PANGLANTAW UG DESTINY

Harold W. Percival

KAPITULO IX

PAG-USAB

Seksyon 11

Ang mga hunahuna nga gisumada sa panahon sa kamatayon. Ang mga panghitabo nga gitakda, alang sa sunod nga kinabuhi. Ang pagsilaob sa classic Gresya. Usa ka butang mahitungod sa mga Judio. Ang selyo sa usa ka Dios sa pagkatawo. Pamilya. Ang sekso. Tungod sa pag-usab sa sekso.

Ang mga hinungdan nga nakaapekto sa bag-o Tawo sa iyang kinabuhi sa duha ka klase. Sa usa ka klase ang pila sa hunahuna sa buhata bahin karon naglangkob diin kini adunay sa nangagi kinabuhi; sa lain adunay hunahuna sa karon kinabuhi. ang hunahuna sa usa ka kinabuhi ang total sa kamatayon ingon nga naghunahuna nga hunahuna. Ang katingbanan sama sa sa katapusan sa usa ka libro o sa kinatibuk-an sa usa ka negosyo sa katapusan sa usa ka tuig. Ang total hunahuna sa mga miagi kinabuhi porma usa ka sketchy nga programa alang sa sunod kinabuhi. Ang pipila sa mga insidente niini gitino gyud, ang uban bukas.

Sa higayon sa kamatayon sa tanan nga mga hunahuna ug mga buhat sa nangagi kinabuhi gisusi ug nasabtan sa pagbiya buhata bahin, nga nagpamatuod sa nagpamatuud nga panghunahuna. Sa ingon gitakda ang labing kaanindot ug pipila sa mga menor de edad nga insidente sa umaabot kinabuhi. Kini nga mga dili mausab nga mga padulngan nahimo’g ingon niini pinaagi sa makanunayon naghunahuna sa ug nangandoy alang kanila, o tungod kay hunahuna ang exteriorization nga ingon padulngan mahimong i-post ang dili na, o tungod kay kini mga pagpadayon sa mga kondisyon, kadaghanan madaugdaugon, diin ang usa ka tawo nga gisumiter sa hinay nga paagi nga wala’y igong paningkamot aron makagawas gikan kanila. Ang pag-anhi sa kini nga mga panghitabo nga hinayhinay nga gitakda sa panahon sa miagi kinabuhi, ug sa panahon sa kamatayon ang buhata giila sila ug gihigot ang iyang kaugalingon.

Lakip sa mga panghitabo nga natino sa higayon nga kamatayon ingon nga gihan-ay alang sa sunod kinabuhi sa pareho buhata bahin ang panahon kanus-a kinabuhi magsugod, ang lumba, ang nasud ug nasyonalidad, ang klase sa pamilya diin ang lawas matawo, ang sekso, ang klase sa lawas, ang pisikal panulondon, kinaiyanhon kinaiya, ang panguna nga mga trabaho sa kalibutan, labi na mga sakit, ang pipila mga aksidente, ang mga kritikal nga panghitabo ug ang panahon ug sa kinaiyahan of kamatayon. Kini nga mga dili malikayan nga mga panghitabo gimarkahan sa aia ug, labi na kung diin sila nag-uban sa mga aksyon sa daghan o daghan, nagmartsa sa pisikal nga lugar ug panahon by ibabaw nga mga elemento ubos sa direksyon sa Mga Intelligences ug kompleto ang mga Selune Selves.

sa kamatayon sa lawas ang gitino ang sinugdanan ug ang katapusan sa sunod kinabuhi sa yuta. Wala kini magpasabut nga ang oras, adlaw ug tuig gitakda sumala sa pag-ihap sa bisan unsang kalibutan nga kalendaryo. Oras ingon nga gisukod sa usa ka kalendaryo wala magamit sa buhata. Oras naaplikar sa sa kinaiyahan. Didto panahon ang pagbag-o sa mga yunit o sa kadaghan sa mga yunit sa ila relasyon sa matag usa. Ang pagkasunud sa mga pagbag-o sa buhata gisukod pinaagi sa pagkab-ot. Adunay usa ka relasyon tali sa sa kinaiyahan panahon, ug ang katumanan sa mga pagbag-o sa buhata. Ang pag-abut sa kalampusan nag-uban sa usa ka petsa sa yutan-ong kalendaryo. Kini nagpasabut nga ang nahauna nang nahinabo nga mga panghitabo nahitabo kaniadto kamatayon mahimong mahitabo ug nga ang usa ka piho nga kurso kinahanglan nahuman sa buhata bahin sa dili pa ang sunod kinabuhi nagsugod.

Ang lumba, nasud, nasyonalidad ug relihiyon gitakda na. Ang mga simbolikong linya sa aia nga nakumpirma sa panahon of kamatayon, pagtawag alang sa pipila ka mga kinaiya nga makita sa mga kinaiya sa usa ka rasa ug nasyonalidad ug pinaagi sa pagkahimugso sa usa ka nasud. Ang sukaranan nga kahakog ug tapulan sa mga tawo pagkaplag ekspresyon sa lainlaing pag-uswag pinaagi sa lainlaing lahi. Ang mga paagi sa pagpauswag mga kinaiya sa pamatasan. Sumala sa kanila ang mga tawo nahugpong sa mga karera; kini mga espesyalista sa nasyonalidad; ug ang naulahi giusab sa yuta, klima ug palibot. Kasagaran kini nga mga kinaiya dili dayag, bisan pa, kini anaa sa labi ka daghan o labi ka taas. Sa daghang mga panahon ang mga kalainan wala mailhan sama sa uban o sila nagkahiusa, tungod kay ang mga kalainan sa sosyal usahay gipakita sa mga kostum ug usahay adunay kakulangan kini nga mga timaan. Bisan pa, sa ilalum sa gawas nga lebel ang usa ka kalainan sa interior nagpadayon sa mga karera sama sa mga sosyal nga layer. Ang lahi sa Latin lahi gikan sa Celtic ug Semitiko. Ang pagkahimugso sa kilid sa bungtod, usa ka kapatagan o sa baybayon, sa usa ka hilit nga rehiyon o sa usa nga usa nga nasyonal nga kapital nga dugang nga nagbag-o sa lahi ug nasyonal nga mga kinaiya.

Dili gusto sa mga tawo alang sa partikular nga kahimtang sa rasa diin sila natawo. Tingali wala nila tagda ang butang. Ang nagdala kanila naa sa ila sa kinaiyahan-hunahuna, ila hunahuna sa hunahuna. Sa mga posibleng epekto niini nga wala nila gihunahuna. Ang sugyot sa kaugalingon nahimo sa aktibo nga panghunahuna ug nahabilin ang talaan niini alang sa umaabot sa aia. Panguna sa mga naghunahuna pila ka mga pangandoy, pagbati ug tinguha. Kini ug ang paagi sa ilang ekspresyon ang lintunganay sa usa ka lumba. Ang naghunahuna kaniadto gihulog ang tinguha sa usa ka piho nga hulmahan nga nagrepresentar sa mga kinaiya sa lumba uban ang mga piho nga mga detalye ug mga pagbag-o. Ang mga linya sa misteryo sa aia gihimo gikan sa hulmahan ug mao ang reseta nga elementals sa ulahi buhat sa pisikal butang sa diha nga ilang gitukod ang bag-ong lawas sa nasod nga iyang natawhan.

Usa ka hinungdan nga nagdala sa buhata labi na sa usa ka mas ubos o gidaugdaog nga lumba, mao hunahuna mosangput sa sekswal nga relasyon sa mga miyembro sa kana nga lumba o sa pagdaogdaog, paglutos o personal nga antagonismo. Ang ingon nga mga paglungtad sa kasagaran kanunay nga gibati nga madaugdaugon ug dili makatarunganon, tungod kay ang mga tawo wala mobati nga ang ilang kaugalingon tinuod nga lahi. Ang mga tawo nga natural nga nahisakop sa usa ka gubaon nga lahi o sinagol nga nalipay niini tungod nga sila nahisakup didto ug tungod kay kini nagpahayag sa ilang pagbati ug tinguha. Usahay ang usa nga nagdaogdaog o nakadaot sa usa ka lumba ipanganak sa niini aron maghinlo sa mga paningkamot aron mapaayo ang kahimtang niini. Usahay ang usa nga ang antagonismo nagdala kaniya sa usa ka lumba gihimo nga mobati sa pagbati niini ug busa napugos nga ibutang ang iyang kaugalingon sa posisyon nga wala niya masabti kaniadto. Ang mga paglungtad nga usab gipahinabo sa mga nag-uli na usab mga baruganan ulahi hangtod sa mga nagabuhat ang pag-antos gikan kanila nakakat-on.

Mga magbubuhat nabuhi pag-usab sa usa ka karera kutob sa ilang pagbati ug tinguha ug ang kinaiya sa pagpahayag sa kanila haom nga naa sa gawas sa lahi sa lahi. Mga magbubuhat biyai ang usa ka lumba kung wala na nila gitugotan sila nga ipakita kini nga interior sa kinaiyahan ug dayon sila nagpakita sa usa ka lumba nga lumba. Mga magbubuhat nga nagpakita sa mga lawas sa usa ka gitalikdan nga lumba ug nasud sagad nga lahi sa kalidad nga gikan sa mga nauna nga nagpuyo sa mga lawas sa kana nga lumba. Kini usa rason ngano nga ang mga lumba daw ingon nga mobangon ug mahulog. Ang kamatuoran mao kana mga nagabuhat sa lainlain kinaiya pagsulod.

Ang usa ka talagsaon nga pag-flare sa usa ka lumba mahimong makita sa klasiko nga Gresya. Adunay usa ka stock gikan sa usa ka karaang panahon nga nawala sa usa ka kasagaran nga mga tawo. Apan ang pipila kanila adunay kiling nga mobangon. Taliwala kanila kalit nga nagpakita pipila ka mga na usab mga nagabuhat gikan sa prehistoric nga panahon sa himaya, ug ilang gihimo ang klasiko nga Gresya.

Kasagaran ang pagdaut ug pagsagol sa uban hinungdan sa pagkawagtang sa mga nasud ug karera. Ang mga tawo nga nagpuyo sa pipila nga mga lugar sa kasagaran kanunay nga lahi sa ilang mga katigulangan ug sakop sa usa ka lahi nga lahi, bisan ang mga bahin ug pipila batasan mabuhi. Mao na ang mga nagabuhat sa mga Egiptohanon dili pareho mga nagabuhat ingon nga nagpuyo sa mga lawas nga karon natawo ingon nga mga Egiptohanon. Medyo lainlain kini sa India. Ang mga nagabuhat nga nagpuyo sa mga lawas sa karaang India nga gisuspinde ang kadaghanan sa ilang mga pag-usab didto ug tingali dili na mabuhi, hangtod nga adunay usa ka bag-ong lumba alang sa kanila. Kadaghanan sa mga karaan nga lumba nga ninglungtad na usab sa India nagpahinay sa ilang kaugalingon sa usa ka halangdon nga kahakog ug busa, wala ang kahayag sa nangagi, mabuhi sa daotan mga porma. Apan ang mga tawo sa India parehas sa mga lahi sama sa kaniadto mga nagabuhat nga adunay kahibalo. Sa niining bahina sila gipalahi gikan sa mga Egiptohanon.

Ang usa ka karera nga nakalampos hapit wala mausab gikan sa halayo nga nangagi mao ang Hudiyo. Nagpadayon kini tungod kay ang tinguha sa mga nagabuhat nga anaa na usab diha niini ug alang sa yuta ug mga butang sa yuta. Ang lumba ingon usa ka tibuuk nga nagasimba sa usa sa yuta mga espiritu ingon sa sa Dios, nga adunay daghan o dili kaayo nga pagkamaunungon. Busa ang kuwarta, mga butang nga yawi sa yuta ug ang fecundity, uban ang makalingaw nga pagpahimulos kanila, mao ang mga ganti gikan sa sa Dios nagsamba kini. Kini tinguha ug naghunahuna kay kini nga mga butang wala’y kalainan. Kini tinguha nakapugos sa naghunahuna mao ang pagsimba. Ang ubang mga karera sa kalibutan nagtan-aw sa a langit, ug sa pagpasidungog, kaisug ug kaputli sama sa katapusan sa ilang kaugalingon ug sa ingon gibahin ang ilang tinguha ug busa wala magsimba sa yuta Dios sa bug-os nilang kasingkasing ug tinguha ug hunahuna ingon sa gibuhat usahay sa mga Judio. Dili lang kini yuta Dios gantihan sila tungod sa ilang pagsimba, apan gantihan sila. Kusog kaayo ang mga kinaiya sa lahi tungod sa kini nga pagsamba, nga sila nagpadayon nga wala’y usa ka nasud nga lahi ug wala’y mga pagbahinbahin sa naandan nga rasa sa nasyonalidad. Gikuha sa mga Judio ang nasyonalidad sa nasud nga ilang gipuy-an.

Nagpakita kini sa ilang sa Dios dili na lokal sama sa tribo mga espiritu sagad nga, apan sa us aka unibersal kinaiya. Kini nga espiritu adunay daghang mga tribo, apan kana nga tribo nga nahabilin samtang ang uban nawala sa usa nga labi ka suod sa yuta ug nag-iisa sa pagsamba sa mga butang sa yuta, pagpanganak, salapi ug kabtangan. Ang mga karera magpadayon, pagdugang o mawala sumala sa pagbati ug tinguha ug ang mga mithi o ambisyon sa mga tawo.

Gawas kung adunay lumba alang kanila nga mosulod, mga nagabuhat ayaw pag-usab nga usa ka lumba. Dinhi lamang ug adunay mga eksepsyon nga makit-an. Ang makasaysayan nga edad dili usa diin mas nalamdagan mga nagabuhat mahimong sulud. Ang mga pisikal nga lawas nga gihatag sa bisan unsang mga makasaysayanon nga karera dili angay sa mga puy-anan. Kung gikan sa nalamdagan mga nagabuhat adunay usa nga nabuhi pag-usab, nakit-an ang kaugalingon sa usa ka kaaway nga kalibutan. Ang usa ka pananglitan mao ang sa Socrates.

Sa usa ka bahin ang pagbati ug tinguha sa piho mga nagabuhat Gipunting kini alang sa pipila ka mga lahi ug nasyonalidad, sa pikas adunay tino nga piho sa kinaiyahan mga multo, mga nilalang nga nahimo'g labaw sa bisan kinsa sa upat mga elemento, nga naghupot mga nagabuhat sa kini nga mga lumba ug sa sa kinaiyahan ug pagmarka ang ilang mga lawas sa pagkahimugso. Kini nga mga multo mga lahi ug nasyonal. Ang usa ka talagsaon nga pananglitan mao ang mga Judio sa Dios. Nakuha nila ang ilang kusog gikan sa hiniusang tinguha sa mga nagabuhat, nga naghatag sa sa kinaiyahan-butang indibidwal nga pagkabuhi ingon usa ka dios. Kini dios gipadayon sa kahayag gikan sila sa mga nagabuhat, nga nagpadala niini samtang gisamba sila ingon usa ka lahi dios. Kanunay kini dios pagdawat usa ka santos nga pagsimbolo sa parehas panahon ug mao nga gituohan nga mao ang dios sa partikular mga relihiyon ingon man ang dios sa pipila ka mga karera. Ingon ang paglungtad niini dios nagsalig sa pagsimba, pagsalig, gusto ug pagserbisyo sa mga nagabuhat sa usa ka lahi o relihiyon nga ilang gihuptan ang mga nagabuhat ug pag-awhag kanila sa tanan nga mga lainlaing mga kahimtang nga nakapukaw sa pagbati, pukawon ang tinguha ug ipakuha ang kahayag sa Mga Intelligences gikan sa mga nagabuhat.

Bisan sa mga panahon sa kasaysayan dios mao ang mga hinungdan sa cupidity ug gubat, pagsakop ug pagdaugdaug. Usahay ang paghari sa mga hari ug oligarkiya, usahay ang pagsaka sa tapulan ug sa uban nga mga panahon ang panagbangi ug paglutos nagtimaan sa mga kalihokan niini dios sa mga lalaki. Sa luyo sa mga talan-awon kini dios gibuhat, nausab ug nawala ingon sa gibuhat sa mga lumba sa wala pa ang mga talan-awon. Sa ilang pagkinabuhi, kini dugay o mubo, kini dios gamhanan nga mga binuhat ug adunay paghupot sa mga nagabuhat sa ilang rasa ug relihiyon pinaagi sa pagbati ug tinguha.

sa panahon sa kamatayon sa tawo nga deboto sa naghunahuna nga hunahuna mga timailhan ang marka niini dios sa ibabaw sa mga aia. Kana nagdala sa marka pagkahuman kamatayon, gipas-an kini sa bag-ong pagkahimugso ug gilansot kini sa porma sa gininhawa. Mao nga ang mga Katoliko ug mga Judio gimarkahan sa pagkahimugso ingon nga sakop sa usa ka piho relihiyon. Sa kaso sa mga Protestante nga sekta nga ang marka dili kaayo lig-on, bisan pa anaa.

Ang klase ra sa pamilya, kasagaran dili ang piho nga, diin ang buhata matawo gipili. Ang relihiyon, kaliwatan ug nasyonalidad gihatag pinaagi sa pagkahimugso sa usa ka pamilya nga adunay kanila. Ang katigulangan naghatag sa oportunidad alang sa breeding ug kinaiya, kung ang bahin nga adunay na usab nga bahin kanila. Ang mga sayo nga impluwensya sa pamilya kanunay nga nakaapekto sa pamatasan ug sinultihan sa tibuuk kinabuhi. Usa ka pamilya tungod sa kahinungdanon, katigayunan ug mga mithi mahimong muhatag mga oportunidad alang sa kalamboan nga sa laing pamilya gipukaw sa kakabus ug responsibilidad. Ang mga impluwensya nga impluwensya moabut pinaagi sa pagkahimugso sa usa ka pamilya, kung maabut nila ang bata nga direkta sa pamilya o dili direkta pinaagi sa mga tawo nga gipadangat kini sa pamilya. Ang lahi, nasyonal, ug relihiyoso nga mga kinaiya gipalahi sa usa ka tawo, kinaiya, paggawi ug kinatibuk-ang pamatasan.

Ang mga kahuyangan gipalambo o gipahamtang sa mapintas nga pagtambal o pinaagi sa pagkamabination, ingon ang mga simbolo sa porma sa gininhawa tawag sa. Ang panulondon nga nagdala sa pisikal nga mga kinaiya nga mao ang exteriorization sa nangagi sa bata hunahuna, mahimong moabut pinaagi lamang sa usa ka pamilya. Ang usa ka bahin sa kahimsog sa psychic mahimo nga napanunod sa susama nga paagi gikan sa mga katigulangan. Ang bokasyon ug paggukod sa kinabuhi kanunay nga konektado sa pamilya diin ang buhata bahin natawo. Usa ka hinungdanon nga aspeto mao ang pagkahimugso sa usa ka pamilya nga sagad nagpasabut sa pag-access o pagawas sa a gidaghanon sa mga tawo. Kasagaran ang partikular nga pamilya wala gitakda. Apan kini gitakda nang daan kung adunay lig-on padulngan ihigot sa paghigugma, pagdumot o katungdanan tali sa mga tawo nga gihiusa ingon nga mga paryente, aron sila magkahiusa hangtud ang naghimo sa gihigot. O tingali kini nga ang usa ka pamilya adunay mga kinaiya nga dili makit-an sa ubang dapit ug nga mahimo ra nga magtuman sa mga kinahanglanon sa porma sa gininhawa.

Ang aktibo o ang passive nga bahin sa sekso gilaraw sa katapusan sa kinabuhi, alang sa sunod kinabuhi. ang buhata wala sex ug ang na usab buhata ang bahin wala. Ang sekso naa sa pisikal nga lawas ug nagdala niini nga pagpakita sa pila ka psychic Mga hiyas, ingon nga kini nag-usab sa kinatibuk-ang mga laraw sa lawas ingon lalaki o babaye. Sa napulog duha nga bahin sa buhata, unom ang tinguha ug unom ang pagbati. Ang lawas sa lalaki nga kinaiya ug gitino sa tinguha. Ang lawas sa babaye usa ka kinaiya ug gitino sa pagbati. Ang unom tinguha ang mga bahin nabuhi nga sunud-sunod sa mga lalaki nga lawas. Ingon usab, ang unom pagbati ang mga bahin nabuhi na usab sa mga babaye nga lawas. Ang tulo ka mga bahin sa Tulo nga Kaugalingon ug tulo nga pagginhawa ang matag usa aktibo ug pasibo, samtang ang matag usa atmospera pasibo sa bahin ug sa gininhawa sa atmospera. Ang tulo nga pagginhawa labi nga tulo nga mga bahin nga ninglihok. Ang positibo ug negatibo nga mga bahin sa buhata ingon nga usa ka nilalang dili lalaki o babaye, ug ilang gimbuhaton dili mailhan sa ingon nga paagi; bisan pa ang buhata adunay duha nga aspeto nga wala mabulag. Ang lalaki ug babaye gender sa pisikal nga ayroplano exteriorization of naghunahuna nga nagrepresentar sa kamandoan sa tinguha o sa pagbati sa buhata.

Nagpakita ang mga organo sa sekso matang of naghunahuna, ang geometrical mga simbolo hain ang linya ug lingin. Ang linya usa ka conveyor, ug ang lingin usa ka sudlanan. Gikan sa daghang posible nga pisikal mga porma diin niini mga simbolo maipakita nga sila makita ingon usa ka kolum sa lalaki ug babaye nga pagsulod, ingon ang solid ug ang guwang nga kolum, ug ingon nga agianan sa agianan. Naghunahuna sumala sa pagbati or tinguha nagdala sa kini nga mga pagbag-o sa unibersal matang. Ang mga lalaki ug babaye naghunahuna sumala sa pagbati ug tinguha alang sa mga gimbuhaton sa ilang sex. Naghunahuna subay sa tinguha kay ang gimbuhaton sa lalaki nagpatungha a naghunahuna sa lalaki nga sekso, gipatik ang mga linya sa porma sa gininhawa ug sa ingon gipunting ang lalaki nga sekso. Naghunahuna sa pagbati sa gimbuhaton sa babaye, nagpatungha a naghunahuna sa babaye nga sekso, gipatik ang mga linya sa porma sa gininhawa ug sa ingon gitinguha ang pagtino sa babaye nga sekso.

Ang hinungdan sa pag-usab sa sekso sa sunod kinabuhi sa us aka bahin nga bahin nga makaplagan sa naghunahuna subscribe sa tinguha alang ug pagbati sa kaatbang. Ang kamahinungdanon naghunahuna sa kasagaran hinay-hinay ug nahimo nga sangputanan sa usa ka preponderance of pagbati o sa tinguha. Ang preponderance gitakda sa naghunahuna subay sa kaubang tipo. Pananglitan, kung kanus-a tinguha sa buhata mga preponderates, ang naghunahuna uyon sa tinguha alang sa mga gimbuhaton sa lalaki ug siya ang tinguha usa ka babaye nga nagrepresentar sa pagbati kilid sa iyang psychic gininhawa ug sa ingon matino ang sekso sa iyang sunod nga lawas ingon lalaki. Sa matag kaso ang pag-uswag sa mga organo sa sekso mahitabo gikan sa mga kidney ug adrenal.

sa komon nga yuta sa pisikal nga ayroplano buhata mga bahin nagtagbo sa pisikal nga mga lawas. Kini nga mga lawas ang yawi sa gender. Ingon ang buhata ang mga bahin nga naagian kinabuhi nahigot sa ingon nga mga lawas sila adunay mga relasyon nga kanunay nga nagsentro sa palibot sa lalaki ug babaye nga mga bahin sa mga lawas. Ingon niana pagbati ug tinguha nadasig sa diin ang mga tawo dili tinuyo nga markahan ug mahibal-an ang mga relasyon nga adunay taliwala sa kanila ug ang mga dili bahin nga bahin. Ang tawo sa iyang sayup nga "Ako," naghunahuna sa mga hilisgutan nga may kalabutan sa gender. Halos tanan naghunahuna molingi sa sinina, panagway, salapi, kaanyag, kalingawan, katilingban, arte ug relihiyon, uban ang usa ka background sa gender. Ang kalagmitan sa tanan niini mao ang pagdala sa mga tawo ang sekso nga wala gipahayag sa ila. Kung unom ka sunud-sunod nga bahin sa buhata naa sa mga lalaki nga lawas, ila mga kasinatian sa mga babaye nga sex adunay, sa mga degree, nagdala mga pagbag-o sa mga relasyon sa mga hinungdan nga nagtino sa sekso. Adunay usa ka hinay-hinay nga pagbag-o sa pagbati ug tinguha, ug kung ang igo nga presyur gigamit sa dili bahin sa mga bahin sa buhata, naghunahuna nagsugod sa paghimo sa mga hait nga linya sa porma sa gininhawa nga nagtawag alang sa pagbag-o sa sekso sa lawas. Kung ang mga linya nahimong igo ka kusog sa panahon of kamatayon, ang bahin na usab nga giila kanila, ug ang usa ka pagbag-o sa sekso sa sunod nga paglihok niini dili malikayan — gihatag padulngan gitugotan kini.