PANGLANTAW UG DESTINY

Harold W. Percival

KAPITULO IX

PAG-USAB

Seksyon 16

Ngano nga mapuslanon nga ang tawo wala mahinumdum sa nangaging paglungtad. Ang pagbansay sa magbubuhat. Ang usa ka tawo naghunahuna sa iyang kaugalingon ingon usa ka lawas nga adunay ngalan. Aron adunay kaamgohan ug ingon. Ang mga bakak nga "Ako" ug mga ilusyon niini.

Gikan sa mga hinungdan ug sa sa kinaiyahan of handumanan kini dali nga makita kung ngano nga ang nangaging mga kinabuhi wala mahinumdum sa mga naagi nga bahin sa buhata, ug ngano nga ingon niana mga handumanan dili kinahanglan alang sa edukasyon sa buhata.

ang rason ngano nga ang mga tawo wala mahinumdum sa mga panghitabo sa ilang nangagi nga kinabuhi mao ang mga talaan nga gihimo sa mga igbalati sa kini nga mga panghitabo sa porma sa gininhawa, gilaglag sa wala pa ang buhata ang bahin mobalik sa kinabuhi.

By tigbutang-panumdoman nag-inusara, kana mao, nga wala’y tabang sa kahulugan-panumduman, ang tawo dili makahinumdom sa mga panghitabo sa nangaging mga kinabuhi. Mga handumanan sa pagbuhat wala mabalaka sa mga panghitabo, apan sa mga estado nga gihimo sa kini nga mga panghitabo, nga mao, sa pagbati, tinguha, mga kalihokan sa panghunahuna, sa hugot nga pagtuo, konsensya o paglamdag. Ang tawo wala mahibal-an kung giunsa kini nga pag-abut, apan giila niya kung kanus-a kini moabut. Naa sila mga handumanan sa kini nga mga estado sa nangaging mga kinabuhi sa buhata bahin. Ang buhata kanunay nga nagpadaghan sa iyang kaugalingon nga mga estado sa kanhing kinabuhi, apan tungod kay ang paagi alang sa kahulugan-panumduman nawala na, wala’y bisan unsang tawo nga pinaagi niini mailhan niya ang mga estado sa mga panghitabo nga hinungdan sa kanila. Ang mga estado nga gipahinabo sa mga impresyon sa kaniadto kinabuhi, ang mga buhata ang bahin mahimong adunay, apan ang estado ang sangputanan, dili ang handumanan, sa panghitabo sa nauna kinabuhi.

Adunay mga higayon sa mga tawo nga nahinumdom sa usa ka butang sa miagi kinabuhi. Wala nila nahinumdum ang tibuuk kinabuhi samtang sila nagbuhat usa ka maayo nga bahin sa karon, apan makita ra ang usa ka dagway, usa ka dalan, usa ka ganghaan, usa ka kwarto, usa ka walog. Ang mga eksena wala magsunud sa usag usa sa sunud-sunod, bisan kung usahay adunay kalambigitan sa daghang mga eksena.

Taliwala sa pagkuslap sa ingon nga wala’y nahibal-an nga mga talan-awon, usahay mga handumanan sa mga panghitabo diin ang mga tawo naglihok. Unya mas makita kaysa mga litrato ra. Ang mga panghitabo nagdala dili lamang sa panan-aw sa pag-usab sa mga talan-awon ug mga aksyon, apan uban kanila mahimong moabut sa pagkadungog sa mga tunog ug pagbati of kalipay, kahadlok o pagdumot. Kini nga mga talan-awon o mga panghitabo kinahanglan makaghatag pila pagbati ug tinguha, ug ang buhata kinahanglan ipaila ang iyang kaugalingon ingon nga adunay pipila relasyon sa mga tawo, mga lugar o mga panghitabo sa kanila, aron sila mahulma ingon mga handumanan. Daghang mga tawo ang adunay ingon nga mga pagbuto, apan bisan kung kini hinungdan sa usa ka pagbati, sila dili kasagaran nga may kalabutan sa buhata sa iyang kaugalingon ug sa ingon wala gibati mga handumanan. Ang mga tawo nga nagtuo nga kini nga mga pagbuto mograbe mga handumanan, sama sa pagtubag sa mga impresyon ug adunay kiling sa mga panglantaw sa clairvoyant. Adunay sila mga handumanan usab kung nagbiseklita hunahuna hinungdan buhata mga estado nga ipadali sa kinabuhi as mga handumanan ug ang pipila ka lumalabay nga panghitabo giila.

Ang paagi diin kining tulo nga mga klase sa mga handumanan sa mga talan-awon ug panghitabo nagdala sa mga lahi. Ang susama o adunay kalabutan nga mga panghitabo mahimo nga makapalagpot kanila tungod kay, bisan kung ang daan porma sa gininhawa nahimong inert, ang impresyon naa gihapon sa aia ug gitipigan sa kahimtang sa psychic sa buhata ug gibalhin sa bag-o porma sa gininhawa. Unya gikan sa kana nga impresyon mahimong molihok a kahulugan-panumduman sa usa ka eksena o panghitabo nga hinungdan sa impresyon. Kung adunay usa ka handumanan kini daling mailhan ingon usa ka butang nga lahi sa karon kinabuhi ug bisan pa suod kaayo. hunahuna pagbisikleta sa kahimtang sa pangisip pukawon kini ug mahimo’g hinungdan sa pagbalik sa buhata ingon ingon mga handumanan.

Sa ikatulo nga klase nga lahi kaayo, ang buhata mga kasinatian usa ka butang nga wala’y kalabutan o wala makit-an ang pagtakuban sa bisan unsang panghitabo sa karon kinabuhi. ang buhata, gipukaw sa usa ka naghunahuna nga may kalabutan sa usa ka panghitabo sa usa ka kanhing kinabuhi, nagpugos sa usa o daghan pa nga mga igbalati aron makopya ang hitabo gikan sa buhata estado ug ang naghunahuna. Ang mga panimuot nga paghimo gikan sa pagbati ug gikan sa naghunahuna usa ka bag-ong panghitabo nga susama sa lain. Kini nga bag-ong panghitabo gibati nga usa ka handumanan ug giila sa nahitabo sa nangagi ug kung diin kini katugbang.

Daghang mga tawo ang nag-angkon nga nahinumdom sa nangaging mga kinabuhi, bisan kung sila adunay usa lamang ka daklit nga pagtan-aw, wala’y pagkompleto ug orientasyon. Labi pa kadako ang gidaghanon sa mga wala’y nakit-an, apan mahimo’g madani ang ilang kaugalingon nga ang ilang mga katukmaan mga handumanan sa nangaging mga kinabuhi.

Maayo alang sa mga buhata nga ang mga handumanan sa mga panghitabo sa nangagi nga kinabuhi sa mga lawas sa tawo wala niini sa karon nga paglungtad, alang sa edukasyon sa buhata dili matuman kung ang Tawo makahinumdom. Kung ang buhata nahinumduman kini nga mga panghitabo, kini mahitabo mahunahunaon sa kung unsa ang nahimo kaniadto Personalidad. Aron mahimo kini mahunahunaon mahimong tungod sa usa ka pagpadayon sa mga handumanan sa mga palibot ug kahimtang ug kung unsa ang Personalidad unya gibuhat ug nag-antus. Kinahanglan kini nga pag-access sa mga marka sa porma sa gininhawa, nga nawala sa diha nga Personalidad naputol pagkahuman kamatayon. Daghang mga tawo kahadlok aron mawala sila Personalidad; sila sa pagkatinuod mawala kini, apan wala na rason sa kahadlok o pagmahay sa pagkawala, kaysa naa rason sa kahadlok ang pagkawala sa us aka us aka us aka sinina. Unsa ang naghimo sa tawo mahunahunaon nga siya gyud Personalidad sa bisan unsang panahon kinabuhi, hinungdan sa bahin sa talaan sa mga buhat ug mga panghitabo nga nakulit sa porma sa gininhawa, ug bahin sa pagbati sa wala mabungkag pagkatawo sa Ako-ness sa kahibalo sa Tulo nga Kaugalingon. Ang parehong mga hinungdan kinahanglan aron mahatag ang Tawo usa ka pagbati nga usa ug parehas sa tibuuk kinabuhi; ang presensya sa Ako-ness nga gibati sa tawo, nakapahimo kaniya nga makonektar ang mga handumanan uban ang ngalan sa lawas ug aron mailhan sila gikan sa mga simbolo sa ibabaw sa mga porma sa gininhawa. Kung kini mga simbolo nawala, ang pagbati sa presensya sa Ako-ness dili lig-on aron makahimo usa mahunahunaon sa usa-ug-sa-pagkasama.

Ang usa ka tawo nga nahinumdom sa nangaging mga kinabuhi magdala kaayo usa ka bug-at nga palas-anon sa nangagi nga mga panghitabo nga adunay bisan unsang kagawasan sa lihok. Maulaw siya sa iyang pagkasulti, kabuangan, pagkasalingkapaw, pagkamakanunayon, kabangis ug krimen. Siya pakaulawan sa mga posisyon o mga sitwasyon diin iyang nakita ang iyang kaugalingon, o mahimo siyang madala sa egotism tungod sa mga karakter nga iyang nahunahunaan, ug mahimong napuno sa pagkamapahitas-on ug gipataas sa garbo. Mahimong gidumala siya ni kahakog aron maangkon pag-usab ang mga katigayunan ug kusog nga naangkon kaniadto. Ang handumanan sa paghupay ug kalainan nga kaniadto iyang mahimo’g maghimo karon nga mga kalisdanan nga dili maabut. Mahimong mapaso siya pagkawalay paglaum sa kawang sa iyang mga paningkamot nga mabuntog padulngan. Pinakasama sa tanan, umaabut padulngan ipadayag kaniya sa pila sa mga mga handumanan. Dili niya mahimo ang mga katungdanan sa karon nga panahon, nga kung unsa ang kinahanglan nga iyang hingtungdan. Mahimong sulayan niya nga mokalagiw padulngan o pagdali ngadto niini imbis nga magtagbo kini sumala sa iyang kinahanglan. Dili siya makaagi sa mga tintasyon nga mga pagsulay nga kinahanglanon alang sa pagpauswag sa buhata. Nahibal-an ang sangputanan nga una dili siya matintal, ug sa ingon mapakyas makuha ang pagbansay ug pagtintal sa kinaiya ug kusog nga pagbuntog sa tintasyon nga mahatag. Sa bisan unsang kaso handumanan dili kinahanglan alang sa edukasyon sa buhata.

Ang edukasyon sa buhata mao ang usa ka pag-uswag padulong sa estado diin kini nahimong usa ka libre ug nahingpit buhata. Kini nga kalamboan sa buhata pagpadayon sa ilalum sa kahayag sa nga salabutan ug makab-ot pinaagi sa balikbalik nga paglungtad sa mga bahin sa buhata sa lawas sa tawo. Ang buhata nakakat-on sa usa ka butang ingon nga sangputanan sa matag paglungtad sa lainlaing bahin niini. Kinabuhi sa ibabaw sa mga komon nga yuta ug mga kasinatian gikan sa mga pandungog mao ang paagi nga gigamit alang sa pagbansay. Ang edukasyon nagpadayon, dili sa mga panghunahuna apan sa buhata sa iyang kaugalingon, ingon nga kini nahibal-an pinaagi sa gisulat nga mga bahin gikan sa mga kasinatian. Ang edukasyon nagpadayon sa wala kahulugan-panumduman, bisan pa ang mga kasinatian gisumpay sa kahulugan-sa mga panumdoman. Tungod niini, dili kinahanglan nga ang usa magdala sa karon kinabuhi mga handumanan sa mga panghitabo sa nangaging mga kinabuhi.

Pahinumdom-sa buhat, bisan pa, gikinahanglan alang sa edukasyon. Mga handumanan sa pagbuhat mao ang mga estado sa pagbati-ugtinguha, sa mga kinaiya sa panghunahuna ug mga abilidad ug Ako-ness ug kahakog. Kini nga mga estado adunay gilayo gikan sa bisan unsang mga butang nga mahimong magdula kanila, ug kini nagrepresentar sa mga sangputanan ni mga kasinatian pinaagi sa mga butang. Kini mga handumanan sa pagbuhat magpadayon gikan sa nangaging mga kinabuhi ug naa sila bisan karon kinabuhi gawas sa mga kasinatian nga sila ang sangputanan. Sa usa ka nahinumdom sa multiplikasyon nga lamesa nga wala ang handumanan giunsa kini nahibal-an. Sa usa ka adunay kaarang sa pagbasa ug bisan pa wala mahinumduman ang mga proseso diin kini iyang nakuha. Ang uban mahimo’g mogamit mga langyaw nga sinultian, apan wala kahinumdom kung giunsa nila nakat-unan, labi na kung gibuhat nila kini sa bata pa. Ang ilang nahinumduman mao ang a tigbutang-panumdoman, nga makita ingon usa ka abilidad. Adunay usa ka gintang tali sa pagsubli sa tunog pito ka beses sa tulo mga kawhaan ug usa nga gihimo sa bata uban sa hunahuna-sa-lawas, ug ang pagsabut sa tawo nga sa pito ka higayon tulo ang naghimo kaluhaan ug usa. Ang pagsubli sa aritmetika nga pormula nga gihimo kahulugan-panumduman, apan ang karon nga abilidad sa pagmando sa kasayuran nga naa niini, mao ang tigbutang-panumdoman. ang kahulugan-panumduman sa mga pagbalik nawala, apan ang tigbutang-panumdoman nagpabilin ingon ang kaarang sa paggamit sa mga resulta nga wala’y tabang sa kahulugan-panumduman. Ingon usab niini ang kahibalo sa mga langyaw nga sinultihan o uban ang mga tinuohan sa ekonomiya ug pamatasan, tungod kay ang usa dili makahatag benepisyo sa uban nga wala’y pagpauswag sa iyang kaugalingon o makadaot sa uban nga wala’y kapintasan sa iyang kaugalingon o nga ang usa ka tawo adunay maayong pagpugong sa kaugalingon, integridad, dungog, kinaiya, ug konsiderasyon alang sa katungod sa uban. Ang ingon nga mga katakus ug kombiksyon naa, apan ang mga detalye nga gikan niini miresulta sa nangagi o karon kinabuhi wala kahinumdum. Ang edukasyon sa buhata gipadako sa ingon sa pagkat-on, nga gipabilin ingon sa usa ka tigbutang-panumdoman. Sama ra ang tigbutang-panumdoman sa mga insidente sa karon kinabuhi nagpabilin kung ang kahulugan-panumduman sa kini nga mga panghitabo dili na mahinumduman, mao nga magamit kana kana buhata bahin sa diha nga kini moabut.

ang kinaiya diin ang usa ka tawo natawo ug ang mga kinaiya nga gidala sa dalan sa kinabuhi, ang iyang endowment, abilidad ug tendencies mga handumanan sa pagbuhat. Sa kanila gitukod niya ang mga handumanan sa pagbuhat sa mga impression sa pagbati.

Ang pag-uswag sa usa ka buhata ang bahin gipiho sa kaarang sa pagbuhat sa matarung nga butang sa matarung nga panahon, bisan unsa pa handumanan sa nangagi kaniadto. Adunay napulo ug duha buhata mga bahin nga naglungtad na, ang matag usa puli. Ang bahin nga naglungtad na usab mao ang sunod ug gigiyahan sa mga niini naghunahuna nga hunahuna, nga nagdala pagbalik mga handumanan sa pagbuhat as pagbati, ingon tinguha ug ingon nga mga tinamdan sa panghunahuna. Kini nga bahin sa buhata gisulud pinaagi sa paglakip sa kaugalingon sa mga estasyon ug organo sa pagkahamtong ug ingon ang Tawo nagdako. Sa una nga gamay, unya labi pa ug sa pagkatigulang kasagaran dili kaayo, sa napili nga bahin nga konektado sa lawas. Ang pag-uswag sa mga organo ug mga impluwensya sa gawas makaapekto sa paglihok sa gisagol nga bahin sa buhata. Busa ang panan-aw sa kinabuhi mga pagbag-o. Usa ka bata, estudyante sa eskuylahan, minyo, tawo nga negosyante, ug tigulang nga lalaki o babaye, tanan nagkalainlain nga mga panan-aw sa mga butang. Bisan pa sa mga limitasyon sa lainlain nga kantidad ug paglihok sa gilakip nga bahin sa buhata, ang edukasyon sa buhata gidala sa kahayag sa nga salabutan.

Ang gilakip nga bahin sa buhata gihubog sa lawas ug nahubog sa mga igbalati. Samtang adunay kini nga kahimtang wala’y tibuuk nga komunikasyon tali sa bahin sa lawas ug sa onse ka bahin nga wala sa lawas, apan adunay bisan usa ka relasyon. Kung unsa ang gilagda nga bahin o giantos makaapekto siyempre ang mga bahin nga wala nahuman. Ang lawas sa tibuuk nga lawas gipauswag o gisalikway sa nahimo pinaagi sa lawas pinaagi sa gisudlan nga bahin.

Bisan usa ra ka bahin sa usa ka buhata naa sa istasyon ug mga organo, bisan pa sa mga panahon sa gugma o kadasig, o sa mga panahon sa kahadlok or paglaum, o sa egotism o pag-iilaw, adunay surcharge. Naggikan kini sa wala’y bahin nga bahin. Kung adunay tensiyon, labi pa sa mga buhata mahimong sulud sa lawas kaysa sa normal nga kahimtang, ug sa sakit o dili kaayo ang pag-enfeeblement gamay.

Ang gilakip nga bahin mao ang bugtong paagi diin ang buhata moabut sa relasyon uban sa mga komon nga yuta. Kini sa iyang kaugalingon mahimong ipasabut ngano nga ang pag-uswag of mga nagabuhat mahinay; apan labi pa nga nagsulti mao ang kamatuoran nga ang mga interiorizations nga moabut pinaagi sa gamay nga bahin sa lawas dili molayo. Kasagaran sila dili molapas sa gross pagbati-ugtinguha, tungod kay ang tanan mga tawo kasagaran ang pag-atiman mao ang ilang gusto ug kung ang mga butang makapahimuot o dili makapahimuot. Busa wala’y makab-ot nga mga resulta sa pangisip kahanas sa pag-angkon sa mga butang nga ilang gusto. Tungod kay ang mga interiorizations wala makahimo mga resulta sa pangisip sa pagkat-on, katawhan milagbas sa milyon-milyon ka tuig. Bisan pa, ang pagbansay nahimo pinaagi sa kahayag sa nga salabutan.

Adunay mga timailhan sa pagkalambigit sa gilakip nga bahin sa buhata uban sa mga gihunahuna ug kahibalo. Ang labing pamilyar mao ang tingog sa konsensya ingon nga kini gipasidaan batok o gidili tinguha. Ang uban nga mga higayon mao nga usahay sa mga kritikal nga kahimtang, sama sa pagsulay, katalagman o rebolusyon, ang usa mahimong mobati usa ka pagdagsa sa kahayag o gahum, mobangon labaw sa iyang ordinaryo nga kahimtang ug mahimo nga usa ka kapitan sa panon sa mga tawo diin siya usa ra; nga sa mga higayon samtang nagbasa usa ka libro, usa ka butang sa usa ka talan-awon o panghitabo nga gihisgutan ang hinungdan nga mailhan sa usa ang iyang kaugalingon sa usa ka susamang talan-awon o hitabo, bisan kung wala pa siya nakigsabut sa bisan unsang lahi sa karon kinabuhi; nga sa hilom nga mga higayon mahimo’g usa ka tawo mahunahunaon ingon usa ka pagkalahi nga lahi gikan sa sa Tawo of pagbati ug tinguha ingon nga siya kanunay naglungtad; nga usahay ang usa mahimo’g mahunahunaon sa mga butang nga wala’y labut sa mga igbalati; nga sa mga talagsa nga okasyon ang usa mao ang naglamdag, ang karon nahanaw nga wala’y gibiyaan sensation, kahimut-an o kahimayaan ug adunay kalmado, malinawon, komprehensibo ug mahunahunaon pagbati nga lapas sa panimuot; ug kana sa talagsa nga mga kaso ang usa mahimo mahunahunaon sa usa ka pagkatawo, nga lapas sa iyang gibati pagkatawo ug sa wala pa ug sa unahan sa panahon.

Tungod sa mga panagsumpay sa mga kasinatian gitago ingon mga handumanan sa pagbuhat pinaagi sa mga wala pa us aka bahin nga gihimo sa kahayag sa nga salabutan aron matudloan ang gilakip nga bahin sa hinay-hinay ug sa ingon pagbansay sa buhata. Ingon sa kauswagan sa tawo, labi pa sa mga buhata mahimong moabut, hangtod sa usa ka hingpit nga lawas ang tanan nga napulog duha nga bahin sa buhata mahimo, sa baylo, moabut. Unya ang buhata is mahunahunaon ingon ang kinatibuk-an buhata bahin sa Tulo nga Kaugalingon.

Ang pagbansay nagpadayon dili lamang kung wala a handumanan sa mga panghitabo sa nangaging mga kinabuhi ug bisan kung lain-laing mga bahin sa buhata nabuhi pag-usab sa sunud-sunod mga tawo, apan bisan kung ang tawo adunay bakak pagkatawo ug wala masayud kinsa siya.

Ang tawo adunay ngalan sa kalibutan ug gihunahuna ang iyang kaugalingon ingon nga adunay kana nga ngalan. Siya kay mahunahunaon sa usa ka pagpadayon sa iyang kaugalingon ingon usa ka pagka-adunay ngalan niana; siya kay mahunahunaon nga sa iya Personalidad magpadayon, labing menos, gikan sa pagkahimugso hangtod kamatayon. Kasagaran dili kadaghanan sa pagsusi gihimo aron mahibal-an kung kinsa kini o kung giunsa niya giusa ug kung unsa. Una siya nga gilangkuban, sa usa ka masanagon nga hanginon-likido nga solidong lawas nga lawas; ikaduha, sa upat nga mga igbalati nga naghupot niining upat ka pilo nga lawas ug gikonektar kini ug may kalabutan niini sa kinaiyahan; ikatulo, sa porma sa gininhawa nga naglungtad sa dili aktibo nga sistema sa nerbiyos, naghatag porma ngadto sa astral lawas, coordinates ug naglihok sa upat nga mga sistema ug ang mga paglihok sa pisikal nga lawas ug mao ang link sa taliwala sa kinaiyahan ug ang buhata. Tulo ka sulud kini nagbuhat sa Personalidad. Ug ika-upat, adunay na usab nga bahin sa Basahon ni Mormon buhata. Dugang pa adunay pagtambong kahayag sa nga salabutan nga ang buhata makadawat ug kung diin kini gipadala ug makuha gikan sa sa kinaiyahan. Ang solidong bahin lamang sa pisikal nga lawas ang makita; sa niana nga ngalan nalakip ug nga ang tawo gipaila ug gipaila ang iyang kaugalingon.

Wala’y kalainan gikan sa dili makita nga mga bahin. Gihuptan sila nga nahisakop sa makita, tungod kay kini ang mga bahin ra nga masabtan Ang sayop ug dili husto nga mga panabut nga nakuha bahin sa dili makita. Mao na ang porma sa gininhawa nasayop nga gitawag nga subconscious hunahuna o sa kaugalingon nga wala’y kalabutan; ang astral lawas gihisgutan ingon ang kalag, o sa gimbuhaton nasayop alang sa mga porma sa gininhawa; ang upat nga mga igbalati wala gitan-aw ingon lahi nga binuhat, apan gitawag gimbuhaton sa mga organo; pagbati, usa ka aspeto sa buhata sa iyang kaugalingon, gitawag nga ikalimang diwa; ug gross pagkawalay alamag adunay mahitungod sa "hunahuna. "

Ang tawo mahunahunaon, siya kay mahunahunaon na ana siya mahunahunaon ug busa siya mahunahunaon nga adunay pagkatawo, usa nga may kalabutan sa lawas diin gilakip ang ngalan ug gihisgutan sa tawo ingon iyang kaugalingon. Apan kana pagkatawo, samtang ang pipila ka mga pagkatawo, dili ang tinuud. Kini usa ka kamatuoran na ana siya mahunahunaon sa butang nga iyang gitawag nga "Ako," apan iya pagsabut niini ug sa iyang pagbati kini mga paglimbong sa kaugalingon, ug kung pangitaon niya kini dili niya kini makit-an dayon. Ang matag pisikal selula mao ang usa ka mahunahunaon yunit, kini mahunahunaon as sa iyang gimbuhaton; matag usa yunit of astral, sa kahanginan, sa likido ug sa solid butang naglangkob sa upat ka pilo nga lawas, mao mahunahunaon sa samang paagi, nga mao, mahunahunaon as ang gimbuhaton niini; ang matag kahulugan mahunahunaon as ang gimbuhaton. Ang gilakip nga bahin sa buhata nga intelihentebutang ug wala na sa kinaiyahan-butang, mao ang mahunahunaon sa lain nga paagi. Mao kini mahunahunaon of sa iyang gimbuhaton, apan kini usab mahunahunaon nga kini mao mahunahunaon. Dili yunit sa kinaiyahan mahimo’g mahunahunaon.

Ang gilakip nga bahin sa buhata is mahunahunaon of sa iyang kaugalingon ingon pagbati, nga kana gibati, ug mao na mahunahunaon of ang mga impresyon sa pagtan-aw, sa pagkadungog, pagtilaw, pagpanimaho ug pagkontak. Mao kini mahunahunaon nga kini tinguha aron mabati kini nga mga impresyon. Mao kini mahunahunaon nga kini pagbati ug ang pagtinguha makalipay o dili maayo. Ang mga impresyon nga gihimo sa pagbati-Ang-tinguha gihubad pinaagi sa naghunahuna sa gihubit nga mga termino nga magamit sa pagbati o gitinguha. Kung wala ang naghunahuna wala’y pagpabili sa mga butang, gawas sa labing kaayo nga mga impresyon.

Ang mga panghitabo nakaapekto sa buhata kung ang pagsabut moadto sa pagbati ang mga impresyon nga nadawat pinaagi sa kahulugan sa organ. Kini nga mga impresyon gikuha sa tinguha ug gibalhin sa katarong. Gikan didto sila gihubad sa mga naghubit nga mga termino, sama sa masanag, lapad, maingay, ritmo, mapait, mahumot, mainit, humok; ug gipasagdan, panaglalis, pagkalipay, pagkamaayo, pagkamabination, simpatiya, pagdula. Dili lang mga impresyon nga gidala pinaagi sa mga igbalati apan usab mga reaksyon sa buhata sa mga katingad-an sa sa kinaiyahan ug sa tawhanon nga mga aksyon gilain, gihan-ay, gihulma ug gihulagway pinaagi naghunahuna. Pagbati ug tinguha pagkuha lang mga impresyon ug reaksiyon sa kanila. Makita kini sa epekto diin ang usa ka hugpong sa mga cornstalks o usa ka pula nga panapton adunay sa usa ka toro. Ang mga reaksyon sa usa ka tawo mahimo ra’g dili mahibal-an kung wala siya maghunahuna. Mga Emosyon of paghigugma ug kasuko mahimong ingon krudo ug ihalas ug wala pagbati ingon sa kaso sa usa ka hayop. Ang psychic nga mga pagpino sa pagpalabi, pagbati, gugma, kaluho, kahadlok, pag-antos o kasubo tungod sa serbisyo nga hunahuna mihatag sa buhata.

ang buhata dali nga makuha sa tanan tungod kay mahimo kini maghunahuna, apan dili kini naghatag usa nga pagsabut sa usa-ug-sa-parehas nga ness, pagkamalahutayon, wala’y katapusan. Bisan pa ang buhata, samtang dili mahunahunaon as kini nga pagpadayon, adunay usa ka wala klaro pagbati nga adunay kini nga pagpadayon sa bisan diin, ug tinguha aron kini. Nga ang gilakip nga bahin sa buhata ug ang bahin sa pagkontak sa gihunahuna Parehas mahunahunaon of sa ilang kaugalingon, mahunahunaon of pagkatawo, tungod sa presensya sa kahibalo, nga naghatag kanila niini pagbati ug pagsabut sa pagpadayon ug usa-ug-ang-parehas nga ness sa ilang kinauyokan.

ang gihunahuna is mahunahunaon as kini nga pagpadayon. Ang gihunahuna ug ang kahibalo ingon sa usa. Ang buhata wala sa komunikasyon uban sa gihunahuna, o uban sa kahibalo; dili kini makapalahi sa iyang kaugalingon gikan sa sa kinaiyahan o gikan sa panimuot, as unsa kini. Sa diha nga kini pagsulay sa paghunahuna sa iyang kaugalingon as usa ka pagpadayon ug usa-ug-ang-parehas nga ness, kini adunay usa ka pagbati of pagkatawo ug tinguha nga adunay o nga kini pagkatawo. Wala’y makuha kini labi pa pagbati ug kini nga tinguha, nga moabut pinaagi sa hunahuna-hunahuna ug ang tinguha-hunahuna. Ilang naghunahuna dili maabot ang kahibalo, apan tungod kay sila konektado sa gihunahuna, gisultihan nila ang presensya ni pagkatawo sa pagbati-panalagsaon. Tungod sa presensya sa pagkatawo ang buhata naghunahuna bahin niini ug gilakip kana sa gusto pagbati sa pagpadayon sa Personalidad nga adunay ngalan. Kini pagbati usa ka bakak nga "ako." Ingon niana ang naghunahuna uban sa mga hunahuna-sa-lawas nagsalikway sa tawo, aron matagbaw ang tinguha sa naghunahuna ug ang pagbati of pagkatawo ingon nga ang mga Personalidad.

Ang pagkontak sa bahin sa kahibalo is mahunahunaon as Ako-ness ug as kahakog ug mao mahunahunaon of ang gilakip nga bahin sa buhata. Ako-ness, sama sa pagkatawo, molungtad nga walay kinutuban panahon; wala kini sinugdan ug wala’y katapusan. Kini usa ka dili mabungkag nga pagpadayon. Kahakog kana nga aspeto sa kahibalo nga nahibal-an nga kini kahibalo, ug wala hibaloi dili lamang of ang pagpadayon ug pagkasunud sa mga hitabo pinaagi sa panahon, apan ang tanan nga mga butang as sila ug diha-diha. Nahibal-an niini ang kabuuan sa mga handumanan sa iyang buhata ingon nga kini psychic bahin ug sa gihunahuna ingon nga bahin sa pangisip. Wala kini nahibal-an kung unsa kini ingon a Tulo nga Kaugalingon nahimo, apan kung unsa ang gihimo sa ubang mga Selune Selves, ug adunay bahin sa gidaghanon sa kahibalo nga naandan sa tanan nga mga Selune Selves. Ingon Ako-ness ug kahakog, ang mga kahibalo nahibal-an ang iyang kaugalingon sa wala’y katapusan. Ang kahibalo mao ang tinuud nga "Ako" ug ang tinuud nga Kaugalingon.

Ang tawo mahunahunaon of sa iyang pagbati-ugtinguha; siya kay mahunahunaon of ang iyang panghunahuna nga kalihokan ug nga mahimo niya sa usa ka paagi nga gamiton kini sa kabubut-on naghunahuna, apan dili siya mahunahunaon sa bisan unsa sa mga butang nga kahibalo is mahunahunaon as o nahibal-an. Bisan pa, ang kahibalo ang gigikanan sa pagkatawo sa tawo. Ang buhata ug ang gihunahuna adunay mga aspeto sa kahibalo, tungod kay Tulo nga Kaugalingon is Sa usa ka. Ang presensya sa Ako-ness og sa gihunahuna usa ka kasuod sa ug sa usa ka pagpasalamat sa Ako-ness; ug sa buhata nagmugna kini usa ka salamin, a pagbati of Ako-ness ug sa usa ka tinguha alang sa Kaalam sa kaugalingon. Kini ang hinungdan sa katha sa bakak nga "Ako" sa hunahuna-sa-lawas. Mao nga ang tawo naghunahuna sa iyang kaugalingon nga "Ako" ug gibati ang iyang kaugalingon nga "ako."

Tungod niini nag-ingon siya "Nakita ko," "Nakadungog ako," "Naglihok ako," "Gibati ko kalipay, ”Ug gibati ang iyang kaugalingon as usa ka "ako" nga nagahimo niini. Kini nga "Ako" gilakip sa lawas nga adunay ngalan niini. Ang tawo wala ignorante kung giunsa niya pag-abut ang kini nga panghunahuna sa "ako." Ang naghunahuna sayop ug gisangkapan sa hunahuna-sa-lawas sa ilalum sa lutan-on sa mga igbalati ug pressure sa tinguha. Kung giingon sa tawo nga "gibati ko," "sa akong hunahuna," ang "Ako" usab usa ka bakak nga "Ako," nga gihatag sa naghunahuna aron matagbaw ang pagbati nga gusto mahimong "I" -ness; ug kini ilusyon gipalig-on sa mga sumpay sa handumanan, ang mga mga handumanan sa mga aksyon ug panghinabo, kahimtang ug lugar.

Ang pagsulay kung unsa kini nga "Ako" sa Tawo mao, makita sa kung unsa siya mahunahunaon ingon. Siya kay mahunahunaon kasagaran as pagbati ug tinguha, dili bisan ingon sa usa ka hunahuna, ug siguradong dili ingon rason or katarong.

Ang bakak nga "Ako" mao ang pagbati, pagbati ang presensya sa tinuud nga "Ako" sa kahibalo. ang buhata pagbati sa iyang kaugalingon ingon ang "Ako" naa sa ilawom sa usa ka ilusyon, ug kini wala’y panimuot nga ang ilusyon tungod sa a naghunahuna gibuhat sa naghunahuna aron makatagbaw sa pangandoy sa tinguha sa iyang kaugalingon nga adunay pagkatawo ingon "Ako." Kung nahunahuna ang tawo, naghunahuna na siya of ang naghunahuna, apan dili as naghunahuna. Naa siyay panumduman usahay of ang presensya sa tinuud nga "Ako," apan dili as ang tinuud nga "Ako." Mao nga gibati niya nga dunay siya pagkatawo, nga siya parehas Tawo usa siya ka semana o usa ka tuig ang nilabay. Apan dili niya kini gipangita pagkatawo, nga nagpabilin nga misteryo alang kaniya, tungod kay wala siya makig-istorya sa kahibalo.

Ang bakak nga "Ako" tinuod, apan ingon ra pagbati-ugtinguha ug ingon nga kaarang sa paghunahuna; dili kini tinuod Ako-ness. Tungod kay ang tinuod nga mga butang balik sa ilusyon, kining tinuud nga mga butang, nga nahisama sa bahin sa buhata ug ang iyang kahimtang sa psychic uban niini mga handumanan sa pagbuhat, mahimo nga naabut; ug busa ang tawo mahimong mabansay bisan pinaagi sa bakak nga "ako." Bisan unsa ang mahitabo sa bakak nga "I" makaapekto sa pipila kamatuoran sa luyo. Kalipay, sakit, pagkahubog, pagkasamad ug paghupay sa tawo molabaw sa ilusyon sa bakak nga "Ako" ug nakaabut sa dili bahin nga bahin sa buhata. Ang epekto nga ilang gihimo didto mas molungtad pa kaysa sa yuta kinabuhi ug mas taas kaysa sa mga linya sa porma sa gininhawa ug ang kahulugan-sa mga panumdoman kini gihimo. Ang epekto mao kasinatian. ang mga kasinatian nga moabut pinaagi sa anaa na nga bahin sa Doktrina ug mga Pakigsaad buhata pagtabang sa paghimo sa kinaiya sa kahimtang sa psychic ug ang Mga hiyas sa buhata, ug ilang talaan sa noetic atmospera mao ang kahibalo nga nagsulti ingon konsensya.

Padayon nga pressure, kasamok, kalisdanan, kasakit ug kahasol nga nasinati sa pisikal nga padulngan, bansaya ang buhata ubay sa mga linya sa moral nga layo sa pagkawalay pagtagad, kahakog, pagdumot, pagkasuko ug pagkamadinauton, padulong pailub, simpatiya ug maayong kabubut-on. Mga handumanan sa pagbuhat sa kini nga mga estado gikan sa kahimtang sa psychic as pagbati ug tinguha sa tawo. Pagbati sa o tinguha alang sa pagkamanggihatagon, pailub, simpatiya ug maayong kabubut-on nga moabut sa usa ka tawo mga handumanan sa pagbuhat sa mga estado kung diin ang adunay na bahin nga bahin sa buhata gipasa sa kinabuhi sa una niini Personalidad. Kini usa ka sanga sa pagbansay sa buhata ug may kalabutan sa kinaiya sa usa ka tawo ngadto sa uban.

May isa pa ka sanga, nga may kaangtanan sa iya panimuot sa iya kaugalingon. Kini nga kinaiya mao ang resulta sa mga handumanan sa pagbuhat sa kahimtang sa psychic. Tungod niini moabut, tungod sa mga handumanan sa pagbuhat nga natipon, a panahon kanus a pagbati sa tawo nga dili siya ang iyang gibati nga iyang kaugalingon, ug kini ang magsugod sa tinguha aron ipakita kung unsa siya ug unsa siya pagkatawo o "Ako" nga iyang gibati. Sa hinay-hinay, naghunahuna, kanunay sa serbisyo sa pagbati-ugtinguha, ipadayag kini nga ang pagkatawo lahi kaayo sa pagbati-ugtinguha; nga pagbati-ugtinguha tingali mahunahunaon of Ako-ness apan dili as Ako-ness, nga ang pagkatawo naa kauban ug Ako-ness sa Tulo nga Kaugalingon ug dili sa pagbati-ugtinguha.

Sa kasamtangan ang kinatibuk-ang pagbansay sa buhata mahimong magpadayon, tungod kay ang mga panghitabo nakaapekto sa Tawo ug ang sayup nga "Ako" nakaapekto sa indwelling nga bahin sa buhata ug dayon ang dili bahin nga bahin ug usab ang psychic ug mental mga atmospera.

Ang pagdagan sa mga tawo ayaw paghimo'g paningkamot aron mahibal-an kung kinsa ug unsa sila. Wa ra nila giisip ang ilang Personalidad dili ba mga entidad nga gituohan nila nga sila mahimo. Bisan pa ang edukasyon sa mga nagabuhat mopadayon. Nagpadayon kini bisan kung wala nila nahibal-an ang bisan kinsa nga labi pa sa nahibal-an nila sa mga proseso nga dili tinuyo nga nagpadayon sa ilang mga lawas, natunaw pagkaon ug ipunting ang ilang dugo. Nagpadayon ang edukasyon bisan kung gusto nila kini o dili. Ang nagbuhat-mga handumanan, kung wala ang mga panghitabo nga hinungdan sa kanila, gipreserba. Sa dagan sa mga tawo ang sa pagkat-on gamay, gamay ra, makat-unan gihapon sila gamay.

ang buhata sa matag tawo nga wala mahibal-an ang mga nauna niini nga napanunod gikan kanila ang kantidad sa mga handumanan sa ila mga kasinatian ug gipadayon kini kinabuhi uban sa niini nga panulundon. Ang pagpadayon adunay kalabotan sa mga handumanan sa pagbuhat, dili sa kung kini mga tawo mga mahunahunaon sa o ingon sa matag usa.