PANGLANTAW UG DESTINY

Harold W. Percival

KAPITULO V

PISIKAL NGA DINUSTO

Seksyon 4

Salapi. Ang salapi nga dios. Kakabos. Mga pagbali. Ang natawo nga kawatan. Walay aksidente sa bahandi o kabilin.

Ang hilisgutan sa salapi ug kung unsa ang adunay kantidad sa salapi angay nga espesyal nga atensyon. Ang pagpanag-iya ug ang kakulang sa salapi nagmugna karon sa usa ka libo ug usa ka kondisyon diin ang mga paagi sa padulngan tingga. Independence, pagkaulipon, kakapoy, pagsusi sa kalamboan, pagpili sa mga kauban, gahum, oportunidad, katungdanan, kadaghanan sa dili maihap nga gitino nang daan nga mga aspeto sa kinabuhi sa kalibutan, may kalabutan sa kwarta.

Ang tanan nanginahanglan salapi. Angay nga ang matag usa adunay pipila. Sa tinuud usa sa mga pagsulay sa usa ka maayong gobyerno mao nga ang tanan nga mga tawo sa ilalum niini kinahanglan adunay oportunidad aron mokita og igo alang sa pagkaon, sinina ug kapuy-an. Labaw pa niini nga mga panginahanglan ang pipila ka mga gusto makatarunganon sumala sa posisyon nga gihuptan sa usa ka tawo sa kalibutan. Kung ang usa walay asawa o mga anak, gamay ra ang gikinahanglan. Pero ang hunahuna sa tawo molapas ug mangayo dili lamang kon unsa ang igo alang sa ilang mga panginahanglan ug makatarunganon nga mga gusto. Gusto nila ang kuwarta para sa kaluho ug pasundayag, para sa gahom sa uban, ug ang uban gusto ug kuwarta tungod sa kuwarta. Bisan unsa pa ang ilang naa, gusto gihapon nila ang labi pa. Kasagaran ang salapi, human kini maangkon, gamay ra ang kantidad. Dili kini mopalit sa kahimsog, dungog, pagtahod sa kaugalingon; dili kini makapalit paghigugma ni kinabuhi; ni independensya, kasayon o kahibalo.

Ang tinuod nga kagawasan mao ang kinahanglan nga tabangan sa salapi nga madala, ug ang gamay nga salapi igo na alang niana. Bisan pa ang independensya magkalainlain sa posisyon sa usa ug buhat sa kalibutan, gamay nga salapi ang gikinahanglan aron matukod kini. Ang mga kabalaka, kasamok ug mga intriga naglibot niadtong kinsa tinguha labaw pa sa igo. Ang salapi dili makapadako sa gidak-on sa kagawasan. Kalipay sulod ug kasegurohan sa gawas mao ang gusto sa tanang tawo, apan kinabuhi dili gayud mohatag kanila. Ang labing duol nga paagi mao ang pagka-independente, bisan unsa pa kini ka kasarangan. Ang kuwarta usa sa pinakagamay nga kinahanglanon. Ang gamay nga panginahanglan sa usa ug ang gamay nga gusto niya gikan sa kuwarta Dios, mas independente ang usa.

Ang kwarta Dios kay gamhanang yuta espiritu, gilalang, gipabiling buhi ug gihatagan sa iyang gahom, sama sa uban dios, pinaagi sa pagsimba sa buhata mga bahin sa lawas sa tawo. Ubos niining dako nga yuta diyos gamay nga salapi dios, espesyal nga mga diyos alang sa matag usa sa mga magsisimba. Ang matag gamay nga dios sa salapi, sa kasingkasing ug sa abohan, gipakaon sa magsisimba, ug nagbarug alang sa dakung dios. Ang indibiduwal dios ipasa ang pagsimba ngadto sa hiniusang dakong diyos. Kini nga usa, sa baylo, pinaagi sa herarkiya, nagtabang sa iyang mga magsisimba sa pagbaton ug salapi ug paglikay sa mga kapildihan, sa pagtabang kanila sa malamposong mga negosyo ug dakog-kita nga mga posisyon, o sa pagpugong kanila sa pinansyal nga mga katalagman. Apan kini nga dios dili makahatag ug kahimsog, kahupayan o pagtamod; ni paghigugma, lipaya o paglaum; ni makahatag ug proteksyon sa kataposan, kanus-a padulngan dili mapugngan. Kasagaran ang usa ka magsisimba nga nakakuha sa salapi nagsimba sa uban dios ug gigamit ang kuwarta aron matagbaw ang uban tinguha nga gitugot sa iyang bahandi. Ang dios sa salapi matugoton samtang siya ang nagkupot sa unang dapit sa kasingkasing, apan kon ang bag-ong pagsimba, sama nianang sa pagpalabilabi, paghuboghubog, ambisyon makabalda, siya usa ka abughoan nga dios ug manimalos sa iyang kaugalingon dili lamang sa pagkawala sa salapi, kondili pinaagi sa ang pagkawala sa mga butang nga gipalit sa salapi.

Siya nga natawo sa kakabus, nga mibati nga anaa sa panimalay sa kakabus ug walay paningkamot sa pagbuntog sa iyang kakabus, maoy usa ka maluyahon, tapulan ug ignorante nga tawo, nga gamay ra ang nahimo kaniadto ug gamay ra ang karon. Siya madala sa kagutom ug kawalad-on o dad-on paghigugma sa mga nagsalig kaniya sa buhat, isip ang bugtong makalingkawas gikan sa mapurol nga treadmill sa kakabos. Siya nga natawo sa kakabus uban mga mithi, talento o taas nga ambisyon, mahimong usa nga wala magtagad sa pisikal nga mga kahimtang ug migahin sa iyang kusog sa pagdamgo ug sa pagtukod sa kastilyo.

Siya nga kalit nga nag-antus sa pagbalit-ad sa kapalaran mahimong usa nga sa miagi naghikaw sa uban sa ilang mga kabtangan, o kinsa wala magtagad sa pagpanalipod sa iyang kaugalingon. Ang karon kasinatian usa ka leksyon nga gikinahanglan aron mabati niya ang pisikal nga kawalad-on ug pag-antus nga dala sa pagkawala sa kauswagan, ug aron siya maluoy sa uban nga kasinatian kini. O ang pagkawala sa kapalaran mahimong gikinahanglan sa padulngan isip usa ka pagsusi sa pagpalambo sa mga kalagmitan, o isip pagpangandam alang sa uban buhat.

ang pagpanag-iya sa bahandi mao ang resulta sa buhat o pagsimba sa karon o sa nangagi kinabuhi. Pisikal nga paghago, grabe tinguha, pagsimba sa kuwarta Dios, ug padayon naghunahuna, mao ang mga paagi diin ang salapi makuha. Sa pagpatigbabaw sa bisan unsa nga hinungdan magdepende sa kantidad.

Ang dili hanas nga mamumuo sa uma, minahan o tindahan, nga gamay ra ang gigamit naghunahuna ug dili mabinantayon nga nagmando sa iyang tinguha, kinahanglan buhat lisud ug dugay nga makakuha og igo alang sa usa ka gamay nga kinabuhi. Uban sa mas grabe tinguha ug labaw pa naghunahuna, ang mamumuo mahimong hanas ug makaganansya ug dugang. Sa diha nga ang salapi mismo—dili lamang pagkaon, sinina ug kapuy-an—mao ang tumong sa tinguha, naghunahuna naghatag sa mga paagi diin kini mahimong makuha. Unya pangitaon ang mas lapad nga mga umahan, diin ang kuwarta himoon ug mas dako mga oportunidad nakita ug gipahimuslan.

Aron makakuha og daghang kantidad sa salapi ang usa ka tawo kinahanglan nga naghimo sa salapi nga panguna nga katuyoan niya kinabuhi ug nagsakripisyo sa ubang mga interes sa pagsimba sa salapi Dios. Sa dihang nabayran na niya ang bili sa pagsimba, ang kuwarta Dios makigkontak kaniya sa ubang mga lalaki nga adunay parehas nga katuyoan, nga magamit niya sa pagkuha sa kuwarta nga iyang gipangandoy, o ang kuwarta. Dios ibutang siya sa usa ka posisyon diin siya makabayad direkta o dili direkta sa usa ka panon sa katawhan sama sa kaso sa mga tigbuhis, bondholders, army contractors, government builders o franchise owners. Usahay ang kuwarta dili moabut dayon, apan kini moabut sa lain kinabuhi sa porma sa kabilin, maayong kapalaran, mga regalo, mga sinecure o mga pensiyon, nga walay regalo buhat o pagsimba. Apan ang maong mga butang dili mahitabo gawas sa buhat ug pagsimba sa nangagi.

Sumala sa matarung nga or sayop ang paggamit sa kuwarta mag-antos o malingaw sa dala sa kuwarta. Kung ang salapi mao ang panguna nga katuyoan sa paglungtad sa usa ka tawo, dili niya hingpit nga matagamtam ang pisikal nga mga butang nga mahatag sa paggamit niini, ug ang salapi naghimo kaniya nga walay pagtagad sa kasaypanan iyang gibuhat, bungol sa mga kasubo sa uban ug walay pagtagad sa iyang kaugalingong tinuod nga mga panginahanglan. Ang kuwarta, usab, mao ang Nemesis nga mao ang suod ug kanunay nga kauban sa mga naggukod niini. Busa ang usa nga nakakaplag kalipay sa pagpangita sa salapi nagpadayon ang pagpangayam hangtud nga kini nahimong usa ka buang nga paggukod. Kanunay ang taas nga oras sa naghunahuna ug ang paghago nga gikinahanglan sa pagtigom sa iyang mga bahandi nakadaot sa iyang panglawas ug siya namatay nga usa ka tawo nga wala matagbaw.

Ang salapi mahimong magbukas sa ubang mga tinubdan sa kaalaotan sa magsisimba sa salapi. Mahimong gamiton niya ang iyang kuwarta sa pagpagarbo o bisyo. Kanunay niyang gipasagdan ang iyang mga anak ug gipasagdan sila nga atimanon sa uban. Mahimong mamatikdan nga ang pagkabuang ug pagkadaotan kanunay sa mga walay pulos ug maluho nga mga anak sa mga adunahan. Sa ilang turno, kining mga bata nga nagdaot mao ang mga magsisimba sa salapi sa ubang mga adlaw. Ang paghigugma sa salapi nagdala kanila ngadto sa usa ka adunahan nga pamilya, apan ang salapi karon usa ka tunglo.

Lahi sa kaugmaon sa kuwang lamang o mangangayam sa dolyar mao ang mga walay prinsipyo ug dili matinud-anon sa pag-angkon og salapi. Ang daghan sa malampuson nga mga usurers, engrossers sa mga kinahanglanon, mga tigbaligya sa mga mananapaw pagkaon, mga tigpasiugda, tigpasiugda ug mga floater sa mga bula sa panalapi, anaa sa umaabot nga sa kasagaran nga mga kawatan o mga tulisan. Ang mga tawo nga tagsa-tagsa o isip mga membro sa mga pribilihiyo nga mga hut-ong nga nakakuha pinaagi sa kusog o korapsyon nga mga espesyal nga pribilehiyo nga makadaot sa uban, mga ligal nga tulisan. Kini nga mga karakter, sa mga kawatan ug mga madaugdaugon, nga ilang gipalambo, makit-an ang ilang tinuod nga pagpahayag sa ulahi, kung sila ma-externalized.

Unya nga walay tabon sa legalidad, salapi, estasyon o impluwensya, sila natawo ingon nga mga rogue, ug nagreklamo sa inhustisya sa ilang kapalaran. Ang natawo nga kawatan nga giatangan gikan sa pagkatawo ug sa dili madugay moabut sa kasubo mao ang malampuson nga kawatan sa usa ka nangagi kinabuhi kinsa nanglungkab o nanglimbong sa uban nga wala dayon mag-antos sa mga sangpotanan. Siya karon nagbayad sa mga utang nga iyang naangkon, bisan siya usa ka sulogoon sa pagpangawkaw, usa ka mandurukot, usa ka kumon nga spoiler, usa ka tulisan nga baron, usa ka kumakaon sa buhis, usa ka pagkaon engrosser, usa ka suborno o bisan unsa nga matang sa pagpanglimbong o pagpanglimbong; kung ang iyang mga buhat gimarkahan nga krimen o dili, kini dili matinuoron, igo na kana. Kung siya adunay kinaiya sa usa ka kawatan, nga kinaiya sa kadugayan mahimong externalized sa pisikal, sa diha nga siya mao ang "natawo nga kawatan," kinsa "wala gayud a higayon.” Siya gimarkahan, gidili, gikonbikto ug gikulong isip usa ka rogue.

Ang pisikal nga pag-antos nga mahimo nga gipahinabo sa usa, ang kakabos nga iyang gidala ngadto sa uban pinaagi sa paglimbong kanila o pinaagi sa paghikaw kanila sa ilang mga kabtangan, ang tanan kinahanglan nga iyang antuson.

Sa usa ka kinsa nag-overvalue sa kalipayan ug ang mga indulhensiya nga mapalit sa salapi, ug naggamit sa iyang salapi sa pagkuha niini, kinahanglan nga walay salapi sa pipila panahon, ug gibati ang panginahanglan niini. Ang sayop nga paggamit sa salapi nagdalag kakabos; ang matarung nga ang paggamit sa salapi nagdalag kagawasan ug matinud-anon nga bahandi. Ang kuwarta nga gipalit sa hustong paagi naghatag ug pisikal nga kondisyon alang sa kaharuhay, kalipay ug buhat para sa kaugalingon ug sa uban. Sa usa ka kinsa natawo sa dungganon ug adunahan nga mga ginikanan, o kinsa nakapanunod sa salapi, nakaangkon niini pinaagi sa iyang naghunahuna ug mga aksyon; walay aksidente sa bahandi o sa kabilin pinaagi sa pagkatawo.