Ang Pundasyon sa Pulong

ANG

PULONG

MARCH, 1907.


Copyright, 1907, ni HW PERCIVAL.

MGA PANAHON SA MGA HIGALA.

Ang usa ka higala gikan sa Central States nangutana: Sayup ba ang paggamit sa hunahuna imbis sa pisikal nga pamaagi aron ayuhon ang pisikal nga mga sakit?

Ang pangutana naglangkob sa dako nga natad sa dili katino nga pagtubag sa “oo” o “dili.” Adunay mga higayon diin ang usa ka tawo gipakamatarung sa paggamit sa gahum sa panghunahuna aron mabuntog ang mga sakit sa lawas, kung diin kita moingon nga dili kini sayup. Sa kadaghan sa mga kaso nahukman nga sayop ang paggamit sa pangisip imbis sa pisikal nga paagi aron maayo ang mga sakit. Unsaon man nato pagdesisyon kung unsang mga hitabo ang husto ug unsang sayop? Makita ra kini sumala sa prinsipyo nga nahilambigit. Kung nasiguro naton ang prinsipyo ang mga pamaagi nga gigamit gigamit nahiuyon niini ug busa husto. Mao nga ang pangutana mahimong matubag sa usa ka kinatibuk-an nga paagi ug dili ingon sa usa ka partikular nga kaso, nga kung ang prinsipyo nahibal-an nga ang tawo mahimong mag-aplay niini sa bisan unsang partikular nga kaso ug mahibal-an kung tama o sayop ang pag-ayo sa pisikal nga mga sakit mga proseso sa panghunahuna. Atong mahibal-an ang baruganan: Ang mga panghunahuna ba sa pisikal, o kini nga mga pagduha-duha? Kung ang mga pisikal nga sakit mao ang mga kamatuoran nga kinahanglan kini ang sangputanan sa mga hinungdan. Kung ang gitawag nga pisikal nga mga sakit mao ang mga pagduda nga sila dili pisikal nga mga sakit, kini mga pagdaut. Kung ang limbong giingon nga usa ka sakit sa hunahuna ug nga ang sakit naa sa hunahuna ug dili sa pisikal nga lawas unya ang limbong dili usa ka pisikal nga sakit, kini ang pagkabuang. Apan dili kita mahimo karon nga mag-atubang sa pagkabuang; nabalaka kami sa mga sakit sa lawas. Gitugotan nga ang mga pisikal nga sakit mao ang mga kamatuoran, giingon namon nga kini nga mga kamatuoran mga epekto. Ang sunod nga lakang mao ang pagpangita sa mga hinungdan sa mga epekto niini. Kung nahibal-an naton ang hinungdan sa pisikal nga sakit mahimo naton nga ayohon ang pisikal nga sakit pinaagi sa pagtangtang sa hinungdan niini ug pagtabang sa kinaiyahan sa pag-ayo sa kadaot. Ang mga pisikal nga sakit mahimo nga sangputanan sa pisikal nga mga hinungdan o sa mga hinungdan sa pangisip. Ang pisikal nga mga sakit nga gipahinabo sa pisikal nga paagi kinahanglan nga ayohon pinaagi sa pisikal nga paagi. Ang mga pisikal nga sakit nga adunay mga hinungdan sa pangisip, kinahanglan nga makuhaan ang hinungdan sa panghunahuna sa sakit nga sakit ug dayon ang kinaiyahan kinahanglan tugutan nga mabag-o ang pisikal nga panag-uyon. Kung tama ang nahisgutan sa una, makaingon kita karon nga ang bisan unsang pisikal nga sakit nga adunay pisikal nga hinungdan dili kinahanglan pagtratar sa kaisipan, ug nga ang bisan unsang pisikal nga sakit nga naggikan sa usa ka hinungdan sa pangisip kinahanglan adunay mga hinungdan nga makuha ug ang kinaiyahan mag-ayo sa pisikal nga sakit. Ang sunod nga kalisud nga kuhaon aron mahibal-an ang atong paagi mao ang pagdesisyon kung unsang mga sakit sa lawas adunay pisikal nga mga hinungdan, ug kung unsang mga sakit sa lawas ang adunay mga hinungdan sa pangisip. Ang mga cuts, samad, bali nga mga bukog, sprains ug uban pa, gipahinabo sa direkta nga pagkontak sa pisikal nga butang ug kinahanglan makadawat sa pisikal nga pagtambal. Ang mga sakit sama sa pagkonsumo, diabetes, gout, lokomotor ataxia, pneumonia, dyspepsia ug sakit sa Brights, gipahinabo sa dili husto nga pagkaon ug pagpasagad sa lawas. Kini kinahanglan nga ayohon pinaagi sa husto nga pag-atiman sa lawas ug pinaagi sa pagsuplay niini sa maayong mga pagkaon, nga magwagtang sa gilapdon nga hinungdan sa pisikal nga sakit ug maghatag sa kinaiyahan nga usa ka higayon aron mapasig-uli ang lawas sa himsog nga kahimtang niini. Ang mga pisikal nga sakit nga sangputanan sa mga hinungdan sa pangisip, sama sa kakulba, ug mga sakit nga gidala pinaagi sa paggamit sa mga narkotiko, mga droga ug alkohol, ug ang mga sakit nga naggikan sa imoral nga mga hunahuna ug buhat, kinahanglan nga ayohon pinaagi sa pagtangtang sa hinungdan sa sakit, ug nagtabang sa kinaiyahan aron maibalik ang balanse sa lawas pinaagi sa maayong pagkaon, putli nga tubig, lab-as nga hangin ug silaw sa adlaw. Ang pagkahibalo tali sa mga pisikal nga mga sakit tungod sa pisikal nga mga hinungdan ug sa mga hinungdan sa pangisip, ug sa pagpakita nga kadtong tungod sa pisikal nga mga hinungdan kinahanglan nga ayohon pinaagi sa pisikal nga paagi, ug nga ang mga pangisip nga gigikanan kinahanglan kuhaon ang hinungdan sa pangisip, tubagon naton ang pangutana pinaagi sa pag-ingon, nga dili sayop ang paggamit sa kaisipan sa pag-ayo sa mga pisikal nga mga sakit kung kini nga mga pisikal nga mga sakit tungod sa mga hinungdan sa pangisip, kung adunay nahibal-an ang hinungdan sa pangisip, ug kung giunsa ang pagtangtang niini, ug kung ang motibo sa tig-ayo maayo.

Husto ba nga sulayan ang pag-ayo sa mga sakit sa lawas pinaagi sa mental nga pagtambal?

Dili! Dili husto nga sulayan ang pag-ayo sa pisikal nga mga sakit sa lain pinaagi sa "pagtambal sa panghunahuna," tungod kay ang usa makahatag labi ka labi ka malungtarong kadaut kay sa maayo. Apan ang usa adunay katungod sa pagsulay sa pag-ayo sa bisan unsang nerbiyos nga kagubot sa iyang kaugalingon ug ang paningkamot mahimo nga makasugat sa mga mapuslanon nga mga sangputanan nga wala siya mosulay sa paghimo sa iyang kaugalingon nga siya wala’y sakit.

Kung husto ang pag-ayo sa mga sakit sa lawas pinaagi sa mga pamaagi sa mental, ang paghatag sa pisikal nga mga sakit adunay sinugdanan sa panghunahuna, nganong sayop alang sa usa ka siyentipiko sa mental o kristyano nga ayohon ang mga sakit pinaagi sa mental nga pagtambal?

Kini sayop tungod kay ang mga siyentipiko ug mental nga siyentipiko wala nahibal-an ang hunahuna o mga balaod nga nagdumala ug nagkontrol sa paglihok sa hunahuna; tungod kay sa kadaghanan sa mga kaso ang siyentipiko sa pangisip, wala nahibal-an ang hinungdan sa pangisip sa sakit nga pisikal, ug kanunay nga naglimud sa paglungtad sa sakit, naningkamot nga mag-ayo sa usa ka tambal pinaagi sa pag-utok sa panghunahuna sa hunahuna sa iyang pasyente o pinaagi sa pagsugyot sa hunahuna sa pasensya nga siya superyor sa sakit o nga ang sakit usa ra ka paglimbong; busa, wala mahibal-an ang hinungdan ni ang positibo nga epekto sa iyang hunahuna sa hunahuna sa iyang pasyente nga may kalabutan sa sakit, labi na kung ang sakit wala’y pagtagad o giisip nga usa ka limbongan, dili siya gipakamatarung sa pagtambal. Pag-usab, kung ang iyang motibo tama sa pagsulay nga pagtratar sa usa ka pasyente ug ang mga sangputanan nagpakita nga mapuslanon, bisan pa ang ingon nga pagtambal dili sayup kung ang siyentipiko sa pangisip gidawat o pagkuha nga salapi alang sa pagtambal.

Ngano nga sayop alang sa mga siyentipiko sa kaisipan nga makadawat og kwarta alang sa pagtambal sa mga pisikal o mental nga mga sakit samtang ang mga doktor nagpabayad sa ilang mga regular nga bayranan?

Mas maayo nga ang Estado magbayad o magpadayon sa mga doktor alang sa mga tawo, apan tungod kay dili kini hinungdan nga ang doktor gipakamatarung sa pagpangayo bayad; tungod kay, sa una nga lugar wala siya magpakaaron-ingnon sa gahum sa okultiko pinaagi sa mga proseso sa panghunahuna, samtang iyang giila ang mga pisikal nga mga sakit nga mga kamatuoran, ug gitagad sila pinaagi sa pisikal nga paagi, ug gitagad ang mga niini pinaagi sa pisikal nga paagi siya adunay katungod sa pisikal nga pagbayad dili ingon sa kaso sa panghunahuna o uban pang siyentipiko, tungod kay giangkon niya nga nag-ayo pinaagi sa panghunahuna, ug ang salapi kinahanglan dili mabalaka sa hunahuna sa pag-ayo sa sakit, tungod kay ang salapi gigamit ug gigamit sa pisikal nga katuyoan. Kung, busa, ang pisikal nga sakit gitawag nga usa ka limbong, wala siyay katungod sa pagkuha sa pisikal nga salapi alang sa pagtambal sa wala’y kahimtang; apan kung iyang giangkon ang pisikal nga sakit ug pag-ayo kini pinaagi sa mga proseso sa panghunahuna wala gihapon siyay katungod sa pagdawat salapi tungod kay ang benepisyo nga nadawat kinahanglan nga ingon usa ka benepisyo nga gihatag, ug ang kaayohan nga gikan sa hunahuna ang bugtong bayad kinahanglan katagbawan sa pagkahibalo nga ang kaayohan gihatag. Ang benepisyo nga nadawat kinahanglan madawat sa parehas nga ayroplano diin gihatagan ang benepisyo ug ingon usab.

Ngano nga dili angay alang sa usa ka siyentipiko sa kaisipan nga makadawat og salapi alang sa pagtambal sa sakit sa diha nga siya mogahin sa tanan niyang panahon sa niini nga buhat ug kinahanglan nga adunay salapi aron mabuhi?

Tungod kay ang usa nga makadawat salapi dili makapabalik sa hingpit nga kahimsog sa usa nga adunay sakit sa pangisip samtang ang hunahuna sa panghunahuna sa panghunahuna nahugawan sa paghunahuna sa salapi. Dili magamit sa usa ka tawo ang usa ka tawo nga nagluya, gubot ug imoral nga tawo aron magtudlo ug makapauswag sa mga pamatasan sa iyang kaugalingon o sa iyang mga anak; ug wala nay kinahanglan nga mogamit usa ka siyentipiko o Kristiyanong siyentipiko sa pag-ayo kaniya o mga higala kung ang hunahuna sa "siyentista" wala’y sakit ug nasakit sa mikropono sa salapi. Kini igo nga isulti nga ang nag-ayo nga panghunahuna nag-ayo sa gugma sa pag-ayo ug nakahatag kaayohan sa iyang mga isig ka tawo. Kung kini tinuod, ug ang pangutana sa salapi wala mosulod sa iyang hunahuna siya magrebelde sa hunahuna sa pagdawat salapi; tungod kay ang paghunahuna sa salapi ug ang gugma sa usa ka isigkaingon wala sa parehas nga ayroplano ug medyo lahi sa ilang mga kinaiya. Busa, kung gisugyot ang salapi sa pagbayad alang sa mga benepisyo nga nadawat, ang tig-ayo niini ang magdumili kung mag-ayo lamang gikan sa gugma alang sa iyang isigkatawo. Kini ang tinuud nga pagsulay sa pagkaayo. Apan gipangutana kung giunsa niya paggasto ang tanan niya nga oras sa iyang trabaho ug mabuhi nga wala makadawat salapi? Ang tubag yano ra kaayo: Ang kinaiyahan maghatag alang sa tanan nga tinuod nga nahigugma kaniya ug naghalad sa ilang kinabuhi aron matabangan siya sa iyang trabaho, apan sila gisulayan sa daghang mga pagsulay sa wala pa sila dawaton ug gihatagan. Usa sa mga kinahanglanon nga kinahanglanon sa kinaiyahan sa iyang ministro ug mananambal mao nga siya adunay usa ka putli nga hunahuna, o nga ang iyang hunahuna gawasnon gikan sa gugma sa ganansya alang sa kaugalingon. Ang pagdahum nga ang tig-ayo sa lawas adunay natural nga kabubut-on alang sa mga tawo ug gusto nga motabang pinaagi sa pagkaayo sa panghunahuna. Kung siya adunay bisan unsang kinaiyanhon nga katakus ug nahimamat sa bisan unsang kalampusan, ang iyang mga pasyente natural nga nagtinguha sa pagpakita sa ilang pagkamapasalamaton, ug nagtanyag kaniya salapi, bisan kung wala niya kini gipangayo. Kung gipangayo niya kini o gidawat niya kini dayon nga nagpamatuod nga dili siya ang gipili sa kinaiyahan; kung sa sinugdan nagdumili siya sa kinaiyahan mosulay kaniya pag-usab, ug nahibal-an niya nga siya nanginahanglan sa salapi, ug kung giawhag nga kuhaon kini kinahanglan kanunay ingon nga nagpugos kaniya sa pagbuhat sa ingon; ug ang pagdawat sa salapi bisan pa kung unsa ang maayo sa iyang katuyoan, mao ang una nga paagi sa pag-inoculate sa iyang hunahuna sa kwadro nga kwarta — ingon nga napamatud-an nga ang kaso sa labing malampuson nga mga tig-ayo. Ang mikrobyo nga salapi nakaimpak sa iyang hunahuna, ug ang sakit sa kwarta nagdako uban ang iyang kalampusan, ug bisan kung ingon siya nagpakita nga makabenepisyo sa iyang mga pasyente sa usa ka bahin sa ilang kinaiyahan iyang pagadauton sila sa laing bahin alang sa, bisan nga wala nahunahuna, nahimo siyang imoral ug may sakit sa pangisip ug dili siya mapakyas sa pag-inoculate sa iyang mga pasyente sa iyang kaugalingon nga mga sakit. Mahimong dugay nga panahon, apan ang mga mikrobyo sa iyang sakit mogamot sa mga hunahuna sa iyang mga pasyente, ug ang sakit mobuto sa labing huyang nga bahin sa ilang mga nature. Sa ingon nga kini dili husto alang sa usa nga makaayo sa permanente nga pag-ayo aron makadawat salapi, tungod kay dili siya makahimo sa pag-ayo nga permanente kung makadawat siya salapi, bisan pa ang mga sangputanan makita sa nawong sa mga butang. Sa laing bahin, kung ang iyang kaugalingon nga tinguha mao ang pagpahimulos sa uban imbis sa pag-ayo sa salapi pinaagi sa pagkaayo ang kinaiyahan magahatag alang kaniya. Kung wala siya mahibal-an ang kamatuoran dili siya usa sa mga doktor sa kinaiyahan — usa ra siya nga tig-ayo sa komersyal.

Sa unsa nga paagi ang kahimtang maghatag alang sa usa kinsa nagtinguha gayud nga makabenepisyo sa uban, apan kinsa walay paagi sa pagsuporta sa iyang kaugalingon?

Sa pag-ingon nga ang kinaiyahan maghatag dili kita nagpasabut nga siya maligo sa salapi sa iyang sabakan o nga ang dili makit-an nga mga pwersa mag-amuma kaniya o pakan-on sa mga langgam. Adunay dili makita nga bahin sa kinaiyahan, ug adunay kilid nga makita. Ang kinaiyahan naghimo sa iyang tinuud nga buhat sa dili makit-an nga bahin sa iyang domain, apan ang mga sangputanan sa iyang trabaho makita sa nawong sa kalibutan nga makita. Dili mahimo alang sa matag tawo nga mahimong usa ka tig-ayo, apan kung ang usa sa kadaghanan kinahanglan mobati nga siya adunay natural nga faculty ug mihukom nga gusto niyang buhaton ang pag-ayo sa buhat sa iyang kinabuhi, nan ang ingon nga tawo maghimo sa iyang buluhaton nga sa laktud. Sa hapit tanan nga kaso nga nahibal-an niya nga ang iyang mga panalapi dili magtugot kaniya nga makagahin sa tanan niya nga oras sa pag-ayo gawas kung makadawat siya salapi. Kung gidawat niya ang kuwarta nga kinaiya dili modawat kaniya. Napakyas siya sa una nga pagsulay. Kung siya nagdumili sa salapi ug naghalad sa oras ra sa pag-ayo sama sa gitugot sa iyang mga kahimtang, kung kung siya adunay natural nga abilidad ug ang iyang mga katungdanan sa kalibutan ug sa iyang pamilya wala mapugngan, makit-an niya ang iyang posisyon sa kinabuhi nga anam-anam nga nagbag-o. Uban sa padayon nga tinguha sa paghalad sa iyang oras nga mapuslanon alang sa pagtrabaho alang sa tawo, ang iyang mga kahimtang ug kalabutan sa katawhan magpadayon nga magbag-o hangtod makita niya ang iyang kaugalingon sa ingon nga posisyon, sa pinansyal ug kung dili, aron tugutan ang iyang paghatag sa iyang tibuuk nga oras sa iyang trabaho. Apan, siyempre, kung siya adunay hunahuna sa iyang hunahuna nga ang kinaiyahan mao nga nagtinguha sa paghatag alang kaniya, kana nga hunahuna maghikaw sa iyang katungdanan alang sa iyang buhat. siya nahibal-an kinahanglan nga motubo sa hinayhinay sa iyang paglambo. Ingon niini ang mga kamatuoran, nga makita sa kinabuhi sa daghang mga ministro sa kinaiyahan. Apan aron makita ang mga kalihokan sa kinaiyahan sa pagpalambo sa mga kasayuran, ang usa kinahanglan nga magtrabaho uban sa kinaiyahan ug ma-obserbahan ang iyang mga buhat sa ilawom sa sulud sa mga butang.

Ang mga siyentipiko nga kristiano ug panghunahuna wala nagbuhat og maayo kon kini makahatag og mga pagpang-ayo diin ang mga doktor nangapakyas?

Ang usa nga nagtan-aw sa diha-diha nga mga sangputanan nga wala nahibal-an ang prinsipyo nga nalakip natural nga ingon, oo. Pero giingon namon, dili! Tungod kay wala’y maka-epekto sa usa ka permanente nga kaayohan nga wala’y daotan nga mga sangputanan kung sayup ang iyang lugar ug kung wala niya mahibal-an ang prinsipyo nga nahilambigit. Gawas sa pangutana nga kuwarta, ang mental o uban pang tig-ayo hapit kanunay magsugod sa iyang operasyon sa mga sayup nga lugar, ug wala nahibal-an ang prinsipyo nga nahilambigit sa iyang operasyon sa pangisip. Ang kamatuoran nga gitambal nila ang pipila ka mga sakit nagpamatuod nga wala nila nahibal-an ang mga operasyon sa hunahuna, ug napamatud-an nga dili sila takus sa paggamit sa titulo sa "siyentipiko" nga ilang giangkon. Kung maipakita nila nga nahibal-an nila kung giunsa ang paglihok sa panghunahuna may kalabotan sa pipila ka mga sakit nga kwalipikado sila sa panghunahuna sa pagtratar sa uban, bisan kung dili sila kuwalipikado sa moral.

Unsang sukaranan ang atong gikinahanglan kon unsa ang gikinahanglan sa mental nga siyentista?

Aron mahimong kwalipikado sa panghunahuna sa pagtratar sa lain nga panghunahuna kinahanglan nga makapahimutang sa iyang kaugalingon usa ka problema o adunay gihatag nga problema nga gihatag kaniya nga iyang gilauman ug gisulbad. Mahimo niya nga unya nga magbantay sa iyang mga operasyon sa panghunahuna sa mga proseso sa paghunahuna sa pagsulbad sa problema ug dili lamang makita ang kini nga mga proseso sa panghunahuna ingon ka tin-aw sama sa paglihok sa usa ka langgam sa bug-os nga paglupad, o ang pagdibuho sa usa ka kanal sa usa ka artista , o ang pagdisenyo sa usa ka plano pinaagi sa usa ka arkitekto, apan kinahanglan usab niya nga masabtan ang iyang mga proseso sa panghunahuna bisan ingon nga iyang mahibal-an ug mahibal-an ang mga sensasyon sa langgam ug ang hinungdan sa paglupad niini, ug mabati ang emosyon sa artista ug nahibal-an ang sulud sa ang iyang litrato, ug nagsunud sa panghunahuna sa arkitekto ug nahibal-an ang katuyoan sa iyang laraw. Kung siya makahimo niini, ang iyang kaarang makahimo sa paglihok salutary sa hunahuna sa lain. Apan adunay kini nga katinuud: Kung makahimo siya sa ingon molihok dili siya magtinguha sa pag-ayo pinaagi sa mga proseso sa pangisip pisikal nga mga sakit nga adunay pisikal nga mga hinungdan, ni siya usab mosulay sa pag-ayo sa mga sakit sa lawas pinaagi sa "pagtratar sa hunahuna sa uban," sa rason nga wala ang usa makaayo sa hunahuna sa uban. Ang matag hunahuna kinahanglan nga kaugalingon nga mananambal kung kini aron mag-ayo sa usa ka tambal sa pangisip. Ang tanan nga iyang mahimo mao ang pagpatin-aw sa kamatuoran sa kinaiyahan sa masakiton sa hunahuna sa uban, ug ipakita ang sinugdanan sa sakit ug ang pamaagi diin ang pag-ayo niini mahimo’g buhaton. Mahimo kini pinaagi sa pulong sa baba ug dili kinahanglan pagtambal sa panghunahuna o misteryosong pagpakaaron-ingnon. Apan kung ang kamatuoran makita nga kini nag-igo sa gamut sa Mental ug Christian Science tungod kay giuyonan niini ang mga teyoriya sa duha.

Sa unsa nga paagi ang abilidad sa pagsunod sa kaugalingon o sa uban nga mga mental nga mga operasyon, ug sa tinud-anay nga pagtan-aw sa mga hinungdan, nagapanghimakak sa mga pag-angkon sa mga siyentipiko sa mental ug Kristiano?

Ang mga pangangkon sa parehas nga mga matang sa "siyentipiko" naa sa porma sa paglimud ug pagkumpirma. Ang pagkuha sa posisyon sa mga magtutudlo ug mga tig-ayo ilang gipamatuud ang ilang kaarang sa pagtudlo sa mga misteryo sa kalibutan sa paghunahuna ingon usa ka syensya. Gipasalig nila ang wala’y pagkaanaa sa butang ug ang kataas nga panghunahuna, o gipanghimakak nila ang paglungtad sa kadaut, sakit ug kamatayon. Bisan pa gipahimutang nila ang ilang mga kaugalingon ingon mga lider sa kalibutan sa pisika aron pamatud-an nga wala’y butang, wala’y daotan, ug wala’y sakit, wala’y kamatayon, kana nga sakit usa ka sayup, ang kamatayon usa ka bakak. Apan kung wala ang paglungtad sa problema, sakit ug sayup, dili sila mabuhi sama sa ilang gibuhat pinaagi sa pagdawat mga bayad alang sa pagtambal sa sakit nga wala, ug dili usab sila makatukod mga mahal nga simbahan ug mga eskuylahan aron matudloan ang wala’y paglungtad sa sakit, butang ug daotan Ang ngalan sa syensya, nga nakit-an ug gigamit sa mga siyentipiko sa mga balaod nga napamatud-an sa gilauman nga mga kahimtang, gikuha nila, ug unya gipanghimakak kini nga mga balaod. Gipanghimaraot ang ilang kaugalingon, gipatuyang nila ang uban, ug busa nagpuyo sila sa usa ka kalibutan nga malimbungon, nga gibuhat sa ilang kaugalingon. Ang kaarang sa pagtan-aw sa mga operasyon sa pangisip, gipakyas ang hunahuna gikan sa uso tungod kay gipakita niini ang paggawas sa mga pisikal nga epekto gikan sa mga hinungdan sa pangisip, sama sa aksyon sa pagdumot, kahadlok, kasuko, o kahigal. Ang kaarang sa pagtan-aw sa paglihok sa kaugalingon nga kaisipan nagdala usab sa katudloan sa pagsusi sa pisikal nga lawas sa usa ingon usa ka butang nga wala’y hunahuna, ug tanan kini nagpamatuod sa mga kamatuoran sa matag eroplano nga paglihok ug paglihok sa hunahuna sa bisan unsang eroplano. Ang usa ka hunahuna nga naugmad nga dili makilala ang mga pangangkon sa mga siyentipiko sa pangisip o mga kristiyano tungod kay ang mga pangangkon nga kini sayup nga sayup, ug kung ang usa sa ilang mga "siyentipiko" kinahanglan makita ang mga kamatuoran sa matag eroplano dili na siya magpabilin nga usa ka " siyentista ”ug sa samang higayon makita ang mga kamatuoran.

Unsa ang mga resulta sa pagdawat ug pagpraktis sa mga pagtulun-an sa mga siyentipiko nga kristuhanon o mental?

Ang mga sangputanan, sa usa ka panahon, makita nga labi ka mapuslanon sa kadaghanan sa mga kaso tungod kay ang paglimbong nga nahimo bag-o ug ang pagkabuhi sa limbong mahimong molungtad sa usa ka panahon ug sa usa ka panahon lamang. Apan kinahanglan adunay usa ka reaksyon gikan sa matag paglimbong, nga magdala sa mga daotang sangputanan. Ang pagtulon-an ug pamatasan sa ilang mga doktrina nahilakip sa labing makalilisang ug makahaladlok nga mga krimen batok sa katawhan tungod nga napugos ang hunahuna sa paglimud sa mga kamatuuran samtang naa sila sa bisan unsang eroplano. Ang hunahuna nga pagtratar nga gihatag dili makahimo sa pag-ila sa kamatuoran gikan sa uso, ug sa ingon wala makahimo sa pagsabut sa kamatuoran sa bisan unsang eroplano. Ang hunahuna mahimong negatibo, dili sigurado, ug molimud o magpanghimatuud sa bisan unsa nga giimbitahan niini ug ang pag-ebolusyon sa ingon gidakup, mahimo nga kini usa ka pagbalda.

Ngano nga daghan kaayo nga mga mananambal sa pangisip ang magmauswagon kung dili sila makaayo sa mga tambal, ug kung dili sila ang gipili sa ilang kaugalingon, dili ba madiskubrehan sa ilang mga pasyente ang kamatuoran?

Ang tanan nga mga mananambal dili tinuyo nga mga limbong. Ang pila sa ila nagapati nga nagahimo sila sing maayo, bisan pa kung dili nila masusi pag-ayo ang ilang mga motibo. Ang usa ka malampuson nga tig-ayo sa pangisip nagmauswagon tungod kay iyang gihiusa ang iyang kaugalingon nga nahimong usa ka alagad sa bantog nga Espiritu sa Yuta, ug gantihan siya sa Espiritu Santo. Nga sila nagbuhat epektibo nga wala’y bisan kinsa nga nakaila sa kanila o ang ilang buhat dili molimud. Apan ang mga pamaagi ug mga proseso diin ang mga pagpang-ayo giayo, ang mga mananambal mismo wala makahibalo. Ang usa ka tig-ayo dili natural nga gipaabut nga magrepresentar sa iyang kaugalingon sa usa ka dili maayo nga kahayag sa usa ka pasyente, apan ang tanan nga mga pasyente wala makakita sa mananambal sa kahayag diin gusto niya sila makakita kaniya. Kung mituo kami nga ang pipila sa mga pasyente nga gitambalan sa mga tig-ayo, kini makita sa dili maayo nga kahayag. Usa sa mga pangutana nga mitungha bahin sa pagtambal sa mga pasyente, mao ang isugyot sa usa ka wala’y kasinatian nga tig-ayo sa iyang pasyente kung ang pasyente naa sa ilalum sa pagpugong sa hunahuna o bisan sa labing igo nga pagkuha sa iyang mga sugyot. Dili kini katingad-an nga nahibal-an nga adunay mga dili matinuoron nga mga tig-ayo sa propesyon sa pangisip, ingon usab sa matag pamatigayon o propesyon. Ang oportunidad ug pagtintal nga gitanyag sa usa ka tawo nga wala’y kasinatian daghan, sa pinaagi sa pagsugyot sa hunahuna o pagpugong kini usa ka dali nga butang nga makaapekto sa hunahuna sa usa ka manggihatagon ug mapasalamaton nga pasyente nga ipamugos sa pagdawat sa mananambal sa usa ka daghang bayad o regalo, labi na kung ang Ang pa-tient nagtuo nga nakabenepisyo siya.

Dili ba si Hesus ug ang daghan sa mga santos nag-ayo sa mga sakit nga pisikal pinaagi sa mga pamaagi sa mental ug kung mao man kini sayup?

Giangkon kini, ug nagtuo kami nga posible ug tinuod, nga si Jesus ug daghang mga santos nag-ayo sa mga sakit sa lawas pinaagi sa panghunahuna ug wala kami pagduha-duha sa pag-ingon nga dili kini sayop, kung nahibal-an nila kung unsa ang ilang gibuhat. Nahibal-an ni Jesus kung unsa ang iyang gibuhat sa pag-ayo sa mga tambal nga wala kami’y pagduha-duha, ug daghan sa mga santos usab adunay daghang kahibalo ug maayong kabubut-on alang sa katawhan, apan si Jesus ug ang mga santos wala makadawat salapi alang sa ilang mga pag-ayo. Kung ang kini nga pangutana gipatungha sa mga nagpabor sa buhat sa mga tig-ayo wala sila kanunay mohunong sa paghunahuna sa kini nga kamatuoran. Giunsa kung dili sama ni Jesus ug dili sigurado nga ingon ni Jesus o sa iyang mga tinun-an o bisan kinsa sa mga santos nga maningil kaayo matag pagbisita sa matag pasyente, pag-ayo o wala’y tambal, o pagsingil gikan sa lima hangtod sa taas nga usa ka gatus ka dolyar sa usa ka leksyon, sa mga klase , aron tudloan ang mga disipulo kung giunsa ang pag-ayo. Tungod kay si Jesus nag-ayo sa daghang mga sakit wala’y lisensya alang sa usa nga magtukod sa iyang kaugalingon sa negosyo sa pagkaayo sa pangisip. Bisan kinsa nga andam nga magpuyo sa kinabuhi nga hapit sama sa kang Jesus kutob sa iyang mahimo, adunay katungod sa pag-ayo, apan siya magaayo uban ang gugma alang sa iyang isigkatawo, ug dili modawat bayad. Si Jesus naayo sa kahibalo. Sa diha nga siya miingon "Ang imong mga sala gipasaylo kanimo," nagpasabut kini nga ang nag-antus nakabayad sa silot sa iyang paglapas. Ang pagkahibalo niini si Hesus gigamit ang iyang kahibalo ug ang iyang gahum sa paghupay kaniya gikan sa dugang nga pag-antos, sa ingon naglihok nga nahiuyon sa baylo nga batok sa balaod. Si Jesus, bisan kinsa nga adunay kahibalo, dili makapahadlok sa tanan nga miduol kaniya, apan kadto lamang nga mahimo niya nga ayohon sa sulud sa balaod. Siya, sa iyang kaugalingon, wala mahiuyon sa balaod. Siya labaw sa balaod; ug sa ibabaw niya nakita ang tanan nga nahiabut sa ilalum sa balaod ug nag-antus gikan niini. Mahupayan niya ang sakit sa pisikal, moral, o mental. Ang mga sala sa pamatasan nag-ayo kaniya sa dihang nakalahutay sila sa pag-antus nga kinahanglan aron makita nila ang ilang sayup, ug kung kanus-a nila gusto nga molihok nga labi ka maayo. Kadtong kansang mga sakit naggikan sa usa ka hinungdan sa pangisip mahimo’g makaayo sa diha nga ang mga pangayo sa pisikal nga kinaiyahan gisunod, kung giusab ang ilang pamatasan sa pamatasan, ug sa diha nga sila andam nga modawat sa ilang tagsa-tagsa nga mga responsibilidad ug mohimo sa ilang indibidwal nga mga katungdanan. Sa pag-abut ni Jesus kang Jesus gigamit niya ang iyang kahibalo ug gahum aron mahupay sila gikan sa dugang nga pag-antus tungod kay gibayran nila ang utang sa kinaiyahan, naghinulsol sa ilang sayup nga pagbuhat, ug sa ilang mga kinaiyanhon sa kinaiyahan andam nga mohimo ug buhaton. Pagkahuman sa pag-ayo kanila siya moingon: "Lakaw, ug ayaw na pagpakasala."

Kung sayop ang pagdawat salapi alang sa pag-ayo sa mga sakit sa lawas pinaagi sa mga proseso sa panghunahuna, o sa paghatag sa 'pagtudlo sa siyensya,' dili ba usab sayop alang sa usa ka magtutudlo sa eskuylahan nga makadawat salapi alang sa pagtudlo sa mga estudyante sa bisan unsang sanga sa pagkat-on?

Adunay gamay nga pagtandi nga gihimo tali sa magtutudlo o tig-ayo sa mental o Christian Science ug usa ka magtutudlo sa mga tunghaan sa pagkat-on. Ang bugtong punto diin sila parehas mao ang pagtudlo sa pareho adunay kalabutan sa hunahuna sa ilang mga pasyente o estudyante. Kung dili sila lahi sa ilang mga pag-angkon, katuyoan, proseso, ug sa mga sangputanan. Ang estudyante sa mga eskuylahan nahibal-an nga ang mga numero adunay piho nga mga mithi; nga ang pagpadaghan sa pipila nga mga numero adunay kanunay nga managsama nga sangputanan, ug wala, sa bisan unsang kahimtang nga gisultihan sa magtutudlo ang usa ka estudyante nga ang tulo nga mga higayon upat ang duha, o kana nga kaduha ang naghimo sa napulog duha. Kung nahibal-an sa estudyante ang pagdaghan mahimo niya kanunay nga pamatud-an ang tinuod o sayup sa gisulti sa uban sa pagpadaghan sa mga numero. Wala’y bisan unsang kaso ang makahimo sa pag-ayo sa pagtudlo sa iyang pasyente-tinun-an sa bisan unsang butang nga eksakto. Nahibal-an sa scholar ang gramatika ug matematika alang sa katuyoan ug kasayon ​​sa husto nga kahikayan ug dali nga pagpahayag sa iyang mga hunahuna sa uban nga mga intelihente. Ang mananambal sa pangisip o Christian Scientist wala magtudlo sa iyang estudyante sa mga lagda o panig-ingnan aron pamatud-an o pagsaway ang mga gisulti sa uban, o paghan-ay ang iyang kaugalingon nga mga hunahuna ug ipahayag kini sa paagi nga nahibal-an sa uban nga dili iya sa iyang tinuohan, o gitugotan iyang mga tinuohan ug pangangkon nga makabarug sa ilang mga merito alang sa kung unsa sila ang kantidad. Ang mga eskuylahan sa pagkat-on naglungtad alang sa katuyoan nga matun-an ang estudyante sa mga kasayuran sa eroplano nga iyang gipuy-an, aron mahimong usa ka mapuslanon, ug usa ka intelihenteng miyembro sa katilingban. Ang "siyentipiko" nga tig-ayo dili nagpamatuod o nagpakita sa mga pangangkon sa lain nga "siyentipiko" pinaagi sa iyang kaugalingon nga mga proseso, ni ang estudyante sa usa ka mananambal nga nagpamatuod sa kamatuoran sa mga pangangkon sa iyang kaugalingon o sa lain nga magtutudlo nga adunay bisan unsang sukod sa pagkatukma; apan ang estudyante sa mga eskuylahan mahimo ug pamatud-an kung unsa ang iyang nahibal-an nga tinuod o bakak. Ang magtutudlo sa mga eskuylahan wala magpakaaron-ingnon nga magtudlo sa pag-ayo sa mga sakit sa lawas pinaagi sa pangisip nga pangisip, apan ang "siyentipiko" mao ang, ug busa dili parehas nga klase sa magtutudlo sa mga eskuylahan. Ang magtutudlo sa mga eskuylahan nagbansay sa hunahuna sa iyang estudyante sa pagsabut sa mga butang nga nahibal-an sa mga igbalati, ug iyang madawat ang iyang suweldo sa salapi nga napamatud-an sa mga igbalati; apan ang siyentipiko o kristiyanong siyentista nagbansay sa kaisipan sa iyang pasyente-estudyante nga magkasumpaki, molimud, ug dili motuo sa mga kamatuoran nga nahibal-an sa mga igbalati, ug sa samang higayon gihimo ang iyang suweldo sa salapi, ug sumala sa ebidensya sa mga igbalati. Sa ingon ingon og wala’y daotan sa magtutudlo sa eskuylahan nga makadawat salapi ingon bayad sa iyang mga serbisyo sumala sa eroplano nga iyang gipuy-an ug nagtudlo; bisan pa nga dili husto alang sa usa ka siyentipiko sa pangisip o usa ka siyentipiko nga Kristiyanos nga nag-angkon nga mag-ayo o magtudlo batok sa mga ebidensya sa panimuot, ug sa samang higayon pagkuha o tukma nga bayad sumala sa mga panimuot nga iyang gipanghimakak, apan bisan pa niana nalipay siya. Apan hunahunaa nga sayop alang sa magtutudlo sa mga eskuylahan nga makadawat salapi alang sa iyang mga serbisyo. Ang kini nga sayup dili maghimo nga husto alang sa tig-ayo nga sad-an sa parehas nga sayup, ni kini sa bisan unsang paagi mapahawa siya gikan sa responsibilidad sa iyang kaugalingon nga sayup nga buhat.

HW Percival