ANG

PULONG

♉omb

MENTAL UG ESPIRITUWAL NGA PAGKALAMO

(Gitapos)

ANG hunahuna gisalikway o nadani o walay pagtagad sa mga butang ug mga hilisgutan diin kini gipunting. Tinuod kini sa matag yugto sa kinabuhi, gikan sa unang mga handumanan sa pagkabata hangtod sa pagkahanaw sa siga sa kandila sa kinabuhi. Panagsa ra, kon ugaling, adunay panahon nga ang tawo tin-aw nga makakita ug makahukom nga walay pagpihig, pagtuis o sentimento, bisan unsang pangutana nga makaapekto kaniya. Ang iyang paghukom sa pipila ka mga pangutana managlahi sa sunodsunod nga mga yugto, bisan pa ang mga butang ug mga pangutana nagpabilin nga pareho. Siya nalibog sa dihang ang usa ka bata, adunay mga pagdahom ug pagsalig isip usa ka batan-on, sa pagkalalaki aduna siyay mga responsibilidad, ug sa pagkatigulang nagduhaduha, walay pagtagad, walay kasigurohan ug paglaum.

Ang mga pagbag-o sa lawas nagpatunghag mga impresyon sa nagpakatawo nga bahin sa hunahuna; mosunod ang mga reaksiyon, ug ang hunahuna mag-usab sa iyang tinamdan ngadto sa gawas ug sa sulod. Ang kahinam nagsunod sa depresyon, kalipay sa kasubo, ug ang landong sa kahadlok mawala kung ang bituon sa paglaum mosubang. Mao usab ang aksyon sa hunahuna sa matag yugto sa pagbag-o sa lawas nga apektado sa kaanyag, ug ang reaksyon gikan sa kaanyag. Ang glamor makadani, anting-anting, makalibog, makahubog; ang reaksyon niini nagdala og kasakit; apan ang duha kanunay nga magkagubot.

Ang pagkahubog sa hunahuna ug reaksyon kanunay nga nagsunod sa usag usa sa kinabuhi, ug gikan sa kinabuhi hangtod sa kinabuhi. Ang hunahuna dili makahibalo sa kalipay ni makahimo sa iyang tinuod nga buhat uban sa salabutan hangtud nga kini dili na mahubog. Ang paghunong sa pagkahubog niini mahimong madala sa hunahuna lamang kung kini magdumili nga madani o ilakip ang kaugalingon sa mga butang sa gawas mismo. Gihimo kini niini pinaagi sa pagliso sa iyang hunahuna ug atensyon ug pagkat-on sa paggamit ug pagkontrol sa mga aksyon niini sa sulod. Sa ingon ang usa ka pagsulay gihimo aron madala ang inert ug wala pa mapalambo nga butang sa faculty o faculties sa ingon gidala sa aksyon nga kontrolado, ug aron mapalambo ug makoordinar kini. Pinaagi sa pagpunting sa iyang atensyon sa mga lihok sa hunahuna sa sulod, nahibal-an sa usa kung giunsa ang paglihok sa hunahuna sa gawas, ug nahibal-an kung giunsa pagkontrol ang mga paglihok niini.

Ang pagkahubog sa pangisip tungod sa mga pagpaaslom sa wala pa maugmad nga butang sa hunahuna sa mga proseso sa paglambo niini. Sa sukod makita sa usa ang mga lihok sa hunahuna sa sulod ug nasabtan ang mga motibo nga nag-aghat sa aksyon, ang glamor nga wala mawala. Unya anaa pa ang kaanyag sa hunahuna sa sulod, human ang hunahuna nawad-an sa interes sa kalibutan ug sa mga butang sa kalibutan ug gikuha sa kaugalingon nga mga proseso ug mga buhat lamang.

Ang tawo, nga naghatag ug pagtagad sa mga kalihokan sa hunahuna sa sulod, nakakita nga ang mga butang sa gawas kaniya mao ang gawas nga pagpamalandong sa sulod nga mga porma ug mga buhat sa hunahuna. Ang mga pamalandong sa hunahuna sa mga butang nga wala maghatag usa ka makahubog nga impluwensya sa hunahuna sa sulod. Bisan pa nga wala pa nakalingkawas sa pagkahubog sa pangisip gikan sa gawas, nakita niya ang hinungdan niini ug nahibal-an niya nga glamour. Kini nga kahibalo nagsugod sa pagwagtang sa kaanyag, pagbuntog sa pagkahubog. Nahanas niya ang panggawas nga pagkahubog sa pangisip sa lebel nga una niyang nadiskubrehan ug dayon gikontrol ang sulod nga mga buhat sa hunahuna ug ang pagkahubog niini. Unya nahibalo siya sa mga kamatuoran nga anaa sa sulod. Ang pagkahubog sa hunahuna mao ang kapakyasan sa pagkahibalo sa usa ka kamatuoran. Ang mga kamatuoran anaa sa sulod; kung unsa ang makita sa gawas, sa tinuud, usa ka pagpamalandong gikan sa sulod.

Ang mga premyo nga gihatag sa kalibotan mao ang gugma, bahandi, kabantog ug gahom, ug ang katawhan naningkamot alang niini. Ang kalibutan nagtanyag kanila isip mga ganti. Sa panahon sa mga panimpalad, mga gubat, mga panawduaw, sa iyang taas nga linya sa pagpakatawo, adunay mga higayon nga ang tawo daw nakadaog sa usa o daghan pa sa mga premyo; apan kini daw sa makadiyot lamang. Sa diha nga sila anaa sa sulod sa iyang pagkupot siya dili makakupot kanila. Sila mawala o malaya ug mawala. Bisan kon siya naluya o naggukod, o naguol, nabuak o nagduka, ang kinabuhi nagpukaw ug nagtukmod kaniya, ug naghimo kaniya nga nanlimbasug. Ang tanang butang nga iyang gitinguha nalakip niining upat ka premyo. Alang sa premyo diin ang mata sa iyang hunahuna gipunting, siya maningkamot uban ang daghang kusog sama sa iyang naa o mapadayon sa iyang pagbuot. Usahay ang duha sa mga premyo makadani kaniya nga managsama, ug kung dili niya itugyan ang usa alang sa usa, apan maningkamot alang sa duha, siya nakiggubat sa iyang kaugalingon, ug ang iyang mga paningkamot mahuyang.

Sa iyang lawas karon nga lalaki ug babaye, gusto sa lalaki nga biyaan ang gugma sama sa gusto sa usa ka palahubog nga biyaan ang pag-inom. Dili mabiyaan sa tawo ang gugma samtang nagpadayon siya sa iyang pagka mao.

Ang gugma ug sekso suod kaayo, suod, nga ang tawo sa kinaiyanhon makakita ug maghunahuna sa gugma gikan sa panglantaw sa iyang sekso. Hapit imposible nga magpuyo sa usa ka normal nga lawas ug maghunahuna sa gugma nga wala maghunahuna sa lalaki o babaye. Gawas kung nahibal-an niya ang iyang kaugalingon nga usa ka mahunahunaon nga binuhat, dili porma, sa sulod ug lahi sa lawas sa sekso diin siya, dili siya makabaton og gugma kung wala ang tincture sa sekso. Kinahanglan siyang makakat-on ug makahibalo sa esensya sa gugma sa dili pa siya mahigugma sa tinuod ug walay kadaot sa iyang kaugalingon ug sa iyang gihigugma. Ang kahibalo—ug sa usa ka diwa nga labaw sa ordinaryo nga kahibalo—kinahanglan mag-una sa gugma ug magtultol niini nga makanunayon kon ang gugma dili moresulta sa pagkahubog sa hunahuna.

Ang hunahuna sa gugma adunay kalabutan sa usa ka tawo nga iyang gihigugma. Ang hunahuna sa inahan, amahan, igsoong babaye, igsoong lalaki, higala, asawa, anak o paryente, maoy kinaiya ug sekso. Ang gugma milabaw pa sa pisikal ngadto sa mga anghel, ngadto sa Dios—ug ang hunahuna sa tawo mao nga sila masculine man o feminine—usa ka kamatuoran nga klarong namatikdan, ilabina sa malipayong pagsimba.

Ang gugma kinahanglang kinaiyanhon sa dili pa kini mabati; kini kinahanglan nga mabati sa dili pa kini mahunahuna; kini kinahanglan nga hunahunaon sa dili pa kini mailhan. Ang gugma kay naa sa hunahuna; kini mabati sa matag lawas sa tawo sa lain-laing ang-ang, gikan sa pagkamasuso hangtod sa pagkatigulang; kini gihunahuna sa hunahuna samtang ang hunahuna mohamtong ug maningkamot nga makaila sa iyang kaugalingon; ang misteryo niini nahibal-an sa hingpit nga pagkahamtong sa hunahuna. Kana nga nag-aghat ug anaa sa sulod sa gugma dili duolon hangtud nga ang tawo magtinguha nga makaamgo sa diosnon. Ang naa sa sulod sa gugma mao ang relasyon. Ang gugma mao ang pagtudlo sa tawo sa iyang relasyon sa tanang butang. Samtang ubos sa gugma nga pagkahubog ang tawo dili makahunahuna o makahibalo sa iyang tinuod nga relasyon sa mga lawas ug mga butang nga iyang gihigugma. Busa ang gugma nagpugong kaniya sa pagpakigsekso ug sa pagbati hangtod nga siya andam ug andam nga maghunahuna ug mahibalo. Kung ang tawo maghunahuna hangtod nga nahibal-an niya ang iyang relasyon sa iyang gihigugma, ang gugma mohunong sa pagkahubog sa hunahuna, nagsilbi kini nga katuyoan. Kini nagpadayag ug naglangkit sa mga bahin sa hunahuna ngadto sa tibuok. Gipakita niini ang dili mabungkag nga relasyon sa matag hunahuna sa tanan ug sa tanan nga hunahuna sa usag usa.

Ang gugma dili makatugyan sa iyang tinago ngadto niadtong nalipay sa nagdilaab nga mga udyong niini, ni niadtong nag-agulo tungod sa mga samad niini, ni niadtong bugnaw nga nag-analisar sa walay pulos nga pulong. Ang gugma mohatag sa sekreto niini ngadto lamang niadtong mowagtang sa kaanyag niini. Aron mahimo kini kinahanglan nga susihon ug mahibal-an, sa sulod, ang mga butang sa gugma nga naa sa gawas. Bana, asawa, anak o ubang tawo, mga butang sa gugma nga wala. Unsa man kini nga gihigugma? Kon kini mao ang kinaiya, ang hunahuna, ang kalag, sa maong tawo nga iyang gihigugma, nan ang kamatayon sa maong tawo, o ang hunahuna sa kamatayon o panagbulag, dili hinungdan sa kasakit sa pagkawala, tungod kay ang kinaiya o hunahuna o kalag dili mawala. ; kini nagpuyo sa hunahuna, ug kanunay uban sa usa nga naghunahuna niini. Kung ang usa nahigugma sa usa ka tawo, kasagaran dili ang kinaiya o hunahuna o kalag ang gihigugma; kini mao ang tawo. Ang pagtan-aw sa porma nga walay mga subject usa sa iyang kaanyag. Samtang nagtan-aw sa gawas nga porma, ang sulod diin kini nalangkit dili makita. Giwagtang sa usa ang panggawas nga kaanyag pinaagi sa pagtan-aw sa sulod ug pagpangutana kung unsa ang apektado sa personal nga porma nga wala. Samtang ang nagpakatawo nga hunahuna, ang naamgohan nga kahayag sa sulod sa lawas, nagpadayon sa pagpangita niini, nahibal-an nga ang gugma dili alang sa tawo nga wala, apan alang sa usa ka butang sa sulod, nga gipukaw ug gipakita sa kana nga tawo. Ingon nga ang usa ka tawo gusto sa mga salamin dili tungod sa mga salamin kondili tungod kay siya mahimong matagbaw sa diha nga siya motan-aw niini, mao nga siya gusto nga duol kaniya kadtong iyang gihunahuna nga iyang gihigugma, tungod sa sentimento o sensasyon diha kaniya nga ilang gipukaw o gipabanaag. Kung ang usa ka tawo kanunay nga motan-aw sa iyang kahayag sa sulod, iyang makit-an ang kung unsa ang anaa o gipakita sa dagway sa gawas. Sa dihang nakit-an niya kini siya naayo sa iyang gugma sa pagkahubog sa porma nga wala. Nawala ang kaanyag niini.

Siya karon nahigugma niana sa sulod, nga wala magkinahanglan sa pamalandong niini gikan sa gawas. Ang mga porma sa sulod nga hinungdan sa mga pagbati sa gugma, kinahanglan nga huptan nga makanunayon sa kahayag sa sulod hangtod nga kini makita. Ingon sa matag usa nga makita pinaagi niini mawala, ug magpakita sa organ ug sa nerve center diin kini may kalabutan, ug ang hunahuna nga nagtawag sa iyang butang ngadto sa porma.

Ang mga porma mawala sa diha nga ang mga hunahuna diin sila adunay kalabutan mahunahuna. Kung ang hunahuna sa gugma nahibal-an nga wala ang sulod nga mga porma sa gugma, nan kana nga gugma kinahanglan ipatawag sa naamgohan nga kahayag sa sulod. Unya ang focus faculty sa hunahuna magpunting sa hilisgutan sa kahayag sa sulod, ug mahibal-an nga ang gugma mao ang kaugalingon nga pagkatawo ug kaugalingon. Ang kaugalingon nga kaugalingon mao ang gugma. Sa diha nga kini nga gugma nahibal-an, ang mga hunahuna sa gugma kinahanglan ipatawag pag-usab sulod sa kahayag; nan ang kabubut-on mao ang pagpangita sa pagkatawo sa kaugalingon sa matag usa sa mga hunahuna; ug unya nahibal-an nga ang kaugalingon sa matag usa parehas sa kaugalingon nga kaugalingon; nga sa gugma mao ang relasyon sa pagkaparehas sulod sa matag usa sa kaugalingon.

Ang usa nga nakahibalo sa sekreto sa relasyon sa gugma adunay walay kinutuban nga kapasidad sa paghigugma. Ang pagkahubog sa gugma walay gahom. Ang Iyang gugma anaa sa kaugalingon sa tanang binuhat.

Ang usa nga nahibal-an ang relasyon ug kansang gugma naa sa kaugalingon sa tanan nga mga binuhat, nagdumala sa bahandi ug kabantog ug gahum sa pagkahubog nga wala’y daghang kalisud. Ang pamaagi sa pagbuntog sa pagkahubog sa gugma kinahanglan usab nga gamiton sa pagbuntog sa ubang mga porma sa mental ug espirituhanong pagkahubog.

Ang pagkahubog sa bahandi nagsugod sa paghunahuna sa bahandi. Ang tinguha nga makabaton, nag-aghat sa hunahuna sa paghunahuna sa pagkuha ug pagbaton. Ang paghunahuna nagpalambo sa panghunahuna sa pagkuha ug pagbaton. Ang mga hunahuna sa pagkuha ug pagbaton sa paglihok sa kusog sa wala pa maugmad nga butang sa hunahuna nga naningkamot alang sa mga kabtangan nga gihunahuna niini nga bahandi. Kini nga pagpaningkamot sa wala pa maugmad nga butang sa hunahuna, pinaagi sa mga kahanas nga naghisgot sa bahandi, nagpugong sa hunahuna sa usa ka kahimtang sa pagkahubog sa bahandi. Ang pagkahubog sa bahandi nagpadayon hangtod nga kana nga butang maugmad ug makontrol.

Usa ka pagbati sa kasegurohan, ang ideya nga importante, ang pagpabili nga gibutang sa mga tawo sa bahandi, ang pasidungog nga gihatag sa uban, ang ilang pagbana-bana kaniya ingon nga "iyang bili kaayo," ang iyang pagtuo sa iyang importansya, mga porma nga ang iyang bahandi nahubog. nagkinahanglan.

Ang usa nga makabuntog sa pagkahubog sa bahandi mahimong magsugod pinaagi sa pagpangutana sa iyang kaugalingon, unsa sa tanan niyang mga kabtangan ang iyang madala human sa kamatayon. Mao lamang kana ang iyaha nga iyang madala uban kaniya. Kung ang pamaagi sa pagbuntog sa pagkahubog sa gugma magamit sa pagkahubog sa bahandi, makita sa usa ang iyang kawalay hinungdan ug mawala ang ideya sa iyang importansya. Mokunhod ang iyang bili samtang mawala ang iyang mga kabtangan kon susihon sa kahayag sa hunahuna. Sa diha nga ang mga kabtangan mahanaw ug mahanaw pinaagi sa kahayag sa hunahuna, kini ingon og ang mga palas-anon gikuha, ug adunay moabut nga pagbati sa kagawasan. Samtang ang pagpabili nga gibutang sa kalibutan sa iyang bili gipakunhod pinaagi sa kahayag sa iyang hunahuna, ang iyang tinuod nga pagpabili nagpakita. Ang bahandi naghatag ug dapit sa katakus, nga mao ang sumbanan sa pagpabili sa iyang kaugalingon ug sa mga butang. Ang katakus mao ang iyang gitrabahoan.

Ang pagkahubog sa kabantog mao ang kabubut-on sa pagbuhat sa usa ka butang nga makapabuhi sa usa ka tawo diha sa mga hunahuna sa mga tawo. Aron mahimo kini, ang sundalo nakig-away, ang eskultor nga mga pait, ang pintor nga nagpintal, ang magbabalak nagkanta, ang pilantropo naggasto; ang tanan naningkamot sa pagbuhat sa usa ka butang diin sila mabuhi, diin ang panahon makadugang sa kahayag. Kanunay silang gitultolan niini nga panghunahuna, nga ilang giplano sa kalibutan.

Ang pagkahubog sa kabantog mabuntog pinaagi sa pagpangita nianang nagpasiugda sa hunahuna sa kabantog. Makaplagan nga ang kabantog maoy usa ka anino sa pangisip, nga giplano sa hunahuna gikan sa paghunahuna sa pagka-imortal niini. Ang mental nga pagkahubog sa kabantog anaa sa pagpangita niini nga anino, usa ka ngalan kay sa iyang kaugalingon. Ang pagkahubog sa kabantog mohunong sa dihang iyang makit-an ug masunod ang anaa kaniya nga walay kamatayon. Unya dili siya hubog, apan nagpadan-ag sa kahayag nga nagdan-ag ug nagwagtang sa iyang malimbongon nga hunahuna. Siya mihunong sa paghunahuna sa kabantog, sa pagtrabaho alang sa kabantog. Naghunahuna siya ug nagtrabaho alang sa pagka-imortal, ang kahimtang nga padayon nga naamgohan sa bisan unsang porma o kahimtang siya.

Ang espirituhanon nga pagkahubog mao ang pagtrabaho sa mga galamhan sa hunahuna aron maangkon kung unsa ang gihunahuna niini nga gahum. Ang pagkahubog niini gipadayon pinaagi sa paghunahuna sa iyang kaugalingon una sa tanan, ug pinaagi sa kabubut-on nga kini kinahanglan adunay pagtahod ug pagsimba gikan sa ubang mga binuhat. Ang pagkahubog sa gahum nagbuta sa hunahuna sa mga katungod sa uban, ug nagpasobra sa kaugalingon nga pagkahalangdon. Gigamit niini ang gahum niini sa pagpugos sa pagsimba ug pagsimba. Ang pagkahubog niini nadugangan pinaagi sa mga pagdayeg, pagdayeg, pagtahud, sa uban, ug pinaagi sa paghunahuna sa kaugalingon nga pagkahalangdon. Ang pagkahubog sa gahum naghimo sa tawo nga usa ka hulga sa iyang kaugalingon ug sa kalibutan.

Ang pagkahubog sa gahum mabuntog pinaagi sa pagpugong sa gahum sa kahayag sa hunahuna ug pagtan-aw sa sulod niini. Sa paglabay sa panahon ang kahibalo makaplagan sulod sa gahom. Ang gahum usa ka porma diin ang kahibalo molihok ug mao ang pagpahayag sa kahibalo. Kung ang kahibalo makit-an ang kaugalingon mailhan. Ang gugma dayon nagpakita sa dalan ug kahibalo nagpaila sa gugma sa kaugalingon ug nahibalo niini sa tanan. Unya ang pagkahubog sa gahum sa katapusan. Ang kahibalo mao ang gahum, nga gigamit sa pagdugang sa kahibalo sa uban, dili sa pagpangayo sa ilang pagdayeg o pagsimba. Ang kaugalingon nahibal-an bahin sa uban, dili bulag kanila. Ang kahibalo kay para magamit sa tanan.