ANG

PULONG

MAY 1906

MGA PANAHON SA MGA HIGALA

Sa usa ka sulat nga bag-o lang nadawat, usa ka higala nangutana: Ngano nga mas maayo nga i-cremate ang lawas human sa kamatayon kaysa ilubong?

Adunay daghang mga hinungdan nga gipauswag ang pagdemanda. Lakip sa usa nga ang paglimpiyo labi ka labi ka limpyo, labi pang hinlo, wala’y kinahanglan nga gamay nga kwarto, ug wala’y mga lahi nga sakit, sama sa kanunay nagagikan sa mga sementeryo, taliwala sa mga buhi. Apan ang labing hinungdanon mao ang gipauna sa Theosophists, nga mao, nga ang kamatayon mao ang pagpagawas sa labi ka taas nga mga prinsipyo, ug nagpasabut nga nagbiya sa lawas nga usa ka walay sulod nga balay. Pagkahuman sa kalag sa tawo nga nahiklin ang iyang kaugalingon gikan sa mga patay, adunay nahabilin nga lawas sa astral, nga naghatag ug nagbutang sa pisikal nga porma, ug lawas nga gitinguha. Ang astral o porma sa lawas nagpalibot, ug molungtad samtang, ang pisikal, nagkalayo sama sa pagkadunot sa lawas. Ang tinguha sa lawas, bisan pa, usa ka aktibo nga puwersa nga makahimo sa kadaot sa katimbang nga sukwahi ingon nga ang mga gitinguha daotan o dili inosente sa panahon sa kinabuhi. Kini nga lawas nga nangandoy mahimong molungtad sa gatusan ka mga tuig kung ang mga kailhanan nga gisudlan niini igo nga lig-on, samtang ang pisikal nga lawas molungtad sa pila ka tuig. Ang kini nga tinguha sa lawas usa ka bampira nga nagakuha sa kusog, una gikan sa mga labi sa lawas ug ikaduha gikan sa bisan unsang buhing lawas nga maghatag niini, o mag-angkon sa presensya niini. Ang lawas sa tinguha nagakuha sa pagkaon gikan sa patay nga porma ug astral nga lawas, apan kung ang pisikal nga lawas gilubong nga naglikay sa tanan nga nahauna. Kana ang nagdaot sa mga pwersa sa pisikal nga lawas, nagwali sa lawas sa astralya, nagsulbad niini sa mga elemento diin sila nakuha sa wala pa matawo ug samtang nagpuyo sa kalibutan, ug gitugotan ang hunahuna nga mabulag ang kaugalingon sa labi ka dali gikan sa gitinguha nga lawas ug moadto sa pahulay nga gitawag sa mga relihiyonista nga langit. Dili naton mahimo ang labi ka labi ka serbisyo sa atong mga gihigugma ug namatay sa niining kinabuhi kay sa pag-cremated sa ilang mga lawas ug sa ingon mahupay sila sa panginahanglan sa pag-uyog sa mortal coil ug mga kalisang sa lubnganan.

Aduna bay kamatuoran sa mga sugilanon nga atong gibasa o nadungog, bahin sa mga bampira ug vampirismo?

Nagpuyo kita sa usa ka panahon nga siyentipiko kaayo nga dili motugot nga adunay kamatuoran sa mga sugilanon sa medieval sama sa mga bampira. Apan, bisan pa niana, ang kamatuoran naglungtad gihapon, ug daghang mga siyentipiko, nga nabuhi sa mga katuigan sa patuotuo, nahimong mas matuotuohon kay sa labing matuohon sa dihang nakasinati na sila sa usa ka bampira; unya turno na nila nga makasinati sa mga pagbiaybiay ug pagbiaybiay sa ilang mga kaubang siyentista. Usa ka bentaha sa kaylap nga materyalistikong kawalay pagtuo bahin sa sub-mundane ug super-mundane nga mga paglungtad, mao nga kini nagkuha sa popular nga hunahuna gikan sa mga sugilanon sa mga goblin, ghoul, ug bampira, pinaagi sa pagbiaybiay sa ingon nga mga butang. Busa adunay gamay nga bampira kaysa sa Edad Medya diin ang tanan nagtuo sa salamangka ug pagpang-ungo. Ang mga bampira naglungtad gihapon ug magpadayon nga maporma ug magpabiling buhi samtang ang mga tawo nagpuyo sa yawan-on nga kinabuhi, diin sila sa hunahuna ug tinguha mopatay sa ilang mga kaaway, manlimbong sa mga kabus ug walay mahimo, moguba sa kinabuhi sa ilang mga higala, ug mohalad sa uban sa ilang hakog ug mananap nga mga tinguha. Kon ang usa ka tawo nga adunay kusgan nga mga tinguha ug gahum sa intelektwal nga adunay gamay o gipugngan nga konsensya, magkinabuhi sa kinabuhi sa kahakog, walay kaluoy sa uban kon ang iyang mga tinguha ang hisgutan, mopahimulos sa tanang posibleng negosyo, dili tagdon ang moral nga pagbati, ug magpailalom sa uban sa iyang mga tinguha sa tanang paagi nga madiskobrehan sa iyang salabutan: unya kon moabot na ang panahon sa kamatayon alang sa maong tawo, adunay maporma human sa kamatayon nga gitawag og lawas sa tinguha, nga adunay kusog ug gahom nga sama sa yawa. Kini lahi kaayo sa astral nga porma nga naglutaw-lutaw sa palibot sa pisikal nga mga salin. Ang maong lawas sa tinguha mas kusgan kay sa kasagaran nga tawo ug mas gamhanan, tungod kay ang mga hunahuna samtang buhi pa nasentro sa mga tinguha. Kini nga lawas sa tinguha usa ka bampira tungod kay kini mobiktima sa tanang tawo nga moabli sa pultahan pinaagi sa kinabuhi, mga hunahuna, ug mga tinguha, ug kinsa igo nga huyang sa kabubut-on aron tugotan ang bampira nga mabuntog ang ilang moral nga pagbati. Makalilisang nga mga sugilanon ang masulti bahin sa mga kasinatian sa daghan nga biktima sa usa ka bampira. Ang lawas sa mga nabuhi sa kinabuhi sa usa ka bampira kanunay nga makit-an nga presko, wala madaot, ug ang unod mahimong mainiton bisan mga tuig human kini naa sa lubnganan. Kini nagpasabot lang nga ang lawas sa tinguha usahay igo na kakusgan aron magpabiling konektado sa pisikal pinaagi sa astral nga lawas, ug aron magpabiling kompleto ang pisikal nga porma, pinaagi sa kinabuhi nga naghatag niini sa kinabuhi nga gikuha gikan sa mga lawas sa buhing mga tawo sa bampira o lawas sa tinguha. Ang pagsunog sa lawas pinaagi sa kremasyon nagwagtang sa posibilidad nga ang usa ka bampira sa tawo magpreserbar sa iyang pisikal nga lawas gamit ang kinabuhi nga gikuha gikan sa mga buhi. Ang lawas sa tawo, tungod kay kini usa ka tipiganan o balay tipiganan, naguba na ug ang lawas sa tinguha dili dayon makapatay sa mga buhi ug napugngan sa pagduol kanila.

Unsa ang hinungdan sa kalit nga pagkamatay sa mga tawo bisan bata pa man o sa kinatibuk-ang kinabuhi, sa diha nga kini makita nga daghang mga katuigan sa pagkamanggihatagon ug pagtubo, mental ug pisikal, anaa sa atubangan nila?

Kung ang kalag moabut sa kinabuhi, kini adunay usa ka tino nga leksyon nga mahibal-an, sa pagkat-on diin mahimo’g mawala kini kung gusto. Ang panahon diin ang leksyon sa usa ka piho nga kinabuhi pagatun-an, mahimo’g pila ka tuig o mapalawig sa usa ka gatos, o ang leksyon tingali dili matun-an; ug ang kalag nagbalik sa eskuylahan hangtod nga nakat-onan kana nga leksyon. Ang usa ka tawo mahimong makakat-on labaw pa sa kawhaag-lima ka tuig kaysa sa uban mahimo nga makakat-on sa usa ka gatus. Ang kinabuhi sa kalibutan alang sa katuyoan sa pag-angkon sa suod nga kahibalo sa mahangturong mga kamatuoran. Ang matag kinabuhi kinahanglan mag-awhag sa kalag usa ka degree nga mas duol sa kahibalo sa kaugalingon. Ang kasagarang gitawag nga mga aksidente mao ra ang pagpatuman sa usa ka kinatibuk-an nga balaod. Ang aksidente o panghitabo usa ra ka gamay nga arko sa usa ka siklo sa paglihok. Ang aksidente nga nahibal-an o nakita, mao lamang ang pagpadayon ug pagkompleto sa dili makita nga hinungdan sa paglihok. Katingad-an nga ingon og, ang mga aksidente hapit kanunay hinungdan sa mga hunahuna nga gipatungha sa usa ka tawo. Ang panghunahuna, paglihok, ug aksidente nga nahimo nga kompleto nga siklo sa hinungdan ug epekto. Kana nga bahin sa siklo sa hinungdan ug epekto nga nagdugtong hinungdan sa epekto mao ang paglihok, nga mahimo’g makita o dili makita; ug kana nga bahin sa siklo sa hinungdan ug epekto nga mao ang epekto ug sangputanan sa hinungdan, mao ang aksidente o nahitabo. Ang matag aksidente mahimong masubay sa hinungdan niini. Kung makit-an naton ang gilayon nga hinungdan sa bisan unsang aksidente kini nagpasabut nga ang hinungdan bag-ohay nga nahimo, nga nagpasabut nga kini gamay ra nga siklo sa panghunahuna, paglihok, ug epekto, nga bag-o lang; apan kung ang aksidente o epekto nag-inusara ug ang usa dili makahimo dayon nga makita kini nga nag-una sa usa ka hinungdan, kini nagpasabut ra nga ang siklo sa panghunahuna dili usa ka gamay nga siklo, ug busa dili pa dugay, apan gipadayon sa usa ka mas dako nga siklo, hunahuna ug aksyon nga mahimo nga makit-an sa nauna o bisan unsang nauna nga kinabuhi.

Kung ang astral nga bukton, bitiis, o uban nga sakop sa lawas dili maputol kon ang pisikal nga sakop maputol, nganong ang astral nga lawas dili makahimo sa paghimo sa laing pisikal nga bukton o bitiis?

Kini nga pangutana mahimo’g gipangutana sa hunahuna nga ang lawas sa astral wala na, ingon kung adunay kini mahimo nga makopya usab ang bisan unsang pisikal nga miembro kung nawala, labi na sa giangkon sa tanan nga Theosophist nga ang pisikal nga butang gitukod sa lawas sa tawo sumala sa sa laraw sa sulud o sa lawas nga astral. Apan ang pagpatin-aw yano ra. Kinahanglan adunay usa ka pisikal nga medium diin ang pisikal nga butang mausab ngadto sa uban pang pisikal nga butang ug kinahanglan usab adunay usa ka lawas alang sa matag usa sa mga eroplano nga kung diin kini molihok. Ang pisikal nga medium mao ang dugo, diin ang pagkaon giusab ngadto sa lawas. Ang linga sharira molekula sa istruktura, samtang ang pisikal nga lawas gilangkuban sa cellular tissue. Karon bisan kung ang bukton sa astral dili kasagaran gibulag kung ang pisikal nga miembro, wala’y pisikal nga medium nga kung diin ang pisikal nga butang mahimong maangin ug natukod sa pisikal nga butang. Busa, bisan kung adunay bukton sa astral, dili makabutang sa pisikal nga butang sa iyang kaugalingon tungod kay wala’y usa ka pisikal nga medium nga pagbalhin sa pisikal nga butang. Mao nga ang molekular nga astral counterpart sa cellular nga pisikal nga bukton nga gipaubos wala’y paagi aron mahimo ang kaugalingon nga pisikal nga butang. Ang labing kaayo nga mahimo mao ang pagtukod og bag-ong tisyu sa kinatumyan sa tuod ug sa ingon pagsirado sa samad. Ipasabut usab niini kung giunsa ang pag-ayo sa mga samad, ug ngano nga ang lawom nga mga samad magpabilin kung ang unod wala madala nga igo aron ang tisyu magkalot sa tisyu.

Usa ka Higala [HW Percival]