katagbawan sa pagkahibalo nga ang kaayohan gihatag. Ang madawat nga benepisyo kinahanglan nga madawat sa parehas nga eroplano diin gihatag ang benepisyo ug vice versa.

Ngano nga dili angay alang sa usa ka siyentipiko sa kaisipan nga makadawat og salapi alang sa pagtambal sa sakit sa diha nga siya mogahin sa tanan niyang panahon sa niini nga buhat ug kinahanglan nga adunay salapi aron mabuhi?

Tungod kay ang usa nga makadawat salapi dili makapabalik sa hingpit nga kahimsog sa usa nga adunay sakit sa pangisip samtang ang hunahuna sa panghunahuna sa panghunahuna nahugawan sa paghunahuna sa salapi. Dili magamit sa usa ka tawo ang usa ka tawo nga nagluya, gubot ug imoral nga tawo aron magtudlo ug makapauswag sa mga pamatasan sa iyang kaugalingon o sa iyang mga anak; ug wala nay kinahanglan nga mogamit usa ka siyentipiko o Kristiyanong siyentipiko sa pag-ayo kaniya o mga higala kung ang hunahuna sa "siyentista" wala’y sakit ug nasakit sa mikropono sa salapi. Kini igo nga isulti nga ang nag-ayo nga panghunahuna nag-ayo sa gugma sa pag-ayo ug nakahatag kaayohan sa iyang mga isig ka tawo. Kung kini tinuod, ug ang pangutana sa salapi wala mosulod sa iyang hunahuna siya magrebelde sa hunahuna sa pagdawat salapi; tungod kay ang paghunahuna sa salapi ug ang gugma sa usa ka isigkaingon wala sa parehas nga ayroplano ug medyo lahi sa ilang mga kinaiya. Busa, kung gisugyot ang salapi sa pagbayad alang sa mga benepisyo nga nadawat, ang tig-ayo niini ang magdumili kung mag-ayo lamang gikan sa gugma alang sa iyang isigkatawo. Kini ang tinuud nga pagsulay sa pagkaayo. Apan gipangutana kung giunsa niya paggasto ang tanan niya nga oras sa iyang trabaho ug mabuhi nga wala makadawat salapi? Ang tubag yano ra kaayo: Ang kinaiyahan maghatag alang sa tanan nga tinuod nga nahigugma kaniya ug naghalad sa ilang kinabuhi aron matabangan siya sa iyang trabaho, apan sila gisulayan sa daghang mga pagsulay sa wala pa sila dawaton ug gihatagan. Usa sa mga kinahanglanon nga kinahanglanon sa kinaiyahan sa iyang ministro ug mananambal mao nga siya adunay usa ka putli nga hunahuna, o nga ang iyang hunahuna gawasnon gikan sa gugma sa ganansya alang sa kaugalingon. Ang pagdahum nga ang tig-ayo sa lawas adunay natural nga kabubut-on alang sa mga tawo ug gusto nga motabang pinaagi sa pagkaayo sa panghunahuna. Kung siya adunay bisan unsang kinaiyanhon nga katakus ug nahimamat sa bisan unsang kalampusan, ang iyang mga pasyente natural nga nagtinguha sa pagpakita sa ilang pagkamapasalamaton, ug nagtanyag kaniya salapi, bisan kung wala niya kini gipangayo. Kung gipangayo niya kini o gidawat niya kini dayon nga nagpamatuod nga dili siya ang gipili sa kinaiyahan; kung sa sinugdan nagdumili siya sa kinaiyahan mosulay kaniya pag-usab, ug nahibal-an niya nga siya nanginahanglan sa salapi, ug kung giawhag nga kuhaon kini kinahanglan kanunay ingon nga nagpugos kaniya sa pagbuhat sa ingon; ug ang pagdawat sa salapi bisan pa kung unsa ang maayo sa iyang katuyoan, mao ang una nga paagi sa pag-inoculate sa iyang hunahuna sa kwadro nga kwarta — ingon nga napamatud-an nga ang kaso sa labing malampuson nga mga tig-ayo. Ang mikrobyo nga salapi nakaimpak sa iyang hunahuna, ug ang sakit sa kwarta nagdako uban ang iyang kalampusan, ug bisan kung ingon siya nagpakita nga makabenepisyo sa iyang mga pasyente sa usa ka bahin sa ilang kinaiyahan iyang pagadauton sila sa laing bahin alang sa, bisan nga wala nahunahuna, nahimo siyang imoral ug may sakit sa pangisip ug dili siya mapakyas sa pag-inoculate sa iyang mga pasyente sa iyang kaugalingon nga mga sakit. Mahimong dugay nga panahon, apan ang mga mikrobyo sa iyang sakit mogamot sa mga hunahuna sa iyang mga pasyente, ug ang sakit mobuto sa labing huyang nga bahin sa ilang mga nature. Sa ingon nga kini dili husto alang sa usa nga makaayo sa permanente nga pag-ayo aron makadawat salapi, tungod kay dili siya makahimo sa pag-ayo nga permanente kung makadawat siya salapi, bisan pa ang mga sangputanan makita sa nawong sa mga butang. Sa laing bahin, kung ang iyang kaugalingon nga tinguha mao ang pagpahimulos sa uban imbis sa pag-ayo sa salapi pinaagi sa pagkaayo ang kinaiyahan magahatag alang kaniya.

Sa unsa nga paagi ang kahimtang maghatag alang sa usa kinsa nagtinguha gayud nga makabenepisyo sa uban, apan kinsa walay paagi sa pagsuporta sa iyang kaugalingon?

Sa pag-ingon nga ang kinaiyahan maghatag wala kami magpasabut nga igabutang niya ang salapi sa iyang sabakan o nga ang dili makit-an nga pwersa maghatag sustansya kaniya o gipakaon siya sa mga langgam. Adunay usa nga dili makita nga bahin sa kinaiyahan, ug adunay kilid nga makita. Ang kinaiyahan naghimo sa iyang tinuud nga buhat sa dili makita nga bahin sa iyang dominyo, apan ang mga sangputanan sa iyang trabaho makita sa ibabaw sa makita nga kalibutan. Dili mahimo alang sa matag tawo nga mahimong usa ka mananambal, apan kung ang usa sa kadaghanan kinahanglan nga mobati nga siya adunay kinaiyanhon nga katakus ug magbuut nga gusto niya nga ayuhon ang buhat sa iyang kinabuhi, nan ang usa ka tawo naghimo sa iyang bulohat nga kusgan. Sa hapit tanan nga ingon niini nga kaso mahibal-an niya nga ang iyang panalapi dili magtugot kaniya nga igugol ang tanan niyang oras sa pagpanambal gawas kung makadawat siya salapi. Kung iyang gidawat ang salapi dili dawaton sa kinaiyahan. Mapakyas siya sa una nga pagsulay. Kung siya nagdumili sa salapi ug naggugol lamang sa ingon oras sa pag-ayo sumala sa gitugot sa iyang kahimtang, kung adunay natural nga katakus ug iyang katungdanan sa kalibutan ug sa iyang pamilya dili mapugngan, makit-an niya ang iyang posisyon sa kinabuhi nga hinayhinay nga nagbag-o. Sa padayon nga pagtinguha nga igugol ang iyang oras nga grasya sa pagtrabaho alang sa katawhan, ang iyang mga kahimtang ug kalabutan sa sangkatauhan magpadayon nga magbag-o hangtod mahibal-an niya ang iyang kaugalingon sa ingon nga posisyon, pinansyal ug kung dili man, aron pagtugot sa iyang paghatag sa iyang tibuuk nga oras sa iyang trabaho. Apan, siyempre, kung adunay iyang hunahuna sa iyang hunahuna nga ang kinaiyahan sa ingon nagtinguha sa pagtagana alang kaniya, kana nga hunahuna mao untay makapangpakwalipika kaniya alang sa iyang trabaho. Ang kahibalo kinahanglan magtubo nga hinay-hinay sa iyang pag-uswag. Ingon niana ang mga katinuud, nga makita sa mga kinabuhi sa daghang mga ministro sa kinaiyahan. Bisan pa aron makit-an ang mga pagpadayon sa kinaiyahan sa pagpalambo sa mga katinuud, kinahanglan nga ang usa ka tawo mahimo nga magtrabaho uban ang kinaiyahan ug maobserbahan ang iyang mga paglihok sa ilawom sa nawong sa mga butang.

Ang mga siyentipiko nga kristiano ug panghunahuna wala nagbuhat og maayo kon kini makahatag og mga pagpang-ayo diin ang mga doktor nangapakyas?

Ang usa nga nagtan-aw sa diha-diha nga mga sangputanan nga wala nahibal-an ang prinsipyo nga nalakip natural nga ingon, oo. Pero giingon namon, dili! Tungod kay wala’y maka-epekto sa usa ka permanente nga kaayohan nga wala’y daotan nga mga sangputanan kung sayup ang iyang lugar ug kung wala niya mahibal-an ang prinsipyo nga nahilambigit. Gawas sa pangutana nga kuwarta, ang mental o uban pang tig-ayo hapit kanunay magsugod sa iyang operasyon sa mga sayup nga lugar, ug wala nahibal-an ang prinsipyo nga nahilambigit sa iyang operasyon sa pangisip. Ang kamatuoran nga gitambal nila ang pipila ka mga sakit nagpamatuod nga wala nila nahibal-an ang mga operasyon sa hunahuna, ug napamatud-an nga dili sila takus sa paggamit sa titulo sa "siyentipiko" nga ilang giangkon. Kung maipakita nila nga nahibal-an nila kung giunsa ang paglihok sa panghunahuna may kalabotan sa pipila ka mga sakit nga kwalipikado sila sa panghunahuna sa pagtratar sa uban, bisan kung dili sila kuwalipikado sa moral.

Unsang sukaranan ang atong gikinahanglan kon unsa ang gikinahanglan sa mental nga siyentista?

Aron mahimong kwalipikado sa panghunahuna sa pagtratar sa lain nga panghunahuna kinahanglan nga makapahimutang sa iyang kaugalingon usa ka problema o adunay gihatag nga problema nga gihatag kaniya nga iyang gilauman ug gisulbad. Mahimo niya nga unya nga magbantay sa iyang mga operasyon sa panghunahuna sa mga proseso sa paghunahuna sa pagsulbad sa problema ug dili lamang makita ang kini nga mga proseso sa panghunahuna ingon ka tin-aw sama sa paglihok sa usa ka langgam sa bug-os nga paglupad, o ang pagdibuho sa usa ka kanal sa usa ka artista , o ang pagdisenyo sa usa ka plano pinaagi sa usa ka arkitekto, apan kinahanglan usab niya nga masabtan ang iyang mga proseso sa panghunahuna bisan ingon nga iyang mahibal-an ug mahibal-an ang mga sensasyon sa langgam ug ang hinungdan sa paglupad niini, ug mabati ang emosyon sa artista ug nahibal-an ang sulud sa ang iyang litrato, ug nagsunud sa panghunahuna sa arkitekto ug nahibal-an ang katuyoan sa iyang laraw. Kung siya makahimo niini, ang iyang kaarang makahimo sa paglihok salutary sa hunahuna sa lain. Apan adunay kini nga katinuud: Kung makahimo siya sa ingon molihok dili siya magtinguha sa pag-ayo pinaagi sa mga proseso sa pangisip pisikal nga mga sakit nga adunay pisikal nga mga hinungdan, ni siya usab mosulay sa pag-ayo sa mga sakit sa lawas pinaagi sa "pagtratar sa hunahuna sa uban," sa rason nga wala ang usa makaayo sa hunahuna sa uban. Ang matag hunahuna kinahanglan nga kaugalingon nga mananambal kung kini aron mag-ayo sa usa ka tambal sa pangisip. Ang tanan nga iyang mahimo mao ang pagpatin-aw sa kamatuoran sa kinaiyahan sa masakiton sa hunahuna sa uban, ug ipakita ang sinugdanan sa sakit ug ang pamaagi diin ang pag-ayo niini mahimo’g buhaton. Mahimo kini pinaagi sa pulong sa baba ug dili kinahanglan pagtambal sa panghunahuna o misteryosong pagpakaaron-ingnon. Apan kung ang kamatuoran makita nga kini nag-igo sa gamut sa Mental ug Christian Science tungod kay giuyonan niini ang mga teyoriya sa duha.

Sa unsa nga paagi ang abilidad sa pagsunod sa kaugalingon o sa uban nga mga mental nga mga operasyon, ug sa tinud-anay nga pagtan-aw sa mga hinungdan, nagapanghimakak sa mga pag-angkon sa mga siyentipiko sa mental ug Kristiano?

Ang mga pag-angkon sa duha ka matang sa "mga siyentipiko" anaa sa porma sa mga paglimod ug mga pagpamatuod. Ang pagkuha sa posisyon sa mga magtutudlo ug mga mananambal ilang gipahayag ang ilang abilidad sa pagtudlo sa mga misteryo sa kalibutan sa panghunahuna ingon usa ka siyensya. Ilang gipahayag ang pagkawalay-paglungtad sa butang ug ang pagkalabaw sa hunahuna, o gilimod nila ang pagkaanaa sa daotan, sakit ug kamatayon. Bisan pa sila nagtukod sa ilang kaugalingon isip mga lider sa kalibutan sa pisika aron pamatud-an nga ang butang wala maglungtad, nga walay dautan, ug walay sakit, walay kamatayon, nga ang sakit sayop, ang kamatayon usa ka bakak. Apan kung wala ang butang, sakit ug kasaypanan, dili sila mabuhi sama sa ilang gibuhat pinaagi sa pagdawat mga bayad alang sa pagtambal sa sakit nga wala maglungtad, ni makatukod sila og mahal nga mga simbahan ug mga eskwelahan aron itudlo ang pagkawalay sakit, butang ug daotan. Ang ngalan sa siyensya, nga nakuha sa mga siyentista ug gipadapat sa mga balaod nga mapamatud-an sa ilawom sa gitakda nang daan nga mga kondisyon, ilang gikuha, ug unya gilimud nila kini nga mga balaod. Gilimbongan nila ang ilang kaugalingon, gilimbongan nila ang uban, ug busa nagpuyo sila sa usa ka kalibutan sa paglimbong, nga gibuhat sa ilang kaugalingon. Ang katakus sa pagtan-aw sa mga operasyon sa pangisip, makapahigawad sa hunahuna gikan sa pagkagusto tungod kay kini nagpakita sa gigikanan sa pisikal nga mga epekto gikan sa mga hinungdan sa pangisip, sama sa aksyon sa pagdumot, kahadlok, kasuko, o kaibog. Ang katakus sa pagtan-aw sa pagtrabaho sa kaugalingon nga hunahuna nagdala usab sa katakus sa pagsusi sa pisikal nga lawas sa usa ka butang nga wala sa hunahuna, ug kining tanan nagpamatuod sa mga kamatuoran sa matag laraw sa aksyon ug ang aksyon sa hunahuna sa bisan unsang eroplano. Ang usa ka hunahuna nga naugmad kaayo dili makaila sa mga pangangkon sa mental o Kristiyanong mga siyentipiko tungod kay ang mga pag-angkon mahibal-an nga sayup, ug kung ang usa sa ilang mga "siyentipiko" makakita sa mga kamatuoran sa matag eroplano dili na siya magpabilin nga usa ka " siyentista” ug sa samang higayon makita ang mga kamatuoran.

Unsa ang mga resulta sa pagdawat ug pagpraktis sa mga pagtulun-an sa mga siyentipiko nga kristuhanon o mental?

Ang mga sangputanan, sa usa ka panahon, makita nga labi ka mapuslanon sa kadaghanan sa mga kaso tungod kay ang paglimbong nga nahimo bag-o ug ang pagkabuhi sa limbong mahimong molungtad sa usa ka panahon ug sa usa ka panahon lamang. Apan kinahanglan adunay usa ka reaksyon gikan sa matag paglimbong, nga magdala sa mga daotang sangputanan. Ang pagtulon-an ug pamatasan sa ilang mga doktrina nahilakip sa labing makalilisang ug makahaladlok nga mga krimen batok sa katawhan tungod nga napugos ang hunahuna sa paglimud sa mga kamatuuran samtang naa sila sa bisan unsang eroplano. Ang hunahuna nga pagtratar nga gihatag dili makahimo sa pag-ila sa kamatuoran gikan sa uso, ug sa ingon wala makahimo sa pagsabut sa kamatuoran sa bisan unsang eroplano. Ang hunahuna mahimong negatibo, dili sigurado, ug molimud o magpanghimatuud sa bisan unsa nga giimbitahan niini ug ang pag-ebolusyon sa ingon gidakup, mahimo nga kini usa ka pagbalda.

Ngano nga daghan kaayo nga mga healers sa mental ang mauswagon kon dili kini makaayo, ug kung dili kini ang ilang gihulagway, dili ba madiskobrehan sa ilang mga pasyente ang kamatuoran?

Ang tanan nga mga mananambal dili tinuyo nga mga pagpanglimbong. Ang pila sa kanila nagtuo nga nagbuhat sila maayo, bisan kung dili nila labi nga gisusi ang ilang mga motibo. Ang usa ka malampuson nga mananambal sa pangisip mauswagon tungod kay siya nakig-alyansa sa iyang kaugalingon ug nahimong usa ka alagad sa dakong Espiritu sa Yuta, ug ang Espiritu sa Yuta nagganti kaniya. Nga sila adunay epekto nagpaayo sa bisan kinsa nga nakaila kanila o sa ilang trabaho nga molimud. Apan ang mga paagi ug proseso diin ang pagpang-ayo gihimo, ang mga mananambal mismo wala mahibalo. Ang usa ka mananambal natural nga dili magdahom nga magrepresentar sa iyang kaugalingon sa dili maayo nga kahayag ngadto sa usa ka pasyente, apan ang tanang mga pasyente dili makakita sa mananambal sa kahayag diin gusto niya nga sila makakita kaniya. Kung mituo kami sa pipila sa mga pasyente nga gitambalan sa mga mananambal, kini makita sa dili maayo nga kahayag. Usa sa mga pangutana nga mitumaw bahin sa pagtambal sa mga pasyente, kung unsa ang mahimong isugyot sa usa nga wala’y prinsipyo nga mananambal sa iyang pasyente kung ang pasyente nga naa sa ilawom sa pangisip o bisan pa man igo nga adunay kalabutan aron madawat ang iyang mga sugyot. Dili kini katingad-an nga mahibal-an nga adunay dili matinuoron nga mga mananambal sa propesyon sa pangisip, ingon nga naa sa matag negosyo o propesyon. Ang higayon ug tentasyon nga gitanyag sa us aka tawo nga wala’y prinsipyo dako kaayo, nga pinaagi sa sugyot sa pangisip o pagpugong kini usa ka dali nga butang nga maapektuhan ang hunahuna sa usa ka manggihatagon ug mapasalamaton nga pasyente nga ipilit ang pagdawat sa mananambal sa daghang bayad o regalo, labi na kung ang ang pasyente nagtuo nga siya nakabenepisyo.

Dili ba si Hesus ug ang daghan sa mga santos nag-ayo sa mga sakit nga pisikal pinaagi sa mga pamaagi sa mental ug kung mao man kini sayup?

Giangkon, ug kami nagtuo nga posible ug tinuod, nga si Jesus ug ang daghang mga santos nag-ayo sa pisikal nga mga sakit pinaagi sa mental nga paagi ug kami walay pagduhaduha sa pag-ingon nga kini dili sayop, kon sila nahibalo sa ilang gibuhat. Nga si Jesus nahibalo sa iyang gibuhat sa pag-ayo sa walay pagduhaduha, ug daghan sa mga santos usab adunay daghang kahibalo ug dako nga maayong kabubut-on alang sa katawhan, apan si Jesus ug ang mga santos wala makadawat ug salapi alang sa ilang mga pagpang-ayo. Kung kini nga pangutana gipatungha sa mga mipabor sa buhat sa mga mananambal dili sila kanunay nga mohunong sa paghunahuna niini nga kamatuoran. Dili sama kang Jesus ug dili balaanon nga si Jesus o ang iyang mga tinun-an o bisan kinsa sa mga santos mobayad ug dako kada pagbisita sa matag pasyente, tambal o walay tambal, o maningil gikan sa lima ngadto sa kapin sa usa ka gatos ka dolyar matag leksyon, sa mga klase. , sa pagtudlo sa mga disipulo kon unsaon pag-ayo. Tungod kay giayo ni Jesus ang daghang mga sakit dili lisensya alang sa usa nga ibutang ang iyang kaugalingon sa negosyo sa pag-ayo sa pangisip. Bisan kinsa nga andam nga magkinabuhi sa usa ka kinabuhi nga hapit sama sa kang Jesus kutob sa iyang mahimo, adunay katungod sa pag-ayo, apan siya moayo uban ang gugma alang sa iyang isigkatawo, ug dili gayud modawat sa suhol. Giayo ni Jesus pinaagi sa kahibalo. Sa dihang siya miingon “Ang imong mga sala gipasaylo na kanimo,” nagpasabot lamang kini nga ang nag-antos mibayad sa silot sa iyang sala. Sa pagkahibalo niini si Jesus migamit sa iyang kahibalo ug sa iyang gahum sa paghupay kaniya gikan sa dugang nga pag-antus, sa ingon nagabuhat uyon sa inay supak sa balaod. Si Jesus, o bisan kinsa nga adunay kahibalo, dili mag-ayo sa tanan nga moduol kaniya, kondili kadto lamang nga iyang ayohon sulod sa balaod. Siya, sa iyang kaugalingon, wala nailalom sa balaod. Siya labaw sa balaod; ug sa ibabaw niini siya makakita sa tanan nga nailalum sa balaod ug nag-antus niini. Mahimo niyang mahupay ang pisikal, moral, o mental nga sakit. Ang mga sad-an sa moral giayo niya sa diha nga ilang giagwanta ang pag-antus nga gikinahanglan aron ilang makita ang ilang sayop, ug sa diha nga sila nagtinguha gayud sa pagbuhat ug mas maayo. Kadtong kansang mga sakit naggikan sa usa ka mental nga hinungdan mamaayo lamang kon ang mga gipangayo sa pisikal nga kinaiyahan matuman, sa dihang ang ilang moral nga mga batasan nausab, ug kon sila andam sa pag-angkon sa ilang tagsa-tagsa ka mga responsibilidad ug sa pagbuhat sa ilang tagsa-tagsa ka katungdanan. Sa diha nga ang maong mga miabut ngadto kang Jesus iyang gigamit ang iyang kahibalo ug gahum sa paghupay kanila gikan sa dugang nga pag-antus tungod kay sila mibayad sa utang ngadto sa kinaiyahan, naghinulsol sa ilang sayop nga buhat, ug diha sa ilang sulod nga mga kinaiya andam sa pagdawat ug sa pagbuhat sa ilang mga obligasyon. Human sila ayohon siya moingon: “Lakaw, ug ayaw na pagpakasala.”

Kung sayop ang pagdawat salapi alang sa pag-ayo sa mga sakit sa lawas pinaagi sa mga proseso sa panghunahuna, o sa paghatag sa 'pagtudlo sa siyensya,' dili ba usab sayop alang sa usa ka magtutudlo sa eskuylahan nga makadawat salapi alang sa pagtudlo sa mga estudyante sa bisan unsang sanga sa pagkat-on?

Adunay gamay nga pagtandi nga gihimo tali sa magtutudlo o tig-ayo sa mental o Christian Science ug usa ka magtutudlo sa mga tunghaan sa pagkat-on. Ang bugtong punto diin sila parehas mao ang pagtudlo sa pareho adunay kalabutan sa hunahuna sa ilang mga pasyente o estudyante. Kung dili sila lahi sa ilang mga pag-angkon, katuyoan, proseso, ug sa mga sangputanan. Ang estudyante sa mga eskuylahan nahibal-an nga ang mga numero adunay piho nga mga mithi; nga ang pagpadaghan sa pipila nga mga numero adunay kanunay nga managsama nga sangputanan, ug wala, sa bisan unsang kahimtang nga gisultihan sa magtutudlo ang usa ka estudyante nga ang tulo nga mga higayon upat ang duha, o kana nga kaduha ang naghimo sa napulog duha. Kung nahibal-an sa estudyante ang pagdaghan mahimo niya kanunay nga pamatud-an ang tinuod o sayup sa gisulti sa uban sa pagpadaghan sa mga numero. Wala’y bisan unsang kaso ang makahimo sa pag-ayo sa pagtudlo sa iyang pasyente-tinun-an sa bisan unsang butang nga eksakto. Nahibal-an sa scholar ang gramatika ug matematika alang sa katuyoan ug kasayon ​​sa husto nga kahikayan ug dali nga pagpahayag sa iyang mga hunahuna sa uban nga mga intelihente. Ang mananambal sa pangisip o Christian Scientist wala magtudlo sa iyang estudyante sa mga lagda o panig-ingnan aron pamatud-an o pagsaway ang mga gisulti sa uban, o paghan-ay ang iyang kaugalingon nga mga hunahuna ug ipahayag kini sa paagi nga nahibal-an sa uban nga dili iya sa iyang tinuohan, o gitugotan iyang mga tinuohan ug pangangkon nga makabarug sa ilang mga merito alang sa kung unsa sila ang kantidad. Ang mga eskuylahan sa pagkat-on naglungtad alang sa katuyoan nga matun-an ang estudyante sa mga kasayuran sa eroplano nga iyang gipuy-an, aron mahimong usa ka mapuslanon, ug usa ka intelihenteng miyembro sa katilingban. Ang "siyentipiko" nga tig-ayo dili nagpamatuod o nagpakita sa mga pangangkon sa lain nga "siyentipiko" pinaagi sa iyang kaugalingon nga mga proseso, ni ang estudyante sa usa ka mananambal nga nagpamatuod sa kamatuoran sa mga pangangkon sa iyang kaugalingon o sa lain nga magtutudlo nga adunay bisan unsang sukod sa pagkatukma; apan ang estudyante sa mga eskuylahan mahimo ug pamatud-an kung unsa ang iyang nahibal-an nga tinuod o bakak. Ang magtutudlo sa mga eskuylahan wala magpakaaron-ingnon nga magtudlo sa pag-ayo sa mga sakit sa lawas pinaagi sa pangisip nga pangisip, apan ang "siyentipiko" mao ang, ug busa dili parehas nga klase sa magtutudlo sa mga eskuylahan. Ang magtutudlo sa mga eskuylahan nagbansay sa hunahuna sa iyang estudyante sa pagsabut sa mga butang nga nahibal-an sa mga igbalati, ug iyang madawat ang iyang suweldo sa salapi nga napamatud-an sa mga igbalati; apan ang siyentipiko o kristiyanong siyentista nagbansay sa kaisipan sa iyang pasyente-estudyante nga magkasumpaki, molimud, ug dili motuo sa mga kamatuoran nga nahibal-an sa mga igbalati, ug sa samang higayon gihimo ang iyang suweldo sa salapi, ug sumala sa ebidensya sa mga igbalati. Sa ingon ingon og wala’y daotan sa magtutudlo sa eskuylahan nga makadawat salapi ingon bayad sa iyang mga serbisyo sumala sa eroplano nga iyang gipuy-an ug nagtudlo; bisan pa nga dili husto alang sa usa ka siyentipiko sa pangisip o usa ka siyentipiko nga Kristiyanos nga nag-angkon nga mag-ayo o magtudlo batok sa mga ebidensya sa panimuot, ug sa samang higayon pagkuha o tukma nga bayad sumala sa mga panimuot nga iyang gipanghimakak, apan bisan pa niana nalipay siya. Apan hunahunaa nga sayop alang sa magtutudlo sa mga eskuylahan nga makadawat salapi alang sa iyang mga serbisyo.

Usa ka Higala [HW Percival]