Ang Pundasyon sa Pulong
Ipakigbahin kini nga panid



PANGLANTAW UG DESTINY

Harold W. Percival

 
HAROLD W. PERCIVAL
1868 - 1953

PAHINUMDOM NGA AWTOR

Kini nga libro gimando sa Benoni B. Gattell sa mga lat-ang tali sa mga tuig 1912 ug 1932. Sukad niadto kini nagtrabaho balik-balik. Karon, sa 1946, adunay pipila ka mga panid nga wala kaayo mausab. Aron malikayan ang mga pagsubli ug mga kakomplikado sa tibuok nga mga panid ang natanggal, ug nakadugang ako sa daghang mga seksyon, parapo ug mga panid.

Kung wala’y tabang, nagduda kung ang buhat unta gisulat, tungod kay lisud alang kanako ang paghunahuna ug pagsulat sa parehas panahon. Ang akong lawas kinahanglan nga magpabilin samtang ako naghunahuna ang hilisgutan butang ngadto sa porma ug mipili angay nga mga pulong aron matukod ang istruktura sa porma: ug busa, ako mapasalamaton kaayo kaniya alang sa buhat nahimo na niya. Kinahanglan ko usab nga dawaton ang maayong mga opisina sa mga higala, kinsa tinguha magpabilin nga wala hinganli, alang sa ilang mga sugyot ug teknikal nga tabang sa pagkompleto sa buhat.

Ang labing lisud nga buluhaton mao ang pagkuha mga termino aron ipahayag ang hilisgutan nga hinumdomi butang gitambal. Ang akong makugihon nga paningkamot mao ang pagpangita sa mga pulong ug mga hugpong sa mga pulong nga labing makigsulti sa Kahulogan ug mga kinaiya sa pipila nga mga katinuud nga incorporeal, ug aron ipakita ang ilang pagkabulag relasyon ngadto sa mahunahunaon nagpili sa lawas sa tawo. Pagkahuman sa gibalik-balik nga mga pagbag-o sa katapusan akong nahusay sa mga termino nga gigamit dinhi.

Daghang mga hilisgutan ang wala gihimo nga tin-aw sama sa gusto nako niini, apan ang mga pagbag-o nga nahimo kinahanglan igo o dili mausab, tungod kay sa matag usa nga nagbasa sa ubang mga pagbag-o ingon og maayo.

Dili ako naghunahuna sa pagwali sa bisan kinsa; Wala nako giisip ang akong kaugalingon nga usa ka magwawali o magtutudlo. Kung dili ako ang responsable sa libro, mas gusto nako ang akong Personalidad ayaw ipangalan ingon tagsulat niini. Ang kadako sa mga hilisgutan nga akong gitanyag sa kasayuran, gipapahawa ug gipalingkawas ako sa kaugalingon ug gidili ang paghangyo sa kaligdong. Nahadlok ako nga maghimo katingad-an ug makapakurat nga mga pahayag sa mahunahunaon ug imortal nga kaugalingon nga naa sa matag lawas sa tawo; ug gihunahuna nako nga ang tawo ang mohukom kung unsa ang iyang buhaton o dili buhaton sa impormasyon nga gipresentar.

 

Ang mga tawong gihunahuna nagpasiugda sa panginahanglan sa pagsulti dinhi sa pipila sa akong mga kasinatian sa mga estado sa mahunahunaon, ug sa mga panghitabo sa akong kinabuhi nga mahimo’g makatabang sa pagpasabut kung giunsa nga mahimo nako ang pagkahibalo ug pagsulat sa mga butang nga lahi sa karon nga mga tinuohan. Giingon nila nga kinahanglan kini tungod kay wala’y bibliograpiya nga nalakip ug wala’y gihisgotan nga gihatag aron pamatud-an ang mga gipahayag dinhi. Ang uban sa akong mga kasinatian nahisama sa bisan unsa nga akong nadungog o nabasa. Akong kaugalingon naghunahuna bahin sa tawo kinabuhi ug ang kalibutan nga atong gipuy-an nagpadayag kanako mga hilisgutan ug mga hitabo nga wala nako makit-i nga nahisgutan sa mga libro. Apan dili makatarunganon nga maghunahuna nga ang ingon nga mga butang mahimo’g, bisan pa wala mahibal-an sa uban. Adunay kinahanglan nga adunay nahibalo apan dili makasulti. Wala ako'y panaad sa tago. Sakup ako nga wala’y bisan unsang organisasyon. Nagbuwag ko no sa hugot nga pagtuo sa pagsulti kung unsa ang akong nakit-an naghunahuna; pinaagi sa makanunayon naghunahuna samtang nagmata, wala pagkatulog o sa pagkahadlok. Wala pa ako kaniadto o wala usab ako nagtinguha nga makita ang bisan unsang klase.

Unsa ako kaniadto mahunahunaon sa samtang naghunahuna bahin sa mga hilisgutan sama sa luna, ang mga mga yunit of butang, konstitusyon sa butang, nga salabutan, panahon, LAMAS, ang paglalang ug exteriorization of hunahuna, ako, ako paglaum, nagbukas sa mga tinuud alang sa pag-eksplikar ug pagpahimulos sa umaabot. Pinaagi niana panahon matarung nga ang pamatasan kinahanglan mahimong usa ka bahin sa tawo kinabuhi, ug kinahanglan nga padayon nga magbantay sa siyensya ug pag-imbento. Pagkahuman sa sibilisasyon mahimong magpadayon, ug independensya sa Kalayaan responsibilidad mahimong pagmando sa indibidwal kinabuhi ug sa Gobyerno.

Ania ang usa ka sketsa sa pipila mga kasinatian sa akong sayo kinabuhi:

Ritmo ang akong una pagbati sa kalambigitan sa kini nga pisikal nga kalibutan. Sa ulahi akong gibati ang sulod sa lawas, ug ako makadungog mga tingog. Nakasabut ko sa Kahulogan sa mga tunog nga hinimo sa mga tingog; Wala koy nakita bisan unsa, apan ako, ingon pagbati, mahimo makuha ang Kahulogan sa bisan kinsa sa mga pulong-tunog nga gipahayag, sa rhythm; ug akong pagbati gihatag ang porma ug kolor sa mga butang nga gihulagway sa mga pulong. Kung kanus-a ko magamit ang diwa panan-aw ug kung makita ang mga butang, nakit-an nako ang mga porma ug mga panagway nga ako, ingon pagbati, gibati, nga mahimong diha sa hapit sa pag-uyon sa akong nadakup. Sa diha nga ako makahimo sa paggamit sa mga igbalati sa panan-aw, sa pagkadungog, Lami ug baho ug mahimong makapangutana ug makatubag sa mga pangutana, akong nakita nga ako usa ka langyaw sa usa ka lain nga kalibutan. Nahibal-an ko nga dili ako ang lawas nga akong gipuy-an, apan walay bisan kinsa nga makasulti kanako kung kinsa ako o asa ako gikan, ug kadaghanan sa mga gipangutana nako ingon nagtuo nga sila ang mga lawas nga ilang gipuy-an.

Akong nahibal-an nga ako anaa sa usa ka lawas diin dili nako mapahawa ang akong kaugalingon. Nawala ako, nag-inusara, ug sa usa ka makapasubo nga kahimtang sa kasubo. Balikbalik nga mga panghitabo ug mga kasinatian nakombinser ako nga ang mga butang dili sama sa ilang nakita; nga adunay nagpadayon nga pagbag-o; nga wala’y pagpadayon sa bisan unsang butang; nga ang mga tawo kanunay nga gisulti ang kaatbang sa kung unsa gyud ang ilang gipasabut. Ang mga bata nagdula mga dula nga gitawag nila nga "paghimo-pagtuo" o "magpakaaron-ingnon kita." Nagdula ang mga bata, ang mga lalaki ug mga babaye nga nagpraktis naghimo-nagtuo ug nagpakaaron ingnon; ubay-ubay nga mga tawo ang tinuod nga matinuoron ug sinsero. Adunay basura sa paningkamot sa tawo, ug ang mga panagway wala molungtad. Ang mga hitsura wala molungtad. Gipangutana ko ang akong kaugalingon: Giunsa ang paghimo sa mga butang nga molungtad, ug himuon nga wala’y basura ug kagubot? Ang laing bahin sa akong kaugalingon mitubag: Una, hibal-i kung unsa ang imong gusto; nakakita ug makanunayon hunahuna ang porma diin makabaton ka kung unsa ang imong gusto. Pagkahunahuna ug hunahuna ug isulti kana ngadto sa panagway, ug kung unsa sa imong hunahuna mahipos gikan sa dili makita atmospera ug gipadayon sa ug sa palibot niana porma. Wala gyud ako naghunahuna sa kini nga mga pulong, apan kini nga mga pulong nagpahayag kung unsa ako kaniadto naghunahuna. Mibati ko nga masaligon nga mahimo nako kana, ug dihadiha gisulayan ug sulayan dayon. Napakyas ko. Sa pagkapakyas ako mibati nga naulaw, nagpakaulawan, ug naulaw ako.

Dili nako mapugngan nga magmatngon sa mga panghitabo. Ang akong nadungog nga gisulti sa mga tawo bahin sa mga butang nga nahitabo, labi na bahin kamatayon, dili makatarunganon. Ang akong mga ginikanan mga debotado nga mga Kristohanon. Nadungog ko kini nga nagbasa ug miingon nga "sa Dios”Nagbuhat sa kalibutan; nga siya naghimo usa ka imortal kalag alang sa matag lawas sa tawo sa kalibutan; ug kana ang kalag nga wala motuman sa Dios igatambug sa impyerno ug mosunog sa kalayo ug asupre hangtud sa kahangturan. Wala ako nagatoo sa usa ka pulong niana. Ingon og dili maayo alang kanako nga maghunahuna o nagtuo nga bisan kinsa sa Dios o mahimo nga naghimo sa kalibutan o naglalang kanako alang sa lawas diin ako nagpuyo. Gisunog nako ang akong tudlo sa sulud nga asupre, ug nagtuo ako nga ang lawas mahimong masunog kamatayon; apan nahibal-an nako nga ako, unsa mahunahunaon ingon ako, dili masunog ug dili mamatay, kana nga kalayo ug asupre dili makapatay kanako, bisan kung kasakit gikan sa kana nga paso makalilisang. Masabtan nako ang peligro, apan wala ako kahadlok.

Ang mga tawo dili ingon nahibal-an nga "ngano" o "unsa," bahin kinabuhi o bahin sa kamatayon. Nahibal-an nako nga kinahanglan adunay rason sa tanan nga nahitabo. Gusto ko mahibal-an ang mga tinago sa kinabuhi ug sa kamatayon, ug mabuhi sa kahangturan. Wala ko kahibalo kung ngano, apan dili nako mapugngan nga gusto kana. Nahibal-an ko nga wala’y gabii ug adlaw ug kinabuhi ug kamatayon, ug wala’y kalibutan, gawas kung adunay mga maalam nga nagdumala sa kalibutan ug gabii ug adlaw ug kinabuhi ug kamatayon. Bisan pa, gitinguha ko ang akong katuyoan mao ang pagpangita sa mga manggialamon nga mosulti kanako kung giunsa ko kinahanglan mahibal-an ug kung unsa ang kinahanglan nako buhaton, nga gisaligan sa mga tinago sa kinabuhi ug kamatayon. Dili usab ako maghunahuna sa pagsulti niini, ang akong lig-ong desisyon, tungod kay ang mga tawo dili makasabut; motuo sila nako nga buang o buang. Mga pito ka tuig ako niadto panahon.

Napulog lima o kapin pa ka tuig ang milabay. Nakita nako ang lainlaing panan-aw kinabuhi sa mga batang lalaki ug babaye, samtang sila nagdako ug nausab nga mga lalaki ug babaye, labi na sa panahon sa ilang pagkabatan-on, ug labi na sa akong kaugalingon. Nausab ang akong mga panan-aw, apan ang akong katuyoan- aron makit-an ang mga maalam, nahibal-an, ug gikan kung kinsa ako makakat-on sa mga tinago ni kinabuhi ug kamatayon- wala nagbag-o. Sigurado ako sa ilang paglungtad; ang kalibutan dili mahimo, kung wala sila. Sa pagkasunud sa mga panghitabo nakita nako nga kinahanglan adunay usa ka gobyerno ug pagdumala sa kalibutan, sama nga kinahanglan adunay gobyerno sa usa ka nasud o pagdumala sa bisan unsang negosyo aron magpadayon kini. Sa usa ka adlaw nga gipangutana ako sa akong inahan kung unsa ang akong gituohan. Sa walay pagduha-duha ako miingon: Nahibal-an ko nga wala pagduhaduha nga hustisya nagmando sa kalibutan, bisan ang akong kaugalingon kinabuhi ingon og ebidensya nga dili kini, tungod kay wala koy makita nga posibilidad nga matuman ang nahibal-an nako, ug unsa ang kadaghanan nako tinguha.

Nianang tuiga usab, sa tingpamulak sa 1892, nabasa ko sa usa ka papel sa Domingo nga ang usa ka Madam Blavatsky nga estudyante sa mga maalam nga tawo sa Sidlakan nga gitawag nga "Mahatmas"; nga pinaagi sa balikbalik nga kinabuhi sa kalibutan, sila nakab-ot Kaalam; nga sila adunay mga tinago sa kinabuhi ug kamatayon, ug nga sila ang hinungdan sa Madam Blavatsky porma usa ka Theosophical Society, diin ang ilang mga pagtulon-an mahimo’g igahatag sa publiko. Adunay usa ka leksyon nianang gabhiona. Miadto ko. Pagkataudtaod nahimo ako usa ka madasigon nga myembro sa Sosyedad. Ang pahayag nga adunay mga tawo nga manggialamon — sa bisan unsang mga ngalan nga ilang gitawag - wala nakurat kanako; kana lamang ang pamahayag sa verbal kung unsa ang akong piho nga sigurado nga kinahanglanon alang sa pag-uswag sa tawo ug alang sa direksyon ug paggiya sa sa kinaiyahan. Nabasa nako ang tanan nga mahimo nako bahin kanila. Ako naghunahuna sa pagkahimong usa ka tinun-an sa usa nga maalam nga mga tawo; apan nagpadayon naghunahuna nagtudlo kanako sa pagsabut nga ang tinuud nga paagi dili pinaagi sa bisan unsang pormal nga aplikasyon sa bisan kinsa, apan aron ako mismo angayan ug andam. Wala ako makakita o nakadungog gikan, ug wala usab ako makigsulti sa, "mga makinaadmanon" sama sa akong gipanamkon. Wala akoy magtutudlo. Karon ako adunay usa ka mas maayo pagsabut sa maong mga butang. Ang tinuud nga "Mga Maalamon" mao ang Triune Selves, sa The Ang gingharian sa Permanence. Natapos ko ang koneksyon sa tanan nga mga katilingban.

Gikan sa Nobyembre sa 1892 nakaagi ako katingala ug hinungdanon mga kasinatian, nga nagsunod diin, sa tingpamulak sa 1893, nahitabo ang labing talagsaon nga hitabo sa akong kinabuhi. Nag-agi ako sa 14th Street sa 4th Avenue, sa New York City. Ang mga awto ug mga tawo nagdali. Samtang nagtungas hangtod sa amihanan nga curbstone sa eskina, kahayag, labi pa ka daghan sa mga adlaw nga gibuksan sa tunga sa akong ulo. Sa kana nga instant o punto, mga kahangturan nadakpan. Wala’y panahon. Layo ug LAMAS wala sa ebidensya. Kinaiyahan gilangkuban sa mga yunit. Ako mahunahunaon sa mga yunit of sa kinaiyahan ug sa mga yunit as Mga Intelligences. Sa sulud ug sa unahan, mao nga giingon, adunay daghan ug labi ka gamay nga Kahayag; ang labi ka labi nga nagtuyok sa gamay nga Kahayag, nga nagpadayag sa lainlaing mga lahi sa mga yunit. Ang Kahayag dili iya sa kinaiyahan; sila Kahayag ingon Mga Intelligences, Makita Kahayag. Kung itandi sa kahayag o kadan-ag sa mga Kahayag, ang naglibot nga adlaw usa ka gabon nga gabon. Ug sa ug sa tanan nga Kahayag ug mga yunit ug mga butang nga ako mahunahunaon sa Presensya ni Pagkonsumo. Nasabtan nako Pagkonsumo ingon ang Tinuod ug Hingpit Reality, ug nahunahuna sa relasyon sa mga butang. Wala ako makasinati nga mga kulbahinam, emosyon, o natagbaw. Ang mga pulong napakyas sa paghulagway o pagpasabut sa KONSEKTO sa PAGSULAY. Wala’y kapuslanan ang pagsulay sa paghulagway sa halangdon nga kahalangdon ug gahum ug kahusay ug relasyon in kalinaw sa akong nahunahunaan kaniadto. Duha ka beses sa sunod nga napulo ug upat ka tuig, sa taas panahon sa matag okasyon, nahibal-an ko Pagkonsumo. Apan sa panahon niana panahon Wala gyud ako nahunahuna sa una nga nahibal-an nako sa una nga higayon.

Pagka mahunahunaon of Pagkonsumo mao ang hugpong sa mga may kalabutan nga mga pulong nga akong gipili ingon usa ka hugpong sa pagsulti sa kana labi ka kaayo ug katingad-an nga higayon sa akong kinabuhi.

Pagkonsumo naa sa tanan yunit. Busa ang presensya sa Pagkonsumo naghimo sa matag yunit nahunahuna ingon ang function kini gihimo sa degree diin kini nahunahuna. Pagkamahunahunaon Pagkonsumo nagpadayag sa "wala mailhi" sa usa nga nahunahunaan kaayo. Pagkahuman ra katungdanan sa usa aron ipahibalo kung unsa ang iyang makaya pagkahibalo sa Pagkonsumo.

Ang dako nga bili sa pagkahimo mahunahunaon of Pagkonsumo mao nga kini nakapaila sa usa ka tawo bahin sa bisan unsang hilisgutan, ni naghunahuna. Naghunahuna ang makanunayong paghawid sa Kahunahuna kahayag sa sulod sa hilisgutan sa naghunahuna. Mubo nga pagkasulti, naghunahuna sa upat ka mga yugto: pagpili sa hilisgutan; naghupot sa Kahunahuna kahayag sa niana nga hilisgutan; nagpunting sa kahayag; ug, ang focus sa kahayag. Sa diha nga ang kahayag nasentro, nahibal-an ang hilisgutan. Pinaagi sa kini nga pamaagi, Naghunahuna ug Sangputanan nasulat.

 

Ang espesyal katuyoan sa kini nga libro mao ang: Aron isulti ang mahunahunaon kaugalingon sa mga lawas sa tawo nga kita dili mabulag buhata mga bahin nga wala’y kamatayon tagsa-tagsa nga mga trinidad, Triune Selves, kinsa, sa sulod ug sa unahan panahon, nagpuyo uban sa among bantugan gihunahuna ug kahibalo mga bahin sa hingpit nga mga dili sekswal nga lawas sa Ang gingharian sa Permanence; nga kita, ang nahunahuna karon naa sa mga lawas sa tawo, napakyas sa usa ka hinungdanon nga pagsulay, ug sa ingon gipapahawa ang atong kaugalingon gikan niana Ang gingharian sa Permanence nganhi niining temporal nga lalaki ug babaye nga kalibutan sa pagkatawo ug kamatayon ug pag-usab; nga kita wala handumanan niini tungod kay gibutang naton ang atong kaugalingon sa us aka self-hypnotic pagkatulog, sa damgo; nga kami magpadayon damgo pinaagi sa kinabuhi, pinaagi sa kamatayon ug balik pag usab sa kinabuhi; nga kinahanglan nga padayon naton kini nga buhaton hangtud nga dili naton ipanghimatuud, pukawa, ang atong mga kaugalingon nga wala sa hipnosis diin kita gibutang ang atong kaugalingon; nga, bisan kung kini dugay na, kinahanglan kita magmata gikan sa ato damgo, mahimo’g hunahuna of sa atong kaugalingon as sa atong kaugalingon sa atong mga lawas, ug dayon mabag-o ug ipasig-uli ang atong mga lawas hangtod sa kahangturan kinabuhi sa among balay — Ang Ang gingharian sa Permanence nga diin kita gikan - nga nag-abut sa kalibutan nga ato, apan wala makita sa mortal nga mga mata. Pagkahuman mahunahunaon naton nga kuhaon ang atong mga lugar ug ipadayon ang atong mga bahin sa Mahangturong Order sa Pag-uswag. Ang paagi aron matuman kini gipakita sa mga kapitulo nga nagsunod.

* * * *

Sa pagsulat niini ang manuskrito niini buhat kauban sa tig-imprinta. Adunay gamay panahon aron makadugang sa nahisulat. Sa daghang mga tuig sa pag-andam niini kanunay nga gihangyo nga ako maglakip sa teksto sa pipila ka mga paghubad sa mga tudling sa Bibliya nga daw dili masabtan, apan nga, sa kahayag sa kung unsa ang gipahayag sa kini nga mga panid, makahunahuna ug adunay Kahulogan, ug diin, sa mao usab panahon, nagpadayag nga mga pahayag nga gihimo sa kini buhat. Apan dili ako baling sa paghimo og mga pagtandi o ipakita ang mga sulat. Gusto nako kini buhat nga pagahukman ra sa kaugalingon niyang mga merito.

Sa miaging tuig nagpalit ako usa ka tomo nga adunay sulud nga "Ang Nawala nga Mga Libro sa Bibliya ug Ang Nakalimtan nga Mga Libro sa Eden." Sa pag-scan sa mga panid sa kini nga mga libro, makapahingangha kung pila ang katingad-an ug kung dili man dili masabtan nga mga tudling masabtan kung ang usa nakasabut kung unsa ang nasulat bahin niini Tulo nga Kaugalingon ug ang tulo ka bahin niini; mahitungod sa o sa pisikal nga lawas sa tawo ngadto sa usa ka hingpit, imortal nga pisikal nga lawas, ug ang Ang gingharian sa Permanence, - nga sa mga pulong ni Jesus mao ang "Gingharian sa sa Dios. "

Sa makausa pa gihangyo ang mga hangyo alang sa pagpatin-aw sa mga tudling sa Bibliya. Tingali maayo nga kini buhaton ug usab sa mga magbasa sa Naghunahuna ug Sangputanan mahatagan pila ka ebidensya aron matudlo ang pipila ka mga pahayag sa kini nga libro, diin ang ebidensya makita sa Bag-ong Tugon ug sa mga libro sa ibabaw nga gihisgotan. Tungod niini idugang ko ang ikalima nga seksyon sa Kapitulo X, "Mga Dios ug sa ilang mga Mga Relihiyon, "Bahin sa mga butang.

HWP

New York, Marso 1946