PANGLANTAW UG DESTINY

Harold W. Percival

ANIB VII

MENTAL DESTINY

Seksyon 6

Responsibilidad ug katungdanan. Kahibal-an sa pagkat-on ug pagbati-kahibalo. Pagtuon sa Doer ug sa kahibalo. Intuition.

Usa ka tawo kahimtang sa pangisip, kung makita kini, ipakita kung unsa ang responsable niya. Sa pipila, apan dili tanan, bahin niini responsibilidad mahimo siya mahunahunaon.

Siya ang may tulubagon alang sa iyang matinuoron ug alang sa iyang dili matinuoron naghunahuna, alang sa iyang maayong mga buhat ug alang sa iyang daotan nga mga buhat, alang sa iyang mga kinaiya nga paborable o dili mapuslanon, alang sa iyang tinguha ug alang sa iyang pagbati, alang sa unsay iyang gibuhat sa unsay naa kaniya ug sa kung unsa ang mahitabo kaniya. Siya ang responsable alang sa subjective mental ug psychic ug alang sa katuyoan sa pisikal nga kahimtang nga iyang gihimo. Siya usab ang responsable alang sa naghunahuna iyang gibuhat sa palibot ug bahin sa hunahuna sa uban.

Nasayud siya kung unsa ang iyang gihunahuna ug gibuhat sa karon kinabuhi ug busa mahunahunaon sa responsibilidad nga nalakip niini naghunahuna ug paglihok. Wala siya nahibal-an sa iyang nangaging kinabuhi ug busa dili mahunahunaon nga sa iya responsibilidad alang sa iyang nauna naghunahuna ug paghimo mga account alang sa kadaghanan sa mga kondisyon sa iyang karon kinabuhi.

Dili siya mahunahunaon sa, apan bisan pa niana responsable alang sa, ang mga kahimtang sa iyang kahimtang sa pangisip. Lamang pagkawalay alamag wala siya magpagawas sa responsibilidad nga iyang gi-ukit sa nangagi, kung dili, dili na siya makakat-on nga mapahigawas ang iyang kaugalingon gikan sa nangagi ug makuha Kaalam sa kaugalingon, kana mao ang kahibalo sa Tulo nga Kaugalingon. Wala responsibilidad alang sa mga naghunahuna gibuhat kana nga wala’y pagdikit sa mga sangputanan. Ang responsable mao ang karon nga tawo. Unsa ang mahitabo sa usa ka tawo sa usa kinabuhi usa ka eksakto nga pagbayad o ganti alang sa unsa nga parehas nga bahin sa buhata nahimo sa una kinabuhi. Ang matag usa sa napulog duha nga bahin sa Doktrina ug mga Pakigsaad buhata kinahanglan nga magpadayon sa mga paglungtad niini basta kini responsibilidad dili gibuhian.

Ang usa ka tawo nga responsable sa iyang gihunahuna ug kahibalo ug sa iyang mga bantogan nga salabutan, ug pinaagi niana ngadto sa Supreme Intelligence. Wala siya’y responsable sa bisan unsang sa gawas sa Dios. Siya ang responsable sa balaod sa panghunahuna, nga usa ka ekspresyon sa kalibutan sa kalibutan hustisya.

Ang sentro sa responsibilidad anaa sa kahimtang sa pangisip. Gihimo kini gikan sa kahibalo nga adunay usa sa hilisgutan nga iyang gihunahuna. Ang kahibalo mismo naa sa noetic atmospera ug ang usa ka flash sa kini moabut sa kahimtang sa pangisip pinaagi sa katarong sa diha nga moralidad naapil. Katarong ang naghimo sa tawo mahunahunaon sa iyang responsibilidad, Ug naghunahuna mahimo buhat ning gawas. responsibilidad naa kanunay, pagtawag kanunay alang sa pagbuhat a katungdanan pinaagi sa paglihok o wala molihok. responsibilidad kauban ang tawo kung mobangon siya sa buntag, kung himuon niya ang naandan mga katungdanan sa adlaw ug kung kanus-a siya molihok sa usa ka krisis. Iya responsibilidad gipamubu sa iyang dili makahimo sa pagdawat mga mensahe gikan sa konsensya. Kini nga kapakyasan nagagikan sa dili igo nga kahibalo sa hilisgutan sa naghunahuna. Iyang responsibilidad nadugangan pinaagi sa kaarang sa pagsabut, tungod sa kahibalo nga gipadala gikan sa noetic atmospera as konsensya.

Adunay usa ka kalainan tali sa responsibilidad alang sa naghunahuna ug ang responsibilidad alang sa hunahuna. Usa ka tren sa naghunahuna mahimong magpadayon alang sa usa ka dako panahon nga wala ipakita ang bisan unsang sangputanan nga mga buhat. Bisan pa niana panahon usa ka talaan sa naghunahuna gihimo sa kahimtang sa pangisip ug sa ibabaw sa porma sa gininhawa; mahimo kini makaapekto pagbati-ugtinguha; ug mahimo kini makaapekto sa mga organo sa lawas ug sa mga yunit sa lawas, pukawon sila sa kahimsog o sakit; ang naghunahuna mahimong makaapekto sa uban mga tawo naghunahuna sa parehas nga mga linya, o mahimo’g makaapekto direkta nga gihunahuna sa mga tawo, ug ingon niana naghunahuna mahimong dili igo nga hinungdan sa gihunahuna sa paghimo sa usa ka hunahuna. Ngani sa tanan naghunahuna sa pipila ka mga responsibilidad gilakip, apan wala’y pagbalanse sa usa ka hunahuna ang kinahanglanon. Ang naghunahuna nagdala niini responsibilidad diha-diha ug ang tawo kinahanglan nga motubag, nga wala a hinungdan sa balanse nalambigit. Kasagaran ang kantidad sa natipon naghunahuna gikuha sa usa nga naghunahuna ug hinungdan sa paghimo sa usa ka panghunahuna. Ang panghunahuna kanunay nga adunay sulud a hinungdan sa balanse. Hangtud nga naghunahuna mahimong mausab o kanselahon, bisan kung ang gihunahuna nagpabilin nga responsable sa ingon naghunahuna ingon nga nabuhat.

Kung ang mga panagtipon adunay ingon nga usa ka sa kinaiyahan ingon nga hinungdan sa gihunahuna aron maisyu a naghunahuna, ang mga hinungdan sa balanse gibase sa responsibilidad nga naa siya sa pagsugod sa hunahuna, ug magpugos sa usa ka balanse nga nahiuyon niini. Ang hunahuna gipagawas sa panahon sa usa ka kinabuhi ug hunahuna kaniadto giisyu nga adunay kalabotan sa karon nga kinabuhi mobalik sa tawo nga ilang ginikanan, nga pinaagi kaniya giamuma, gilipay, gipalig-on. Siya ang may kapangakohan alang sa ilang pagsuporta ug kinahanglan nga padayon nga suportahan sila o kung dili pa balanse sila. Kinahanglan suportahan niya sila uban sa iyang tinguha Ug uban kahayag gikan sa iya kahimtang sa pangisip. Ginahimo niya kini kung maghunahuna siya bahin sa kanila o sa ilang palibot.

Ang maayo ug ang daotan naghunahuna nga ang mga tawo nabuhat nahabilin uban kanila, sa kahimtang sa pangisip, hangtod nga gikuha kini sa naghunahuna. Ang maayo mahimong matangtang sa naghunahuna daotan sa lugar niini, ug ang daotan pinaagi sa naghunahuna maayo sa lugar niini. Ang mga buhat, maayo o daotan, nga nahimo sa mga tawo wala magpabilin; ang nahabilin mao ang naghunahuna sa ila. Nga nagpabilin sa kahimtang sa pangisip. Didto kini nagpalig-on ug nag-amuma sa naghunahuna nga gi-eksklusibo ingon ang buhat, o kini nag-alima sa ubang susama hunahuna ug didto ang naghunahuna mahimo nga paagi sa pagbalanse sa hunahuna.

Adunay usa ka dako nga kantidad sa debit ug pagpautang sa asoy sa matag usa buhata, sa kahimtang sa pangisip. ang mga nagabuhat karon sa mga lawas naghulat kanila didto daghang mga maayo ug dili maayo nga mga butang nga gipangandoy, gibiaybiay o nahadlok. Tingali naghulat sila alang sa mga nahimo nga karon nangandoy, apan nga dili mahimo’g kini napatubo kinabuhi. Ang pagkamadinauton sa kinaadman o gahum nga labi pa sa ilang karon nga mga nakab-ot mahimo’g mapadayon. Ang pag-uswag sa intelihente mahimong mapugngan sa kakabus, pag-atiman o sakit sa kahimsog. Ang tanan nga kini nga mga butang mahimong lahi sa bisan unsang panan-aw sa usa ka tawo, kabtangan o mga limitasyon, apan sila duyog sa kalibutanon nga posisyon ug kauswagan moabut sa balay panahon. Sa paglabay sa mga usa ka dosena ang nagpuyo ang usa nga nagbiyahe gikan sa pagkamaldito hangtod sa ranggo, gikan sa pagkulang ug gusto nga mahimong prominente ug katigayunan, gikan sa pagkayano hangtod sa gahum sa intelektwal o likod. Wala’y nahunahunaan o wala damha, gitino sa tawo ang bahin nga iyaha padulngan nga iyang pagaantuson o pahimuslan, buhat pagawas o pag-postpone. Bisan kung wala niya mahibal-an kung giunsa niya kini, bisan pa, pinaagi sa iyang panghunahuna sa kaugalingon ngadto sa iyang kaugalingon ug ngadto sa uban, nagtawag siya sa karon gikan sa daghang balay tipiganan sa iyang kahimtang sa pangisip ang mga endowment ug Mga hiyas nga naa sa iya.

Usa ka kinaiya sa pagkaandam nga mailhan responsibilidad ug sa pagtuman sa mga obligasyon ug sa pagpugong sa indulgence sa tinguha, magtugot sa iyang naghunahuna pagagiyahan sa katarong, aron ma-focus ang nagkatibulaag kahayag mas makanunayon ug magtukod og mas malampuson. Niini nga paagi gipalambo niya ang kaarang sa panghunahuna, nga naa kamatayon gitipigan sa kahimtang sa pangisip ingon usa ka endowment, ug gikan didto makita ingon niana sa umaabot kinabuhi. responsibilidad, ang kapasidad nga mahibal-an gikan sa sayop, nagtino ug mao ang sukod sa katungdanan, mahimong katungdanan pisikal, psychic o mental. Ingon usa ka lagda mga katungdanan nalambigit sa pisikal nga mga buhat o mga panghitabo ug ang matag tawo nahibal-an kung unsa ang kinahanglan o dili niya buhaton sa usa ka gihatag nga kahimtang. Ang usa ka tawo dili kinahanglan nga mosulod pagduhaduha bahin sa iya katungdanan. Ang usa ra katungdanan kinahanglan nga buhaton niya kana sa panahon. Ang tanlag pinaagi sa katarong nagpakita kaniya kung unsa ang dili buhaton, rason nagpakita kaniya kung unsay buhaton. Sa parehas nga kaso sa iyang naghunahuna pamatud-an kini nga tingog sa sulud, kung mamati siya niini ug dili sa makasuko tinguha.

katungdanan mao ang usa ka butang nga kinahanglan nga pag-agi sa tawo. Nag-abli kini gikan sa exteriorization sa usa ka naghunahuna. Kanunay niyang mahibal-an ang katungdanan sa karon, ug kung iyang buhaton kana katungdanan andam nga siya magbalanse o mag-andam alang sa pagbalanse sa naghunahuna nga kana katungdanan mao ang usa ka exteriorization. Usa ka katungdanan nagpakita kung unsa ang kinahanglan balanse ang hunahuna o sa buhat padulong sa usa ka balanse. Kadaghanan sa naghunahuna nga ang gibuhat sa mga tawo nabalaka sa pisikal nga mga buhat, mga butang o mga panghitabo; usa ka dako nga bahin niini adunay kalabutan sa ilang mga katungdanan. Busa moabut mga kasinatian. Pagbati bisan unsang kasinatian. Ang pagbati napugos tinguha aron pukawon ug pagsugod naghunahuna sa hilisgutan sa pagbati. Kung ang pagbati lig-on nga kini magadala sa usa ka koordinado ug pagpangita nga kurso sa naghunahuna. Sa ingon buhata-sa pagkat-on gikuha gikan sa kasinatian, ug kini sa pagkat-on mahimong mosangput sa kahibalo sa kaugalingon.

Adunay duha ka matang sa sa pagkat-on ug duha ka matang sa kinaadman. Adunay kahulugansa pagkat-on gikan sa mga panghunahuna bahin sa sa kinaiyahan, Ug buhata-sa pagkat-on gikan sa mga kasinatian sa buhata mahitungod sa buhata; ug adunay duha ka mga matang sa kahibalo, ang kinaadman nga nahibal-an naghunahuna naugmad gikan sa pagsabutsa pagkat-on, ug ang kahibalo sa kaugalingon, o kahibalo sa mahunahunaon kaugalingon sa lawas, nga naghunahuna naugmad gikan sa buhata-sa pagkat-on.

Usa ka hitabo nga gibati nga naa sa gawas ug nadala sa maayong panghunahuna pagbati, o kini naa sa sulod sa tawo ug atabay sa buhata, pagbati-ugtinguha, diin kini gibati ingon kasubo, kahadlok, pahimangno, kalipay, paglaum, pagsalig o susamang mga estado. Gikan sa niining duha ka mga klase nga panghitabo naghunahuna naghatag kasayuran ug naghimo usa ka talaan niini sa kahimtang sa pangisip.

Ang talaan sa mga kasinatian gilangkoban sa sa kinaiyahan-butang ug intelihentebutang. ang sa kinaiyahan-butang gidala sa mga igbalati, ang intelihentebutang kabahin sa buhata. Human sa kamatayon kana nga bahin sa rekord nga gihimo sa sa kinaiyahan-butang nahanaw uban ang pagkalinga sa porma sa gininhawa, samtang ang intelihentebutang nagpabilin sa kahimtang sa pangisip. Panahon kinabuhi samtang ang kasayuran o rekord naa sa porma sa gininhawa, kini ra handumanan of mga kasinatian.

Pagkat-on, parehong kahulugan-sa pagkat-on ug buhata-sa pagkat-on, mao ang kinatibuk-an, ang kadaghan sa tanan nga mga rekord. Ang nag-usa nga mga rekord nawala sa kinatibuk-ang misa sa sa pagkat-on.

Ang talaan nga gipadayon sa porma sa gininhawa mao ang handumanan sa partikular kasinatian. Ang kinuha gikan sa kasinatian moadto sa kahimtang sa pangisip sa pagsagol sa masa sa uban pang mga extract sa mga kasinatian nga mao ang sa pagkat-on. Sa diha nga ang sa pagkat-on dali nga magamit, ang mga indibidwal nga mga rekord sa mga kasinatian kasagaran mawala. Sa ingon, samtang nahibal-an ang pagpadaghan sa lamesa, ang mga indibidwal nga rekord gitipigan mga handumanan sa ibabaw sa mga porma sa gininhawa, sama sa tulo ka beses upat nga naghimo og napulog duha, apan kung gikan sa pagsubli sa kini nga pamahayag gikuha ang igo aron matawag nga kahulugan -sa pagkat-on, ang mga handumanan sa tagsa-tagsa nga kasinatian nakalimtan ug ang usa ka tawo makaingon sa tulo ka beses upat nga naghimo napulo'g duha, nga dili kinahanglan kumpirmahon ang pahayag.

Pagkat-on dili kahibalo. Gikan sa kahulugansa pagkat-on nagagikan sa kahibalo sa tawo, gikan sa buhata-sa pagkat-on nanganhi kahibalo sa kaugalingon alang sa mga buhata. Ang kahibalo sa parehas nga mga sangputanan gikan sa naghunahuna sa natun-an. Dili gikan sa usa ka naghunahuna o gikan sa hunahuna, kini nakuha sa naghunahuna.

Usa kini ka sagad nga butang aron makuha ang kahulugansa pagkat-on gikan sa mga kasinatian, mga bata ug mga bantog nga siyentipiko nga naghimo niini. Kini usa ka hugpong sa gimbuhaton nga ang hunahuna-sa-lawas nagpahamtang. Kanunay kini adunay lain nga hugpong sa gimbuhaton. Naghimo kini nga mga paningkamot nga libre kahayag gikan sa pagpanghilabot butang ug ipunting kini ug ipunting kini ug sa hilisgutan sa naghunahuna. Kini usa ka proseso sa panunaw o asimilasyon, aron makuha ang usa ka kinuha gikan sa natun-an. Mao kini naghunahuna sa nahibal-an ug nagatultol sa kahibalo-sa ato pa, nga mao, kahibalo sa mga aksyon ni butang. Sa ingon nahimo ang mga generalization nga gitawag mga balaod. Sensya-kahibalo mao ang ug nagpabilin sa kahimtang sa pangisip Sa panahon kinabuhi, ug pagkahuman kamatayon nawala kung ang porma sa gininhawa natunaw. Apan adunay nahabilin gikan sa pagsabutsa pagkat-on ug kahibalo-nahibal-an ang disiplina sa kadaghanan sa hunahuna-sa-lawas. Ang mga pag-ila, katakos ug abilidad mao ang tanan nga makuha gikan sa edukasyon ug mga kalampusan sa usa kinabuhi. Usahay kini gimarkahan kaayo nga ang tawo nga adunay kanila gitawag nga a kinaadman.

Sa laing bahin, buhata-sa pagkat-on ug kahibalo sa kaugalingon nakuha sa buhata, ug gidala pagkahuman kamatayon. Kini ang panguna nga reaksyon sa mga aksyon, mga butang ug mga hitabo, nga nasinati sa buhata. Pagbati hinungdan tinguha sa pagsugod naghunahuna sa ibabaw sa mga pagbati gihimo, ug usa ka talaan gihimo sa hunahuna-sa-lawas, ang gibati-hunahuna ug ang hunahuna-hunahuna, susama sa kahulugan sasa pagkat-on nga gihimo sa hunahuna-sa-lawas nag-inusara. Ang tindahan sa buhata-sa pagkat-on sa ingon nadugangan. Doer-sa pagkat-on mao ang masa sa mga extract nga ang pagbati-hunahuna ug ang hunahuna-hunahuna gihimo gikan sa mga kasinatian sa mga buhat, mga butang ug mga hitabo, ug sa ilang mga hinungdan ug paglikay. Doer-sa pagkat-on kadaghanan, dili eksklusibo, sa moralidad, ug gidala pagkahuman kamatayon. Unsa ang gamay sa sa kinaiyahan-butang diha sa talaan nawala human sa kamatayon, apan ang intelihentebutang kini nagpabilin sa kahimtang sa pangisip ug igo nga ikonektar kini sa bahin sa pamatasan kung unsa ang matarung nga bahin sa buhat, butang o hitabo. Busa, sa sunod o sa umaabot nga umaabot kinabuhi ang tawo nagdala kaniya pagsabut, nga mao ang kinatibuk-an sa buhata-sa pagkat-on. Pinaagi niini pagsabut ang buhata paglikay sa mahitabo mga kasinatian bahin sa kini adunay usa ka igo nga tindahan sa sa pagkat-on.

Gikan sa misa sa buhata-sa pagkat-on nga naa sa kahimtang sa pangisip sa tawo, naghunahuna mahimong tangtangon kahibalo sa kaugalingon alang sa mga buhata. Sa diha nga ang tinguha kay ang ingon nga kahibalo kusgan sa tawo, naghunahuna sa tindahan sa buhata-sa pagkat-on napugos. Ang hunahuna-hunahuna ug ang hunahuna-hunahuna paghimo og paningkamot aron makuha kahayag gawasnon sa pagpanghilabot butang ug ipunting kini ug ngadto sa hilisgutan sa naghunahuna. Sa diha nga ang kahayag nasentro ug gipadayon nga kanunay, ang tanan nawala gawas sa hilisgutan sa naghunahuna. Ang tanan bahin sa kini naa ug nahibal-an na kahayag, ug gibalhin sa naghunahuna ngadto sa noetic atmospera sa tawo, diin kini nahibal-an sa mahunahunaon kaugalingon sa lawas, magamit sa buhata. Kini dili kinahanglan nga moagi sa mga proseso niana naghunahuna pag-usab; ang katuyoan kana naghunahuna makab-ot. Kinahanglan nga maghunahuna bahin sa kahibalo lamang kon kini ipadapat o ipasa sa uban. Kung nakuha kini sa pagkakaron kinabuhi kini magamit sa tawo. Kung nakuha kini kaniadto kinabuhi sa kasagaran dili magamit, gawas sa mga pangutana sa moral. Pagkahuman nagsulti kini nga wala’y sapayan, nagpakita ingon tingog sa konsensya nga gipahayag pinaagi sa katarong. Ang tanlag negatibo ug kanunay anaa.

Ang tawo makaangkon sa kahibalo-kahibalo pinaagi sa hunahuna-sa-lawas, ug kini nga kahibalo nawala sa buhata bahin sa dihang kini nabuhi pag-usab, bisan kung ang katakus ug kiling mahimong endowment. Ang buhata-in-ang-tawo makabaton kahibalo sa kaugalingon pinaagi sa paggamit sa hunahuna-hunahuna ug hunahuna-hunahuna kung naa magamit. Ang ingon nga kahibalo wala mawala, apan nagpabilin sa noetic atmospera sa tawo kung ang buhata nabuhi pag-usab, ug magamit kini pinaagi sa naghunahuna, ingon handumanan sa buhata. Ang ingon nga kahibalo nakuha sa buhata, dili kini gikan sa nahibal-an. Bisan pa, ang buhata mahimo makadawat Kaalam sa kaugalingon gikan sa nahibal-an, nga pinaagi niini mahibal-an dayon ang tanan nga buhata mahimong makatrabaho sa pag-angkon gikan sa mga kasinatian sa iyang Tawo ug ang iyang naghunahuna. Kini mao ang intuition nga gikan sa rason. Kini positibo ug talagsa ra, apan kung kini moabut direkta nga kahibalo sa bisan unsang hilisgutan nga gipangutana. Wala’y labot sa negosyo o sa mga butang sa mga igbalati, apan adunay kalabutan sa mga problema sa buhata. Kung, bisan pa, ang usa magbukas sa komunikasyon sa nahibal-an, magamit kini sa bisan unsang hilisgutan. Kana nga kahibalo sa nahibal-an naglangkob sa tanan. Kini usa ka hugpong sa tanan nga nahuman na, nasulbad sa Tulo nga Kaugalingon. Ang nahibal-an ingon kahakog mao ang kahibalo, samtang Ako-ness kini ang pagkatawo sa maong kahibalo, ug kini ang nahibalo.

Kahibalo sa Tulo nga Kaugalingon, nga mao, Kaalam sa kaugalingon, mao ang kabuuan sa tanan nga kahibalo. Gikatag kini sa tanan mga nahibal-an, tungod kay sila adunay usa ka kasagaran nga bahin nga gitawag og kalibutan nga noetic. Kana nga kahibalo mailhan gikan sa buhata-Kilala nga nakuha sa tawo pinaagi sa naghunahuna ug diin gitipig sa noetic atmospera sa tawo, (Fig. VB).

Wala’y bag-o. Ingon usa ka yunit, ang mga aia naagi sa tanan sa sa kinaiyahan; kung kini gihubad ug nahimo nga a Tulo nga Kaugalingon dili, busa, isulti, ang sa kinaiyahan sa bisan unsa nga sinultian, apan adunay composite kasinatian ug sa pagkat-on, karon ingon kahibalo sa tanan.

Tanan nga mga pagbag-o ug kombinasyon sa butang ug mga pwersa, kanunay nga gihimo sa kanunay. Dili sila maisip, klaro, ug bisan pa sila limitado sama sa mga paglihok sa usa ka chess-board. Mga tawo pag-adto sa pipila sa kanila ingon bag-o sa matag bag-ong sibilisasyon. Tanan naghunahuna Makapahimo padulngan. Mga padulngan sa Noetic alang sa mga buhata mao kana nga bahin sa usa ka naghunahuna nga mao ang kahayag ug nabalik sa noetic atmospera sa diha nga ang naghunahuna balanse sa naghunahuna, ug sa ingon gipasa ngadto kahibalo sa kaugalingon alang sa mga buhata. hunahuna nagpalibot sa kahimtang sa pangisip sa tawo padulngan sa pangisip. Kung ang usa sa kanila balanse kini nga sangputanan kahibalo sa kaugalingon sa kahimtang sa pangisip sa buhata bahin sa diha nga kini sa ulahi na anaa na ug padulngan sa pangisip alang niini Tawo.

Tadtika nga padulngan mao ang tinguha bahin sa naghunahuna. Bisan samtang sa usa ka naghunahuna ug ingon man sa kahimtang sa pangisip, ang mga tinguha bahin sa usa ka naghunahuna makaapekto sa kahimtang sa psychic ug gipatungha didto ang mga kahimtang sa kalipay ug kasubo. Kanus a naghunahuna gi-exteriorize ang akto, gihimo o butang nga gihimo mga kasinatian of kalipay ug kasakit ug kalipay ug kasubo, ug pagdugang o pagkunhod sa mga psychic tendencies sa kahimtang sa psychic, ingon sa kangitngit o malipayon, pagkahadlok o pagsalig.

Pisikal nga padulngan mao kana nga bahin sa usa ka naghunahuna nga gi-eksklusibo ingon usa ka buhat, usa ka butang o usa ka hitabo. Pisikal nga padulngan nga gipresentar sa makita nga mga kahimtang diin ang kinabuhi sa usa ka tawo kanunay nga giisip nga usa lamang ka lahi padulngan.

ang padulngan sa pangisip, nga mao ang kadaghanan kinaiya sa kahimtang sa pangisip uban ang mga endowment ug mga kinaiya ug ang kaarang sa paggamit sa tulo hunahuna, wala gibalhin sa noetic, psychic ug pisikal nga padulngan; kini nagpabilin padulngan sa pangisip. Usa ka paglalin sa padulngan sa pangisip sa ubang tulo nga mga matang mahitabo kung ang padulngan sa pangisip nagkulang na sa a naghunahuna.

ang naghunahuna ingon usa ka kinatibuk-an padulngan sa pangisip ug dinhi ang katuyoan magpabilin padulngan sa pangisip; ang laraw niini anaa kahimtang sa hunahuna; ang exteriorization mga pisikal nga padulngan ingon mga buhat, butang o hitabo; ug ang kahayag is kapalaran nga noetic. Usa ka naghunahuna mao ang paagi diin ang pag-apod-apod gihimo. Ang tanan nga upat nga mga matang sa padulngan paggawas sa a naghunahuna. Ang hilaw nga materyal moadto sa naghunahuna, gihimo sa usa ka entidad sama sa a naghunahuna, ug dayon kini nakaapekto sa mga gigikanan ug mga rehiyon diin gikuhaan ang materyal ug mao ang panguna nga paagi nga pinaagi niini naghunahuna mga kausaban butang sa mas taas nga ang-ang sa pagkahimo mahunahunaon.

Ang matag butang sa pisikal nga ayroplano mao ang exteriorization sa usa ka naghunahuna. Ang pisikal nga kahimtang sa kinabuhi, sama sa kahimsog ug sakit, bahandi ug kakabus, taas o ubos nga ranggo, lahi ug sinultian, exteriorization of hunahuna. Sa usa kasikolohiko sa kinaiyahan nga adunay gamay, tuso o malumo pagbati, huyang o kusgan tinguha, ang pagkababaye o pagkahilig, mao ang sangputanan sa hunahuna. Moral Mga hiyas ug mga endowment sa pangisip, mga hilig sa pagtuon ug pagkat-on, magpakawala o klaro naghunahuna, mga depekto sa panghunahuna ug mga regalo, naggikan naghunahuna.

Gidawat sa mga tawo kabtangan, maayong kapalaran ug mental nga endowment ingon a butang siyempre, apan moreklamo sa mga pag-antos ug kasamok. Bisan pa, ang tanan niini nga mga butang exteriorization ug interiorizations sa ilang hunahuna, ug moabut ingon mga leksyon aron matudloan sila kung unsa ang maghunahuna ug unsa ang dili maghunahuna.

Ang labing maayo nga pagtulon-an nga mahibal-an mao ang paghunahuna nga wala gibuhat hunahuna, padulngan, nga mao, dili gilakip sa mga butang nga gihunahuna sa usa. Wala kini buhata sa tawo, mao nga gilalang niya hunahuna ug magpadayon sa paghimo kanila hangtod siya nakakat-on sa paghunahuna nga wala maghimo hunahuna. Ingon niana naghunahuna tinuod naghunahuna. Kini mahimo ra kung kanus-a tinguha gipugngan ug nabansay. Dili daotan tinguha makaapekto sa kahimtang sa pangisip; kontrolado ra tinguha molihok sa ibabaw niini. Ang mga obscurations ug mga babag sa kahimtang sa pangisip giwagtang, adunay daghan pa ug labi pa kahayag, naghunahuna mas matinuud. Kini nga katuyoan, nga maabut sa mga indibidwal, dili pinaagi sa lumba sa kinatibuk-an, layo kaayo. Sa kasamtangan mga tawo paghimo hunahuna ug kini us aka exteriorized.

An exteriorization mao kana nga bahin sa usa ka naghunahuna nga pisikal, gikuha gikan sa pisikal nga eroplano ug pagbalik niini ingon usa ka buhat, butang o panghitabo. Kini makita didto kung ang naghunahuna sa dagan sa mga nagpalibut nga intersect ang dagan sa labing menos usa naghunahuna, sa tungatunga sa panahon, kahimtang ug lugar. Gipunting kini pinaagi sa upat nga mga sistema sa lawas, sa usa ka daklit o sa daghang mga tuig.

Kung kana exteriorization ang naghunahuna dili timbang, dili mahimo ang tawo mahunahunaon nga bisan kinsa sa daghang uban pa exteriorization ang mga sangputanan sa pareho naghunahuna. Ang lain nga exteriorization gidala sa diha nga ang kurso sa naghunahuna intersect ang kurso sa us aka lain naghunahuna, pareho sa parehas o sa lain nga tawo. Kung ang ikaduha naghunahuna usa sa iyang kaugalingon hunahuna, mahimo siya mahunahunaon nga iyang gi-exterior ang ikaduhang panghunahuna, apan dili na siya mahunahunaon nga ang nahalabi sa una nga hunahuna; Ingon usab, kung ang panghunahuna sa laing tawo nagdala sa pagkahiusa sa una nga hunahuna, dili na siya mahunahunaon sa niini nga kamatuoran. Busa, ang usa ka tawo dili mahunahunaon nga ang mga buhat, butang ug hitabo sa iya kinabuhi mga exteriorization sa iyang kaugalingon hunahuna.

Mga tawo motabang o makapugong sa exteriorization sa ila hunahuna pinaagi sa ilang panghunahuna sa hunahuna, pinaagi sa ilang kaandam o dili gusto nga makab-ot ang mga kahimtang sa kinabuhi ingon nga ilang nakit-an sila o gihimo sila ug buhaton ang mga katungdanan sa karon. Sa usa kani hunahuna tudloi siya, o kinahanglan tudloan siya, aron mahibal-an ang leksyon ni kinabuhi, nga makuha ang kahibalo sa iyang kaugalingon ug maghunahuna ug molihok ingon nga kahayag sa nga salabutan mga pasundayag. Ang tawo nagpadayon sa paggukod sa mga butang nga sa kinaiyahan. Ingon nga siya adunay kanila sila hinungdan nga mga reaksyon sa iyang pagbati-ugtinguha nga kinahanglan nga tudloan siya, apan sagad mapakyas sa pagtudlo kaniya, sa leksyon nga dili niya makit-an sa gawas sa bisan unsang butang nga makatagbaw kaniya. Tanan nga kahulugansa pagkat-on, tanan nga nahibal-an nga kahibalo nga ang buhataAng-lawas mahimong makuha, mao ang sa kinaiyahan ug dili makatagbaw niini. Gawas kung ang tawo mao mahunahunaon sa buhata sa sulod sa iyang lawas siya dad-on ug mapun-an sa kahanas sa kahibalo ug makalimtan ug bisan dili molimud nga dili siya ang lawas. Ang mga kasinatian of kinabuhi kanunay nga itugyan ang tawo sa iyang kaugalingon aron siya makakat-on sa iyang kaugalingon as ang buhata.

oportunidad pag-edukar sa iyang kaugalingon aron mahimo mahunahunaon sa iyang kaugalingon ingon usa ka butang nga labaw sa tawo ang kanunay sa iyang atubangan. Iya mga katungdanan, bisan pa nga mapainubsanon o dili kaayo hinungdanon, ihatag ang oportunidad, Ug pagkamatinud-anon in naghunahuna mao ang paagi sa paggamit niini.

Ang ingon usa ka outline sa padulngan sa pangisip, sama sa kinaiya sa kahimtang sa pangisip, nga gihimo sa naghunahuna ug kana nga mga kahimtang sa dugang naghunahuna. ang kahimtang sa pangisip usa ka termino nga gigamit dinhi alang sa gamay nga bahin niini nga girepresentahan sa us aka karon kinabuhi ug diin ang hunahuna makaapekto sa karon kinabuhi molibot.