PANGLANTAW UG DESTINY

Harold W. Percival

KAPITULO V

PISIKAL NGA DINUSTO

Seksyon 5

Grupo nga padulngan. Pagbangon ug pagkahulog sa nasud. Ang mga kamatuoran sa kasaysayan. Mga ahente sa balaod. Ang mga relihiyon isip destinasyon sa grupo. Nganong ang usa ka tawo natawo sa usa ka relihiyon.

Group padulngan mao ang usa ka padulngan nga makaapekto sa parehas nga usa ka piho gidaghanon sa mga tawo. Ang ilang hunahuna naghimo niana padulngan alang kanila. Ang mga membro sa usa ka pamilya mahimong adunay usa ka piho padulngan sa komon. Sila adunay sama nga kagikan, mga tradisyon ug dungog, may kalabutan sa usa ka lokalidad ug nakigbahin sa usa ka sukod sa sosyal ug kultural nga mga koneksyon. Kasagaran ang ilang komon padulngan mao ang kakulang niining tanan gawas sa lokalidad ug kagikan. Usahay, ang susamang pisikal nga mga bahin makita taliwala sa mga membro sa usa ka pamilya ug gitudlo ingong panulondon. Sa pipila ka mga pamilya ang mga miyembro nagpadayon sa pagkahimugso pag-usab sa daghang mga kinabuhi. Ilang nadawat ang ilang gihatag sa ngalan sa pamilya ug baroganan o gitugotan nga mahitabo niini. Grupo padulngan mahimong makaapekto sa mga membro sa usa ka pamilya sa usa o duha ka henerasyon lamang, o mahimong molungtad sa mga siglo. Ang mga tawo madani sa usa ka pamilya ug magpabilin didto pinaagi sa pagkaparehas sa panghunahuna; basta kana nga pagkaparehas molungtad ang pamilya gihiusa. Kaniadto nga pagpanag-iya sa yuta nga adunay entail, o ang pagpuyo lamang sa usa ka lokalidad mao ang paagi sa pagtukod ug pagpadayon sa usa ka pamilya. Sa modernong mga panahon ang hunahuna nausab ug ang yuta dili na ang panguna nga paagi sa pagpadayon sa usa ka pamilya. Usahay magkaaway hunahuna pagdani sa mga tawo ngadto sa samang pamilya ug sa grupo niini padulngan.

Ang mga tawo nakigbahin sa grupo padulngan, nga mao, ang pisikal nga mga kahimtang, sa ilang komunidad tungod kay ang ilang hunahuna adunay o adunay butang nga managsama; kini nagdala kanila ngadto sa samang balangay o lungsod, nga adunay komon nga mga kahimtang ug interes. Bisan tuod ang managlahing mga padulngan sa maong mga komunidad managlahi, adunay pipila ka bugkos sa komon nga panghunahuna nga nagdani sa mga tawo ngadto ug nagpabilin kanila sa lokalidad. Didto sila adunay komon nga pinulongan, pisikal nga palibot, kasilinganan, kostumbre ug kalipayan; didto sila magminyo ug didto magtagbo sa usa ka komon nga kapalaran sa mga panahon sa kauswagan, kalisdanan, epidemya, sunog, pagbaha o gubat. Ang madawat sa matag tawo sa usa ka komon nga katalagman usa ka exteriorization sa iyang kaugalingon nga kagahapon hunahuna. Kung ang sagad nga kapalaran dili motakdo sa siklo sa bisan unsang hunahuna sa mga naa sa ingon nga lokalidad, sila makaikyas. Mao nga adunay mga milagroso nga mga eksepsiyon gikan sa kinatibuk-ang kapalaran kung daghan ang gihiusa ug gipaantos, sama sa pagkalunod sa barko, usa ka nagdilaab nga teatro, usa ka nahugno nga bilding, usa ka baha o sa relihiyoso o politikal nga mga paglutos.

Ang mga tawo natawo sa usa ka nasud o rasa tungod kay ilang hunahuna, ug ang disposisyon ug kinaiya nga gihimo nila, drowinga sila didto. Gihimo nila ang heneral espiritu, kinaiya, mga peculiarities ug mga kalagmitan sa lumba, ug pagpalambo, pagpalig-on o pag-usab niini. Ang mga tawo naghimo sa espiritu nga mao ang Dios sa lumba, gimugna nila kini pinaagi sa ilang hunahuna. Nagginhawa kini pinaagi sa mga representante sa kana nga lumba; busa moabut ang pagkawalay pagtagad sa o pagpihig batok niadtong dili sakop o mosupak sa nasyonal espiritu. Ang tanan nga naghunahuna sa samang paagi madani sa espiritu ug sa kadugayan natawo sa lumba, diin sila nakigbahin sa grupo niini padulngan sa gidak-on sa ilang hunahuna mahimong exteriorized sa panahon, kahimtang ug lugar.

Sa kasagaran ang mga tawo nga sa bisan unsa nga rasa nahisakop didto natural, pinaagi sa ang-ang sa kalamboan sa ilang mga nagabuhat ug mga lawas. Ang uban, bisan pa, natawo sa usa ka lumba aron makakuha og espesyal nga pagbansay; ang uban tungod kay ilang gilutos ang lumba; ang uban tungod kay sila adunay katungod sa espesyal nga mga benepisyo gikan niini; ug ang uban tungod kay kinahanglan nilang buhaton ang usa ka piho buhat alang niini: ang tanan ipaambit ang grupo padulngan.

sa panahon sa usa ka talagsaon nga katalagman, sama sa mga panahon sa kagutom, kapildihan sa gubat, pagdaugdaug sa usa ka kaaway nga nasud, mga pag-alsa ug pagkamalapason, ang mga tagagawas didto aron makig-ambit sa grupo padulngan. Kini nga mga taga-gawas natawo ngadto sa usa ka lumba sama sa natural nga mga tawo nga iya niini, aron nga didto sa panahon kung mahitabo kini nga mga katalagman. Ilang gi-exterior ngadto kanila pinaagi sa publiko nga kalamidad kung unsa ang ilang nadani sa ilang kaugalingon pinaagi sa ilang kaugalingon hunahuna. Tinuod usab kini sa mga mga nagabuhat kinsa mianhi aron sa pag-apil sa usa ka yugto sa kalampusan, pagdalisay ug kahalangdon.

Ang pagsaka o pagkahulog sa usa ka nasud tungod sa usa ka partikular naghunahuna nga nahimong nasyonal naghunahuna. Parehas naghunahuna nga exteriorized sa gahum ug labing dako nga kalampusan sa usa ka nasud mao ang kasagaran ang hinungdan sa iyang pagkunhod, pagkapukan ug pagkahanaw. Usa ka hugpong sa mga tawo ang nagmugna sa naghunahuna ug nagpalambo niini. Ang uban nadani sa pagkaparehas nila hunahuna ug tabang sa pagtukod sa usa ka nasud pinaagi sa exteriorization sa nagdominar nga panghunahuna niini. Ang uban hunahuna adunay igo nga gahum sa pagpadayon sa usa ka nasud sa daghang mga siglo sa wala pa kini itugyan sa labing ubos mga nagabuhat o naunlod o nawagtang. Ang bug-os nga pagkahanaw sa usa ka katawhan sama sa mga Carthaginians, mga Ehiptohanon o sa karaang mga Griyego mao ang ebidensya nga sa importante nga mga panahon walay igo nga mga tawo sa paghatag ngadto sa nasudnon nga hunahuna sa usa ka bag-o nga impetus nga modala sa nasud pinaagi sa natapok nga mga panahon. exteriorization sa nangagi hunahuna.

Adunay usa ka panahon, ug ang gitas-on niini dili molapas sa kalim-an ka tuig, diin ang matag nasud mahimong mawala isip usa ka politikanhong entidad ubos sa gibug-aton sa iyang padulngan. ang hunahuna sa matag nasod, republika man o monarkiya, mao ang kolektibo hunahuna sa mga tawo niini. Kung kini hunahuna kay, ug kaniadto, gitumong ngadto sa indibidwal nga kaayohan o pagsakop sa publiko, ngadto sa paglimbong o pagdaugdaug, sila naa sa gawas sa publikong mga kalamidad. Kini hunahuna motapos sa politikanhong entidad isip usa ka estado. Apan halos kanunay adunay usa nga adunay mas lapad nga panan-aw ug nagmugna og bag-ong hunahuna o bag-o pagbati o usa ka pagbag-o sa mga anaa. Niini gitabangan siya sa pipila sa kompleto nga Triune Selves nga nagtan-aw ug nagtabang sa kalibutan. Sa ingon ang nasud nakaabut sa kritikal nga panahon. Siyempre walay usa ka tawo nga makaluwas sa usa ka nasod; kinahanglan adunay igo gidaghanon sa mga tawo nga nagsuporta sa makapabag-o nga hunahuna, ug kung makakuha sila usa ka labaw nga hunahuna ang nasud magpadayon, kung dili kini mokunhod.

Ang mga lalaki nagpatuyang sa kaugalingon ug naglihok uban ang hinakog nga katuyoan. Aron maangkon ug madugangan kabtangan, nga adunay personal nga kaharuhay ug kaluwasan ug sa paggamit sa gahum, mao ang mga motibo sa ilang hunahuna. Pagtraydor ug paglikay sa militar katungdanan sa gubat, ang mga monopolyo, paglikay sa buhis ug mga espesyal nga pribilehiyo sa kalinaw, maoy grabeng mga kaso. Ug hapit tanan interesado sa publiko nga mga butang lamang sa gidak-on sa personal nga mga bentaha nga iyang gipaabut. Ang mga tawo nangita og gamay nga pabor dinhi ug dagkong mga gasa didto, nga nahibalo nga sila makaganansya pinaagi niini sa gasto sa publiko o sa hustisya. Hapit tanan nagdugang sa kinatibuk-ang kalagmitan sa korapsyon sa mga pampublikong institusyon. Ang ubang mga tawo aktibo sa ilalum sa ikot sa hakog nga interes, kadaghanan mga tapolan ug dili aktibo paghigugma sa kasayon. Adunay daghang mga lalaki nga mahimong maayong mga opisyal, apan wala sila magamit. Ang mga tawo wala magpasalamat ug dili mosuporta sa usa ka makiangayon nga opisyal, apan ilang gibiyaan siya ug gibiyaan siya nga usa ka tawo nga nahigawad. Busa dili nila makuha ang labing maayo nga mga lalaki, ug kung makakuha sila og maayo nga katuyoan nga mga lalaki, kasagarang pugson nila sila sa pagpanalipod sa ilang kaugalingon pinaagi sa pagreklamo o korapsyon.

Busa ang mga opisyal sa publiko sa mga monarkiya, oligarkiya ug mga demokrasya, sama ka daotan. Sila ang mga representante sa katawhan; diha kanila ang hunahuna sa mga tawo gikuha porma. Kadtong wala sa katungdanan mobuhat sama sa gibuhat sa karon nga mga opisyal, o mas grabe pa, kung sila adunay oportunidad. Ang mga kurakot nga opisyal makahupot ug katungdanan ug mga sinecure basta ang hunahuna sa mga tawo mga daotan. Ang mapintas nga mga baron makadaugdaug lamang sa mga tawo basta ang kadaghanan sa mga tawo, kung sila ang naa sa lugar sa mga baron, mahimo unta ang gibuhat sa mga baron. Ang mga despots nabuhi lamang tungod kay gilangkob nila ang mga ambisyon ug tinguha sa mga tawo nga ilang gimandoan. Ang Katoliko nga Inkwisisyon sa pagsumpo sa erehiya naglungtad samtang kini nagpahayag sa hunahuna sa mga tawo.

sa diha nga ang hunahuna sa mga tawo nangayo og kausaban para sa mas maayo ang usa ka tawo nga kasagaran daw makig-away niini. Iyang gipahayag ang ilang hunahuna; apan kasagaran sila mobiya kaniya sa diha nga ang iyang mga buhat nagkinahanglan sa ilang suporta. Kung kini usa ka pangutana sa pagpili tali sa publiko nga interes ug sa ilang pribadong interes, ang pribado nga interes ang mopatigbabaw. Kasagaran kadtong nagreklamo sa sayop nga pagdumala, buhis, pagpangilkil o uban pang inhustisya, sila mismo ang sad-an sa maong kasaypanan kung mahimo pa lang nila nga mabuhat sila nga wala’y silot. Ang mga tawo nga anaa sa gahum, bisan sa usa ka despotismo o sa usa ka demokrasya, mao kadtong makaila ug makagamit sa tawhanong mga kahuyang, ug sa samang higayon panahon adunay mas kusog ug andam nga mokuha og mas daghang risgo kay sa panon sa katawhan.

Ang tinuod kamatuoran sa kasaysayan gamay ra ang nahibal-an. Paghimaya sa ilang nasod ug relihiyon sa mga libro sa eskwelahan, pagpili sa paborableng mga topiko sa publikong okasyon, pagsumpo sa kamatuoran, usa ka catch phrase dinhi ug didto, mao ang makuha sa tanan nga dili suod nga mga tigpaniid sa kasaysayan bahin niini. Ang mga kahuyang ug sayop nga binuhatan sa mga indibidwal, ug ang pagkawalay mahimo, pagkawalay katakus ug korapsyon sa mga nalambigit sa publiko ug nasudnon nga mga kalihokan, kasagaran nagpabilin nga natago-gikan sa tanan gawas sa balaod. Kasagaran gikan niini nga wala maobserbahan kamatuoran adto sa grupo padulngan sa pagpanglupig, inhustisya, gubat, rebolusyon, bug-at nga buhis, welga, kabus ug epidemya. Kadtong nagreklamo niini nga mga kaalautan usa sa ilang mga hinungdan nga hinungdan.

Ang daw dili importante nga mga butang mahimong hinungdan sa pisikal nga padulngan. Usa lamang ka bahin sa gikaon sa tawo ang magamit niya; kanang dili niya magamit iya sa yuta. Siya kinahanglan nga mobalik sa yuta, sa usa ka sanitary nga paagi, ang mga basura sa lawas human niya gigamit ang pagkaon nga gihatag sa yuta alang kaniya. Usa ka komunidad nga nagpahigayon sa iyang basura ug putrescent butang ngadto sa suba o lanaw, ang a sayop. Ingon niana butang makahugaw sa tubig. Daghan mga sakit ug ang mga epidemya sa mga siyudad gipahinabo niini. Kini nga grupo padulngan.

Sa kritikal nga mga panahon adunay pipila ka mga tawo nga mobangon ug makahimo sa dili kasagaran nga mga sangputanan. Ang ingon nga mga lalaki sa kasagaran walay panimuot nga mga ahente sa balaod. Ang grupo padulngan sa ilang katawhan nagtawag alang sa usa ka instrumento diin ang mga tawo sa hunahuna mahimong exteriorized. Usa ka lalaki ang nagpakita sa dihang ang hunahuna sa iyang katawhan nangayo kaniya. Sa bisan kinsa nga tawo nga ingon niini nga matang kinahanglan nga ipahinungod ang tanan nga iyang gibuhat. Naglihok siya tungod kay napugos siya sa paglihok ug tungod kay gitugotan siya nga makita ang paagi aron matuman ang iyang kaugalingon katuyoan. Ang pipila sa maong mga tawo sa miaging siglo mao sila Palmerston, Bismarck, Cavour, Mazzini ug Garibaldi.

Ang Iningles espiritu sa nangagi naghimo kang Lord Palmerston, mipabilin kaniya sa katungdanan ug nagpatungha sa panahon sa iyang taas nga pagmando sa mga resulta nga nakuha alang sa Britanya pinaagi kaniya. Si Bismarck usa ka Prussian; siya sa iyang kaugalingon usa ka tawo nga makahimo ug gamhanan; apan ang nakapalampos niya mao ang panahon, ang dapit, ug ang mga kondisyon, nga nagtugot sa naghunahuna sa Prussian nga pag-eskwela, administrasyon, militarismo ug gahum, nga mahimong exteriorize ingon nga ang naghunahuna sa tibuok Germany. Sa samang paagi ang Italyano hunahuna sa nasyonalismo ug sa kagawasan gikan sa Austrian tyranny ug Papal misrule, gipahayag sa kalampusan sa Cavour, Mazzini ug Garibaldi.

Usahay ang mga ahente sa balaod mga mahunahunaon mga ahente. Ang Washington, Hamilton, Lincoln ug Napoleon ingon niini nga matang. Nahibal-an sa Washington nga siya ang mahimong tinuod nga lider sa mga tawo ug ang magtutukod sa usa ka bag-ong nasud. Nahibal-an gyud ni Hamilton nga kinahanglan niyang ibutang ang tinuod nga pundasyon sa pinansya sa Amerika sa gobyerno. Nahibal-an ni Lincoln nga kinahanglan niyang mapreserbar ang Unyon, ug milihok siya kutob sa iyang mahimo sa mga hakog ug panatikong pwersa nga naglibot kaniya. Iyang natuman ang katuyoan diin siya giakusahan sa nga salabutan siya misulti sa ingon sa Dios.

Ang misyon ni Napoleon sa Europe mao ang pagtangtang sa mga karaang multo sa mga dinastiya nga nagpugong sa Europe sa kagubot, pagpaagas sa dugo ug pagkaulipon sulod sa mga siglo. Iyang hatagan kini nga mga nasud ug oportunidad alang sa usa ka gobyerno sa katawhan sa kinatibuk-an. Napakyas siya tungod kay ang mga Pranses, bisan kung giingon nila nga gusto nila kagawasan, pagkaparehas ug panag-igsoonay, andam nga tugotan si Napoleon nga maghimo ug bag-ong dinastiya ug buntogon ang kalibutan alang kanila. Nakadawat siya og instruksyon gikan sa pipila sa mga ahente sa kompletong Triune Selves; hatagan niya ang France ug modelo nga gobyerno; ug ang Uropa kinahanglan nga magsunod niini, kon ang mga tawo buot. Wala siyay ibilin nga harianong isyu, aron dili siya makakitag dinastiya. Ang iyang ambisyon mibuntog kaniya; iyang gibulagan ang iyang baog nga asawa ug naminyo pag-usab, aron makabaton ug anak. Human siya makahukom niini nga dalan, ang iyang gahum misugod sa pagkunhod ug siya dili na makaila mga oportunidad o paghatag batok sa mga kapeligrohan. Ang padulngan sa mga tawo sa Uropa nga nagpagawas alang kaniya sa iyang kaugalingon nga kahuyang ug ambisyon, aron ipadayon ang reaksyonaryong yugto nga milungtad didto sa hapit usa ka gatos ka tuig.

Group padulngan ilabinang makita sa mga panahon nga adunay kalit nga mga pagbag-o sa mga pamaagi sa gobyerno, sama sa dihang adunay pagbangon sa mga ulipon o usa ka rebolusyon, ug ang manggugubot nga panon nagmando human sa maong mga kombulsyon.

Mga Relihiyon, usab, sakop sa grupo padulngan. Nag-uswag sila gikan sa naunang relihiyosong mga institusyon, nga dili na mohaum sa panahon ug sa panahon hunahuna sa katawhan. Anam-anam nga mikaylap ang bag-ong mga panan-aw, ug kinahanglan nga himuon ang probisyon aron tugutan ang una hunahuna sa umaabot nga mga henerasyon nga mahimong exteriorized. Unya ang subersibong kinaiya sa hunahuna mikaylap hangtud nga kini mao ang kinatibuk-an nga ang bag-o relihiyon mahimong suportahan niini. Diha sa talan-awon nga andam kaayo makita ang usa ka magtutukod sa bag-o relihiyon. Usahay siya nagpabilin nga wala mailhi. Ang bag-ong yugto sa relihiyon nagmalampuson diin daghang mga pagsulay ang napakyas tungod kay ang panahon dili pa hinog aron tugutan sila nga mogunit.

Ang usa ka teokrasya mao ang pagmando sa mga pari sa ngalan sa ilang sa Dios or dios. Ang mga pari nagmando; kon ang dios bisan kanus-a magmando pinaagi sa direkta nga mando, sa dili madugay itugyan nila ang tanan sa ilang mga pari, nga nag-atiman sa kalibutanon nga mga kalihokan alang sa kaayohan sa hierarchy sa mga pari. Ang mga pari nag-atiman sa kaayohan sa katawhan ilabina alang sa ilang kaugalingong kauswagan. Para sa atraso mga nagabuhat pipila ka bahin sa usa ka teokrasya nagtugot sa usa ka maayo nga pag-eskwela sa moralidad, ingon nga ang pagkaulipon gitugotan nga pasagdan mga nagabuhat pagkuha ug pagbansay. Ang moralidad ang gitudlo parehas ra sa tanan nga sistema sa relihiyon, ug dili labi ka daotan sa usa ka teokrasya kaysa sa ubang mga sistema.

Ang grupo padulngan bantogan ang mga nagpuyo ilalom sa usa ka teokrasya. Didto ang tanang kalibutanon ug eklesiastikanhong gahum anaa sa mga kamot sa mga pari. Mga yuta, opisina, kabtangan, ang mga kita ug mga pagpaningil sa tanang matang makuha sa mga pari sa usa ka sukod nga dili kinahanglan alang sa "espirituhanon" nga mga giya. Ang ilang tinuod nga katuyoan mao ang pagtagbaw sa ilang tawo paghigugma sa gahum, kaluho ug kaibog. Hangtud nga ilang gihiusa ang temporal nga gahum uban sa ilang katungdanan sa pagkapari, ilang gihuptan ang ordinaryong mga tawo pagkawalay alamag, pagkakasaligan, pagkaulipon, kakabus ug kahadlok, ug baka gamhanang mga halangdon. Mao usab kini sa India, sa Judea, sa Ehipto, uban sa mga Aztec, ug sa panahon sa Kangitngit sa mga nasod diin ang Romano Katolikong Simbahan adunay temporal nga gahom. Ang grupo padulngan sa ordinaryong mga tawo mao ang exteriorization sa ilang pagka bata hunahuna. Kini nagpugong kanila sa pagpasakop sa mga pari, nga ilang gituohan nga mga representante sa Dios. Bisan pa, kana sa kasagaran mao ra ang paagi nga pabalik mga nagabuhat matudloan moralidad ug makahimo pag-uswag sa tanan.

Ang mga tawo nga nahisakop sa maong a relihiyon natawo niini tungod kay nahisakop sila niini. Sila gimarkahan sa sa Dios kana relihiyon sa wala pa matawo. Makapagawas sila sa ilang kaugalingon pinaagi lamang sa indibidwal naghunahuna. Gawas sa grupo padulngan, ang mga indibidwal siyempre adunay ilang kaugalingon hunahuna of kahakog, pagkasalingkapaw ug pagdaugdaug sa gawas kanila sa mga panghitabo nga ila padulngan. Kung sila nakigbahin sa mga paglutos isip hiniusang negosyo, mahimo nga sila magkahiusa sa mga grupo kung ang bukton sa balaod mga hampak.

Ang mga pari sa bisan unsang partikular relihiyon dili talagsaon sa tinguha sa pagpadayon sa ilang kaugalingon sa gahum sa bisan unsa nga paagi nga ilang mahimo. Ang Pranses nga pari nga si Calvin, ang Scotch Presbyterian, mga pari sa English Church, ang mga Puritans sa Massachusetts, lakip ang mga mangkukulam sa Salem, ang tanan naghinam-hinam sa pagwagtang sa mga erehes ug mga malupigon. Ang matag usa nga naglutos sa uban ug nangita sa pagkalabaw sa iyang kaugalingon nga mga doktrina, nagpakamatarung sa iyang kabangis pinaagi sa pag-angkon nga siya nakabenepisyo niadtong iyang gipaantos. Bisan pa, ang pagkasalingkapaw ug ang mga argumento nga usa ka tabil sa mga adlaw sa teokratikanhong pagmando, dili panalipod kung ang bayad gipangayo, ug ang leksyon sa pagkamatugtanon ug halapad nga simpatiya sa katawhan kinahanglan nga makat-on sa eskwelahan sa balaod. Ang mga pari, mga berdugo ug mga manggugubot nagsugat sa ilang padulngan tagsa-tagsa o sa grupo. Mahitungod sa bisan unsa nga teokrasya, monoteistiko o politeistiko, walay usa kanila, kon hisgotan ang mga tawo nga nagpuyo ilalom niini, mas maayo o mas malumo kay sa labing bangis sa mga linuog nga despot.

Ang matag Dios nangabugho sa gahum, ug ang mga sacerdote sa usa relihiyon ipahayag ang gubat sa mga magsisimba sa uban dios. ang dios dili ba ang mga gipamatay; kinahanglang bayran sa katawhan ang ilang kinabuhi panahon sa mapintas nga relihiyosong mga gubat sa mga pari. Ang dios sa ulo sa tanan mga relihiyon mga sa kinaiyahan dios gibuhat sa mga tawo; dili sila Mga Intelligences. Gipakita kini sa kamatuoran nga sila adunay mga pari kinsa nagrepresentar kanila; pinaagi sa elemento sa kalayo, hangin, tubig o yuta, diin sila nahisakop; pinaagi sa sentido o mga igbalati diin sila may kalabutan, sama sa mga talan-awon, tingog, lami o baho, nga gigamit sa mga ritwal ug mga simbolo sa ilang pagsimba; ug, pinaagi sa kamatuoran nga ang matag usa sa dios gisimba sa tingub ug gituohan nga gawas.

Kining tanan mahimong makat-unan sa usa o pipila sa tibuok kinabuhi, apan ang kadaghanan sa mga sumusunod sa bisan unsa relihiyon magpabilin uban ug kasinatian sa mga grupo bisan unsa padulngan ilang debosyon, sinseridad ug pagkamatinud-anon, o ilang pagpihig, pagkapanatiko ug pagkasalingkapaw, o ang ilang pagkamapahitas-on, pagkapanatiko ug kabangis sa ilang relihiyosong pagtuo nagdala ngadto kanila. Sa ingon mga relihiyon paghatag og grupo padulngan.

Ang grupo padulngan sa mga nagpuyo sa ilalum sa usa ka klerikal nga oligarkiya gidumala sa parehas balaod ingon nga makaapekto sa grupo padulngan sa mga nagpuyo ubos sa uban mga porma sa oligarkiya nga gobyerno. Ang mga oligarkiya sa mga aristokratikong tag-iya sa yuta, sa mga sundalo, sa mga burukrata, sa mga hari sa salapi, sa mga politikanhong amo ug sa mga lider sa pamuo, ang tanan adunay susama nga mga aspeto. Usahay adunay mga napanunod nga mga bahin niini nga mga institusyon; apan, dinhi ingon man sa gitawag nga panulondon sa pisikal nga lawas, ang napanunod nga bahin kay usa lamang ka paagi sa pagtrabaho sa padulngan nga mao ang kanunay nga usa ka ulan ug konkreto sa hunahuna sa mga naapektuhan niini mga porma sa gobyerno.