PANGLANTAW UG DESTINY

Harold W. Percival

ANIB VII

MENTAL DESTINY

Seksyon 5

Kinaiya sa kahimtang sa panghunahuna sa tawo. Moral nga aspeto sa panghunahuna. Ang naghunahuna nga hunahuna. Ang tinamdan sa hunahuna ug hunahuna. Kaalam-kahibalo ug kahibalo sa kaugalingon. Ang tanlag. Pagkamatinuoron sa atmospera sa panghunahuna. Mga resulta sa tinuud nga paghunahuna. Dili matinud-anon nga panghunahuna. Naghunahuna nga bakak.

ang buhatani padulngan sa pangisip ang sa kinaiya sa kahimtang sa pangisip, nga naglangkob sa intelektwal nga endowment ug ilang relasyon sa pisikal nga lawas.

Ang tanan hunahuna ang usa nga nagbuhat nga wala balanse anaa sa iya kahimtang sa pangisip ug ipalibot didto. Kung kini atmospera hunahunaa sa mga termino sa gilay-on ug Sukod, kadaghanan sa hunahuna tingali giingon nga ang pag-ikot sa mga sona sama sa mga bituon. Ang karon kinabuhi dili apektado sa maong halayo hunahuna. Kadtong nakaapekto sa karon kinabuhi pag-circulate sa haduol nga mga zone ug sa kana nga bahin sa mental nga naa sa aktibo kahimtang sa psychic sa tawo. Ang karon kinaiya sa kahimtang sa pangisip nagsalig labi pa sa moral kaysa sa intelektwal nga endowment.

sa tawo naghunahuna mahimo ra sa sulod sa tawo kahimtang sa pangisip, ug kana atmospera dili function gawas sa pag-uyon sa kinaiya sa iyang kahimtang sa psychic. ang kinaiya sa niining duha mga atmospera siguradong gitukod sa bisan unsang gihatag panahon ug mao usab ang gitino ang sa kinaiyahan sa naghunahuna kana mahimo nga magpadayon sa tawo. Sa lahi mga tawo supak kini, pagdili, pagpabor o pagtugot sa pipila nga mga matang sa naghunahuna. ang kinaiya sa kahimtang sa panghunahuna nahimo pinaagi naghunahuna. Ang klase sa naghunahuna kini mosupak o pabor gipakondisyon sa sangputanan sa wala pa naghunahuna. Dili gusto ang mga butang ug dili makasulod sa kahimtang sa psychic gawas kung kinaiya sa kana nga kahimtang tugotan. Bisan kung ang butang mahimong usa ka butang nga gitinguha sa kahimtang sa psychic ang tinguha dili makasulod sa kahimtang sa pangisip gawas kung kinaiya sa pagtugot niini.

Naghunahuna Nagmugna hunahuna ug giisyu kini, ug gipatin-aw kini sa wala pa ug pagkahuman nga sila nahimo hunahuna ug gi-isyu. Naghunahuna nagtrabaho ug nagbag-o sa laraw sa kanila ug naghunahuna naghimo sa porma alang sa laraw ug exteriorize sa porma pinaagi sa usa ka buhat, usa ka butang o usa ka hitabo. Ang mga lalaki dili mahunahunaon sa unsa naghunahuna nagpatungha. Pagkahuman usa ka panghunahuna na-eksklusibo ug mga resulta sa psychic ni kasakit or kalipaymagsunod, malipayon o kasubo naghunahuna sa ilang pagbag-o sa kahimtang sa pangisip.

Pagkahuman sa pagpanamkon o kalingawan sa a naghunahuna ug bisan human kini gi-isyu ug hangtod nga wala kini nakaabut sa porma eroplano, ang naghunahuna mahimong bawion o mawala sa naghunahuna. Kini himuon tungod kay konsensya nabati, tungod sa interes sa kaugalingon o tungod sa kahadlok. Kini gisultian kung kanus-a naghunahuna nagdumala sa kahayag sa nga salabutan ngadto sa naghunahuna, gibuak kini ug gibulag ang kahayag ug ang tinguha gikan sa butang nga gilakip niini, nga gihiusa nga naghimo sa naghunahuna. tinguha ug ang nagkatibulaag kahayag unya balik sa kahimtang sa psychic ug sa kahimtang sa pangisip diin sila gikan.

Sa matag kaso ang mga atmospera apektado sa naghunahuna. Kung ang buwag tungod kay buhata giila ug gitahud konsensya, ang mga mga atmospera milambo ug ang kiling sa pagsalikway sa susama hunahuna malig-on. Kung diin gidala ang pagkabungkag tungod sa kahadlok o pagpaabut sa usa ka bentaha, ang mga atmospera nangaayo ug andam sa paglingaw sa susamang hunahuna sa umaabot.

Ang moral nga aspeto sa naghunahuna mas hinungdanon pa kay sa mga regalo nga intelektwal. Mga Moralidad dinhi gipasabut ang matarung nga relasyon sa buhata, pagbati-ugtinguha, ngadto sa gihunahuna, katarong-ugrason. Ang padulngan sa mental, busa, nag-una sa pagbati-ugtinguha; ila naghunahuna nahimo aron matagbaw sila. Mga Moralidad mao ang labi ka hinungdanon sa paghimo sa kahimtang sa pangisip kay sa mga intellectual endowment, tungod kay ang mga intellectual endowment gihimo aron mag-alagad kanila ug mosalig sa kanila. Ang mga endowment sa panghunahuna hinungdanon sa paghimo a kahimtang sa pangisip, apan ang moral nga kagikan sa kahimtang sa pangisip mas hinungdanon, ingon panghunahuna sa hunahuna. Ingon kini tungod kay bisan ang kadaghanan sa naghunahuna nga gibuhat sa adlaw nga may kalabutan sa buhat o trade o usa ka propesyon ug ingon og wala’y kinahanglan buhaton moralidad, bisan pa kung unsa ang nahimo sa patigayon o propesyon gipasukad sa kahimtang sa pamatasan sa kahimtang sa pangisip nga gihimo sa pagbati-ugtinguha.

Ang moralidad sa kahimtang sa pangisip usa ka predisposisyon nga hunahunaon o magdumili sa paghunahuna ubay sa pipila ka linya. Naghunahuna gilimitahan o gipadako ang moral nga mga hilig, ug gidayandayan o gipadako kini ug naghimo mga bag-ong mga kanal alang sa labi ka labi nga pagpahayag, ingon gidasig sa tinguha.

Present sa kahimtang sa pangisip sa matag tawo usa ka naghunahuna nga hunahuna, ang usa ka naghunahuna nga naghari niana nga bahin sa kahimtang sa pangisip nga adunay kalabotan sa karon kinabuhi. Kini naghunahuna mitungha sa katapusan sa nauna kinabuhi. Ang mga siklo sa tanan hunahuna sa usa ka kinabuhi dungan pagdungan sa panahon of kamatayon ug gikan niini hunahuna ang naghukum nga hunahuna sa sunod kinabuhi naporma. Kini ang gihunahuna kung unsa ang padulngan nahibal-an ingon mga hilig, ug kini nagpakita sa lainlaing mga panahon sa tibuuk nga kinabuhi. Kini kolor sa mga naghunahuna sa karon kinabuhi ug nagahatag tono sa atmospera. Kini ang hinungdan sa mga eddies, alimpulos ug mga alon sa o pagbag-o ug pagpakalma sa kahimtang sa pangisip sa usa ka tawo. Nakatabang kini sa pagtino sa panghunahuna sa hunahuna o kinatibuk-ang panan-aw kinabuhi ug sa ingon makatabang aron mahibal-an ang paagi diin ang usa nagtan-aw sa ubang mga tawo ug sa kalibutan.

Ang padulngan sa mental alang sa karon kinabuhi dili halayo nga aspeto sa kahimtang sa pangisip, dili kini sangputanan hunahuna kana sa usa ka hilit nga lugar. Ang padulngan sa mental adunay kalabutan sa kana nga bahin sa atmospera diin ang gihunahuna gikontak ang kasingkasing ug baga, ug kana nga bahin kasagaran sa diin ang naghunahuna nga panghunahuna nagalihok. Kini nakaimpluwensya sa iyang naghunahuna, nagdala kini mga hilisgutan sa panghunahuna, nagdala kini sa usa ka kanto sa panahon, kahimtang ug lugar diin ang usa ka bahin sa usa ka panghunahuna mahimo’g gawasnon ingon usa ka buhat, butang o butang.

Ang panghunahuna ug panghunahuna sa usa ka tawo mao ang mga paagi diin ang buhata naghunahuna sa bisan unsang hilisgutan ug sa paagi naghunahuna nakiglabot sa niini. Sa usa kaang panghunahuna sa panghunahuna mao ang iyang panan-aw kinabuhi. Ang kaisipan nga kinaiya mao ang background alang sa usa ka set sa panghunahuna. Ang iyang mental set mao ang buhaton sa usa ka tawo. Ang set sa panghunahuna sa usa ka magbubu sa salapi mao ang paghimo sa piho nga mga butang nga dolyar; sa susamang paagi ang usa ka pintor o usa ka imbentor nagtuman sa iyang mental set sa paggukod kaniya buhat. Usa ka panghunahuna nga kinaiya kanunay nga gitino paghigugma, pagkapanatiko ug parehas mga pagbati.

Sa usa kani panghunahuna sa hunahuna ug mental nga set sa bisan unsang hilisgutan adunay bahin sa iyang padulngan sa pangisip. Gidala kini sa iyang nangagi naghunahuna ug pinaagi sa iyang nangagi hunahuna may kalabutan sa iya mga kasinatian ug pagsabut. Gisusulay nila ang iyang mga kahamugaway ug predisposisyon nga susama sa mga kinaiya. Ilang gidasig naghunahuna sa mga hilisgutan nga susama sa ilang kaugalingon. Nagbantay sila ug nag-alima hunahuna sa usa ka sa kinaiyahan susama sa ilang kaugalingon. Nag-reaksyon sila sa kahimtang sa pangisip ug labi pa nga naghimo sa iyang kinaiya nga maaslom o matam-is, makahawid o manggihatagon, morbid o malipayon. Kini usa ka hagit sa mga tawo nga iyang nahimamat.

Sa usa panghunahuna sa hunahuna naapektuhan niya ang padulngan sa pangisip direkta; iyang gipaundang o mga postpones nga panghitabo. Ang iyang kinaiya nga pagtawag hunahuna sa sa kinaiyahan ug nagdali sa ilang pag-uswag exteriorization. Iyang kaugalingon hunahuna ingon man ang hunahuna sa uban nga iyang nahimamat nga apektado kaayo. Sa ingon mahimo niyang mapadali ang exteriorization sa usa ka hunahuna ug magdala usa ka kadaot o sangputanan sa iyang kaugalingon sa a panahon kanus-a dili kini mahitabo. Sa niining paagiha panghunahuna sa hunahuna nagpadako sa iyang kaugalingon padulngan, ang pipila niini dugay na nga nahuman, ang pipila wala pa mahimo. Ang mga pag-ayo nga adunay duha ka klase, ang usa nga giila ingon mga katungdanan ug kadtong moabut sa us aka panghitabo, gipaabut o wala damha, makapalipay o dili maayo.

Ang usa ka tawo adunay usa ka agianan nga agianan aron makuha o kuhaon ang iyang kaugalingon padulngan. Gibuhat niya ang bisan kinsa pinaagi sa iyang panghunahuna sa hunahuna. Usa ka kinaiya nga andam sa pagbuhat sa usa katungdanan motugot padulngan moabut sa natural nga pagkasunud niini, nga wala’y pag-postpone o pagdali. Usa ka kinaiya sa dili gusto nga buhaton o pag-antus mahimong molangan padulngan, bisan kung sa kadugayon ang kasamok nga gipahinabo niini moresulta sa ingon nga pagpamugos sa elemento mga entidad nga ang mga panghitabo maguba pinaagi sa pagbatok ug pagdali sa. Usa ka kinaiya sa kahadlok mahimong mosulud padulngan; mahimo kini nga magpaabut ug maghimo kung unsa ang dili unta mahitabo kaniadto.

Sa usa kani panghunahuna sa hunahuna dili lamang usa ka hinungdanon nga bahin sa iyang karon padulngan sa pangisip, apan kini hinungdanon sa paghimo sa kaugmaon padulngan sa pangisip tungod kay kini nag-andam alang sa panghunahuna o kalingawan sa hunahuna. Kini ang kahimtang diin sila gipanamkon o gestated.

sa kahimtang sa pangisip ang kahulugan-kahibalo, nga mao, ang kahibalo nga nakuha sa hunahuna-sa-lawas gikan sa kadaghan sa mga rekord nga gidala sa upat nga mga igbalati. Kini ang nahibal-an nga kahibalo nga nahimo nga mga siyensya, gikan sa pisika ug kimika hangtod sa teolohiya ug balaod. Kini ang materyalistikong kahibalo sa usa nga nagbaton niini ug nahigot sa mga talaan kung unsa ang naa sa porma sa gininhawa. Unsa ang nakadayeg sa porma sa gininhawa sa karon kinabuhi lamang ug napaayo pagkahuman kamatayon kanus-a porma nabungkag

pagbati mga handumanan sa ibabaw sa mga porma sa gininhawa mao ang hinungdan sa mga hinungdan padulngan sa pangisip. Kini ang hinungdan hunahuna sa hunahuna nga napuno sa kadaghan sa usa ka bahin sa kinabuhi; ilang gisugyot ang daghan sa mga hilisgutan sa naghunahuna nga mahimo hunahuna ug diha-diha kini nga pundasyon ug mga limitasyon sa kahibalo sa tawo. Ang tanan nga nahibal-an sa tanan nga siyensya mao ang kinaadman. Gikan sa kamatuoran naobserbahan nga mga lalaki moabut sa mga konklusyon, ang pagkab-ot sa diin gilimitahan sa mga sakup sa mga igbalati ug sa mga talaan sa porma sa gininhawa. Ang tanan nga kini nga kahibalo naa sa kahimtang sa pangisip. Science ug mga pangagpas bahin sa relihiyon, mahitungod sa sa Dios ug bahin sa uniberso, tungod sa kahimtang sa pangisip sa usa nga iya padulngan.

Kini nga kahulugan-nahibal-an ang buhata gigamit, apektado niini, gipasakup kini ug gipaubos sa kini, apan dili kini ug dili mahimo nga mahimong usa ka bahin sa buhata. Tanan nga naluwas alang sa buhataAng kasayuran mao ang mga sangputanan sa buhata nga independente sa upat nga mga igbalati. Tungod niini hapit tanan nga mga sangputanan sa usa ka yuta kinabuhi nahuman na. Gamay ra nga bahin, nga mao, ang mga kaarang sa hunahuna-sa-lawas, gidala sa sulod sa kahimtang sa pangisip.

Sa usa ka kinsa usa nga “edukado” o igo lang kahibalo sa usa ka syensya o usa ka pamatigayon mahimong mawala kini nga bentaha. Ang kwalipikasyon sa pangisip alang sa kahanas sa mga nahimo nga intelektwal mahimo’g lahi sa lainlaing mga kinabuhi, sama sa mga posisyon nga naa sa mga tawo sa buhata huptan ang sunud-sunod nga kinabuhi sama sa pagkaprominente o pagkamalinawon, paghupay o kasamok, bahandi o kakabus.

Bisan pa ang ingon nga kahibalo-kahibalo usa ka hinungdanon nga hinungdan sa padulngan sa pangisip. Ang mga paningkamot sa paghunahuna sa ingon nga kahibalo mahimong magbansay sa hunahuna-sa-lawas pinaagi sa paggamit ug pagdisiplina niini o pinaagi sa pag-eksperimento ug pag-obserbar butang, ug mahimo nga hinungdan sa pagpanamkon ug paglingaw sa kadaghanan hunahuna. Ang mga butang nga nahabilin ingon padulngan sa pangisip mao ang klase sa naghunahuna sa katapusan sa kinabuhi, ang epekto sa naghunahuna sa kini nga mga hilisgutan nga gihimo sa kahimtang sa pangisip, ug mga kinaiya sa hunahuna nga gibuhat didto gibuhat. Mahimo kini maayo o dili maayo, depende sa mga tendensya sa pamatasan nga gigamit nga mga endowment sa pangisip.

Kahibalo sa Tulo nga Kaugalingon dili magamit sa hunahuna-sa-lawas. Ang tawo dili magamit ang kahibalo sa Tulo nga Kaugalingon, nga gitagana. Bisan pa adunay mga higayon nga ang kana nga kahibalo mahimong magamit, ingon nga kung ang usa ka aksyon o usa ka dili paglihok adunay usa ka moral nga aspeto. Kahibalo sa Tulo nga Kaugalingon dayon moabut dayon katarong ug nailhan nga konsensya.

Ang tanlag dili bahin sa kahimtang sa pangisip, apan kung kini gisulti kini naghisgot sa kasingkasing. Ang tanlag nagrepresentar sa gidaghanon sa kahibalo kung unsa ang dili kinahanglan buhaton, nga nakuha sa buhata sa bisan unsang moral nga hilisgutan. Kini usa ka direkta nga akusasyon. Kini usa ka sugo; kini kanunay nagdili, wala magsugo. Dili kini gitudlo; dili kini maglalis. Naghisgot kini sa mga pangutana sa matarung nga or sayop aksyon gikan sa usa ka pamatasan punto sa pagtan-aw lamang. kahayag sa nga salabutan gipakita ang dalan sa tawo ug kung hapit na siya moadto sayop pinaagi niana kahayag, konsensya forbids Ang tanlag mohunong bisan kung kini nabuak ug nabuntog tinguha o kung ang naghunahuna bahin niini gipasidaan ang balanse o natunaw.

Ang "Dili" sa konsensya mao ang kabuuan sa buhatakahibalo sa kung unsa ang dili niya buhaton ug igo aron mogiya sa usa ka husto sa bisan unsang kahimtang. Adunay kanunay nga komunikasyon tali sa kahibalo ug katarong. Ang tingog sa konsensya dili usa ka madungog nga tingog; kini usa ka tingog sa buhata, pagbati-ugtinguha. Kini adunay Kahulogan nga sa tawo mahunahunaon.

Ang tanlag naghimo sa tawo nga may kapangakohan nga walay pagtagad sa mga balaod sa yuta. Daghang mga butang nga ang mga balaod gitugotan nga gidili sa konsensya. Ang dili pagsugot sa injunction naghimo sa buhata manubag Ang tanlag, bisan kung dili kini nagpuyo sa kahimtang sa pangisip apan makita lamang didto sa pagsamut sa a naghunahuna o kung ang indibidwal hapit na moabut sa usa ka konklusyon, adunay usa ka bahin sa paghimo sa padulngan sa pangisip. Kanus-a konsensya miuyon sa naghunahuna, wala kini isulti ni adunay bisan unsang kahadlok sa naghunahuna o ang pagbati nga nagkuyog niini. Pinaagi sa presensya ug pinaagi sa dili pagpanghilabot sa naghunahuna, konsensya mga tabang sa paghimo sa mga bentaha sa pangisip, sama sa mga endowment, mga abilidad ug mga nahimo. Kanus-a konsensya nagsulti, gidili kini ug gipasidaan naghunahuna kalabut sa butang nga gidili, ug kini mahimong hinungdan sa kalibug ug kasamok, nga mga kakulangan sa pangisip.

Ang tanlag gibutang ang marka niini sa usa ka naghunahuna nga dili kini pag-uyon. Kini nga marka mao ang hinungdan sa balanse ug nagpabilin sa ug uban sa hunahuna basta ang panghunahuna magpadayon. Kana ang hunahuna padulngan; kini naglangkob sa upat nga mga matang. Ang pisikal nga impresyon mahimong pisikal nga padulngan. Ang reaksyon sa buhata is kahimtang sa hunahuna. Ang mga resulta nga gihimo sa mga niini hunahuna pinaagi sa mga buhata is padulngan sa pangisip. Ang pagpagawas sa kahayag by tinguha is kapalaran nga noetic.

sa kahimtang sa pangisip of mga tawo ipangita dili lang sa ilang kaugalingon hunahuna, Apan usab sa hunahuna sa uban. hunahuna sama sa gregarious sama sa mga mga tawo, ilang mga ginikanan; naghiusa sila. Nag-inusara hunahuna mao ang eksepsiyon. Pagbisita sa mga hunahuna nadani sa atmospera tungod niana atmospera mga hunahuna nga adunay susamang katuyoan sama sa pagbisita sa mga hunahuna. ang pagbisita sa mga hunahuna mahimong makasulod tungod kay hunahuna sa sulod nga adunay parehas nga katuyoan, kasagaran paghimo usa ka pag-abli alang kanila.

hunahuna gibabagan gikan sa pagsulod sa usa ka atmospera kung ang mga kinaiya sa hunahuna dinhi dili mahigalaon ug supak kana nga matang sa naghunahuna, o kung ang tawo motapos sa iyang atmospera sa wala damha naghunahuna sekreto sa iyang kaugalingon naghunahuna. ang naghunahuna sa usa ka tawo nga moadto sa atmospera sa lain, imbes sa uban naghunahuna moadto sa atmospera sa una, tungod kay ang ingoing naghunahuna ang labi ka aktibo o pangitaon ang usa alang sa pagpalig-on.

ang pagbisita sa hunahuna mahimong mogamit usa ka butang gikan sa lain naghunahuna o mahimong maghatag kini usa ka butang o adunay mahimo nga pagbinayloay. Ang atmospera gikan diin naggikan ang pagbisita ingon man usab sa pagduaw naghunahuna giusab sa epekto nga gihimo sa hunahuna sa matag usa.

ang naghunahuna sa usa ka tawo kung kini mobisita sa mga atmospera sa uban nga nabalik o napauswag, apan ang pagkadaot o pagpaayo nagdepende sa katuyoan sa pagbisita sa hunahuna. Kung ang naghunahuna adunay dili maayo nga katuyoan nga kini gitinguha hunahuna ug dugang nga pag-demoralisado, ug kung kini nagtumong sa usa ka butang nga halangdon, ang halangdon mapalambo ug ipadako. Usa ka tawo nagbarug sa luyo niya hunahuna, ingon sa kinaiyahan ang sa likod sa mga yunit as elementals, ug gihatagan sila og kusog ug kahayag. Bisan ang usa ka tawo dili mahunahunaon sa iyang hunahuna, kung unsa sila ug unsa ang ilang gibuhat, siya ra mahunahunaon sa iyang naghunahuna ug kana ang nag-amuma sa hunahuna sa uban nga moduol kaniya. Iya naghunahuna nagtumong sa parehas nga mga katuyoan sama sa pagbuhat niini pagbisita sa mga hunahuna. Mao kana ang naghimo kaniya nga responsable sa pagkadaot o pag-uswag nga ilang gibalik.

Kini nga mga sangputanan sa pangisip nakita sa ulahi ingon pisikal nga sangputanan sa mga aksyon diin ang lainlaing mga tawo nagkahiusa ug sa mga panghitabo nga nag-uban kanila isip grupo padulngan. Kadtong makit-an ang ilang kaugalingon nga nahilambigit sa pisikal nga mga butang mao ang mga tawo hunahuna nagbisita o nagtabok sa usag usa. Mao nga ang mga tawo magtagbo sa bargain ug pamatigayon, moadto sa usa ka pangisda sa pangisda, ngadto porma usa ka club, magsugal o maghimo usa ka kawatan. Mao nga ang mga artista, magsusulat, mananambal, politiko sa partido, ug relihiyosong mga trabahador naghiusa sa gagmay nga mga grupo ug dagko nga mga kauban. Mao nga managsama ang mga lalaki sa pagnegosyo, pag-abut, pag-away, paglutos. Sama sa gibuhat sa mga langgam, hunahuna sa usa ka mabinantayon nga panon nga maghiusa.

Mga tawo kabahin sa responsibilidad ug pag-ambit sa exteriorization sa uban nga mga hunahuna. Ilang hunahuna gisagol sa hunahuna ug interes sa uban. Ang mga gilakip, dili gusto ug interes nakagusto sa matag usa. Niining paagiha mga nagabuhat ipakigbahin ang mga bahin sa matag usa padulngan. Sila mga kauban sa maayo ug dili maayo nga mga panahon, mga kauban sa kaminyoon, sa mga pamilya, sa sosyal, relihiyon ug politika nga mga komunidad. Ang panag-ambit dayag kung ang gubat, sakit ug ang kagutom nagdaot sa usa ka nasud o kanus-a kalampusan sa arte ug syensya nagpataas niini.

sa kahimtang sa pangisip mao ang mga porma sa gawas sa kinaiyahan, sa mga hayop, sa mga kahoy, sa mga tanum ug elemento mga binuhat; dili ang mga butang nga nagpuyo sa mga porma, pero ang mga porma na ana ra diha. Kini mga porma mga ekspresyon sa matang of naghunahuna; ang matang gihatag sa mga Triune Selves nga nagtino kanila sumala sa sa kinaiyahan sa mga tawo nga naghunahuna sa mga linya nga nanginahanglan sa ingon matang alang sa ekspresyon. Kini mga porma adto sa sa kinaiyahan bisan unsa panahon sa diha nga adunay usa ka panginahanglan alang kanila nga pun-on pinaagi sa tinguha ug pagbati.

ang kinaiya sa usa ka kahimtang sa pangisip sa kadaghanan nga aspeto niini mao ang matinuud o dili matinuoron. Kung kini matinuoron ang naghunahuna matinuoron; gitahod niini ang moralidad sa usa ka kasabutan sama sa gipakita sa katarong. Naghunahuna giila kamatuoran samtang sila naglungtad ug nakiglabot kanila sa tinuud. Dili ikalimod kung unsa ang anaa ug wala isulti kung unsa wala. Kini nagtahud sa usa ka kamatuoran. Kamatuoran mismo, nga mao ang putli kahayag sa nga salabutan, dili makita apan naghunahuna bisan pa niana nagtahud sa usa ka kamatuoran kutob sa kini gipadayag sa mga igbalati bahin sa mga labi nga mga butang, ni pagbati bahin sa pangsulod nga mga butang, ug pinaagi sa katarong ingon sa bahin sa pamatasan sa us aka kaakohan.

Pagkamatinud-anon in naghunahuna is naghunahuna bahin sa mga butang nga naa sa ila ug sa pag-atubang sa kanila ingon sa usa nga makita nga kinahanglan nila atubangon. Ang gigikanan ug pagsulay sa pagkamatinud-anon unsa man katarong gipakita nga mahimong moral o dili angay sa pamatasan sa pangisip nga gipangutana. Ang mga putli kahayag nga katarong makuha sa spark gikan sa kahakog, ug ang nagkatibulaag kahayag sa kahimtang sa pangisip, igo na aron magaan ang bisan kinsa nga tawo kung unsa ang kamatuoran alang kaniya ug alang sa iyang responsibilidad alang sa naghunahuna matinud-anon.

Matinuoron naghunahuna normal sa usa ka matinuoron kahimtang sa pangisip. ang atmospera makatabang niini nga matang sa naghunahuna ug ang naghunahuna naglig-on sa matinuohon kinaiya sa atmospera. Unya kung ang usa ka tawo makakaplag sa iyang kaugalingon sa usa ka wala damhang kahimtang sa mga bag-ong problema, andam siya sa pag-atubang niini pagkamatinud-anon. Matinuoron naghunahuna ug ang sangputanan nga matinuoron kinaiya sa usa ka atmospera nagsalig sa a tinguha, ang usa ka tinguha alang sa pagkamatinud-anon. Wala’y tinuud tinguha, tungod kay pagkamatinud-anon usa ka panghunahuna, dili psychic hiyas. ang tinguha mahimong alang sa pagkamatinud-anon nganung. Kung wala a tinguha alang sa pagkamatinud-anon wala’y tinuud naghunahuna.

tinguha wala makapugong sa iyang kaugalingon, kini gikontrol usab ni sa kinaiyahan pinaagi sa upat nga mga pagbati o pinaagi sa katarong o pinaagi sa rason. Sa pagkakaron kini kontrolado sa sa kinaiyahan nga pinaagi sa tinguha makuha kini sa naghunahuna of mga tawo. tinguha kasagaran alang sa paghupay, kabtangan, kaluho, pagkatapolan, dili alang sa kaatbang nga mga kondisyon. Hasta samtang tinguha nahilig sa kini nga paagi nga kini dili alang sa katul-id. Ingon sa kinaiyahan mga buhat nga hinungdan niini pagbati ug kini nakapadasig tinguha; nagsugod sila naghunahuna bisan unsa pagkamatinud-anon, kanunay batok sa mga pasundayag nga gihimo sa katarong. Ug ang uban tinguha pagkontrol sa uban tinguha. Ingon niana ang naghunahuna sa mga tawo nga sa ilalum sa pagmando sa sa kinaiyahan kanunay dili matinuoron.

If tinguha wala gikontrol sa sa kinaiyahan, apan nagtinguha nga kontrolado sa katarong ug pinaagi rason, nga nagpangita kung unsa ang kini nga gipakita nga husto, dili kini magdali katarong ug rason aron mapugos sila nga moserbisyo tinguha, ug ang naghunahuna molihok nga matinud-anon. Kanus-a tinguha gusto katarong sa pagtul-id niini ug rason aron sa paggiya niini, usa ka dakung pagbag-o ang nahitabo sa pagtrabaho sa buhata sa tawo. Kasagaran sa kinaiyahan makaapekto pagbati, nagsugod na tinguha, nga gipasa sa impresyon sa katarong ug, gipugngan kini, gipilit rason nga naglihok aron mahiuyon sa pagbati, ug kana makatagbaw tinguha. Apan kung ang pagbag-o mahitabo ug tinguha gusto nga husto, kung ingon-ana pagbati dili makadawat bisan unsang impresyon gikan sa sa kinaiyahan nga dili aprobahan sa katarong. Lamang pagbati nga gi-aprubahan sa katarong magsugod tinguha ug tinguha molihok diretso sa rason, nga nakigsulti sa katarong, ug kana makaapekto sa pagbati. Mao nga nabag-o ang circuit. Kasagaran kini gikan sa sa kinaiyahan sa pagbati, sa tinguha, sa katarong, sa rason, sa pagbati. Apan karon ang sirkito gikan sa pagbati hangtod tinguha, sa rason, sa katarong, sa pagbati, (Fig. IV-B). Wala’y bisan unsa nga dili matinuoron ang madungog.

gikan sa pagkamatinud-anon in naghunahuna moabut katinuod, pagkayano, pagkasinsero, hustisya, katulin. Adunay moabut nga kahimtang sa kahimtang sa pangisip nga diin mga hiyas molambo ug mahiyason hunahuna gihimugso o nalingaw. Kini hunahuna unya gilauman sa sinultihan ug mga buhat nga nagpakita sa kasayon, sinsero ug pagkamatarong. Kung ang usa ka tawo naghunahuna sa ingon hunahuna ug nagtinguha sa ingon nga mga buhat, dili lamang siya magdumala sa iyang kaugalingon, apan adunay moabut uban nga mahiyason nga panggawi, ang Mga hiyas sa pagkahadlok, pagkakalma ug kusog. Dili usab niya hunahunaon ang bisan unsang buhat nga dili siya makasulti sa tinuud ug molihok uban ang sinsero.

Niining paagiha sa higayon nga siya adunay, sa rason sa nabaliktad nga circuit gikan sa katarong sa pagbati, ang mga mental nga set paingon sa naghunahuna matinuoron, siya molig-on sa iyang mga hiyas ug mangulo sa usa ka matarung kinabuhi. Iyang kahimtang sa pangisip magmatinuoron. Ang mga kasamok mahimong maglibut ug ang mga kalisud moabut kaniya, apan bisan unsa ang mahinabo, dili siya mabug-atan.

Pagkadimao dili negatibo kalidad nga; kini positibo ug aktibo sama sa pagkamatinuoron. Pagkadimao in naghunahuna is naghunahuna bahin sa mga butang nga wala sila, ug pag-atubang kanila naghunahuna sukwahi sa paagi nga makita sa usa, nga mao, diin katarong aprobahan nga sila kinahanglan nga pagtagad. Ang pagsulay kung unsang mga butang ang dili katarong nagpakita bahin kanila. Makaluya kaayo naghunahuna is naghunahuna batok sa paagi nga ang butang nakita; kini naghunahuna ang nahibal-an nga bakak.

Pagkadimao in naghunahuna resulta gikan sa mga gipangayo sa tinguha aron sa pagtagbaw pagbati. tinguha ni matinuoron ni dili matinuoron. Kini gitinguha kung unsa ang gusto niini. Kung dili kini gusto nga hayag naghunahuna, ang mga naghunahuna dili matinuoron. Kung dili kini gusto nga kontrolado katarong, kini kontrolado sa sa kinaiyahan ug mosobra katarong ug paghimo naghunahuna sa pag-alagad pagbati.

tinguha mahimong alang sa pagkadili matinuoron in naghunahuna, apan kini usa ka dili natural nga butang. Gisalikway dayon niini ang tanan katawhan aron matagbaw ang iyang kaugalingon, dili pagbati, ug nagatultol sa hilabihang pagkadautan. Naghalad kini pagbati ug naningkamot sa pagpatay niini aron madugangan ingon tinguha ug gahum. Ang ingon nga mga kaso usahay makita sa hilabihang kahakog ug pagkadunot sa mga lider sa negosyo, sa partido nga politika, sa mga unyon sa labor ug sa mga relihiyosong institusyon. Ang ingon nga korapsyon gipakita sa matig-a nga kasingkasing, gikan sa pagkaon mga engrossers hangtod sa gagmay nga mga extortionist ug mga blackmailer. Sa ila tinguha mosulay pagpapas katarong ug pulihan ang kaugalingon nga mga gusto, aron kini dili mabalda. Pinaagi sa naghunahuna, sa pagkab-ot sa butang niini, kini nakaamgo sa iyang kaugalingon ingon usa ka gahum. Daghan mga tawo ang pagtrabaho sa niini nga katuyoan madani sa usag usa ug managsama sa ilang mga paningkamot.

Makaluya kaayo naghunahuna anaa sa balay nga dili matinuoron atmospera. Pinaagi sa kini nga naghunahuna ang atmospera dugang nga giandam alang sa kalingawan o panghunahuna sa hunahuna nga sa ulahi gilauman ingon bakak, pangdaya, korapsyon ug pagluib, ug ilang pagbalos.

Usa ka piho nga matang sa dili matinuoron naghunahuna nakakaplag ekspresyon ingon pagpamakak. Kini ang klase nga naghunahuna kana direkta nga gituyo aron malimbongan ang kaugalingon o ang uban. Aron malimbongan ang lain nga malampuson, ang bakakon kinahanglan sa usa ka paagi gilimbongan ang iyang kaugalingon sa pagtan-aw sa kabakakan nagsulti siya ingon tinuod. Ang bakakon nga mga usa ka espesyal nga matang sa dili matinuoron naghunahuna. Kasagaran dili matinuoron naghunahuna is naghunahuna bahin sa mga butang nga wala sila ug sa pag-atubang sa panghunahuna sa kanila sa paagi nga diin katarong nag-ingon nga dili sila angay atubangon. Naghunahuna ang bakak mao ang espesyal nga dili matinuoron naghunahuna nga gihimo nga tinuyo nga pagaputlon, pagtabunan sa maskara o pagawas gikan sa nahibal-an nga usa nga nahibal-an nga tinuod. Naghunahuna ang usa ka bakak usa ka sangputanan ug kadak-an sa kadaghanan pagkadili matinuoron in naghunahuna.

Naghunahuna usa ka bakak nga sakit ug nakapukaw sa kahimtang sa pangisip ug perturbs naghunahuna. Ingon niini bisan ang gagmay nga mga bakak sa adlaw-adlaw kinabuhi, sama sa gipamulong samtang ang usa manghambog o nanghambog, o ang wala gibungat nga mga bakak sa pagkaluoy sa kaugalingon o kaugalingon. Adunay sila usa ka epekto nga makaabut sa labi pa sa gihunahuna. Mas grabe ang sangputanan sa mga bakak nga gipamulong sa pagbutangbutang, paghimog kasamok sa taliwala sa mga tawo, pagpanglimbong sa komersiyo ug pamatigayon, nga malimbongan sa politika aron makakuha mga boto, balaod ug posisyon, o pagpukaw sa pag-alsa o usa ka giyera. Naghunahuna ang usa ka bakak nga kastigohon hunahuna gikan sa ilang mga orbit sa kahimtang sa pangisip, aron sila mahimong magkataliwala sa ilang exteriorization. Kini aron dili makapugong sa naghunahuna gikan sa pagpakita sa usa ka kamatuoran, gikan sa pagpresentar sa mga pulong bisan kung adunay mahimo naghunahuna, ug gikan sa pag-abut sa tama nga konklusyon. Gikan sa tanan niini, ang pagkabuang o pagkabuang mahimong moresulta. Ang pagkawalay sakit kasagaran usa ka pisikal nga sangputanan sa pagpamakak. Ang bakakon nga mga makapugong sa usa ka tawo nga mahibal-an ang mga butang nga ingon sila ug mao ang paglangan o pagpildi sa edukasyon sa buhata. Kini ang panguna nga hinungdan nga nagpugong kalipay.

Naghunahuna ang bakak hinungdan sa usa ka tingog sama sa naghunahuna sa bisan kinsa naghunahuna. Apan kana nga mga garapon nga tunog ug nakurat sa mga kalibutan, ug naa niini ang hunahuna sa bisan unsa nga gikuha aron matinuud. A pagpamakak naghunahuna nga naglutaw ug mga rolyo sa kahimtang sa pangisip ug dayon mopasa sa kinabuhi kalibutan ug makaapekto ug nag-uyog sa kalibutan ug sa kinabuhi eroplano sa ubang mga kalibutan, ug ang panghunahuna mga atmospera sa ubang mga tawo nga mahimo’g adunay kalabutan. Didto gibuklad ang contagion sa kabakakan ug kalibog. Sa mga kalibutan ang pagbuut sa bakak nga us aka us aka us aka boom ang ngalan sa bakakon. Nahimo kini bisan sa wala pa gisulti o isulat ang kabakakan; ang panghunahuna nagpatunghag epekto niini.

ang buhata maghimo pag-uswag kinahanglan makita ang agianan sa tibuuk kalibutan ug kinahanglan makakita sa mga butang nga ingon niini. Mao nga ang usa ra ang makakuha og kahibalo sa mahunahunaon kaugalingon sa lawas, nga mao, mga nahimo sa noetic atmospera pinaagi sa naghunahuna: aron mahibal-an kung unsa ang buhaton, ug unsay dili buhaton. Pinaagi sa paglimbong sa kaugalingon - ug paglimbong sa uban naglangkit sa kaugalingon nga paglimbong — ang buhata nawala ang gahum sa diskriminasyon ug dili makasulti sa tinuod gikan sa bakak, ang matarung nga gikan sa sayop, ang naglungtad gikan sa wala. Mao na ang katuyoan sa kalibutanon mga kasinatian nasagmuyo. Kung ang pagpamakak hunahuna ang sa gawas, sa gawas kinabuhi nahimo nga usa ka panapton sa mga bakak ug paglimbong. Mao nga bakakon napugos sa mga kasamok ug kalisdanan, samtang ang pipila sa iyang mga pagpamakak makita usab ingon mga sakit sa iyang lawas. Alang sa mga pisikal nga sakit nga gidugang ang kalibug sa hunahuna ug pagkabuta nga mao ang padulngan sa pangisip sa usa ka bakakon. Kanang kahimtang sa panghunahuna usahay magwagtang sa usa ka bakakon sa sa hugot nga pagtuo ug pagsalig nga giya mga tawo pinaagi sa kalisdanan.

ang kahimtang sa pangisip sa usa ka tawo dili lamang matinuoron o dili matinuoron, apan mahimo nga sa susama panahon klaro o nalibog, kahayag o madulom, aktibo o dili aktibo, maayo o dili maayo nga gihatagan, ug gipakita kung hain sa upat sa mga klase nga iya, sumala sa kantidad, kalidad nga ug katuyoan sa iyang naghunahuna.

Usa ka tawo naghunahuna nahimo sa sulod sa mga limitasyon nga gitakda o gitugot sa iyang kahimtang sa pangisip ug kini gihimo sa iyang kanhing kaagi naghunahuna. Kung kana matinuud, kung siya naghunahuna bahin sa mga butang nga nahibal-an nga tinuod, kung iya naghunahuna tul-id ug patas, dili limbongan ug limbong, ang nagkatibulaag kahayag mas dali nga magtuon ug labi ka daghan, ipakita ang labi ka tinuud nga iyang nahunahunaan, makapadali sa iyang naghunahuna, tangtangon ang gabon, ug mga babag sa kahimtang sa pangisip ug bag-ohon ang kinaiya aron kini mahimong mas tin-aw, mas gaan, labi ka aktibo ug labi nga gitugyan. Unya ang iyang present naghunahuna nagpadayon sa labi ka labi ka labi nga mga limitasyon ug adunay labi ka katin-awan, kalihokan, direkta ug kalampusan sa pag-ila sa kamatuoran bahin sa mga butang. Iyang kaniadto naghunahuna naghimo sa iyang karon kahimtang sa pangisip ug kana nga kahimtang sa iyang karon naghunahuna.

Sa matag kaso naghunahuna mao ang sangputanan ni tinguha alang sa mga naghunahuna. ang tinguha mao ang usa ka lagda nga dili alang sa pagkamatinud-anon naghunahuna, ug busa ang mga tawo nga nakakita sa mga butang nga ingon niini, talagsa ra. Ang klase sa naghunahuna nga nahuman sa dagan sa mga tawo nagpakita kung unsa ang ilang tinguha nga. Sila tinguha dili alang sa pagkamatinud-anon in naghunahuna, dili makita ang mga butang sama kaniadto, dili molihok ingon matinuoron naghunahuna magpakita unta sila unsaon sa paglihok, apan aron maabut ug maangkon ang mga butang nga karon mao gihapon ang ilang mga butang kinabuhi.