PANGLANTAW UG DESTINY

Harold W. Percival

KAPITULO X

MGA DIYOS UG ANG ILANG MGA RELIHIYON

Seksyon 5

Pagsabut sa mga pulong sa Bibliya. Ang istorya ni Adan ug Eba. Ang pagsulay ug pagsulay sa mga sekso. "Pagkapukan sa tawo." Pagka-imortal. San Pablo. Pagbag-o sa lawas. Kinsa ug unsa si Jesus? Misyon ni Jesus. Si Jesus, usa ka sumbanan alang sa tawo. Ang laray ni Melquisedec. Bunyag. Ang seksuwal nga buhat, ang orihinal nga sala. Ang Trinidad. Pagsulod sa Dakong Paagi.

Ingon sa gipahayag sa Paunanguna, kini nga seksyon gidugang aron ipasabut ang Kahulogan sa unsa nga ingon pipila ka dili masabut nga mga tudling sa Bag-ong Tugon; ug diin mahimo usab nga ebidensya nga nagsuporta sa mga pahayag bahin sa interior sa yuta.

Kini lagmit nga ang orihinal nga mga pagtulun-an sa Bag-ong Tugon bahin sa Tulo nga Kaugalingon, sama sa tagsa-tagsa nga Trinidad; nga gisultihan nila ang pagbiya o "kaliwat" ni buhata bahin niana Tulo nga Kaugalingon gikan sa Ang gingharian sa Permanence nganhi sa kalibutanon nga kalibutan sa kalibutan; nga kini ang katungdanan sa matag usa buhata, pinaagi sa naghunahuna, aron mahimo mahunahunaon sa iyang kaugalingon diha sa lawas ug sa pagbag-o sa lawas, ug sa ingon mahimo nga adunay usa ka kauban niini gihunahuna ug kahibalo ingon nga ang mga Tulo nga Kaugalingon kumpleto, diha sa Ang gingharian sa Permanence, - nga gihisgutan ni Jesus ingon ang "Gingharian sa sa Dios. "

Ang mga libro sa Bag-ong Tugon wala mailhan sa publiko hangtud pipila ka mga siglo pagkahuman sa giisip nga paglansang ni Jesus. Panahon kana panahon ang mga sinulat naagi sa mga proseso sa pagpili ug pagsalikway; ang gisalikway mao ang apokripal nga mga libro; kadtong gidawat naglangkob sa Bag-ong Tugon. Siyempre, ang gidawat nga mga libro, kinahanglan nga magpahiuyon sa mga doktrina sa Simbahan.

Mahitungod sa "Nawala nga Mga Libro sa Bibliya ug Ang Nakalimtan nga Mga Libro sa Eden," nga gihisgutan sa Paunanguna, kini giingon sa Pasiuna sa "Ang Nawala nga Mga Libro sa Bibliya":

Dinhi sa kini nga gidaghanon ang tanan nga kini nga mga volume sa apocryphal gipakita nga wala’y lantugi o komentaryo. Ang kaugalingon nga paghukum ug sentido komon sa magbabasa giapelar. Wala’y gihimo nga kalainan kung siya Katoliko o Protestante o Hebreohanon. Ang kamatuoran dayag nga gibutang sa iyang atubangan. Kini kamatuoran alang sa usa ka dugay panahon usa ka lahi nga kabtangan sa mga nahibal-an sa esoteric. Magamit lamang kini sa orihinal nga Greek ug Latin ug uban pa. Karon nahubad na sila ug gidala sa yano nga Ingles sa panan-aw sa matag magbasa.

Ug sa "Unang Basahon ni Adan ug Eba" sa "Ang Nalimtan nga mga Libro sa Eden," mabasa naton:

Kini ang labing karaan nga istorya sa tibuuk kalibutan - nakalahutay kini tungod kay naglangkob kini sa sukaranan kamatuoran sa tawo kinabuhi. Usa ka kamatuoran nga wala mausab sa usa ka iota; Taliwala sa tanan nga labi ka labi nga pagbag-o sa katin-awan nga sibilisasyon, kini kamatuoran nagpabilin: ang panagbangi sa Maayo ug Daotan; ang away tali sa Tawo ug sa yawa; ang walay katapusan nga pakigbisog sa tawo sa kinaiyahan batok sa walay.

Usa ka kritiko ang nagsulti bahin sa kini nga sinulat: "Kami ang nagtoo, ang labing kadaghan nga nadiskobrehan sa panitikan nga nahibal-an sa kalibutan. Ang epekto niini sa kadungan naghunahuna sa paghulma sa paghukum sa mga umaabot nga henerasyon dili maihap nga kantidad. ”

ug:

Sa kinatibuk-an, nagsugod kini nga asoy diin gikan ang istorya sa Genesis ni Adan ug Eva. (Gitugutan ang pagtugot sa pagkutlo gikan sa mga libro, sa World Publishing Co. sa Cleveland, Ohio ug New York City.)

Ang istorya sa Bibliya bahin ni Adan ug Eva mao: Ang Ginoo sa Dios nahimo nga tawo sa abug sa yuta, ug gihuypan sa iyang ilong ang gininhawa ni kinabuhi; ug ang tawo nahimo nga usa ka buhi kalag. ug sa Dios ginganlan ang tawo nga Adan. Unya sa Dios hinungdan kang Adan pagkatulog ug mikuha gikan sa sulod niya usa ka gusok ug gihimoan ang usa ka babaye ug gihatag kaniya si Adan aron mahimo siyang katabang. Ug gitawag ni Adan ang iyang Eva. sa Dios nagsulti kanila nga makakaon sila sa bisan unsa nga mga kahoy sa tanaman, gawas sa bunga sa kahoy nga nahibal-an ang maayo ug daotan; nga sa adlaw nga mikaon sila sa bunga kana mamatay gyud. Gitintal ang bitin, ug nangaon sila sa bunga. Unya sila gidestiyero gikan sa Tanaman; ug nanganak sila mga anak, ug namatay.

Hangtod karon, kana lang ang nahibal-an sa publiko sa istorya bahin sa giingon sa libro sa Genesis. Sa "Basahon ni Adan ug Eba" sa "The Nakalimtan nga mga Libro sa Eden," ang bersyon nga gihatag giingon nga buhat sa mga wala mailhi nga mga taga-Egypt, nga gihubad sa ubang mga sinultian ug sa katapusan sa Ingles. Ang mga iskolar nga nahimo kini sa daghang mga siglo, apan wala nahibal-an kung unsa ang buhaton sa uban, gihatag kini sa publiko. Gihisgutan dinhi ingon sa bahin nga pagpiho sa kung unsa ang nahisulat sa kini nga mga panid bahin sa sulud sa yuta; sa orihinal pagkausa sa tawo; sa iyang pagkabahin sa duha, lalaki ug babaye sa pagsulay aron mabalanse pagbati-ugtinguha; ug, pagkahuman sa ilang panagway sa ibabaw sa nawong sa yuta. Sumala sa istorya, si Adan ug Eva gipapahawa gikan sa Paraiso, ang Tanaman sa Eden. Nanggawas sila sa gawas sa yuta nga crust pinaagi sa giingon nga "Cave of Treasures."

Himoa nga si Adan ug Eva mosulti alang sa ilang kaugalingon, ug sa sa Diosang tingog sa kanila:

Kapitulo 5: Unya si Adan ug Eva misulod sa langub, ug nagtindog nga nag-ampo, sa ilang kaugalingon nga sinultian, wala kami mailhi, apan diin sila nakaila kaayo. Ug samtang sila nag-ampo, giyahat ni Adan ang iyang mga mata, ug nakita ang bato ug ang atop sa langub nga gitabonan siya sa ibabaw, aron dili siya makakita langit, ni sa Diosmga binuhat. Ug siya mihilak ug nagbunal sa iyang dughan, hangtud nga siya nahulog, ug ingon sa patay.

Si Eva nagsulti:

O sa Dios, pasayloa ko walay, ang mga walay nga akong nabuhat, ug wala hinumdumi kini batok kanako. Alang nako (pagbatiNag-inusara ang hinungdan nga ang imong sulugoon nahulog gikan sa tanaman (Ang gingharian sa Permanence) sa nawala nga kahimtang; gikan sa kahayag nganhi sa kangitngit. . . O sa Dios, tan-awa kining imong sulugoon nga napukan, ug ipabangon gikan sa iyang kamatayon . . . Apan kung dili mo siya banhawon, O, O sa Dios, kuhaa ang akong kaugalingon kalag (porma sa porma sa gininhawa), nga ako mahisama kaniya. . . para nako (pagbati) dili makabarug nga nag-inusara dinhi sa kalibutan, apan uban kaniya (tinguha) ra. Alang Kanimo, O sa Dios, nagpahinabo sa usa ka pagkatulog nga modangat kaniya, ug mikuha sa usa ka bukog gikan sa iyang kilid (atubangan nga haligi), ug gipahiuli ang unod sa dapit niini, pinaagi sa Imong balaan nga gahum. Ug gikuha mo ako, ang bukog, (gikan sa sternum) ug gihimong babaye ako. . . O Ginoo, ako ug siya usa (pagbati ug tinguha). . . Busa, O sa Dios, ihatag siya kinabuhi, aron siya makauban nako dinhi sa lain nga yuta, samtang kami nagpuyo niini tungod sa among kalapasan. ”

Kapitulo 6: Kondi sa Dios gitan-aw sila. . . Siya, busa, nagpadala sa Iyang Pulong sa kanila; nga sila kinahanglan mobarug ug mabanhaw dihadiha. Ug ang Ginoo miingon kang Adan ug Eva, “Ikaw nakalapas sa imong kaugalingon gawasnon nga kabubut-on, hangtod nga migawas ka sa tanaman diin gibutang ko ikaw. ”

Kapitulo 8: Nan sa Dios ang Ginoo miingon kang Adan, “Sa diha nga ikaw nagpasakup kanako, ikaw adunay kahayag sa kinaiyahan sa sulod nimo, ug alang niana rason Nakita ba nimo ang mga butang nga atua sa halayo? Apan pagkahuman sa imong kalapasan ang imong kahayag sa kinaiyahan gikuha gikan kanimo; ug wala ka gipasagdan nga makita ang mga butang sa halayo, kondili ang haduol ra; pagkahuman sa abilidad sa unod; kay kini mabangis. ”

Ug si Adan miingon:

Kapitulo 11: ". . . Hinumdumi, Oh Eva, ang yuta sa tanaman, ug ang kasiga niini! . . . Samtang wala pa kami moabut sa kini nga Cave of Treasures kay sa kangitngit naglibut kanamo; hangtod nga dili na kami magkita sa usag usa. . . ”

Kapitulo 16: Unya si Adan nagsugod sa paggawas gikan sa langub. Ug sa pag-abut niya sa baba niini, ug mitindog ug miyahat ang iyang nawong padulong sa silangan, ug nakita ang adlaw nga nagasilang sa nagasidlak nga mga silaw, ug nabati niya ang kainit sa iyang lawas, nahadlok siya niini, ug naghunahuna sa iyang kasingkasing nga kining nagdilaab mitungha sa paghampak kaniya. . . . Kay siya naghunahuna ang adlaw nahimo sa Dios. . . . Apan samtang siya ingon sa ingon naghunahuna sa iyang kasingkasing, ang Pulong ni sa Dios miduol kaniya ug miingon: - “O Adan, bangon ug tindog. Kini nga adlaw dili sa Dios; apan kini gibuhat aron makahatag kahayag sa adlaw, diin nakigsulti ako kanimo sa langub nga nag-ingon, 'nga ang kaadlawon mobanag, ug adunay moabut kahayag sa adlaw. ' Pero ako sa Dios nga naglipay kanimo sa gabii. ”

Kapitulo 25: Apan si Adan miingon sa Dios, "Kini sa akong hunahuna aron sa pagtapos sa akong kaugalingon sa usa ka higayon, tungod sa paglapas sa Imong mga sugo, ug sa paggawas gikan sa matahum nga tanaman; ug alang sa hayag kahayag nga niini gikuha mo ako. . . ug alang sa kahayag nga nagtakuban kanako. Bisan pa sa Imong pagkamaayo, O sa Dios, ayaw ipauban kanako sa hingpit (pag-usab); apan magpakaayo kanako sa matag usa panahon Ako mamatay, ug gidala ako sa kinabuhi. "

Kapitulo 26: Unya miabot ang Pulong ni sa Dios ngadto kang Adan, ug miingon kaniya, "Adan, kon bahin sa adlaw, kung kuhaon ko kini ug dad-on kini kanimo, mga adlaw, oras, mga tuig ug bulan ang tanan mahanaw, ug ang pakigsaad nga gihimo ko kanimo, dili matuman. . . . Oo, hinunoa, magdala ka nga dugay ug kalmado kalag samtang ikaw nagpabilin gabii ug adlaw; hangtod sa katumanan sa mga adlaw, ug sa panahon sa akong pakigsaad miabot na. Unya moabut ako ug luwason ka, O Adan, kay dili ko gusto nga ikaw pasakitan. ”

Kapitulo 38: Pagkahuman niini nga mga butang ang Pulong ni sa Dios miadto kang Adan ug miingon kaniya: - “O Adan, ingon sa bunga sa Kahoy sa Kinabuhi, nga imong gipangayo, dili ko kini igahatag kanimo karon, apan kung mahuman na ang 5500 ka tuig. Unya hatagan ko ikaw sa bunga sa Kahoy sa Kinabuhi, ug ikaw mokaon, ug mabuhi sa kahangturan, ikaw ug si Eva. . . ”

Kapitulo 41 :. . . Si Adan nagsugod sa pag-ampo uban sa iyang tingog kaniadto sa Dios, ug miingon: - "O Ginoo, sa diha ako sa tanaman, ug nakita ang tubig nga nagaagay gikan sa ilawom sa Kahoy sa Kinabuhi, wala’y nahimo ang akong kasingkasing tinguha, ni ang akong lawas nag-inum niini; ni ako nasayud sa kauhaw, tungod kay ako buhi; ug labaw sa kung unsa ako karon. . . . Apan karon, O sa Dios, Patay nako; ang akong unod nauga sa kauhaw. Hatagi ako sa Tubig sa Kinabuhi aron ako makainum gikan niini ug mabuhi.

Kapitulo 42: Unya miabot ang Pulong ni sa Dios ngadto kang Adan ug miingon kaniya: - "O Adan, ingon sa imong giingon, 'Dad-a ako sa usa ka yuta diin adunay kapahulayan,' dili kini lain nga yuta kaysa niini, apan kini ang gingharian sa langit diin nag-inusara adunay pahulay. Apan dili ka makahimo sa imong pagsulod niini karon; apan pagkahuman lamang nga ang imong paghukom nahuman na ug natuman. Unya dad-on ko ikaw ngadto sa gingharian sa langit . . . ”

Unsa ang nahisulat sa kini nga mga panid bahin saAng gingharian sa Permanence, ”Lagmit mao naghunahuna sa ingon "Paraiso" o "Tanaman sa Eden." Kini kung kanus-a buhata sa iyang Tulo nga Kaugalingon nag-upod sa iya gihunahuna ug kahibalo sa Ang gingharian sa Permanence nga kini kinahanglan nga moagi sa pagsulay aron mabalanse pagbati-ugtinguha, sa kurso kung diin ang pagsulay kini temporaryo sa usa ka doble nga lawas, ang "duha," pinaagi sa pagkabulag sa hingpit nga lawas sa usa ka lalaki nga lawas alang sa tinguha kilid, ug usa ka babaye nga lawas alang sa pagbati kilid. Ang mga nagabuhat sa tanan mga tawo naghatag daan sa tintasyon sa hunahuna-sa-lawas alang sa sex, diin sila gipapahawa gikan sa Ang gingharian sa Permanence aron mabuhi pag-usab sa crust sa yuta sa mga lawas sa lalaki o sa mga lawas sa babaye. Si Adan ug Eva usa ka magbubuhat nga gibahin sa usa ka lalaki nga lalaki ug usa ka babaye nga lawas. Sa pagkamatay sa duha ka mga patay ang wala magbuhat wala’y kinabuhi sa duha nga mga lawas; apan ingon tinguha-ugpagbati sa usa ka lalaki nga lawas, o ingon pagbati-ugtinguha sa usa ka lawas nga babaye. Mga magbubuhat magpadayon nga mabuhi dinhi sa kalibutan hangtod, pinaagi sa naghunahuna ug pinaagi sa ilang kaugalingon nga paningkamot, nakit-an nila ang The Way ug mobalik sa Ang gingharian sa Permanence. Ang istorya ni Adan ug Eba mao ang istorya sa matag tawo dinhi sa kalibutan.

Sa ingon mahimong sulayan sa pipila ka mga pulong ang mga istorya sa "Tanaman sa Eden," sa "Adan ug Eva," ug ang "pagkahulog sa tawo"; o, sa mga pulong niini nga libro, angAng gingharian sa Permanence, "Ang istorya sa"pagbati-ugtinguha, "Ug kana sa" kagikan sa buhata”Sa kalibutanon nga kalibutan nga kalibutan. Ang panudlo sa sulud kinabuhi, pinaagi ni Jesus, mao ang pagtulon-an sa buhataang pagbalik sa Ang gingharian sa Permanence.

Ang pagka-imortal kanunay paglaum sa tawo. Apan sa pakigbisog tali sa kinabuhi ug kamatayon sa lawas sa tawo, kamatayon kanunay nga magsakop sa kinabuhi. Si Pablo ang apostol sa pagka-imortal, ug si Jesu-Kristo ang iyang hilisgutan. Nagpamatuod si Pablo nga sa iyang pagpaingon sa Damasco kauban ang usa ka pundok sa mga sundalo aron paglutos sa mga Kristohanon, si Jesus nagpakita ug nakigsulti kaniya. Ug siya, gibutaan sa kahayag, nahulog, ug nangutana: "Ginoo, unsa ang gusto nimo nga akong buhaton?" Sa niini nga paagi gipili ni Pablo si Hesus nga mahimo’g apostol sa pagka-imortal sa tawo. Ug gipili ni Pablo ingon hilisgutan: si Jesus, ang buhing Kristo.

Ang tibuuk nga ika-15 nga kapitulo sa Unang Corinto nga gilangkuban sa 58 nga mga bersikulo mao ang kinalabwang paningkamot ni Pablo aron pamatud-an nga si Jesus "nanaog" gikan sa iyang Amahan langit nganhi sa kalibutan sa tawo; nga siya mikuha sa usa ka tawhanong lawas aron pamatud-an sa katawhan pinaagi sa panig-ingnan sa iyang kaugalingon kinabuhi kanang tawo makausab sa iyang pagka-mortal ngadto sa usa ka imortal nga lawas; nga iyang gilupig kamatayon; nga siya misaka sa iyang Amahan sa langit; nga, sa kamatuoran, Si Jesus mao ang Mag-una, magdala sa Maayong Balita: nga ang tanan nga gusto, makasulod sa ilang dako nga kabilin pinaagi sa pagbag-o sa ilang sekswal nga lawas sa kamatayon ngadto sa mga lawas nga walay sex kinabuhi; ug, nga ang pagbag-o sa ilang mga lawas dili mawala sa usa ka kaugmaon kinabuhi. Si Pablo nagpahayag:

Mga bersikulo 3 hangtod 9: Kay gihatag ko kanimo una sa tanan nga akong nadawat, giunsa si Cristo namatay alang sa amon mga sala pinasubay sa Kasulatan. Ug nga siya gilubong, ug siya nabanhaw sa ikatulo ka adlaw sumala sa nahisulat sa Kasulatan. Pagkahuman niana, nakita siya sa kapin sa 500 ka mga igsoon sa makausa; Nga kanila ang labi pa ka daghan nga nahabilin hangtud karon, apan ang uban nangatulog. Pagkahuman niini, nakita siya ni Santiago; unya sa tanan nga mga apostoles. Ug sa katapusan sa tanan, siya usab nagpakita kanako, ingon nga usa nga natawo gikan sa angay panahon. Kay ako ang pinakaubos nga mga apostoles, nga dili ako angay nga tawgon nga apostol, tungod kay gilutos ko ang iglesia ni sa Dios.

Dinhi gipahayag ni Pablo ang iyang kaso, naghatag ingon ebidensya nga sumala sa Kasulatan, ang pisikal nga lawas ni Jesus namatay ug gilubong; nga sa ikatulo ka adlaw nabanhaw si Jesus gikan sa mga patay; nga sa 500 mga tawo nakakita kang Jesus; ug, nga siya, si Pablo, ang naulahi nga nakakita kaniya. Pinasukad sa pisikal nga ebidensya sa mga saksi, gihatagan karon ni Pablo ang iyang mga hinungdan sa pagka-imortal:

Bersikulo 12: Karon kung si Cristo giwali nga siya nabanhaw gikan sa mga patay, giunsa ang pila sa imong taliwala nga wala pagkabanhaw sa mga patay?

Ang tanan nga mga lawas sa tawo lainlain nga gitawag nga mga patay, lubnganan, ug lubnganan, tungod kay 1) ang mga lawas sa tawo dili magpadayon nga wala’y pagkamatay kinabuhi; 2) tungod kay naa sila sa mga proseso kamatayon hangtod sa mahunahunaon tinguha-ugpagbati sulod sa paghunong sa pagginhawa ug gibiyaan ang patay nga lawas, ang bangkay; 3) ang lawas gitawag nga lubnganan tungod kay ang tinguha-ugpagbati ang kaugalingon gihangyo sa mga coils sa unod ug wala mahibal-an nga kini gilubong; dili kini mahimulag sa lubnganan diin gilubong. Ang lawas gitawag nga lubnganan tungod kay ang lubnganan ang porma sa lawas kini anaa ug naghawid sa unod, ug ang unod mao ang nahipos nga abog sa yuta ingon pagkaon diin gilubong ang kaugalingon. Aron mabanhaw gikan sa mga patay ug mabanhaw gikinahanglan kini alang sa kaugalingon nga tinguha-ugpagbati nga mahimo nga mahunahunaon sa ug ingon sa iyang kaugalingon samtang kini gisulod sa lawas, ang lubnganan, hangtod, ni naghunahuna, giusab sa kaugalingon ang porma, ang lubnganan niini, ug ang lawas, lubnganan niini, gikan sa usa ka lawas sa sekso hangtod sa lawas nga wala’y sekso; unya ang twing tinguha-ugpagbati ang kaugalingon nahimong usa, pinaagi sa pagbag-o, pagbalanse tinguha-ugpagbati, sa iyang kaugalingon; ug ang lawas dili na lalaki tinguha o sa babaye pagbati, apan si Jesus, ang balanse buhata, ang giila nga Anak ni sa Dios, iyang amahan.

Bersikulo 13: "Bisan pa," nangatarungan si Pablo, "kung wala pagkabanhaw sa mga patay, unya si Cristo wala mabanhaw.

Sa ato pa kung wala’y pagbag-o o pagkabanhaw o o gikan sa tawhanon nga lawas, nan si Kristo dili mabanhaw. Si Pablo nagpadayon:

Bersikulo 17: Ug kung si Kristo wala mabanhaw, imo sa hugot nga pagtuo kawang; naa ka sa imong mga sala.

Sa ato pa, kung wala si Cristo nabanhaw gikan sa lubnganan wala pagkabanhaw gikan sa lawas ni bisan kinsa paglaum alang sa kinabuhi human sa kamatayon; sa diin ang matag tawo mamatay sa walay, sekso. Ang sala ang himu sa bitin, ang sangputanan kung diin kamatayon. Ang una ug orihinal walay mao ug mao ang sekswal nga buhat; kana ang baho sa bitin; sa uban pa mga sala sa tawo sa lainlaing mga degree ang mga sangputanan sa sekswal nga buhat. Nagpadayon ang argumento:

Bersikulo 20: Apan karon si Cristo nabanhaw gikan sa mga patay, ug nahimo nga una nga bunga sa mga nangatulog.

Busa, ang kamatuoran nga si Kristo nabanhaw ug nakita sa kapin sa 500 ka mga tawo, ug nahimong "una nga bunga sa mga nangatulog," mao ang pamatuod nga alang sa tanan nga uban pa tinguha-ugpagbati sa kaugalingon (natulog pa sa ilang mga lubnganan, posible nga sundon ang panig-ingnan ni Kristo ug usab pag-usab sa ilang mga lawas, ug pagbangon sa ilang mga bag-ong lawas, nabanhaw gikan sa mga patay.

Bersikulo 22: "Kay," ingon sa giingon ni Pablo, "ingon kang Adan ang tanan nangamatay, maingon man diha kang Cristo ang tanan mangabuhi."

Kana sa pag-ingon: Tungod kay ang tanan nga mga lawas sa sekso nangamatay, busa pinaagi sa gahum ni Cristo, ug kauban ang buhata of tinguha-ugpagbati, ang tanan nga mga lawas sa tawo mausab ug mabuhi, wala na mailalom sa kamatayon. Pagkahuman wala na kamatayon, alang sa mga nakabuntog kamatayon.

Bersikulo 26: Ang katapusan nga kaaway nga pagalaglagon mao kamatayon.

Ang mga bersikulo 27 hangtod 46 mao ang mga hinungdan nga gihatag ni Pablo aron matuman ang nahauna nga mga pahayag. Nagpadayon siya:

Bersikulo 47: Ang una nga tawo iya sa yuta, yutan-on; ang ikaduha nga tawo gikan sa Ginoo langit.

Gipakita niini ang lawas sa tawo nga iya sa yuta, ug gipaila ang tinguha-ugpagbati sa tawo, kon kini mahunahunaon sa iyang kaugalingon, ingon ang Ginoo gikan sa langit. Si Paul karon naghimo usa ka nakurat nga pahayag:

Bersikulo 50: Karon giingon ko, mga igsoon, nga ang unod ug dugo dili makapanunod sa gingharian ni sa Dios; ni ang pagkadunot wala makapanunod sa pagkadunot.

Katumbas kini sa pag-ingon: Ang tanan nga lawas sa tawo daotan tungod kay ang binhi sa sekswal nga lawas lawas ug unod; nga kadtong nangatawo gikan sa unod ug dugo daotan; nga ang mga lawas sa unod ug dugo kinahanglan mamatay; ug, nga wala’y unod ug dugo nga lawas nga mahimong sa gingharian sa sa Dios. Kung mahimo alang sa tawhanong lawas nga madala sa Ang gingharian sa Permanence o gingharian sa sa Dios mamatay dayon kini; dili kini makaginhawa didto. Tungod kay ang mga unod ug dugo nga lawas daotan, dili sila makapanunod sa pagkadunot. Giunsa nila mabanhaw? Si Pablo nagpatin-aw:

Bersikulo 51: Ania karon, gipakita ko kanimo ang usa ka tinago: Kitang tanan dili pagkatulog, apan kitang tanan mausab.

Ug, giingon ni Pablo, ang rason alang sa pagbag-o mao:

Mga bersikulo 53 hangtod 57: Kay kining madunuton kinahanglan magsul-ob sa pagkadunot, ug kining mortal kinahanglan isul-ob ang pagka-imortal. Busa kung kining madunoton magsul-ob sa pagkadunot, ug kining may kamatayon kinahanglan magsul-ob sa pagka-imortal, unya matuman ang pulong nga nahisulat, kamatayon gilamoy sa kadaugan. O kamatayon, hain ang imong udyong? O lubnganan, hain na ang imong kadaugan? Ang baho sa kamatayon is walay ug ang kusog sa walay mao ang balaod. Pero salamat salamat sa Diosnga naghatag kanato sa kadaugan pinaagi sa atong Ginoong Jesu-Cristo.

Kini nagpasabot nga tanan mga tawo nasakop sa walay sa gender ug busa naa sa ilalum sa balaod of walay, nga mao ang kamatayon. Apan kung ang tawo maghunahuna, ug nagmata sa kamatuoran nga ingon ang buhata sa lawas, dili siya ang lawas diin siya nakubkob, gipaluya niya ang hypnotic spell nga gipahamtang kaniya pinaagi sa iyang hunahuna-sa-lawas. Ug siya nagsugod sa pagtan-aw sa mga butang nga dili pinaagi sa kahayag sa mga panghunahuna apan sa usa ka bag-o kahayag, sa Makita kahayag sa sulod, ni naghunahuna. Ug sa sukaranan nga siya naghunahuna sa iyang "Amahan sa langit”Naggiya kaniya. Iya hunahuna-sa-lawas sa mga igbalati ug gender iya man Yawa, ug kini motintal kaniya. Apan kung dili siya magsunod kung diin ang hunahuna-sa-lawas mogiya kaniya pinaagi niini naghunahuna; ug, pinaagi sa naghunahuna sa iyang relasyon ingon ang Anak sa iyang Amahan, sa katapusan pagalaglagon niya ang iyang gahum Yawa, ang mga hunahuna-sa-lawas, ug isakup kini. Unya kini motuman kaniya. Kung ang buhata of tinguha-ugpagbati sa lawas nagkontrol sa iya naghunahuna, ug pinaagi sa naghunahuna sa iyang tinguha ug pagbati hunahuna kontrolado usab ang hunahuna-sa-lawas, unya ang hunahuna-sa-lawas mabag-o ang istruktura sa mortal nga lawas sa sekso ngadto sa usa ka walay lawas nga pagkadili mamatay kinabuhi. Ug ang mahunahunaon kaugalingon sa lawas ingon si Jesus nga Kristo mobangon sa gihimaya nga lawas niini pagkabanhaw gikan sa mga patay.

Ang gitudlo ni Pablo, sa tanan nga modawat niini, mao nga si Jesus nanaog gikan sa iyang Amahan sa langit ug mikuha sa usa ka mortal nga lawas aron sultihan ang tanan nga mga mortal: nga sila ingon mahunahunaon mga nagabuhat natulog, gikombinser ug gilubong sa ilang mga lawas nga unod, nga mamatay; nga kung gusto nila nga makamata gikan sa ilang pagkatulog, makapangayo sila sa ilang mga Amahan sa langit, ug makit-an ang ilang mga kaugalingon sa ilang mga lawas; nga mahimo nila mabag-o ang ilang pagka-mortal ngadto sa imortal nga mga lawas ug mosaka ug mahiuban sa ilang mga Amahan langit; nga ang kinabuhi ug ang pagtudlo ni Jesus nagpakita kanila nga usa ka panig-ingnan, ug nga siya ang "una nga bunga" sa ilang mahimo usab.

Ang Istorya sa Ebanghelyo

Giingon sa mga eskolar nga wala’y tinuud nga rekord nga si Jesus Christ sa mga Ebanghelyo nabuhi dinhi sa kalibutan; apan wala’y molimud nga adunay mga Iglesia nga Kristiyano sa unang siglo, ug nga ang atong kalendaryo nagsugod sa petsa nga giingon ni Jesus nga natawo.

Ang labing kadanihon, matinuoron ug intelihente nga mga Kristohanon sa tanan nga mga denominasyon nagtuo sa istorya nga natawo si Jesus sa usa ka ulay ug nga siya ang Anak sa sa Dios. Giunsa kini nga mga pag-angkon nga tinuod ug nakig-uli sa us aka kahulugan ug rason?

Ang istorya sa pagkatawo ni Jesus dili ang istorya sa naandan nga pagkatawo sa usa ka bata; kini ang dili katukuran nga istorya sa mahunahunaon sa kaugalingon sa matag tawo nga nagbag-o, o sa umaabot nga pagbag-o ug pagbag-o sa iyang mortal nga lawas nga usa ka lawas nga dili sex, perpekto, imortal nga pisikal nga lawas. Giunsa? Ipakita kini sa detalye sa sunod nga kapitulo, "Ang Dakong Paagi."

Sa kaso sa usa ka ordinaryo nga bata, ang buhata kana mao ang pagpuyo sa sulod niini alang sa gitas-on niini kinabuhi dili sagad mosulod kana nga gamay nga lawas sa tawo nga hayop hangtod gikan sa duha hangtod lima ka tuig pagkahuman natawo. Kung ang buhata gikuha pagpanag-iya sa lawas, mahimong makamarka kung nangutana ug gitubag ang mga pangutana. Ang bisan kinsa nga hamtong mahimong magbanabana sa panahon misulod siya sa iyang lawas pinaagi sa labing mga nahinumdoman, mga handumanan sa iyang gisulti ug unsay iyang gibuhat.

Apan si Jesus adunay usa ka espesyal nga misyon. Kung kini alang lamang sa iyang kaugalingon, ang kalibutan wala makaila kaniya. Si Jesus dili ang lawas; siya ang mahunahunaon kaugalingon, ang buhata sa pisikal nga lawas. Si Jesus nakaila sa iyang kaugalingon ingon ang buhata sa lawas, samtang ang buhata sa ordinaryong tawo dili makapalahi sa iyang kaugalingon gikan sa iyang lawas. Ang mga tawo wala makaila kang Jesus. Ang 18 ka tuig sa wala pa ang iyang pagpangalagad gigugol sa pagbag-o sa iyang tawhanon nga lawas ngadto sa yugto sa ulay — birhen nga putli, putli, dili kinulit, wala’y lalaki man o babaye, - bisan unsa man.

Ang mga tawo nagtoo sa istorya ni Jesus labi ka tungod kay kini nag-apelar ug magamit sa ilang kaugalingon mahunahunaon nagpili ingon tinguha-ugpagbati. Ang istorya ni Jesus mao ang istorya sa usa nga, ni naghunahuna, nakadiskubre sa iyang kaugalingon sa iyang lawas. Unya, kung gusto niya, siya literal nga magdala sa iyang lawas-krus ug dad-on kini, sama sa gibuhat ni Jesus, hangtod nga iyang matuman ang gibuhat ni Jesus. Ug, sa angay panahon, makaila siya sa iyang Amahan langit.

Jesus, ug ang Iyang Misyon

Ang dili makasaysayan nga si Jesus mianhi sa gitakdang panahon sa siklo ug gisultihan ang tanan nga makasabut nga ang tinguha-ugpagbati sa lalake o sa babaye naa sa us aka self-nga gipahigawas nga hipnotic pagkatulog diha niini porma sa gininhawa lubnganan, sa lawas nga unod, nga lubnganan niini; nga ang buhata ang kaugalingon kinahanglan nga pukawon gikan sa kamatayon-nga pagkatulog; nga pinaagi sa naghunahuna, kinahanglan kini una nga makasabut ug dayon mahibal-an, pukawon, mismo sa mortal nga lawas niini; nga samtang nahibal-an ang iyang kaugalingon sa lawas, ang buhata Ang kaugalingon mag-antus sa paglansang taliwala sa lalaki niini tinguha sa dugo ug baye pagbati sa nerbiyos sa kaugalingon nga lawas, ang krus; nga kining paglansang sa krus moresulta sa pagbag-o sa pisikal nga istruktura sa pagka-lawas sa usa ka walay lawas nga pisikal nga lawas nga walay katapusan kinabuhi; nga pinaagi sa pinagsama ug dili mabulag nga panaghiusa sa tinguha-ugpagbati ingon usa, ang buhata giwagtang ang gubat tali sa gender, mga mananakop kamatayon, ug mosaka sa kahibalo sa iyang Tulo nga Kaugalingon sa Ang gingharian sa PermanenceSi Jesus, ang Kristo, misaka sa iyang gihimaya nga lawas sa iyang Amahan sa langit.

Ang iyang misyon dili unta makit-an a relihiyon, sa pag-institute o pag-order sa pagtukod o pagtukod sa usa ka unibersal nga simbahan, o bisan unsang templo nga gihimo sa mga kamot. Ania ang pipila nga ebidensya gikan sa Kasulatan:

Mateo 16, bersikulo 13 ug 14: Sa pag-abut ni Jesus sa mga baybayon sa Cesarea Filippi, gipangutana niya ang iyang mga tinun-an, nga nagaingon, Kinsa man ang giingon sa mga tawo nga Ako ang Anak sa tawo? Ug sila nanag-ingon: Adunay nagaingon nga ikaw arte Juan Bautista: ang uban, si Elias; ug ang uban, si Jeremias, o usa sa mga propeta.

Kini usa ka makapalibog nga pangutana. Dili unta kini usa ka pangutana bahin sa iyang kaliwatan kay giingon nga siya anak ni Maria. Si Jesus gusto nga isulti kung ang mga tawo nag-isip kaniya nga pisikal nga lawas o ingon usa ka butang nga lahi sa pisikal, ug ang mga tubag nagpakita nga giisip nila nga siya usa ka pagpakita usab, ang pag-usab, sa bisan kinsa sa mga gihisgotan; nga sila mituo kaniya nga usa ka Tawo.

Apan ang Anak ni sa Dios dili mahimo lamang usa ka tawo. Si Jesus nangutana usab:

Mga bersikulo 15 hangtod 18: Siya nag-ingon kanila, Apan kinsa man ang inyong giingon nga ako? Ug si Simon Pedro mitubag ug miingon: Ikaw arte ang Kristo, ang Anak sa mga buhi sa Dios. Ug si Jesus mitubag ug miingon kaniya: Bulahan arte ikaw, Simon Bar-jona: Kay wala ipadayag kini kanimo sa unod ug dugo, kondili ang akong Amahan nga anaa sa sulod langit. Ug giingon ko usab kanimo, nga ikaw arte Pedro, ug sa ibabaw niining bato ako motukod sa akong simbahan; ug mga ganghaan sa impyerno dili modaog batok niini.

Dinhi ang tubag ni Pedro nagsulti sa iyang pagtuo nga si Jesus ang Cristo, ang Anak sa mga buhi sa Dios,-dili ang pisikal nga lawas diin si Jesus nagpuyo; ug si Jesus puntos sa kalainan.

Ang pahayag ni Jesus ". . . ug sa kini nga bato Ako motukod sa akong simbahan; ug mga ganghaan sa impyerno dili modaog batok niini, ”wala magtumong si Pedro, nga dili pamatuod sa mga sunog sa impyerno, apan kang Kristo mismo, ingon ang "bato."

Pinaagi sa simbahan, gipasabut nga "balay sa Ginoo," ang "templo nga wala gitukod sa mga kamot, walay katapusan sa mga langit”; kana mao ang: usa ka dili sex, imortal, dili mahimutang pisikal nga lawas, diin naa kaniya Tulo nga Kaugalingon mahimo ug magpuyo sa tulo nga mga aspeto sama sa kahibalo, ang mga gihunahuna, ug ang buhata, ingon gipatin-aw sa "Ang Dakong Paagi." Ug ang ingon nga lawas mahimo lamang matukod pinasukad sa kaugalingon nga nagbutang sa kaugalingon, nga kinahanglan nga ingon usa ka "bato." Ug ang matag tawo kinahanglan magtukod sa iyang kaugalingon nga "indibidwal" nga simbahan, sa iyang templo. Wala’y makatukod sa ingon nga lawas alang sa lain. Apan si Jesus naghatag usa ka sundanan, usa ka pananglitan, kung giunsa ang pagtukod, sama sa gisulti ni Pablo sa Unang Mga Taga-Corinto, kapitulo sa 15, ug sa Mga Hebreohanon, 5th ug 7th nga mga kapitulo.

Ug dugang pa, dili kaayo kasaligan si Pedro nga mahimo'ng "bato" diin itukod ang simbahan ni Cristo. Daghan ang iyang gipahayag apan napakyas sa pagsulay. Sa dihang gisultihan ni Pedro si Jesus nga dili siya biyaan, miingon si Jesus: Sa wala pa motogaok ang manok kaduha ka moila kanako sa makatulo. Ug nahitabo kana.

Ang Orden ni Melquisedec — ang mga immortal

Kini kinahanglan nga makita gikan sa nag-una nga si Jesus wala moanhi aron sa pagluwas sa kalibutan, o aron sa pagluwas sa bisan kinsa sa kalibutan; nga siya mianhi aron ipakita sa kalibutan, nga mao, sa mga tinun-an o bisan kinsa, nga ang matag usa makaluwas sa iyang kaugalingon pinaagi sa pagbag-o sa iyang mortal nga lawas nga usa ka dili mamatay nga lawas. Bisan kung dili ang tanan nga iyang gitudlo nga nahulog sa amon, adunay igo nga nahabilin sa mga libro sa Bag-ong Tugon ingon pamatuod nga si Jesus usa sa "Order of Immortals," sa mando ni Melquisedec, usa sa Order sa mga nahimo ang kung unsa ang mianhi ni Jesus aron ipakita ang iyang kaugalingon, sa mga tawo, aron nga ang tanan nga magsunod sa iyang panig-ingnan. Sa Mga Hebreohanon, kapitulo 5, si Pablo nag-ingon:

Mga bersikulo 10 ug 11: Gitawag sa sa Dios usa ka halangdon nga pari sunod sa laray ni Melquisedec. Kanila kami adunay daghang mga butang nga igasulti, ug lisud isulti, tungod kay ikaw mga tapulan sa pagkadungog.

Ang Meliseisedec usa ka pulong o titulo kung diin daghan ang gilakip nga lisud isulti sa tanan nga ang pulong gituyo aron ipahibalo, ug kadtong iyang gipakigsulti ang mga labi ka labi pagsabut. Bisan pa, daghan ang gisulti ni Pablo. Siya miingon:

Kapitulo 6, bersikulo 20: Diin ang tigpasiugda nga mosulod alang kanato, bisan si Jesus, naghimo usa ka hataas nga pari sa kahangturan sunod sa laray ni Melquisedec.

Kapitulo 7, mga bersikulo 1 hangtod 3: Alang niining Melkisedek, hari sa Salem, pari sa Labing Halangdon sa Dios, nga nahimamat niya si Abraham nga nagbalik gikan sa pagpamatay sa mga hari, ug gipanalanginan siya; nga kaniya gihatagan usab ni Abraham ang ikanapulo nga bahin sa tanan; una nga pinaagi sa paghubad nga Hari sa katarung, ug pagkahuman usab Hari sa Salem, nga mao, Hari sa pakigdait; Wala’y amahan, walay inahan, walay kagikan, walay sinugdanan sa mga adlaw, ni katapusan sa mga adlaw kinabuhi; apan gihimo sama sa Anak ni sa Dios; magpadayon sa usa ka pari sa kanunay.

Si Pablo nga naghisgot bahin kang Melquisedec ingon Hari sa kalinaw nagpatin-aw sa giingon ni Jesus, Mateo 5, bersikulo 9: Bulahan ang mga magbubuhat sa kadaitan: kay sila pagatawgon nga mga anak sa sa Dios (sa ato pa, kanus-a pagbati-ugtinguha sa buhata naa sa balanse nga panaghiusa sa usa ka imortal nga walay lawas nga lawas, ang buhata anaa sa kalinaw, kini usa ka tigdumala sa kalinaw ug sa ingon nahiusa sa gihunahuna ug kahibalo sa iyang Tulo nga Kaugalingon).

Ania ang tulo nga katingad-an nga mga bersikulo sa Mga Taga-Efeso, kapitulo 2 (nga sa susama nagtumong sa panaghiusa sa pagbati-ugtinguha, sa usa ka imortal nga lawas nga walay sex):

Mga bersikulo 14 hangtod 16: Kay siya ang aton paghidait, nga naghimo sang isa, kag guba ang tunga nga pader sang pagbulag sa tunga namon; Nawagtang sa iyang unod ang pagdumot, bisan ang balaod sa mga kasugoan nga nasulat sa mga ordinansa; alang sa paghimo sa iyang kaugalingon nga usa ka bag-ong tawo, sa ingon naghimo sa pakigdait; Ug aron siya makig-uli sa duha sa Dios sa usa ka lawas pinaagi sa krus, nga nagpatay sa pagdumot pinaagi niini.

"Pagdugmok sa tunga nga bongbong nga adunay panagbulag sa taliwala kanamo," nagpasabut nga pagwagtang sa kalainan ug pagkabahin sa tinguha ug pagbati ingon ang kalainan tali sa lalaki ug babaye. Ang "kaligutgot" nagpasabut sa gubat tali sa pagbati-ugtinguha sa matag tawo, samtang sa ilalum sa balaod of walay, sa sekso; apan kung ang pagdumot giwagtang, ang walay sa sex nahunong. Pagkahuman ang mando nga "maghimo sa iyang kaugalingon nga duha ka bag-ong tawo," nga mao, panaghiusa sa pagbati-ugtinguha, natuman, "sa ingon naghimo sa pakigdait," ug ang bantugan buhat sa kamot sa "pagtubos," "kaluwasan," "pagpasig-uli," nahuman na, nahuman - siya usa ka magbubuhat sa kadaitan, usa ka "Anak ni sa Dios. ” Sa makausa pa si Paul nag-ingon:

II Timoteo, Kapitulo 1, bersikulo 10: Apan karon gipadayag pinaagi sa pagpakita sa atong Manluluwas nga si Jesucristo, nga nagwagtang kamatayon, ug nagdala kinabuhi ug pagka-imortal sa kahayag pinaagi sa ebanghelyo.

Sa "Nawala nga Mga Libro sa Bibliya," II Clement, kapitulo 5, ulohan: "Usa ka Sakit. Sa gingharian sa Ginoo, ”nahisulat kini:

Bersikulo 1: Kay ang Ginoo mismo, nga gipangutana sa usa ka tawo, Kanus-a moabut ang iyang gingharian? mitubag, Sa diha nga ang duha mahimong usa, ug ang gawas nga anaa sa sulod; ug ang lalaki kauban ang babaye, dili lalaki ni babaye.

Ang gipasabut sa kini nga bersikulo klaro nga makita kung nakasabut kana tinguha ang lalaki, ug pagbati ang babaye sa matag Tawo; ug, nga ang duha nawala sa ilang panaghiusa ingon usa; ug, kung nahuman na, nga ang "gingharian sa Ginoo" moabut.

tinguha ug Pagbati

Ang hinungdanon nga importansya sa kung unsa ang duha nga mga pulong, tinguha ug pagbati, nagrepresentar, ingon og wala gikonsiderar kaniadto. tinguha sa kasagaran giisip nga usa ka pangandoy, ingon usa ka butang nga dili matagbaw, usa ka gusto. Pagbati gituohan nga usa ka ikalimang pagsabut sa paghikap sa lawas, sensation, ang usa ka pagbati of kasakit or kalipay. tinguha ug pagbati wala pa magkahiusa ingon ang dili mabulag, dili matugkad nga "duha," nga mao ang mahunahunaon kaugalingon sa lawas, ang buhata sa tanan nga gihimo ug pinaagi sa lawas. Apan gawas kung tinguha-ugpagbati sa ingon nasabtan ug natuman, ang tawo dili, dili niya mahimo, makaila sa iyang kaugalingon. Ang tawo sa karon wala’y panimuot nga wala’y kamatayon. Kung mahibal-an niya ug nahibal-an ang iyang kaugalingon sa lawas, dili siya mamatay.

Wala’y gihisgotan sa Mga Ebanghelyo, ni Jesus pagkahuman nakigsulti siya sa Templo sa edad nga napulog-duha, hangtod sa napulog walo ka tuig ang milabay, kung gihisgutan na usab siya nga nagpakita sa tulo ka tuig, aron masugdan ang iyang tulo ka tuig nga pagpangalagad. Mahimong posible nga sa sulod sa napulog walo ka tuig siya nag-andam ug nagbag-o, nakauban, iyang lawas nga tawo aron kini mahimo’g sa usa ka kahimtang nga sama sa usa ka chrysalis, andam nga magbag-o, ingon gipatin-aw ni Pablo sa ika-15 nga kapitulo, “sa pagkidlap sa usa ka mata ”gikan sa usa ka mortal ngadto sa usa ka dili mamatay nga lawas. Si Jesus kana porma-Ang tanan mahimong magpakita o mawala bisan kanus-a ug bisan diin man ang gusto niya, ingon nga natala nga gibuhat niya, ug sa kana nga lawas makabaton niya kini aron adunay bisan kinsa nga magtan-aw niini, o aron makabaton kini sa ingon ka masanag nga pagbulag nga gahum nga kini makaapekto usa ka tawo, sama sa gihimo ni Pablo.

Ang pagbag-o sa usa ka lawas sa tawo dili unta labi ka katingalahan kay sa pagbag-o sa usa ka gibag-o nga ovum nga usa ka bata, o ang pagbag-o sa usa ka bata nga mahimong usa ka bantugan nga tawo. Apan ang makasaysayon nga mortal wala maobserbahan nga mahimo’g dili mamatay. Kung nahibal-an na kini usa ka pisikal kamatuoran, dili kini katingalahan.

Bunyag

Ang bunyag nagpasabut sa pagpaunlod. Ang buhata-in-ang-lawas sa ordinaryong tawo, usa ra sa napulo'g duha nga bahin, unom nga adunay tinguha ug unom sa pagbati. Kung sa dagan sa pag-uswag ug pagbag-o sa ubang mga bahin gipadagan sa lawas ug ang katapusan sa napulog duha nga bahin nga gisulod, ang buhata hingpit nga nabautismohan, nabunyagan. Unya ang buhata angayan, giila, giila, ingon ang "Anak" nga bahin sa sa Dios, iyang amahan.

Sa pagsugod ni Jesus sa iyang pagpangalagad, milugsong siya sa suba sa Jordan aron mabautismohan ni Juan; ug human siya nabunyagan, “adunay tingog gikan sa langit nga nag-ingon 'kini ang akong pinalanggang Anak nga nahamut-an ko.' ”

Ang istorya sa istorya ni Jesus pagkahuman sa iyang bautismo magpadayag kung adunay usa ka yawi sa code nga gigamit ni Jesus sa iyang mga sermon ug mga parabola.

Ang Trinidad

Sa Bag-ong Tugon wala’y kasabutan bahin sa han-ay ug relasyon sa "tulo nga mga tawo" sa Trinidad, bisan kung ang Trinidad kanunay nga giingon nga sa Dios ang amahan, sa Dios ang Anak, ug sa Dios ang Espiritu Santo. Apan ilang relasyon dayag kung ibutang sa kilid sa kung unsa ang dinhi gitawag nga Tulo nga Kaugalingon. "sa Dios ang Amahan ”katumbas sa kahibalo sa Tulo nga Kaugalingon; "sa Dios ang Anak, ”sa buhata; ug "sa Dios ang Espiritu Santo ”ngadto sa gihunahuna sa Tulo nga Kaugalingon. Niini sila ang tulo nga bahin sa usa nga dili mabulag yunit: "sa Dios, "Ang kahibalo; "Si Kristo o Espiritu Santo," ang gihunahuna; ug "Jesus," ang buhata.

Ang Dakong Paagi

Dili imposible alang sa usa kinsa tinguha sa pagbiyahe sa The Great Way, nga gituki sa sunod nga kapitulo, aron magsugod sa bisan unsang panahon, apan unya kung gusto niya nga himuon kini nga usa ka indibidwal nga kurso alang sa iyang kaugalingon, ug wala mailhi sa kalibutan. Kung ang usa kinahanglan magsulay sa pagsugod sa Ang Daan nga "sa panahon," mahimong dili niya madala ang gibug-aton sa kalibutan naghunahuna; kini batok kaniya. Apan sa sulod sa 12,000 ka tuig, nga ang siklo nagsugod sa pagkahimugso o ministeryo ni Jesus, posible alang sa bisan kinsa sa mga gusto, magsunod sa agianan nga gipakita ni Jesus, ug kung diin siya mismo ang nagpahimutang sa sundanan. ingon sa giingon ni Pablo, ang una nga bunga sa pagkabanhaw gikan sa mga patay.

Sa niining bag-ong edad posible alang sa mga kinsay padulngan mahimong motugot, o alang sa mga naghimo niini padulngan pinaagi sa ilang naghunahuna, aron makapadayon sa The Way. Sa usa ka kinsa ang mopili sa pagbuhat sa ingon, mahimong molampos sa pagbuntog sa naghunahuna sa kalibutan, ug magtukod usa ka tulay gikan sa kalibutan sa lalaki ug babaye sa tabok sa sapa sa kamatayon sa pikas bahin, ngadto kinabuhi walay katapusan sa Ang gingharian sa Permanence. "sa Dios, "Ang kahibalo, ug si Kristo, ang gihunahuna, naa sa pikas nga bahin sa sapa. Ang buhata, o "Anak," mao ang panday o magtutukod sa taytayan o mason, ang magtutukod sa tulay. Kung gitukod sa usa ang tulay o ang "templo nga wala gihimo sa mga kamot," samtang nagpabilin sa kalibutan, siya mahimong usa ka buhi nga panig-ingnan alang sa uban. Ang matag usa nga andam magtukod sa iyang kaugalingon nga tulay o templo ug magtukod sa iyang kalambigitan tali sa kini nga lalaki ug babaye sa kalibutan panahon ug kamatayon, uban sa iyang kaugalingon gihunahuna ug kahibalo sa "Gingharian sa sa Dios, "Ang Ang gingharian sa Permanence, ug ipadayon ang iyang pag-uswag buhat sa Mahangturong Order sa Pag-uswag.