PANGLANTAW UG DESTINY

Harold W. Percival

KAPITULO III

MGA PAGTUO SA BALAOD SA HUNAHUNA

Seksyon 3

Mga Relihiyon. Mga Dios. Ang ilang mga pag-angkon. Ang panginahanglan sa mga relihiyon. Ang moral code.

Mga Relihiyon, nga moliso sa personal dios, ingon dili katugma sa balaod sa panghunahuna as padulngan. Ang pila sa ilang mga doktrina labi nga gidisenyo aron mahusay ang mga pangutana sa mga misteryo ni balaod pinaagi sa mga pahayag nga kinahanglan dawaton sa sa hugot nga pagtuo ug wala’y panagsumpaki.

A relihiyon mao ang relasyon tali sa tawo ug a sa Dios or dios, nga iyang gitabangan sa us aka istilo o pagpadayon, labi sa tanan katuyoan sa pagkuha kahupayan ug pagpanalipod. Ang relihiyon diin ang usa ka tawo natawo, o nga iyang gidawat sa panahon kinabuhi, nagpaila sa yugto sa iyang paglambo. Ang mga mando sa diyos nga iyang gisimba, ang porma sa pagsimba, ang mga silot gihulga, ug ang gantihan nga gisaad, ipakita ang tinuud elemento of sa kinaiyahan nga sa iya buhata gihangyo.

Kinaiyahan mao ang sa kinaiyahan-butang sa kana nga mga bahin sa mga sulud sa kalayo, hangin, ug tubig nga nagaabut sa kinatumyan sa yuta; usa ka bahin diin ang kalibutan sa kalibutan mao ang tawhanong kalibutan nga kalibutan diin makita ang uniberso, lakip ang bulan, adlaw, mga planeta ug mga bituon,Fig. IE). Ang usa ka bahin sa kalibutan sa tawo gipataliwala sa mga organo, sistema ug panimuot sa lawas sa tawo. Ang tanan nga kini gihimo sa butang nga iya sa upat mga elemento. Ang matag usa sa mga panabut usa yunit sa kinaiyahan, nga nag-alagad sa usa ka lawas sa tawo. Ang upat nga mga pagbati sa pagtan-aw, sa pagkadungog, pagtilaw ug pagpanimaho ang mga koneksyon nga adunay kalabutan sa buhata sa tawo ingon usa ka lahi nga nilalang, sa sa kinaiyahan ingon usa ka kinatibuk-an pinaagi sa upat mga elemento.

Adunay kanunay nga paghugot, sa usa ka bahin, sa matag usa sa upat mga elemento of sa kinaiyahan sa piho nga kahulugan sa lawas sa tawo, ug, sa laing bahin, ni sa kinaiyahan sa ibabaw sa mga buhata pinaagi sa koneksyon sa upat nga mga panghunahuna sa buhata-in-ang-lawas. Ang mga panghunahuna mao ang mga emisyonaryo sa sa kinaiyahan: ang mga messenger, ahente, pari, nga pinaagi niini sa kinaiyahan namulong sa buhata. Ang pull sama sa usa ka tawag gikan sa sa kinaiyahan sa tawo; nasinati kini ingon a pagbati, usa ka emosyon, ang usa ka pagbati, usa ka pangandoy. Ang tawo nasobrahan sa pagkawalay kasiguroan ug sa kahadlok sa mga gahum nga batok kaniya wala’y mahimo. Gitubag niya kana nga tawag, ug ang iyang gusto nga paghupay ug pagpanalipod, pinaagi sa pagsimba Ang kana nga pagsamba kinahanglan gyud kuhaon porma. ang porma mao ang relihiyon sa partikular nga tawo.

Ang mga gisimba sa tawo sa kinaiyahan sa mga termino sa Personalidad. ang rason kay kini ang gipaila sa tawo sa iyang kaugalingon sa iyang lawas, ug mao nga wala maghunahuna sa kinaiyahan, gahum, paghigugma, o nga salabutan, gawas sa pagpadayon gikan sa a Personalidad. Ang tawo dili mahunahuna sa bisan unsa nga wala pagkatawo or porma; busa, kung gusto niya magsimba sa kinaiyahan gihatag niya sa sa kinaiyahan porma ug pagkatawo. Mao nga nagmugna siya dios nga sa kinaiyahan dios—Magpahiangay nga mga lalaki ug babaye. Iya relihiyon ang paghigot tali kaniya ug kaniya dios.

Kini nga mga sa kinaiyahan dios dili mahimo nga magpadayon nga wala’y pagsimba, tungod kay kinahanglan nila ug magdepende sa tawo naghunahuna para sa sustansya. Mao nga sila nagpadayon sa paghilak ug pagsugo sa pagsimba. Adunay mga seremonya ug mga simbolo nga ilang gihangyo nga simbahon; ug pipila ka mga lugar, mga templo ug mga bilding alang sa ilang pagsimba. Ang mga simbolo makita sa mga dayandayan sa, o sa mismong porma sa, mga bisti, mga templo, ug mga istruktura; o sa mga sayaw o ritmo nga gihimo niini sa mga magsisimba.

ang mga simbolo nagrepresentar sa panguna nga pagpanganak, pagkaon ug silot. Lakip sa ingon nga relihiyoso mga simbolo mao, alang sa mga lalaki nga diyos, ang adlaw ug mga silaw sa adlaw; kalayo ug kana nga nagdalag kalayo — ingon sulo o kandila; ug alang sa mga diyosa, yuta, bulan ug tubig. Pagkahuman adunay direkta nga pagmugna mga bahin sa lawas sa tawo, ug ang mga simbolo nga nagpaila kanila; ingon, alang sa lalaki, ang tukog sa usa ka kahoy nga palma, conifers, usa ka tahi, usa ka poste, usa ka baston, usa ka obelisk, usa ka udyong, usa ka lansa, usa ka pinuti, usa ka patas nga halas, usa ka toro, kanding ug uban pang mga hayop. Ang babaye gihawasan sa usa ka babaye nga naghupot sa usa ka bata; ug pinaagi sa usa ka sudlanan, arko, usa ka kakahoyan, usa ka pultahan, usa ka lozenge, usa ka kabhang, usa ka sakayan, usa ka rosas, usa ka granada, baka, usa ka iring, ug parehas nga tabunok nga mga hayop. Ang mga bahin sa tawo gihimo aron makita sa kombensyon mga porma sa lalaki nga triad, trefoil ug kuba sa obispo; ug ang babaye mga simbolo mao ang mga butang nga sama sa mga pisika nga vesica, usa ka panaksan, usa ka kubo o usa ka urn. Kini mga simbolo gigamit nga nag-inusara o managsama. Ang kombensyon mga porma makita sa daghang mga kombinasyon, sa kasagaran sa krus o bitoon mga porma, nagpaila sa junction.

Kinaiyahan ug ang sa kinaiyahan dios wala pagbati ug dili tinguha sa ilang kaugalingon; apan ilang gibati ug tinguha sa tawo pagbati ug tinguha. Gikuha nila kini pinaagi sa mga lawas sa tawo. Dili kana giingon nga kini dios subsob sa tawo, o nga sila wala’y gahum. Sila mga binuhat sa kahalangdon ug daghang gahum: ang kusog sa sa kinaiyahan ang sa likod nila. Mahimo nila ug gibuhat nila ang pagsilot ug pagganti. Ang ilang mga magsisimba gantihan nila ang mga butang sa pagsimba. Matinuoron sila sa tawo sama usab sa iya. Gantihan nila ang usa ka tawo o usa ka tawo kutob sa ilang mahimo. Adunay limitasyon sa ilang mga gahum; apan sila makahatag kusog ug katahum sa lawas, ug kahimsog, kabtangan, gahum sa kalibutan, kalampusan sa mga kalihokan, dugay kinabuhi, ug kaliwatan. Ang dios buhata kini basta ang tawo o usa ka tawo matinud-anon sa pagsimba ug pagsunod sa ilang mga mando. Bisan pa, ang gahum niini dios limitado sa duha ka paagi: pinaagi sa pagsimba sa mga tawo, ug sa mga utlanan nga gipahimutang sa balaod sa panghunahuna.

Wala’y usa niini dios adunay nga salabutan sa iyang kaugalingon; dili usa ka diyos usa ka Kaalam ug wala kahayag of usa ka Kaalam, gawas kung unsa ang makuha niya sa hunahuna sa pagsimba sa tawo. Tanan nga nga salabutan usa ka diyos nga iyang naagian mga nagabuhat sa lawas sa tawo. Ang ingon nga a sa kinaiyahan dios ang gipasakop sa Mga Intelligences nga nagmando sa kalibutan. Bisan pa ang matag usa sa kinaiyahan Dios tinguha nga giisip sa iyang tawhanong mga servitor ingon Supremong Kaalam sa Uniberso. Gikan sa naghimo niini nakuha sa dios ang ideya nga gisimba ingon ang Kataas nga Kaalam. Ang diyos tinguha ang ingon nga pagsimba tungod kay, kung ang nagbuhat sa ingon naa sa iya, kini magmatinud-anon sa kaniya. Ang diyos mao ang mga tawo himua siya. Tinuod nga gihatagan nila siya sa tanan nilang mga ambisyon ug tinguha, ilang kabangis ug panimalos, ilang kaluoy, kaayo ug paghigugma. Kinaiyahan dios Mangandoy kahayag sa usa ka Intelligence. Imposible alang kanila ang pagdawat niini gawas sa pagkontrol sa mga nagabuhat sa lawas sa tawo.

sa diha nga ang buhata nagtubag sa mga pag-angkon sa Dios, kahayag sa nga salabutan nigawas sa buhatani naghunahuna nga nagsunod sa paghugot sa sa kinaiyahan. kahayag sa iyang nga salabutan gihatagan ang buhata uban ang pamaagi sa pagtuman sa buhataang pagsimba. Pero ang buhata wala kahibal-an bahin niini. Ang dakong paningkamot sa sa kinaiyahan dios mao ang pagkuha sa pagpasakup ug pag-alagad sa tawo naghunahuna. Busa kini girepresentahan sa mga pari sa a relihiyon nga ang naghunahuna ubos sa pagtuo. Ang mitoo gihatag aron motoo kana pagbati mao ang labing maayo sa naghunahuna, ug kana, sa relihiyon, naghunahuna kinahanglan nga sundon ang mga pag-aghat ni pagbati.

Tingali isulti kana sa mga pari naghunahuna nangulo sa kalag layo sa Dios. Giingon nila nga kung kalag mihatag sa iyang debosyon sa Dios kini madala gikan kaniya ug mawala sa sa Dios ingon sa usa ka kalag. Tinuod kini. Kung ang buhata nagsunod sa kahayag sa nga salabutan, kini gidala gikan sa sa kinaiyahan ug gikan sa dios nagbag-o kini sa kinaiyahan.

Ang labing duol sa usa ka gisudlan buhata mao ang sa kinaiyahan, labi ka dali nga kana buhata pagtubag sa paghugot sa sa kinaiyahan pinaagi sa relihiyosong pagsimba; ug angayan nga ang ingon a buhata kinahanglan nga mosimba sa niini nga paagi samtang kini gihunahuna. Ingon usa ka buhata dugang nga tubag sa mga kahayag sa iyang nga salabutan, nagsugod na kini pagpangutana. Ang mga pangutana bahin sa gahum, matarung nga ug sayop, sa Dios ug ang tawo, ang makita ug dili makita, ang tinuud ug dili tinuod. Ang dagat sa kinaiyahan Dios mga tubag pinaagi sa mga panghunahuna; ang iyang mga mensahe gihubad sa mga termino sa pagbati, ug nakaapekto sa kasingkasing. Sa kasukwahi, ang Tulo nga Kaugalingon mga tubag uban sa kahayag, gipakita sa buhata ang solusyon sa kahayag. Sa tukma panahon, ang mga buhata kinahanglan magpili taliwala sa pagsimba sa sa kinaiyahan ug kana sa Tulo nga Kaugalingon ug kahayag. Ang tanan buhata nahibal-an kung kanus-a panahon Miabut na.

Samtang ang mga buhata pag-uswag sa kalamboan, kini nawala gikan sa pagtuo hangtod nga maabut pinaagi sa agnosticism ug pagdumili sa dili pagsalig sa bisan unsang Dios. Ang kawalay pagtuo kasagaran moabut pag-uswag sa natural nga syensya ug pinaagi sa naghunahuna, nga gisalikway ang pipila nga mga pagpahayag sa teolohiya, gibiaybiay ang pipila nga mga gigikanan sa pagpadayag, gikuwestiyon ang mga motibo sa mga nagpadayag ug sa pagkapari, ug nagdala sa kawala sa tanan nga dili matino sa pisikal nga mga sukod ug reaksyon sa syensya. Ang pagkawalay pagtuo moabut usab kung kanus-a naghunahuna naugmad sa buhata sa gidak-on nga narealisar niini ang inhustisya a Dios nga dili mosupak sa moral nga pamatasan nga iyang gipahayag alang sa iyang mga anak, ug naghangyo nga ang “pagbuot sa sa Dios, "Ang" kasuko sa sa Dios, "Ug ang" mga pamaagi sa Pagsangkap "gidawat ingon usa ka pasangil o pagpasabut sa iyang mga kasal-anan.

Ang dili pagtuo, bisan pa sayop. Grabe nga kadaut alang sa usa nga magpalayo relihiyon, gilimud ang paglungtad sa usa ka Dios ug ipamatuud na kamatayon natapos ang tanan, kaysa sa pagpaambit sa tinoohan nga pagtuo sa "mga pamaagi sa Pagsangkap" ug ang "kabubut-on sa sa Dios. ” Ang dios naa; ug makahatag sila sa lawas pagkaon ug mga butang nga makahimog pisikal kinabuhi makalipay Adunay katungod sila nga magpasalamat alang sa ilang gihatag: apan dili magsimba ingon ang Supreme Intelligence.

Ang paagi nga gitudlo sa mga tawo ang balaod sa panghunahuna mao ang paagi diin gusto nila mahunahuna o mahibal-an. Kana nga paagi mao ang pagtugot sa buhata, samtang kini nagpabilin nga wala’y salabutan, hunahunaa ang usa ka personal sa Dios ingon ang naghimo niini, a sa Dios sa kaluoy ug paghigugma, ang gigikanan sa gahum, ug ang tagdumala sa hustisya subay sa usa ka pamatasan sa pamatasan. Ang kompleto nga mga Selune Selves, Ang Gobyerno sa kalibutan, naghatag sa code sa moralidad pinaagi sa pag-impluwensya sa mga tawo kinsa nagpalambo a relihiyon. Ang kini nga code nahiangay sa mga kinahanglanon sa mga tawo nga nagtan-aw sa ilang sa Dios ingon ilang tiglalang, tigtipig, tiglaglag ug maghatag balaod. Kung wala mga relihiyon, ang mga mga nagabuhat in mga tawo wala’y bisan unsa nga pagbutang kanila sa tseke. Ang matag usa mibati sa presensya sa iyang Tulo nga Kaugalingon, apan sa ilang makahadlok nga mga yugto ang mga tawo dili makahunahuna niini Mga hiyas ug gahum, ug sa ilang pagkawalay alamag gipangita nila sa kinaiyahan alang sa ilang sa Dios.

Ang mga hulga sa a Dios hinungdan kahadlok. Ang tawo kahadlok nga siya dili mamatay. Siya kahadlok ang iyang kasuko sa Dios. Nabatyagan niya ang iya gibuhat sayop, ug nga dili siya makatabang sa pagbuhat sayop kung ang tintasyon magdagan. Kini nga mga kahimtang sa tawo gitugotan sa mga Triune Selves nga pahibal-an ang usa ka moral nga balaod diha kaniya. Ang dios andam nga magpabutang ingon usa ka magbabalaod ug diktador. Ang mga tawhanong pari andam nga magpahimulos sa pagkawalay alamag ug ang kahadlok sa mga tawo. Mao nga ang moral nga code nga gihatag sa mga Triune Selves gigamit sa parehas panahon by sa kinaiyahan dios ug ang ilang mga pari aron sa pagpadayon sa ilang kaugalingon ug sa pagsunod sa mga nagabuhat in mga tawo sa pagsalig. Ang pagtulon-an sa "kasuko sa sa Dios"Ug ang doktrina sa" orihinal walay, "Mao ang paghulagway niini. Bisan pa kini nga mga doktrina adunay Kahulogan.