PANGLANTAW UG DESTINY

Harold W. Percival

KAPITULO VIII

NOISIC DESTINY

Seksyon 8

Libre nga kabubut-on. Ang problema sa kagawasan sa pagpili.

Libre nga pagbuot usa ka hugpong sa mga pulong alang sa usa kagawasan para mabati, to tinguha, paghunahuna, o paglihok, sukwahi sa dili malikayan kinahanglan para mabati, to tinguha, paghunahuna, o paglihok, sa usa ka gihatag nga paagi. Nagpasabut kini nga wala’y pagpugong, pagpugong ug pagpugos nga makabalda sa pisikal, psychic ug mental nga aksyon ug pag-undang. Ang hugpong sa mga pulong nagpasabut nga ang usa mobati, tinguha ug hunahuna ug buhata ang iyang gusto, ug dili limitado sa mga utlanan o gipugos sa mga goads.

Dili ra sa kini nga hugpong sa pulong apan sa pinulongan sa kadaghanan, ang pulong nga 'will' gigamit ingon nga lahi sa kung unsa ang gitawag tinguha. Apan ang gitawag nga kabubut-on usa ka aspeto sa aktibo nga bahin sa buhata-in-ang-lawas, nga tinguha, labaw pa sa niana. Usa ang sa upat gimbuhaton of tinguha. tinguha, nga mao ang gahum nga nahunahunaan, adunay upat gimbuhaton: aron, mamahimo, buhaton, ug maangkon. Ang kabubut-on mao ang ikaduha nga function sa tinguha; gisundan kini sa pagbuhat, ug sa pagbaton. Mao na kana tinguha nga nagkontrol sa pikas tinguha, nga kini alang sa kini nga higayon o alang sa usa ka taas nga panahon. Gikontrol niini ang degree nga mahimo nimong gamiton ang gahum nga nahunahunaan hain nga tinguha. Kini makuha ang kusog pinaagi sa pag-ehersisyo, nga mao, sa kanunay nga padayon nga tinguha. Kini molungtad hangtod makuha ang katuyoan niini o hangtud nga mabuntog kini sa labi ka kusgan nga gitinguha, nga mao unya ang kabubut-on. Ang hinungdan o starter sa kabubut-on dayon pagbati ug layo nga dili matagbaw nga tinguha, nga sa katapusan ang pangandoy alang sa kahingpitan ug pagkahingpit. Makapakita pinaagi sa usa ka pagbugwak gikan sa kahiladman sa kahiladman, sa usa ka tinguha nga makatapos. Kini nga pagpakita mahimong molungtad sa daghang mga tuig. Mapahuyang pinaagi sa pagpanghilabot sa sukwahi tinguha, ug kini gipalig-on pinaagi sa padayon nga pag-ehersisyo ug pinaagi sa pagbuntog ug pagpugos sa uban tinguha.

Ang kabubut-on dili libre, dili libre; kini daghang kondisyon sa tanan nga mga panahon. Matag usa tinguha mao ang, apan kana tinguha ang gitudlo nga kabubut-on nga sa bisan unsang oras nagkontrol sa pagsupak tinguha. Sa usa ka sa tinguha ingon nga dili kanunay makontrol ang uban tinguha.

Sa dili panahon adunay usa ka tawo kagawasan sa kabubut-on, bisan kung wala’y pisikal nga mga babag sa mga aksyon, tinguha ug naghunahuna. Ang usa ka tawo adunay usa ka limitado nga kantidad sa kagawasan sa pagbuot. Gibutang niya ang mga limitasyon. Sa kadugayon nga siya mismo wala makapugong sa iyang kaugalingon nga molihok, nagtinguha ug naghunahuna, libre siya sa paglihok, sa gusto, sa paghunahuna. Ang tanan niyang mga gapos, mga babag o mga limitasyon sa iyang kaugalingon nga paghimo, apan siya gawasnon nga tangtangon kini kung gusto niya. Hangtod nga wala pa niya gamita kana kagawasan, nagpabilin sila ug gilimitahan nila. Gibuhat niya sila pinaagi sa paglalang hunahuna ug ang bugtong paagi sa pagtangtang niini mao ang pinaagi sa naghunahuna nga wala gibuhat ang uban hunahuna.

Kagahapon hunahuna ang exteriorized sa pisikal nga lawas ug markahan ang mga limitasyon sa lawas nga adunay mga limitasyon usab sa kabubut-on. Kini nga mga pisikal nga mga limitasyon moabut sa panahon sa diha nga kinabuhi magsugod, ang lumba, ang nasud ug nasyonalidad, ang klase sa pamilya diin natawo ang lawas, ang sekso, lahi nga lawas, lawasnon panulondon, ang panguna nga mga trabaho sa kalibutan, labi na mga sakit, ang pipila mga aksidente, ang mga kritikal nga panghitabo sa kinabuhi ug ang panahon ug sa kinaiyahan of kamatayon. Ang mga limitasyon nga gihimo sa usa ka tawo ngadto sa iyang kinaiya, pagkababaye, mga hilig, panagway ug kahinam, nga bahin sa iyang psychic sa kinaiyahan, ug sa iyang panabut, pagsabut, pangatarungan ug uban pang mga panghunahuna sa panghunahuna o ang pagkawala niini.

Ang mga limitasyon nga klaro, ug busa sa panguna ang pisikal nga mga limitasyon, mao ang gitawag sa mga tawo padulngan o pag-orden nang daan. Tungod kay gilimitahan sa mga tawo ang ilang kaugalingon sa ilang mga pagsabot ug panghunahuna ug mao nga wala mahibal-an ang hinungdan sa kini nga mga basurahan, gihunahuna nila, ug gihunahuna nila kini sa sa Dios ug Balaang Pagtugyan o sa higayon. Tanan kini ang ilang problema, atong problema, sa gawasnon nga kabubut-on. Kini magpabilin nga dili masulbad nga problema basta ang mga lalaki wala’y salabutan sa ilang kaugalingon sa kinaiyahan ug sa ilang mga kalabutan sa kung unsa ang ilang gituohan nga usa ka dugang nga diyos. Kana ang gilimitahan sa ilang gawasnon nga kabubut-on ug nagtino kung kanus-a sila padulngan kinahanglan pag-ayo, dili usa ka labi nga nahimo, apan ang gihunahuna sa matag usa Tulo nga Kaugalingon.

Ang usa ka tawo kanunay nga gawasnon sa pagtugot o pagsupak sa mga kondisyon diin siya naa, lakip ang iyang kahimtang sa psychic ug mental. Bisan kung usa siya sa daghan tinguha nagpugos kaniya sa paglihok, mahimo siya makaparehistro sa kasabutan o pagsupak; libre siya sa pag-uyon o pagsupak; ug kini tungod sa lain nga tinguha. Iya gawasnon nga kabubut-on sentro sa kini punto of kagawasan, ang bugtong kagawasan naa siya. Ang punto of kagawasan ang tinguha nga iyang gitugotan sa pagmando. Kini nga pangandoy usa ka butang nga saykoliko. Sa sinugdanan usa ra kini punto. Ang matag tawo adunay ingon nga usa ka punto of kagawasan ug mahimo pinaagi naghunahuna ipadako ang punto sa usa ka lugar sa gawasnon nga kabubut-on.

Sa sinugdanan tinguha wala gibulag. Kana ang panahon nga ang buhata as pagbati-ugtinguha kauban ug mahunahunaon sa gihunahuna ug ang kahibalo ingon nga ang mga Tulo nga Kaugalingon. ang tinguha sa buhata para sa Kaalam sa kaugalingon, nga mao tinguha alang sa pagkompleto sa Tulo nga Kaugalingon. Unya miabot ang panahon sa diha nga pagbati-ugtinguha nagpakita aron magkalain ug naa sa duha ka lawas, tinguha sa lawas sa tawo ug pagbati sa lawas sa babaye. Siyempre wala’y tinuud nga pagbulag sa pagbati gikan sa tinguha, apan mao kana ang gigamit sa hunahuna-sa-lawas gipakita kung kanus-a buhata nagsugod sa paghunahuna sa hunahuna-sa-lawas pinaagi sa mga gibati. Kini naghunahuna ang hinungdan sa buhata aron makakita pagbati-ugtinguha sa mga lawas nga bulag sa usag usa ug nagpahinabo sa usa ka dayag apan dili tinuod nga pagkabahinbahin, tungod kay wala’y mahimo tinguha walay pagbati ni mahimo pagbati walay tinguha. Pagbati-ugtinguha naa sa lawas sa babaye, apan pagbati gimandoan tinguha. Usab, tinguha-ugpagbati naa sa lawas sa tawo, apan tinguha gimandoan pagbati. Padayon naghunahuna uban sa mga hunahuna-sa-lawas milampos ug hinungdan sa tinguha alang sa sekso aron mahimulag sa tinguha alang sa Kaalam sa kaugalingon. Mao na ang tinguha alang sa sekso gidestiyero mismo gikan sa Makita kahayag sa Tulo nga Kaugalingon, ug sa kangitngit sa mga igbalati. Ingon niana ang buhata nawad-an sa libre nga paggamit sa Makita kahayag aron ipahibalo kini relasyon ngadto sa iyang gihunahuna ug nahibal-an. Ang tinguha alang sa sekso sa ingon nahimulag gikan sa tinguha alang sa Kaalam sa kaugalingon. ang tinguha alang sa Kaalam sa kaugalingon wala gyud nagbag-o ug dili na mausab. Kana tinguha alang sa Kaalam sa kaugalingon nagpadayon gihapon sa tawo. Pero ang tinguha alang sa sekso nagpadayon sa pagbahinbahin ug pagdaghan sa dili maihap tinguha. Ang kadaghan sa tinguha nahuman ang tanan ug gihan-ay sa ilalum sa pagkamakanaguran sa upat nga mga igbalati. Gisumpay nila ang ilang kaugalingon sa mga butang sa usa o sa lain nga upat nga mga pandungog, alang sa direkta o hilit katuyoan sa pagtagbaw o pagpangalagad sa o pag-alagad sa ilang pangunang gusto, ang tinguha alang sa sekso. Tanan kini tinguha gilakip, sila nakasumpay sa ilang kaugalingon, sila wala libre. Bisan pa sila adunay matarung nga ug gahum nga magpabilin nga gilakip o mapahigawas ang ilang kaugalingon gikan sa mga butang nga gilakip niini. Wala’y usa ka tinguha, ni ang managsama tinguha sa tanan nga uban nga mga gahum mahimo’g mapugos ang labing gamay sa tinguha sa pag-usab sa iyang kaugalingon. Ang matag tinguha adunay matarung nga ug ang gahum sa pagbag-o sa iyang kaugalingon, ug buhaton o kung unsa ang gusto sa kaugalingon nga gusto buhaton o mahimo. Kana nga tinguha mahimo’g mapatigbabaw sa usa ka labi ka kusgan nga tinguha, apan dili kini mahimo’g pagbag-o o pagbuhat o bisan unsang butang hangtod nga kini mismo ang gusto nga magbag-o o buhaton. Sa niana matarung nga ug ang gahum gilangkuban sa iyang kaugalingon gawasnon nga kabubut-on.

Ang bugtong tinguha nga sa tinuud ug sa tinuud mao ang libre tinguha alang sa Kaalam sa kaugalingon, alang sa kahibalo sa Tulo nga Kaugalingon. Libre kini tungod kay wala kini gilakip sa bisan unsa ug dili gusto nga dili madakup sa bisan unsa. Ug tungod kay gawasnon kini dili makabalda sa matarung nga sa bisan kinsa tinguha aron malakip ang iyang kaugalingon sa bisan unsang butang. Busa kini libre.

Dili usa nga dili maihap tinguha libre, tungod kay silang tanan gipili nga idugtong ang ilang mga kaugalingon sa mga butang nga ilang gilakip ug kung diin sila gipili nga magpabilin nga gilakip. Apan ang matag usa adunay matarung nga ug kini ang gahum nga buhian kana nga gilakip; ug mahimo nimong idugtong ang iyang kaugalingon sa bisan unsang ubang butang, o mahimo kini magpabilin nga wala mabantayan ug wala’y bisan unsa, ingon sa gusto.

Ang matag tinguha, busa, iya kaugalingon punto of kagawasan. Nagpabilin kini punto, o mahimo nga molugway kini punto sa usa ka lugar. Ang kusug tinguha pagkontrol sa mahuyang ug sa ingon gipalapdan kini punto sa usa ka lugar, ug samtang kini nagpadayon sa pagkontrol sa uban tinguha gipaabut niini ang pagkontrol sa lugar, ug mahimo kini magpadayon sa paghari sa uban tinguha hangtud nga kini adunay o pagkontrol sa usa ka halapad nga lugar sa iyang kaugalingon ug sa ibabaw sa tinguha sa uban pa mga nagabuhat. Ug bisan pa ang nagpatigbabaw nga kabubut-on dili libre. Dili kini libre tungod kay tinguha kini kontrolado dili libre, ug sila dili libre kung sila kontrolado: tungod kay kung libre sila sila molihok nga nahiuyon, ang matag usa sa kaugalingon nga kabubut-on, ug dili kontrolado. Ang nagpatigbabaw nga tinguha isip kabubut-on dili libre pinaagi sa pagdominar sa lain tinguha. Ang pagsulay sa mga niini kagawasan ingon sa usa ka punto, o ang pagpalapad niini sa usa ka lugar mao ang: Kana ba nga tinguha, ingon usab, nalakip sa bisan unsang paagi nga may kalabutan sa panimuot? Kung kini gilakip, kini dili libre. Giunsa niya kini pagpalapad punto of kagawasan sa kabubut-on ngadto sa usa ka lugar nga kabubut-on, usa ka kamandoan diin kini nagkontrol dili lamang sa iyang kaugalingon tinguha pero ang tinguha sa uban? Kini nga kabubut-on, ug mahimo nga mapadayon ang kabubut-on sa uban pa tinguha, pinaagi sa naghunahuna. Kinaiyanhon lang pinaagi sa pagpangandoy walay bisan unsang tinguha nga makapadako sa iyang kaugalingon aron makontrol ang uban tinguha. Apan kung kini lig-on nga igo, mapugos kini naghunahuna. Pinaagi sa nagpadayon naghunahuna ang pangandoy nagpadako sa iyang kaugalingon sama sa kabubut-on. Gipadako ang kabubut-on pinaagi sa pag-ehersisyo. Gigamit kini pinaagi sa pagpadayon sa paningkamot nga maghunahuna, pagpadayon batok ug dili igsapayan ang tanan nga mga babag o pakigsulti sa naghunahuna. Pinaagi sa pagpadayon sa paningkamot sa paghunahuna, ang mga babag gibabagan ug ang mga panagsabut mawala. Ang labi ka magbubuhat nagpadayon sa paghunahuna nga mas dako ang kabubut-on sa iyang uban tinguha. Ang gahum niini nga maghunahuna ug aron makontrol ang kaugalingon tinguha magtino sa paghari sa kabubut-on sa ibabaw sa tinguha sa ubang mga lalaki.

Bisan pa kana nga pagpahamtang tinguha, bisan kung kini naghari sa kabubut-on sa uban, dili gyud libre. Kana tinguha gipadako ang gahum niini pinaagi sa kabubut-on nga hunahunaon; mao usab ang adunay niini naghunahuna gipadako ang gahum niini tinguha, sa kabubut-on. Ang matag usa sa tinguha nga sa ibabaw niini gigamit ang iyang kabubut-on ug gipalapdan ang gahum niini kontrolado, apan wala giusab. Ang matag ingon nga pangandoy magpabilin ingon nga hangtud nga gusto nga usbon ang iyang kaugalingon o bag-ohon ang ubang mga butang. Ug ang bugtong gipasabut nga ang bisan unsang tinguha adunay pagbag-o sa iyang kaugalingon naghunahuna, naghunahuna aron matuman kung unsa ang gusto.

Ang matag tinguha gusto kahibalo, kahibalo kung unsaon pagkuha o mahimong kung unsa ang gusto niini nga mahimong o. Ang daghan tinguha padayon nga nagtinguha, apan wala sila maghunahuna. Kung dili sila maghunahuna, kontrolado sila sa usa ka nagpatigbabaw nga tinguha nga naghunahuna. Ug tungod kay ang gihunahuna nga gihunahuna, nagdumili sa paghunahuna bahin sa kung unsa kini ug ngano nga gilakip sa mga butang nga wala’y kaugalingon, gilakip niini ang iyang kaugalingon sa mga butang nga dili kini padayon nga gusto pagkahuman nga gilakip. Kung ang mga ligid sa usa ka butang nagbag-o kini sa lain ug wala usab matagbaw. Ang rason nga dili kini matagbaw ug dili gayud matagbaw sa bisan unsa nga mga gilakip niini nga nawala ang mga bahin sa iyang kaugalingon, ug kini madunot mahunahunaon kana nawala sa ila. Ug dili kini ug dili matagbaw hangtud ang tanan tinguha sa orihinal nga gitinguha pag-usab usa ka dili mausab nga gusto. Busa, ingon nga nahadlok o nagdumili sa paghunahuna sa iyang kaugalingon, gidugtong niini ang kaugalingon sa kini nga butang ug kana nga butang sa paglaum nga kini sa katapusan nakit-an ang usa ka bahin sa iyang kaugalingon nga nawala. Apan walay butang nga kini makalakip mahimo usab usa ka bahin sa iyang kaugalingon. Ug bisan kung gihunahuna ang usa ka pangandoy, dili kini maghunahuna sa kaugalingon.

Ngano man? Tungod kay kung kini naghimo gyud sa pagsulay, nahibal-an dayon nga sa diha nga kini misulay sa paghunahuna kung unsa kini o kung kinsa kini, kinahanglan nga biyaan ang mga butang nga gilakip niini. Pagkahuman sa paningkamot nga gikutay kini, o nahadlok nga mawala kung kini makit-an ang mga talan-awon ug tunog. Ngaa nagakatabo ini? Nahitabo kini tungod kay gikan sa una nga mga tuig gitudloan nga gamiton ang hunahuna sa mga pandungog, ang hunahuna-sa-lawas. ang hunahuna-sa-lawas makahunahuna lang bahin sa mga igbalati ug mga butang o mga butang nga may kalabutan sa panimuot; dili kini mahunahuna tinguha o bahin sa pagbati gawas sa mga termino sa mga igbalati. Aron maghunahuna pagbati o bahin sa tinguha eksklusibo sa mga igbalati, ang hunahuna-sa-lawas kinahanglan nga himuon nga dili aktibo, pahilum. Kung o kanus-a tinguha naghimo sa usa ka paningkamot sa paghunahuna bahin sa iyang kaugalingon, kinahanglan kini usa ka dugay ug makanunayon nga paningkamot, ug ang paningkamot kinahanglan balik-balik nga gibalik-balik, tungod kay kana nga paningkamot nagtinguha sa paglihok sa hunahuna-hunahuna nga nahimo’g dormant, dili aktibo, gawas kung gibalhin sa hunahuna-sa-lawas nga unya ningsulat niini alang sa daghan pa kahayag diha niini naghunahuna. Kini mahimo usab nga mapaabut pagbati or tinguha sa paggamit sa hunahuna-hunahuna o ang hunahuna-hunahuna aron ibaliwala ang hunahuna-sa-lawas gikan sa ilang naghunahuna. Busa kung usa tinguha maghunahuna sa kaugalingon, himoa kini nga maghunahuna bahin sa iyang kaugalingon sa relasyon sa butang nga gilakip niini. Sa pagpadayon, ang naghunahuna ipakita sa kana tinguha unsa kana nga butang. Sa diha nga ang tinguha is mahunahunaon sa unsa nga butang mao ang, ang tinguha nahibal-an nga ang butang dili mao ang gusto niini. Tugotan kini ug dili na usab kini makalakip sa iyang kaugalingon ni kini makalakip sa kana nga butang. Kana tinguha nahilayo na sa kana nga butang.

Karon kung unsa ang nahitabo sa panahon sa naghunahuna aron mapagawas kini sa gilakip niini? Naghunahuna ang makanunayon nga paghupot sa Makita kahayag sa sulod sa hilisgutan sa naghunahuna. Pinaagi sa naghunahuna uban sa mga hunahuna-sa-lawas lamang, ang hunahuna-sa-lawas mahimong ipakita pinaagi niini kahayag kung unsa ang gihunahuna sa mga panghunahuna. Kana kahayag wala ug dili makapakita kung unsa gyud ang mga butang. Apan kung a tinguha giliso naghunahuna sa kaugalingon sa relasyon sa butang nga gusto niini, unya ang hunahuna-hunahuna ug ang hunahuna-hunahuna ipunting ang Makita kahayag sa niana tinguha ug sa butang nga tinguha gusto o kung diin kini gilakip. Ug ang tinguha ug dihadiha buhian ug pagdumili nga maapil pag-usab, tungod kay tinguha unya nahibal-an nga dili gusto niini nga butang. Ang buhata sa usa ka tawo nga ang pipila ka mga butang wala’y pagdani, gipalaya gikan sa mga kadugtong niini tinguha sa mga butang pinaagi sa kini nga proseso sa naghunahuna sa usa ka kanhing paglungtad. Pero ang tinguha nga nagpahigawas sa ilang kaugalingon mahimo’g maka-ipon sa ilang kaugalingon sa ubang mga butang.

Giunsa, mahimo tinguha nga nagpagawas sa kaugalingon gikan sa usa ka butang nagpabilin nga gawasnon sa tanan nga uban nga mga butang? Kini hinungdanon kaayo. Gihimo kini sa kini nga paagi: Kung ang gilakip tinguha kabubut-on ug naghunahuna bahin sa iyang kaugalingon, kini nagalihok sa iyang punto of kagawasan. Mao kini naghunahuna mahibal-an kung unsa kini ug unsa kini relasyon mao ang butang nga gilakip niini. Kini tinguha mahibal-an. Maayo. Unya ipahibalo kini sa iyang kaugalingon ingon ang tinguha nga mahibal-an ang butang nga gilakip niini. Ug tugoti kini nga managsama panahon iasoy ang kaugalingon sa naghunahuna sa uban pang gusto niini, “ang tinguha alang Kaalam sa kaugalingon. ” Tugoti ang tinguha nga mahibal-an nga magpadayon naghunahuna sa butang nga gilakip niini ug sa relasyon sa tinguha alang sa Kaalam sa kaugalingon, hangtod sa Makita kahayag nasentro sa butang nga nalakip niini. Sa diha nga ang Makita kahayag gipakita ang butang nga ingon niini, nahibal-an kini sa tinguha ug nahibal-an nga kini libre. Pagkahuman nga libre nga paghunahuna maghunahuna sa gusto sa Kaalam sa kaugalingon ug adunay kalabutan sa iyang kaugalingon o sa makausa nagpaila sa iyang kaugalingon sa o ingon nga gusto Kaalam sa kaugalingon. Kung nahuman na kini, ang tawo diin ang kana nga tinguha adunay kadali nga malipayon kinabuhi ug mga kasinatian usa ka bag-ong diwa kagawasan. Sa diha nga ang punto of kagawasan gipaila ang iyang kaugalingon sa o ingon nga gusto Kaalam sa kaugalingon adunay usa ka dapit sa gawasnon nga kabubut-on, ug sama sa pagpahigawas sa lain tinguha gikan sa ilang mga kabit ang lugar mahimong mapalapdan aron maapil ang tanan nga noetic atmospera sa tawo. Sa pagkakaron mga tawo adunay lamang punto of kagawasan; dili nila kini ihatag sa usa ka lugar sa gawasnon nga kabubut-on.

Libre nga pagbuot mahimong usa ka problema hangtod ang mga lalaki nakasabut nga ang usa ka tawo usa Tawo sa usa ka buhata ug nga ang buhata usa ka hinungdanon apan dili hingpit nga bahin sa usa ka labi pa ka hingpit ug imortal Tulo nga Kaugalingon. Libre nga pagbuot suod nga nalambigit sa kapalaran nga noetic.

ang buhata, gikan sa kahiladman o gitas-on sa kaugalingon nga sulud sa kaugalingon, naggahin usa ka bahin sa iyang kaugalingon ngadto sa usa ka lawas nga unod nga nagalihok taliwala sa uban pang mga lawas sa lawas sa usa ka katuyoan nga kalibutan. Ang mga lawas gipalihok sa palibot sa upat nga mga igbalati, nga gipanag-iya usab sa kinaiyahan. Ang upat nga mga igbalati nga nadani o gisalikway sa mga butang sa sa kinaiyahan. Ang panguna sa mga butang nga uban pang mga butang sa lawas. Ang upat nga mga igbalati nga elementals, yunit sa kinaiyahan, nga giila sa usa ka lawas ug ningsulud sa mga sistema ug mga organo, pagdula sa pagbati sa bahin nga bahin sa buhata ug ipatungha ang ilusyon nga ang buhata mao ang mga igbalati, kana nga pagbati usa ka ikalima nga kahulugan, nga ang lawas buhata, nga ang buhata wala’y bisan kung wala’y koneksyon sa usa ka tawo o lawas, nga ang mga panghunahuna mao ang pagsulay alang sa kamatuoran, ug nga ang wala masabut sa mga igbalati wala maglungtad. Ang upat nga mga igbalati nga gilibot garbo ang uban pang mga lawas nga unod nga makalipay paghigugma ug pagdumot, kahakog ug kabangis, garbo ug ambisyon. Ang upat nga mga igbalati nga gipadako ang kagutom pagkaon nga gigutom sa sa kinaiyahan alang sa sirkulasyon. Ang upat nga mga igbalati wala ipakita sa buhata, sa kinaiyahan ingon nga tinuod kini; nagtago sila sa kinaiyahan ug ihulog a garbo sa ibabaw sa. Ingon niana ang tawo pagkawalay alamag sa iyang tinuud sa kinaiyahan, sa organisasyon diin siya usa ka bahin, sa iyang paghimo, sa iyang gigikanan ug sa iyang padulngan.

Sa usa ka tawo ang hinungdanon nga butang mao ang buhata bahin, pagbati-ugtinguha, nga gipaabut matag karon ug unya gikan sa buhata bahin sa Tulo nga Kaugalingon ngadto sa usa ka lawas nga lawas alang sa a kinabuhi sa crust sa yuta. Ang buhata sa tawo hangtod sa kahiladman sa sa kinaiyahan, ug sa unahan sa kinaiyahan ngadto sa kahibalo, ug sa nga salabutan. Pagbati-ugtinguha mao ang mga kinahanglanon sa tawo sa kalibutan; nagpadayon sila sa pagsunod sa kamatayon sa lawas ug pinaagi sa kinabuhi sa lain ug uban pang mga lawas. Ang pagkasunud sa mga tawo sa usa ka buhata naglangkob sa napulog duha nga bahin sa buhata, ug ang tibuuk buhata usa sa tulo nga mga bahin sa Tulo nga Kaugalingon. Sa usa ka kinabuhi sa yuta usa ka bahin sa serye, ingon usa ka parapo sa usa ka libro, ingon usa ka lakang sa usa ka parusahan o ingon sa usa ka adlaw sa usa ka kinabuhi. Ang ideya sa higayon ug kana sa usa kinabuhi sa kalibutan ang duha sa mga talagsaong mga sayup sa mga tawo.

Ang tawo nakakita ra sa gawas nga aspeto sa gamay nga seksyon sa kasaysayan sa buhata, ingon gipresentar sa kinabuhi sa tawo. Wala niya makita ang mga koneksyon diin, kung nakita niya kini, magpakita ingon mga hinungdan sa gipakita sa seksyon sa krus. Tungod niini wala’y katin-awan ang iyang nakita ug gibati sama sa mga limitasyon sa lawas, psychic ug mental sa iyang pagkatawo, ug busa gigamit niya ang mga termino sama sa higayon, aksidente, ug Itugyan alang sa misteryo. Apan kini nga pangutana mohunong nga magubot kung ang tawo nahibal-an nga labi pa bahin sa iyang kaugalingon ug nakasabut nga iya padulngan naa sa iyang kaugalingong mga kamot.