Ang Pundasyon sa Pulong
Ipakigbahin kini nga panid



PANGLANTAW UG DESTINY

Harold W. Percival

ANIB VII

MENTAL DESTINY

Seksyon 20

Naghunahuna batok sa sakit. Ang ubang mga pamaagi sa mental healing. Walay kaikyasan gikan sa pagbayad ug gikan sa pagkat-on.

Ang tanan nga mga butang mahimo'g mahimo naghunahuna. Usa ka naghunahuna usa ka binuhat. Tungod kay gi-isyu kini gikan sa kahayag eroplano sa kahayag kalibutan ug usa ka tunog, makapukaw elementals sa porma kalibutan aron ihatag kini porma nga makita sa pisikal ingon usa ka buhat, usa ka butang o usa ka hitabo, a naghunahuna mahimong usa ka katingad-an nga gahum. Adunay kini nga gahum sa pagmaneho gikan sa buhatani tinguha ug pagpadayon gikan sa kahayag sa nga salabutan, ug uban niini ang mga elemento nga pwersa ni sa kinaiyahan. Busa, samtang sakit ug ang kakabus usahay mapapahawa sa paagi sa naghunahuna, dayag nga adunay kinahanglan nga dili gusto-alang sa reaksyon, gawas kung ang naghunahuna nahisubay sa balaod sa panghunahuna.

Bisan ang ordinaryong pagpangandoy nagpakita sa gahum sa naghunahuna ug pila sa wala damha nga mga sangputanan niini. Ang yano nga pagpangandoy kanunay nga gihangyo sa usa ka tawo nga wala pagsabut sa bisan unsang tukma nga pamaagi sa naghunahuna alang sa usa ka tino nga katapusan. Bisan kung ang mga butang nga gipangandoy usahay moabut, nagdala sila uban sa ubang mga butang nga wala gitinguha ug kini kanunay nga naghimo sa posisyon nga labi ka labi ka labi ka labi pa kaysa kini kung wala niya makuha ang iyang gusto. Ang mga butang nga gitinguha sa kasagaran dili moabut sa agianan ug sa ilawom sa mga kahimtang nga iyang gusto. Ang rason mao nga dili niya makita ang tanan nga mga hinungdan nga iyang gihimo kung gusto niya, ug dili niya makita ang tanan nga mga butang nga may kalabutan sa katuyoan sa iyang gusto. Nahimo kini tungod kay ang manggialam dili makakita sa panghunahuna sa mga butang nga gilakip ug nagsunod sa gusto sa butang. Sama siya sa usa nga naabut sa usa ka scarf nga nagbitay gikan sa usa ka estante, naggakos ug naghakos ug nakuha ang scarf, apan sa kini nahulog sa iyang mga butang nga gibutang sa bandana. Ang usa ka mas maalamon wala mahibal-an ang mga pwersa nga gipahimutang niya pinaagi sa iyang gusto. Naghunahuna lang siya sa butang nga gusto niya ug makuha kini ug dili sa mga paagi nga moabut. Kung nagtinguha siya nga maghatag alang sa mga paagi ug mga panagbingkil pinaagi sa paglakip sa daghang mga butang sa iyang gusto, iyang buhaton ang mga sangputanan. Alang sa labi nga gisulayan niya nga malikayan ang mga dili katingad-an nga mga sorpresa, labi nga iyang gisamokan ang regulasyon sa uniberso. Nangandoy siya sa kangitngit ug makasugat sa wala niya damha. Bisan pa, ang pagpangandoy sa mga sangputanan niini usa ka pananglitan sa gahum sa naghunahuna.

Adunay matarung nga mga paagi ug sayop mga paagi alang sa tambal sa sakit pinaagi sa panghunahuna nga paagi. Ang sayop mga paagi adunay kahakog ug pagkabuta sa kaisipan o paglimbong sa ilang mga pirma. Ang gihunahuna mopadayon gikan sa bakak nga mga pagsulti ug bakak nga pagdumili. Gipasalig nila ang mga butang nga kung unsa ang dili sila ug gihimakak nga ang mga butang ingon ra. Sa ingon sila naningkamot sa paghunahuna kamatuoran unsa ang dili tinuod sa kanila. Naningkamot sila sa paghunahuna nga ang tinuod dili tinuod, ug kana nga dili tinuod tinuod. Gisulayan nila ang paghunahuna nga ang usa ka paglukso sa sakit sa ngipon dili tinuod ug nga wala’y butang sama sa usa ka paglukso sa sakit sa ngipon, nga wala kasakit sa usa ka sprained ankle, kanang colic colic wala magpasabut kasakit, nga ang usa ka masakiton nga lawas maayo ug nga sa kadaghanan wala’y ingon nga sakit. Bisan pa nagtoo sila nga ang tanan nga sakit, bisan kung wala, wala’y mahimo’g maayo pinaagi sa pangisip. Nagtoo sila nga mahimo nilang mawala ang sakit naghunahuna nahilayo

Tinuod nga kana sakit usahay mahimo'g mawala sa naghunahuna ug ubos sa gahum sa a naghunahuna. Dili butang kung unsa ang naghunahuna mahimo nga sukwahi sa usa ka kahimtang nga kamatuoran kini usahay makahimo sa kamatuoran mawala.

ang naghunahuna nga wala’y sakit, dili kasakit, wala’y sakit, apan sa panglawas, kaayohan ug kahupayan kung diin sakit sa tinuud mao, magtaod og usa ka impresyon sa porma sa gininhawa. Kini nga paagi naghunahuna direkta nga ipatuman ang nangaging mga impresyon. Naghunahuna kini direkta sa kanila. Nangita kini sa sakit mga impresyon ug giatake sila. Ang tig-ayo sa pangisip wala ignorante sa daghang mga limitasyon niya naghunahuna, ug manghilabot sa natural nga dagan sa mga panghitabo. Usahay ang impresyon nga gihimo sa porma sa gininhawa pinaagi sa mga naghunahuna sa panghunahuna sa pangisip kusgan nga igo aron mapugos ang elementals ang pagtukod sa ilang kaugalingon sumala sa bag-ong impresyon nga wala sakit, kasakit o sakit, ug ang panghunahuna sa kahimsog nagmalampuson sa paghimo sa iyang “tambal.”

laing sayop paagi sa pag-ayo mga sakit pinaagi sa panghunahuna mao ang pagbiya sa sakit. Kini nga mga nag-ayo dili sama sa bulag sa kamatuoran ingon ang una nga matang, tungod kay ilang nahibal-an ang sakit ingon usa ka kamatuoran.

Adunay uban pang mga pamaagi sa pagkaayo sa panghunahuna, sama sa mga nangayo ug kadtong naghupot sa usa ka naghunahuna usa ka tambal. Bisan kinsa sa kini nga mga pamaagi mahimong epektibo sa pag-ayo sa pipila ka mga kaso. Adunay, bisan pa, adunay mga limitasyon. Sa pila ka mga kaso wala’y mahimo nga tambal. Sa pipila nga pag-uswag molungtad lamang panahon. Sa pila nga pag-ayo permanente sa panahon karon kinabuhi. Kini tanan nagdepende kung balaod sa panghunahuna gitugot. Sa bisan unsang kaso ang usa ka tinuod nga tambal nga gipahinabo.

Ilang kaugalingon naghunahuna ang aktibo nga kusog nga gigamit sa mga nag-ayo sa ilang mga kaugalingon pinaagi sa pangisip nga paagi. Bisan pa, kini ingon ka gamay nga klaro sa kanila sama sa proseso diin sila nakab-ot bisan unsa kalampusan sila adunay.

Ang eskwelahan sa naghunahuna nga diin sila nahisangkap naghatag kanila usa ka hugpong nga andam gamiton hunahuna sumala sa ilang gihunahuna. Kasagaran gisultihan sila nga dili buhaton ang ilang pag-ayo sa bisan unsang paagi kaysa sa ilalum sa hunahuna nga ilang gihatagan. Ingon niana hunahuna mao: nga kinahanglan sila mag-ampo o pangayoon sa Dios, Universal hunahuna, o Balaan hunahuna, aron makuha ang sakit; nga sila bahin sa sa Dios ug gigamit ang iyang unibersal nga gahum; nga sa Dios maayo ug makagagahum ug ang iyang kaayo wala magtugot bisan asa sakit.

Ang mga paningkamot sa pag-ayo pinaagi sa pangisip nga paagi sama sa gihimo sa lainlaing kulto sayop tungod kay ang naghunahuna kinahanglan aron mapalambo ang gitinguha nga mga sangputanan sa pamatasan sayop. ang naghunahuna naglangkit sa paglimbong sa kaugalingon, bisan sa pagdumili sa paglungtad sa kung unsa ang anaa o sa pagpatuo nga adunay kung unsa wala, ug sa pagpangayo ingon kaugalingon sa usa ka tawo nga dili iya. Sa iya naghunahuna ang operator nagtinguha nga makita ang kahimsog diin adunay sakit ug diin sakit molimod siya. Kini dayag nga makita sa kaso sa pipila, apan labi pa sa kaso sa ubang mga kulto nga nakaila kamatuoran as kamatuoran apan "paghupot a naghunahuna”Nga ang kamatuoran pagakuhaon gikan sa pipila nga gahum nga labaw sa kinaiyahan tungod sa ilang panginahanglan. Gikinahanglan niini ang paglimbong sa ilang kaugalingon kutob sa ilang nakita ug gipangayo ingon nga ilang kaugalingon nga dili ila. Ang sayop namakak sa paglimbong sa kaugalingon. Gibutaan nila ang ilang kaugalingon sa kung unsa katarong magpakita kanila. Ang sayop mao ang intrinsic ug nagdagan ug gilauman ang tanan nga kini nga mga pamaagi sa pagkaayo sa panghunahuna, sa bisan unsang ngalan nga ilang gitawag.

Bisan tuod daotan alang sa usa nga malimbongan ang iyang kaugalingon sa tinuyong katuyoan hangtod nga sa tinuud niya gituohan nga ang bakak tinuod, labi pa nga daotan ang pagtratar sa uban sa ingon nga paagi. Kay sa ingon nagtudlo siya sa lain nga buhat sa paglimbong sa kaugalingon; iyang gisamokan ug gibulag-bulagan ang naghunahuna sa lain; nagtudlo kaniya sa pagpahunong sa kahayag sa nga salabutan ug gipahinabo niya nga mag-antos gikan sa mga sangputanan sa paglimbong sa kaugalingon. Gisulayan niya ang pagtratar uban sa delikado ug delikado nga mga gahum sa buhata, nga wala siya nahibal-an. Anaa siya sa posisyon sa usa ka siruhano nga nagpili sa mga instrumento nga wala mahiuyon sa okasyon, ug misulay sa paghimo sa usa ka operasyon nga wala niya hibal-i ang usa ka lawas nga dili niya makita.

Sakit ug ang kawalad-on naa sa mga punoan nga paagi sa sa pagkat-on gikan sa kasinatian. Ang mga mental nga tig-ayo naghimo sa ilang kaugalingon nga makakita ug maghunahuna nga lahi sa ilang natun-an sa mga kinabuhi. Ilang gitintal ang siga sa kasingkasing, gipugngan ang kahayag of nga salabutan gikan sa katarong, ug gipagawas kahibalo sa kaugalingon. Ilang i-post ang ilang pag-angkon sa kana nga kahibalo ug sila buhat batok sa kauswagan nga matapos sa paghingpit sa ilang mga lawas nga lawas ug sa paghiusa sa ilang mga Triune Selves. Adunay pipila nga mas daghang katalagman alang sa a buhata kay sa ingon nga mga kakulangan.