Ang Pundasyon sa Pulong
Ipakigbahin kini nga panid



Si Karma gihunahuna: espirituhanon, panghunahuna, psychic, pisikal nga panghunahuna.

Ang hunahuna sa panghunahuna mao ang hinungdan sa kinabuhi sa atom sa zodiac sa kaisipan.

-Ang Zodiac.

ANG

PULONG

Vol. 8 PEBRERO 1909 Dili. 5

Copyright 1909 ni HW PERCIVAL

KARMA

VII
Mental nga Karma

Usa ka us aka paghisgot sa karma sa kaisipan sa usa ka tawo nga nagtugot sa iyang hunahuna nga nahubog sa usa ka tinuohan nga supak sa iyang pangatarungan, mao nga dili siya malipayon ug dili mahimutang. Nahimo siya usa ka kaarang-sa-panghunahuna sa manok. Ang iyang hunahuna wala’y direksyon sa iyang kaugalingon, apan moliso sa direksyon nga gihatag sa bisan unsang nagalungtad nga impluwensya. Ang ingon nga usa ka weather-cock makadawat sa pagtuo sa tawo o lawas nga kauban niya, ug makuha usab ang pagtuo sa sunod. Mibalhin siya gikan sa usa ka tinuohan ngadto sa lain ug dili gyud sigurado kung kinsa ang husto.

Nahinumdum naton ang ingon nga tawo. Siya usa ka "tig-apil." Nahibal-an na niya ang lainlaing relihiyoso ug malumo nga mga pilosopiko nga mga lawas sa lainlaing mga lugar diin siya kaniadto. Ang iyang mga pagtuo nahimong daghan kaayo alang kaniya aron mapasig-uli kini. Dili siya makahukom kung kinsa ang husto. Sa usa ka sulat sa usa ka higala, iyang gihubit ang iyang kahimtang sa pangisip ingon wala mabalaka ug dili malipayon, tungod kay, ingon niya, wala niya mahibal-an kung unsa ang iyang gibuhat o wala motuo. Ang matag usa sa iyang mga tinuohan ingon og husto samtang naghunahuna niini, apan sa pagbalik niya sa sunod, kana usab, nagpakita mismo. Tungod kay wala’y tabang sa kini nga problema, ang iyang panghunahuna nagsugod sa paglampos sa iyang mga tinuohan. Pagkahuman sa iyang hunahuna nahasol sa pagtuo gikan sa pagtuo hangtod sa pagtuo hangtod nga wala niya mahibal-an kung kinsa ang ibutang sa uban. Sa katapusan nakadesisyon siya sa usa ka orihinal nga plano. Giingon niya nga nahibal-an niya nga kanunay nga nagbag-o ang iyang hunahuna ug tungod kay wala niya mapugngan ang pagbag-o gikan sa usa nga tinuohan ngadto sa lain kinahanglan siya makakuha usa ka tawo nga magbag-o sa iyang hunahuna alang kaniya, aron kini magpadayon nga mausab. Mao nga nagsulat siya ug pagkahuman miadto sa usa ka "siyentipiko" nga sigurado siyang nahibal-an ug ang "siyentipiko" nagbag-o sa iyang hunahuna alang kaniya. Apan kana nakatabang ba kaniya?

Ang mga kini nga mga "siyentipiko" nagbarug ingon nga mga babag sa pag-uswag. Bisan kung ang ilang mga gituohan ingon makalipay, ug dili takus sa seryoso nga panghunahuna, ug bisan sila ug ang ilang mga pangangkon ingon dili makadaot, bisan pa sila labi ka peligro kaysa bisan unsang pisikal nga kaaway. Mga kaaway sila sa katawhan. Gipanghimatuud ug gisultian nila kini nga bakak bahin sa anaa nga mga kamatuuran. Gihimo nila ang unahan batok sa mga kamatuoran. Gisalikway nila ang pangatarungan nga pang-eskuyla pinaagi sa pagbansay niini aron ihimakak ang mga kasayuran nga nahibal-an, ug gipamatud-an ingon nga mga teyorya nga mga teoriya nga dili husto sa pagsabut ug pangatarungan. Ang ilang pagkinabuhi ingon dili makatarunganon, ug ingon og wala sila’y lugar sa kalibutan; apan sila bahin sa kaisipan nga karma sa edad. Kadtong nahimo niining mga "siyentipiko," bisan unsang sanga, ug gibati ang ilang kaugalingon sa ingon, nakaabut sa kabilin sa ilang nangagi nga karma sa pangisip.

Ang karma sa "siyentipiko" nga nanghimakak sa mga kamatuoran ug nagpamatuod sa mga kabakakan, mao ang karma sa sinungaling sa kaisipan nga nahilom ug biktima sa iyang kaugalingon nga pagpamakak. Tungod kay daghan ang gilimbongan, siya sa katapusan naglimbong sa iyang kaugalingon. Kini nga kahimtang wala dayon makuha Sa una usa ka "siyentipiko" misulay sa paglimbong o paglimbong sa uban sa usa ka malumo nga porma, ug sa pagpangita sa kalampusan sa iyang mga pagsulay, siya nagpadayon. Siguro ang reso ug nga siya nahimong biktima sa iyang kaugalingon nga praktis. Daghang wala mahibal-an ang usa ka butang alang sa ilang kaugalingon makadawat sa ilang mga desyerto.

Ang gihunahuna nga "siyentista" mao ang mental nga karma sa panghunahuna sa edad. Kini nga mga siyentipiko mga karmic ahente. Gipanghimaraotan nila kini ug gihimong lisud ang pag-uswag sa pangisip tungod kay gilibog nila ang mga hunahuna ug tinuohan sa mga tawo. Sa pagsakmit sa usa ka tinuud, gibunalan nila kini nga wala’y porma ug gipahiangay kini sa usa ka sinina nga adunay ilusyon. Bisan pa, ang ilang trabaho dili kung wala’y serbisyo. Naglihok sila ingon makalilisang nga mga panig-ingnan sa Mga Relihiyon ug Agham kung unsa ang mahimong mahitabo sa kanila kung dili sila magsunod sa kamatuoran alang sa kaugalingon nga katuyuan, sa baylo nga ipamugos ang awtoridad nga kinita ug ang pagkapatuyang sa mga awtoridad. Bililhon sila sa pagpakita sa relihiyon ug sa siyensya nga dili makapahulay sa nangaging mga tradisyon, ni sa una nga mga paningkamot, apan kinahanglan nga kini molambo gikan sa mga tradisyon.

Ang isa pa ka klase sa mga tawo mao ang nagsulti sa usa ka "balaod sa pagkadili-motuo." Gipahayag nila nga ang tanan nga mga butang nga nahisulat sa Hunahuna sa Universal, nga mahimo nilang hangyoon ang Unibersal nga Hunahuna bisan unsa ang ilang gusto ug nga kung ang ilang gipangayo nahimo nga husto ug kusog makuha nila ang ilang gipangayo, mahimo kini usa ka piraso nga panapton o milyon-milyon nga dolyar. Ang lagda diin sila nagtrabaho mao ang paghimo sa usa ka tin-aw nga giputol nga litrato sa butang nga ilang gusto, unya nga matinguhaon kana nga butang sa tinuud ug uban ang pagpadayon, ug unya motuo nga positibo nga makuha nila kini ug kini siguradong moabut sa kanila. Daghan ang adunay talagsaong kalampusan sa ingon pagkuha sa kung unsa ang wala sa husto nga bahin kanila. Ang kini nga pamaagi sa panginahanglan ug suplay dili supak sa balaod sama sa bisan unsang buhat sa pagpanulis sa kadalanan. Tanan nga mga butang naa sa sulod nga Hunahuna sa Universal. Ang matag indibidwal nga hunahuna usa ka yunit sa sulod sa Universal Mind, apan wala’y usa ka yunit ang adunay katungod nga mangayo sa ubang mga yunit nga ilang nahuptan, ni hangyuon ang Universal Mind (Diyos) kung unsa kini, ang yunit, wala pa. Ang Unibersal nga Hunahuna o Dios kinahanglan adunay daghang salabutan sama sa gamay nga yunit, tawo, ug kinahanglan mahibal-an kung unsa ang iyang katungod. Naglihok gikan sa salabutan, ang Universal Mind ang magahatag sa gamay nga tawo, kung unsa ang iyaha, nga wala niya kini gipangayo. Kung ang tawo naghimo sa iyang panghunahuna sa hunahuna ug makadani o mokuha sa butang subay sa pamaagi sa mga magtutuo sa gituohang balaod sa pagkalupig, nagpalihok siya sa prinsipyo sa usa ka kawatan o usa ka punoan sa dalan. Nahibal-an nga ang usa ka karwahe kinahanglan nga moagi sa usa ka piho nga dalan, ang armado nga taga-highway mismo, naghulat sa pag-abot sa karwahe, gipahunong ang drayber, ug gihangyo ang mga pitaka sa mga pasahero, kinsa, tungod sa bentaha sa iyang mga bukton, nagsunod sa iyang mga gipangayo ; ug aron makuha niya ang iyang gipangayo. Ang pagpahamtang sa paglihok sa dagway naghimo sa larawan sa gusto niya, gigamit ang mga bala sa iyang gusto, ug ang katuyoan sa iyang gusto moabut kaniya. Bisan pa adunay kinahanglan nga magtagana sa iyang mga gipangayo. Samtang gikuha niya ang salapi nga gitambagan niya nga ipangayo sa mga modaog sa kini nga plano, gihikawan niya kadtong naghatag sa iyang mga panginahanglan sama nga gipanguha sa taga-highway ang iyang mga biktima. Apan ang balaod sa hustisya nagmando, bisan pa sa tanan nga pagpatuyang ug ang mga gipangayo niini. Ang matag usa kinahanglan magbayad alang sa iyang makuha ug ang panghunahuna sa mga kawatan ug kawatan ug pagdaut ug pagsupak ang siguradong magbayad sa ilang mga pagpangawat sama sa gibuhat sa highwayman alang sa iyang katapusan. Makita sila pinaagi sa balaod, ang panumduman diin dili mapakyas. Ang taga-highway nga sa sinugdan nagakalipay sa iyang kalapasan, ug naghimaya sa paggamit sa iyang gahum sa paghikaw sa uban nga ilang kabtangan. Apan kinahanglan nga siya magpuyo nga bulag sa mga tawo, ug samtang siya nagkatigulang siya mibati ug nagbasol sa iyang pagkalain gikan sa katawhan. Nakita niya nga ang makuha niya dili makahatag kaniya kalipay ug ang iyang mga buhat nga nagbuhat nga nagbutangbutang kaniya dili sa mga panan-awon sa gabii. Nagsugod siya, sa una nga wala'y panimuot, sa pagbati nga ang balaod moapas kaniya; sa katapusan nahimo kini ug siya gibilanggo luyo sa mga paril sa prisohan, napugos sa paglikay. Ang opulentist outlaw dili kaayo lahi. Kung nahibal-an niya nga gusto niya ang usa ka butang ug makuha kini, nakuha usab niya ang parehas nga kalipayan sa iyang gihimo sama sa gibuhat sa kawatan. Pagkahuman nga nahimo siyang mas matinahuron ug masaligon ug usa ka maisugon nga taga-highway sa iyang kalibutan sa kaisipan diin iyang gipangayo ang pagkamalampuson ug nakuha kini, apan sa panahon nga nagsul-ob na siya mobati nga nag-inusara, tungod kay naglihok siya batok sa balaod sa kalibutan sa kaisipan. Gipahimuslan niya ang dili patas nga bentaha; ang iyang mga buhat diin siya una nga nalipay nagsugod sa pagdula diha kaniya. Bisan pa nga gigamit niya ang tanan nga iyang mga lantugi nga pangatarungan sukwahi, gibati niya ug nahibal-an nga siya naglihok batok sa balaod. Ang balaod sa kalibutan sa kaisipan naa ra sa dili maabut nga operasyon sa tanan nga mga kriminal ug mga pating sa pangisip, ug ang opulentist, usab, nasakup sa balaod. Ang balaod mahimong makaapekto kaniya sa pisikal ingon man sa mental. Ang tanan nga mga kabtangan mahimo nga mahilayo gikan kaniya ug siya mahimo nga mapakubsan sa silot ug bug-os nga kakabus. Huksan niya ang mga nilalang sa kaisipan nga padayon nga nagsunud kaniya ug gikan kaniya dili siya makalikay. Kini nga mga panan-awon kanunay nga natapos sa pagkabuang. Ang karma sa ingon nga mga aksyon sa lain nga kinabuhi, sumala sa gitas-on diin iyang gihimo, bisan ang paghatag kaniya sa parehas nga mga tendensya sa pagpangawat sa pangisip o kini maghimo kaniya nga biktima sa uban nga nagkuha gikan kaniya kung unsa ang naa kaniya. Kung ang usa ka tawo nga adunay ingon nga mga tendensya, siya ang magdala sa kung unsa ang giukit kaniadto.

Kadtong nagsunod sa kung unsa ang ilang giisip nga balaod sa suplay ug panginahanglan, ug pagsulay sa paghimo sa mga panginahanglan sa kinaiyahan nga wala molihok sumala sa mga lehitimo nga pamaagi alang sa ilang gipangayo, dili tanan mga impostor. Daghang nagsugod sa maayong pagtuo ug molihok sa tambag sa uban. Kung nagsugod sila sa ingon mahimo’g tinuud sa ilang batasan, apan samtang nagpadayon sila, ang kasinatian magtudlo kanila nga ang batasan dili supak sa balaod. Kadtong nagtinguha nga mosulod sa hunahuna sa kalibutan nga nahunahuna pagatumanon sa labi ka higpit nga mga leksyon kaysa sa ordinaryong tawo sa kalibutan. Ang usa nga nagsulay sa usa ka pagsulod sa kalibutan sa paghunahuna gihatagan usa ka leksyon nga dili niya kinahanglan alang sa bisan unsa nga may kalabutan sa iyang pagkatawo o gikan diin siya makadawat personal nga bentaha, hangtod nga nahibal-an niya ang kinaiya sa iyang mga hunahuna, nahibal-an ang iyang mga motibo. ug aron maila ang husto ug sayup nga aksyon. Ang mga konsensya maghatag pasidaan kanila nga sila nagtapak sa delikado nga yuta. Ang tanlag moingon nga "mohunong." Kung sila maminaw sa tanlag, sila adunay usa o duha nga mga kasinatian nga magpakita kanila sa sayup; apan kung gisulayan nila ang paghimo sa baratilyo nga adunay tanlag o dili kini mamati ug magpadayon sa ilang batasan, sila na-outlaw sa mental nga kalibutan, ug makadawat sa mga leksyon nga gihatag sa mga paglapas. Ang pagpangandoy alang sa usa ka butang magdala niana nga butang, apan imbis nga usa ka panabang kini mahimong pamatud-an nga usa ka palas-anon ug mag-ayo sa wala’y kasinatian nga mas maalamon sa daghang mga butang nga wala niya gilauman.

Gawas sa kaniya nga naghunahuna sa panglantaw sa pag-angkon sa usa ka gituohan nga balaod sa pagkalupig, adunay usa ka ordinaryo nga tawo nga wala’y nahibal-an nga ingon nga termino, apan ang yano nga gusto ug gusto mga butang. Ang pilosopiya sa pagpangandoy hinungdanon sa estudyante sa karma sa pangisip. Ang buhat sa pagpangandoy nagpalihok sa daghang mga pwersa ug sa usa nga nagtinguha ug nagpadayon sa paghunahuna ug nanghinaut alang sa usa ka partikular nga butang nga makuha ang butang. Kung makuha niya ang butang nga iyang gipangandoy, talagsa ra kini sa paagi nga iyang gitinguha, tungod kay dili niya makita ang tanan nga mga hinungdan nga iyang giatubang kung nangandoy siya, ni makita ang tanan nga mga butang nga konektado uban ang katuyoan sa iyang gusto. Kini ang kasinatian sa daghan nga nagmalampuson sa pagpangandoy. Nahimo kini tungod kay, samtang nakita niya ang mental nga butang nga gusto niya, dili niya makita ang mga butang nga gilakip ug nagsunod niini. Sama siya sa usa nga nakakita ug nagtinguha sa usa ka hiwang scarf nga nagbitay gikan sa taas sa usa ka estante, ug kinsa nga nakab-ot, gikuptan ug gibitad, ug sa iyang pagkakuha nakuha niya ang scarf ug uban niini gipaubos sa iyang ulo daghang mga butang nga nahimo gibutang sa ug duol sa scarf. Ang usa sa ingon nga kasinatian kinahanglan mapugngan ang labi ka labi ka labi nga pagbuto usab, ug sa umaabot nga hinungdan nga siya magtrabaho alang sa scarf ug dayon siguruha nga wala’y uban nga moabut. Mao nga kinahanglan nga ang mas maalamon una nga makig-negosyo alang sa katuyoan sa iyang gusto, sa ato pa, molihok alang niini. Pagkahuman makuha niya kini pinaagi sa pagsunod sa mga balaod nga maghimo niini.

Kung ang usa nagpunting sa mga kasayuran nga nahibal-an niya nga makuha niya ang iyang gusto, apan dili niya kini makuha sama sa iyang gusto, ug kanunay siya malipay nga wala kini. Siyempre, adunay mga gusto sa mga "siyentipiko" dili gayud moangkon sa mga kamatuoran ug kinsa kanunay nga mosulay ug modani sa ilang kaugalingon ug sa uban nga kini tanan nahitabo sama sa ilang gitinguha, apan sa ilang mga kasingkasing nga mas nahibal-an nila. Dili kini maalamon alang sa usa nga mosulod sa hunahuna sa hunahuna nga dugay o nangandoy alang sa bisan unsang butang nga adunay kalabotan sa iyang personalidad. Ang bugtong butang nga gusto niya alang sa maalamon ug wala’y bisan unsang daotang mga epekto sa bisan kinsa mao ang gipatin-aw sa Dios kung unsa ang labing maayo nga paglihok. Apan pagkahuman ang iyang gipangandoy mohunong alang sa iyang pagtubo pataas ug molambo nga natural.

Ang lainlaing mga "siyentipiko" nagpakita nga adunay pipila nga mga tambal nga gihimo. Ang pipila nag-epekto sa ilang mga pag-ayo pinaagi sa pagdumili sa paglungtad sa kung diin sila makaayo; samtang ang uban nakabuhat sa parehas nga sangputanan pinaagi sa pag-insulto nga ang tambal na anaa, hangtod nga kini sa tinuud nga nahimo. Ang mga sangputanan dili kanunay kung unsa ang ilang gilauman; dili nila mahibal-an kung unsa ang mahitabo sa pagtambal, apan kini usahay makita nga adunay epekto sa ilang tambal. Ang usa nga nag-ayo pinaagi sa pagdumili sa iyang gitambalan giwagtang ang problema pinaagi sa usa ka proseso sa panghunahuna sa vacuum ug ang usa nga nag-ayo sa mga tambal pinaagi sa pag-insulto nga wala’y problema kung diin ang kasamok, gikuha ang kasamok pinaagi sa usa ka proseso sa panghunahuna sa panghunahuna. Ang proseso sa vacuum nagpataas sa kasamok sa ibabaw sa biktima, ang proseso sa presyur gipugos kini sa ubos.

Ang tanan nga gibuhat sa "siyentipiko" alang sa usa ka nag-antos mao ang pagtangtang sa kasamok pinaagi sa pagdala niini sa kusog sa ilang kaugalingon nga mga hunahuna. Ang kasamok nagpabilin sa pag-debit sa biktima, ug kung ang sunod nga siklo alang sa pagpakita niini pag-usab kini magauswag sa kaugalingon sa natipon nga interes nga nakuha niini. Kung unsa ang nahimo sa mga "siyentipiko" sa ilang biktima susama sa gibuhat sa usa ka doktor sa nag-antus niya nga pasyente, kung maghatag siya og morpina aron mahupay ang pag-antos. Ang "siyentipiko" naghatag sa usa ka tambal sa pangisip, ang epekto niini nga gikuha ang lugar sa kasamok, nga iyang gilayon nga gikuha. Ang morpina daotan, apan ang mental nga tambal sa "siyentipiko" labi ka daotan. Wala’y tambal ang mga tambal bisan kung ang matag usa makahimo sa biktima nga dili masulbad sa iyang reklamo. Apan ang tambal sa "siyentipiko" usa ka gatos nga pilo nga labi ka daotan kaysa sa mananambal.

Ang mga tambal sa mga vibrationist, mga doktor sa kaisipan, mga doktor nga may problema, mga doktor nga nabalaka, mga opulentista ug uban pa, tanan adunay kalabutan sa ubos nga kalibutan sa paghunahuna. Ang tanan nga managsama managsama sa proseso sa hunahuna nga may kalabotan sa sakit ug ang tanan managsama nga mga sakit sa pangisip nga ilang gipahimutang nga ibutang sa ilang kaugalingon nga hunahuna ug sa hunahuna sa uban, kung ang ilang pagsupak mosupak sa dayon nga baruganan sa kahayag ug pangatarungan, hustisya ug kamatuuran.

Usa ka leksyon nga hinungdanon nga bili nga ang Kristiyanidad, Mental ug uban pang mga "siyentipiko" sa gitawag nga bag-ong mga eskuylahan kinahanglan itudlo sa Kristuhanon nga Simbahan mao, nga ang mga milagro sa Simbahan ug mga pagpang-ayo sa Siyensya mahimo nga himuon kung wala’y pagtugot sa Kristohanon Simbahan o ang siyensya sa mga siyentista. Kini usa ka mapait nga pagtulon-an alang sa Simbahan ug Science; apan gawas kung ang mga iglesya makakat-on sa ilang leksyon, sila mapulihan sa laing tinuohan. Gawas kung giangkon sa mga siyentipiko ang mga kasayuran ug ipasabut ang bag-ong mga teyoriya nga ipasabut, ang ilang mga teyoriya mahimong diskriminado sa mga kamatuoran. Ang leksyon sa piho nga bili sa simbahan ug siyensya mao nga adunay gahum ug katinuud sa Hunahuna, nga wala pa masabut kaniadto, kana nga panghunahuna mao ang tinuud nga naghimo sa kalibutan ug sa mga sangputanan sa tawo, nga ang balaod sa panghunahuna mao ang ang balaod diin gipatuman ang operasyon sa kinaiyahan.

Ang gahum sa panghunahuna gipakita sa mga "siyentipiko," sa matag usa sumala sa kinaiya sa iyang kulto. Ang "siyentipiko" magpugos sa siyensya aron mahibal-an ang mga kamatuoran nga gipakita. Kung ang mga tin-aw ug wala’y pagsalig nga mga hunahuna nahunahuna nga mosulod sa kalibutan sa panghunahuna sa hunahuna nga ilang makita ug ipasabut ang mga kalabutan sa hinungdan sa epekto ug epekto nga mahimong hinungdan sa pisikal nga panagway, mga sikolohikal nga mga panghitabo ug mga kasamok sa pangisip. Dili pa mahimo'g mahimo alang sa mga tawo nga mahibal-an sa mga kamatuoran bahin sa gahum ug husto nga paggamit sa panghunahuna sa pag-ayo sa mga sakit ug uban pang mga kasamok. Ang mga hinungdan sa sakit klaro nga makita ug ang mga pangangkon sa mga "siyentipiko" ipakita nga wala’y lugar. Makita unya nga mas daghang kadaotan ang nahimo nila sa ilang kaugalingon ug sa uban kaysa ma-remedied sa usa ka kinabuhi.

Sa karon, ang mga hunahuna sa mga tawo mahimong andam alang sa paggamit ug kahibalo sa ingon nga gahum pinaagi sa matag pagpuyo hangtod sa iyang karon nga kahibalo sa mga balaod sa kahimsog, pinaagi sa pagpugong sa iyang mga gusto, pinaagi sa pagkinabuhi nga limpyo sa kinabuhi nga iyang nasabtan, paghinlo sa iyang hunahuna sa labi ka hakog nga mga hunahuna nga karon pun-on kini ug pinaagi sa pagkat-on sa husto nga paggamit sa salapi. Kung ang mga tawo mahimo nga pamilyar sa mga balaod nga nagdumala sa lainlaing mga proseso diin ang mga panghunahuna gi-regulate sa ilang dinamikong epekto sa uban nga mga organismo nga kini nga kahibalo magdala og katalagman sa lumba.

Ang usa sa mga kagubot sa panahon mao ang mga ehersisyo sa pagginhawa sa "Yogi" nga gilangkuban sa inhalation, pagpabilin, ug pagginhawa sa gininhawa alang sa pipila ka mga yugto sa panahon. Kini nga batasan adunay labing makadaot nga mga epekto sa nerbiyos ug hunahuna sa mga anaa sa Kasadpan nga nagsunod niini. Gipaila kini sa pipila gikan sa Sidlakan nga wala nahibal-an ang bahin sa hunahuna sa Kasadpan o bahin sa konstitusyon sa psychic sa atong mga tawo. Kini nga pamatasan ang gilaraw ni Patanjali, usa sa labing bantog nga mga laraw sa Sidlakan, ug gituyo alang sa disipulo pagkahuman siya kuwalipikado sa pipila ka mga pisikal ug mental nga degree.

Gitudlo kini sa mga tawo karon sa wala pa sila nagsugod nga makasabut sa ilang pisyolohikal ug psychic nga kinaiya ug samtang wala nila nahibal-an nga wala’y kalabutan sa hunahuna. Puno sa mga kailibgon ug uban ang daghang mga aktibo nga bisyo, magsugod sila sa mga ehersisyo sa pagginhawa nga kung, magpadayon, maguba ang ilang sistema sa nerbiyos ug itugyan sila sa mga sikolohikal nga impluwensya diin sila sakit nga andam nga makasabut ug makigbugno. Ang gihatagan nga butang sa mga ehersisyo sa pagginhawa mao ang pagpugong sa hunahuna; apan imbis nga makontrol ang hunahuna mawala kini. Kadtong nagtudlo karon sa kini nga praktis wala pa gipatin-aw kung unsa ang hunahuna, o kung unsa ang gininhawa, ni kung giunsa kini may kalabutan ug kung unsa ang gipasabut; ni ang mga pagbag-o sa pagginhawa, ug hunahuna ug nerbiyos nga sistema. Bisan pa kini tanan kinahanglan mahibal-an sa usa nga nagtudlo sa paglangoy, pagpadayon ug pagginhawa sa gininhawa, nga gitawag sa Sanskrit pranayama, kung dili ang magtutudlo ug estudyante magtagbo usab sa mga resulta sa karmic sa kaisipan sumala sa gilapdon sa pagpraktis ug pagkawalay salabutan ug motibo sa matag usa. .

Siya kinsa misulay sa pagtudlo sa mga ehersisyo sa pagginhawa, kwalipikado o dili angayan sa iyang kaugalingon. Kung siya kuwalipikado, mahibal-an niya kung kwalipikado ba ang usa ka aplikante alang sa pagkadisipulo. Ang iyang kwalipikasyon mao nga siya nakaagi sa tanan nga mga gawi nga iyang gitudlo, nakapalambo sa tanan nga mga kahanas nga iyang gitudlo, nakaabut sa estado nga iyang giangkon ingon nga sangputanan sa mga nahimo. Ang usa nga kwalipikado sa pagtudlo dili makabaton ingon usa ka estudyante nga dili andam; tungod kay nahibal-an niya, dili lamang nga siya mahimong responsable sa iyang estudyante sa iyang pagtudlo, apan nahibal-an usab niya nga kung ang estudyante dili andam, dili siya makaagi. Ang usa nga naningkamot sa pagtudlo ug dili kwalipikado usa ka limbong o wala’y kahibalo. Kung siya usa ka limbong, magpakaaron-ingnon siya nga adunay daghang kadaghan, apan makahatag gamay. Ang tanan nga mahibal-an niya mao ang gisulti sa uban ug dili kung unsa ang iyang kaugalingon nga napamatud-an, ug siya magtudlo uban ang usa ka butang nga tan-awon gawas sa kaayohan sa iyang estudyante. Ang walay alamag naghunahuna nga nahibal-an niya kung unsa ang wala niya nahibal-an, ug kinsa, adunay pagtinguha nga mahimong magtutudlo, misulay sa pagtudlo kung unsa ang wala niya mahibal-i. Ang panlimbong ug ang ignorante adunay tubag alang sa mga sakit nga gipahamtang sa sumusunod sa ilang panudlo. Ang magtutudlo sa mental ug moral nahisakop sa usa nga iyang gitudloan, alang sa bisan unsang mga sayup nga moabut ingon nga sangputanan sa iyang pagtudlo.

Ang "Yogi" ehersisyo sa pagginhawa naglangkob sa pagsira sa usa ka buho sa ilong sa usa sa mga tudlo, dayon paghawa sa bukas nga buho sa ilong alang sa usa ka piho nga ihap, dayon sa pagtapos sa laing tudlo ang ilong sa ilong nga gininhawa; unya sa pagpahunong sa gininhawa alang sa usa ka gidaghanon nga ihap, pagkahuman nga ang tudlo gikuha gikan sa ilong sa ilong una nga gipahigayon ug pinaagi niini nga ang gininhawa gininhawa alang sa usa ka piho nga ihap, dayon sa pagsirado sa ilong sa ilong sa parehas nga tudlo ug paggunit sa ang gininhawa nga gininhawa alang sa usa ka piho nga gidaghanon. Naghimo kini usa ka kompleto nga siklo. Nagpadayon ang gininhawa. Kini nga pagginhawa ug pagpahunong, sa pagginhawa ug pagpahunong nagpadayon sa walay hunong alang sa oras nga gitakda sa would-be-yogi. Ang kini nga ehersisyo sagad nga nabansay sa pipila nga postura sa lawas nga lahi nga lahi sa mga postura nga sagad gituohan sa mga taga-Kasadpan sa ilang mga pagpamalandong.

Sa usa nga nakadungog sa una nga higayon sa kini nga pag-ehersisyo ingon katawa, apan layo ra sa pagkahimo kung ang usa ka tawo nahibal-an sa pagpraktis niini, nakita ang mga sangputanan, o adunay kahibalo sa pilosopiya. Gikonsiderar nga buangbuang sa mga wala nahibal-an ang kinaiya sa relasyon sa gininhawa sa hunahuna.

Adunay usa ka pisikal, usa ka sikolohikal ug pagginhawa sa pangisip. Ang matag usa adunay kalabutan ug konektado sa us aka usa. Ang kinaiyahan nga pagginhawa sa lawas ug panghunahuna adunay kalabutan sa pagginhawa sa psychic. Ang gininhawa sa utok mao ang naghan-ay ug nag-adjust sa kinabuhi sa pisikal nga lawas pinaagi sa pisikal nga gininhawa, sa ug uban sa hunahuna ug sa mga operasyon sa pangisip, pinaagi sa mga proseso sa panghunahuna. Ang lawas nga gininhawa, nga hugot, gilangkuban sa mga elemento ug mga pwersa nga naglihok sa pisikal nga kalibutan. Ang gininhawa sa pangisip mao ang Ego nga gipakatawo sa lawas, ang psychic breath usa ka entidad nga naa sa sulod ug wala’y pisikal nga lawas. Kini adunay usa ka sentro sa gawas ug usa ka sentro sa sulod sa pisikal nga lawas. Ang lingkoranan sa psychic breath sa lawas mao ang kasingkasing. Adunay usa ka kanunay nga pag-inday tali sa duha nga mga sentro. Kini nga psychic swing sa gininhawa hinungdan sa hangin nga nagdali sa lawas ug nagdali pag-usab. Ang mga pisikal nga elemento sa gininhawa, samtang kini nagdali sa lawas, naglihok sa dugo ug mga tisyu sa lawas, nga gihatagan kini sa pila ka elemento sa pagkaon. Ang mga pisikal nga elemento nga nabugtoan sa ginhawa mao kadtong dili magamit sa lawas ug nga dili mahimong makuha sa maayo sa bisan unsang paagi kaysa sa lawas. Ang hustong regulasyon sa pisikal nga pagginhawa nagpabiling himsog ang lawas. Ang gininhawa sa psychic nagpalig-on sa relasyon tali sa kini nga mga partikulo sa lawas nga adunay mga tinguha sa organikong istruktura, ug tali sa mga tinguha ug hunahuna. Ang relasyon tali sa mga tinguha ug pisikal sa hunahuna gihimo sa gininhawa sa utok pinaagi sa usa ka aura sa nerbiyos nga ang aura sa nerbiyos naglihok sa hunahuna ug gigamit bisan sa hunahuna o kontrolado ang hunahuna.

Ang katuyoan sa gusto nga yogi mao ang pagpugong sa kaisipan pinaagi sa pisikal nga gininhawa, apan kini dili makatarunganon. Nagsugod siya gikan sa sayup nga pagtapos. Ang labing taas kinahanglan agalon sa labing ubos. Bisan kung ang labi ka taas labaw sa agalon sa ubos, ang sulugoon dili gyud mahimong agalon sa iyang kaugalingon pinaagi sa paghari sa angay nga agalon. Ang natural nga sangputanan sa pangisip, nga gikontrol sa lawas nga pagginhawa mao ang pagpaubos sa hunahuna nga wala’y pagtaas sa gininhawa. Naputol ang relasyon, nagsunod ang kalibog.

Sa diha nga ang usa nga naghaw-as sa iyang gininhawa iyang gihuptan ang carbonic acid gas sa iyang lawas, nga makadaot sa kinabuhi sa mga hayop ug mapugngan ang pag-awas sa ubang mga produkto sa basura. Pinaagi sa pagpugong sa iyang gininhawa gipugngan usab niya ang iyang psychic breath body gikan sa pag-swing sa gawas. Ingon nga ang lihok sa sikolohikal nga lawas adunay kalambigitan, kini sa baylo makabalda o makapugong sa operasyon sa kaisipan. Kung gipahawa sa usa ang tanan nga hangin gikan sa baga ug gisuspenso ang gininhawa gipugngan niya ang pag-agos sa mga elemento nga gikinahanglan ingon pagkaon alang sa mga tisyu sa lawas ug alang sa paggamit sa psychic entity sa lawas, ug gipugngan niya ang pagsuyop sa psychic ginhawa. Ang tanan niini adunay kalagmitan nga i-suspenso o pag-undang ang lihok sa hunahuna. Kini ang katuyoan nga gitumong sa "yogi." Gitinguha niya nga sumpuon ang mga gimbuhaton sa hunahuna nga may kalabutan sa pisikal nga lawas aron makontrol kini ug ipasa sa usa ka kahimtang sa sikolohikal nga gitawag nga espirituhanon. Ang resulta mao nga ang paglihok sa kasingkasing grabe nga natugaw ug nasamdan. Sa mga nagsunud sa kini nga pamatasan nga padayon, ang kadaghanan nga mahimo’g dili-balanse sa pangisip ug panghunahuna. Ang kasingkasing mapakyas sa paghimo sa mga gimbuhaton niini sa hustong paagi ug ang pagkonsumo o paralisis lagmit nga sundon. Ingon niana ang karma sa kadaghanan sa mga padayon nga nagbuhat sa ilang "yogi" nga pagginhawa. Apan dili sa matag kaso kini ang sangputanan.

Usahay adunay usa nga nagpraktis sa prayama usa nga labi pa ka determinado kaysa sa uban ug adunay gahum sa pangisip, o usa nga gihuptan sa mabangis ug makanunayon nga tinguha. Kung magpadayon siya sa pagpraktis nakakat-on siya kung giunsa nga mahimong aktibo nga aktibo, samtang nagdugang ang aksyon sa psychic. Siya sa katapusan mahimo’g molihok sa eroplano sa astral, aron makita ang mga gusto sa uban ug mahibal-an kung giunsa nila kini gamiton alang sa iyang kaugalingon nga mga katuyoan; kung siya magpadayon siya magpahinabo sa iyang kaugalingon nga pagkalaglag, nga wala mapahigawas gikan sa iyang mga tinguha, apan kontrolado sa kanila. Ang bugtong kalainan tali sa iyang kaniadto ug sa ulahi nag-ingon mao nga siya nakasabut sa mga butang nga labi ka grabe kaysa kaniadto ug aron adunay dugang gahum sa uban. Sa katapusan mahulog siya sa sobra nga kaibog sa kinaiya sa sekso ug makahimo siya mga krimen ug dili mabuang.

Ang Hatha Yoga, o mga ehersisyo sa pagginhawa, nanginahanglan og usa ka dugay ug grabe nga disiplina diin pipila sa mga taga-Kasadpan adunay bisan unsa nga kabubut-on o pagkamalahutayon nga sundon, ug busa, mapuslanon alang kanila, kini usa lamang ka paglibut sa usa ka gamay nga panahon ug pagkahuman nag-uban sila sa lain nga pagkalipay. Ang usa nga nagsunod sa pagpraktis makadawat sa iyang karma ingon ang mga sangputanan sa iyang motibo ug mga buhat ug ingon usab ang usa nga naningkamot sa pagtudlo kaniya.

Sa nahunahuna sa kaadlawon mao ang mga pagtulon-an sa mga tawo nga nagpakita ug nagkolekta sa pagsunod sa katingad-an nga pag-angkon sa mga kulto sa mahatma, kulto sa ilang kaugalingon ingon mga bayani, nga nag-angkon nga dinihogan sa Dios ug ang reinkarnasyon sa usa ka manluluwas, arkanghel, o propeta sa karaan. Ang uban nag-angkon nga sila ang nagpakatawo. Dili kita makaingon nga kini nga mga nag-angkon dili mabuang, tungod sa daghang mga tagasunod nga naa sila. Ang matag usa ingon nga nakig-indigay sa usag usa sa pagkadiosnon ug pagkadaot sa iyang pag-angkon, ug ang matag usa adunay iyang madasigon nga panon bahin kaniya. Mopatim-aw nga ang langit napaubos sa di pa dugay nga paglalang sa kalibutan. Ang matag usa sa mga pagpakatawo estrikto nga hangtod karon, hangtod nga ang iyang presyo taas kataas sa iyang mga sumusunod nga mobarog. Mahitungod sa hinungdan sa ilang pagdawat sensilyo, kini nga mga magtutudlo malipayon nga naghatag sa doble nga hinungdan: nga ang estudyante dili mahimong pahalipay ug makabenepisyo gikan sa panudlo gawas kung siya magbayad, ug, nga ang mamumuo takus sa iyang suhol. Kini nga mga magtutudlo ang karma sa panahon ug sa mga tawo nga gilimbongan ug gituohan sa mga niini. Sila mga buhi nga panig-ingnan sa mga kahuyang, pagkakasaligan ug pagkamaalamon sa ilang mga sumusunod. Ang ilang karma mao ang sa bakak sa pangisip, gipatin-aw kaniadto.

Ang usa sa mga timaan sa mga panahon mao ang Theosophical Movement. Ang Theosophical Society nagpakita uban ang usa ka mensahe ug usa ka misyon. Gipakita niini ang Theosophy, karaang mga pagtulon-an sa moderno nga garbo: sa panag-igsoonay, sa karma ug reinkarnasyon, nga gihatag sa ila ingon usa ka sukaranan ang pito ka pilo nga konstitusyon sa tawo ug sa uniberso ug pagtulon-an sa kahingpitan sa tawo. Ang pagdawat sa kini nga mga pagtulon-an naghatag sa tawo sa pagsabut ug pagsabut sa iyang kaugalingon ingon sa wala’y lain. Gipakita nila ang usa ka hapsay nga pag-uswag sa tanan nga mga bahin sa kinaiyahan, gikan sa labing ubos ug daw dili kaayo hinungdan sa iyang mga porma pinaagi sa tanan niyang mga gingharian ug sa unahan, ngadto sa mga lugar diin ang hunahuna lamang ang mahimo’g magdagan sa labing taas nga pangandoy. Pinaagi sa kini nga mga pagtulon-an ang tawo nakita nga dili usa ka itoy lamang sa mga kamot sa usa ka makagagahum nga binuhat, ni madasig pinaagi sa usa ka bulag nga kusog, ni ang dula sa mga mabungahon nga kahimtang. Ang tawo nakita nga siya mismo usa ka tighimo, kaugalingon niyang arbiter ug taghatag sa kaugalingon niyang kapalaran. Gihimo kini nga yano nga ang tawo mahimo ug makab-ot pinaagi sa balikbalik nga pagkakatawo sa usa ka sukod sa kahingpitan nga labi pa sa iyang labing hataas nga hunahuna; nga ingon nga mga mithi sa kini nga estado, nakab-ot sa daghang mga pagkakatawo, kinahanglan nga adunay bisan karon nga buhi, mga tawo nga nakab-ot ang kinaadman ug kahingpitan ug kung unsa ang naandan nga tawo sa panahon. Kini mga doktrina nga gikinahanglan aron matagbaw ang tanan nga bahin sa kinaiyahan sa tawo. Adunay sila kung unsa ang kulang sa syensya ug modernong mga relihiyon; natagbaw nila ang hinungdan, gitagbaw nila ang kasingkasing, gibutang ang usa ka suod nga relasyon tali sa kasingkasing ug sa ulo, ug gipakita ang mga paagi diin ang tawo makakab-ot sa labing taas nga mga mithi.

Kini nga mga pagtulun-an nakapahimo sa ilang impresyon sa matag hugna sa modernong panghunahuna; siyentipiko, magsusulat, gigikanan ug mga tagasunod sa tanan nga uban pang mga modernong kalihukan, nanghulam gikan sa dako nga pundo sa kasayuran, bisan kung kadtong gikuha dili kanunay nahibal-an ang gigikanan diin sila nanghulam. Ang hunahuna theosophical, labi pa sa bisan unsang kalihukan, nga gihulma ang kiling sa kagawasan sa pangisip nga relihiyoso, naghatag usa ka pagbayaw sa mga impulses sa siyensya ug bag-ong kahayag sa pilosopiko nga hunahuna. Ang mga magsusulat sa fiction nagpanilaw sa mga doktrina niini. Ang Theosophy nagpapahawa sa usa ka bag-ong eskwelahan sa literatura. Ang Theosophy sa kadaghanan gitangtang ang kahadlok sa kamatayon ug sa umaabot. Nagdala sa ideya sa langit sa kalibutanong kalihokan. Tungod niini nahadlok ang mga kalisang sa impyerno sama sa gabon. Naghatag kini sa hunahuna sa usa ka kagawasan nga wala’y bisan unsang dagway sa tinoohan nga gihatag.

Bisan pa ang pipila nga mga theosophist nakahimo labaw pa sa tanan nga gipamubu ang ngalan nga Theosophy, ug gihimo ang mga pagtulon-an nga ingon kataw-anan sa publiko. Nahimong mga myembro sa usa ka katilingban wala maghimo sa mga theosophist sa mga tawo. Ang sumbong sa kalibutan batok sa mga miyembro sa Theosophical Society kanunay nga tinuod. Ang labing kadaghan sa mga doktrina niini ug ang labing lisud nga mahibal-an mao kana sa Panag-igsoonay. Ang panag-igsoonay nga gihisgutan mao ang panag-igsoonay sa espiritu, dili iya sa lawas. Ang paghunahuna sa panag-igsoonay nagdala sa espiritu sa panag-igsoonay sa pisikal nga kinabuhi sa mga miyembro, apan napakyas nga makita ug molihok gikan sa taas nga baruganan, ug paglihok imbis gikan sa ubos nga lebel sa personal nga katuyoan, gihatagan nila ang pagpaubos sa kinaiyahan sa tawo. Ang ambisyon nagbulag kanila sa panag-igsoonay, ug ang gamay nga pangabugho ug mga pagdukot nagbulag sa Theosophical Society sa mga bahin.

Ang mga Masters gikutlo ug mga mensahe gikan kanila giangkon; ang matag bahin nga nagdeklara nga adunay mga mensahe gikan sa Masters ug aron mahibal-an ang ilang kabubut-on, sama sa giingon sa kadaghanan nga sektarian nga nahibal-an ug buhaton ang kabubut-on sa Diyos. Ang lawom nga doktrina sa reinkarnasyon sa kahulugan sa theosophic nga gibiaybiay sa mga theosophist nga nagpahayag sa usa ka kahibalo sa ilang nangagi nga kinabuhi ug kinabuhi sa uban, kung ang ilang kaugalingon nga pag-angkon nga nakombikto kanila sa pagkawalay alamag.

Ang panudlo diin gipakita ang kadaghanan nga interes mao ang sa astral nga kalibutan. Ang paagi nga ilang gipadangat kini nagpaila nga ang pilosopiya nakalimtan ug nga sila naglambigit sa pagkamatay niini, inay nga bahin sa tagbalay. Ang kalibutan sa astral gipangita ug gisulud sa pipila, ug sa ilalum sa kaakit-akit nga glamor ug hypnotic spell, daghan ang nabiktima sa ilang mga kabuang ug sa madaya nga kahayag niini. Ang panag-igsoonay nag-antus sa kapintas sa mga Theosophists. Ang ilang mga aksyon nagpakita nga ang kahulugan niini nakalimtan, kung nasabtan ra. Ang karma ingon nga gihisgutan karon, gi-stereotyp ug adunay usa ka walay sulod nga tunog. Ang mga pagtulon-an sa reinkarnasyon ug ang pito nga mga baruganan nga gibag-o sa wala’y kinabuhi nga mga termino ug kakulang sa kaligdong nga gikinahanglan alang sa pagtubo ug pag-uswag. Ang pagpanglimbong nabatasan sa mga myembro sa Sosyedad ug sa ngalan nga Theosophy. Wala’y lahi sa ubang mga kalihokan, daghan sa mga theosophist ang nagpatubo sa karma nga ilang gitudlo.

Ang Theosophical Society mao ang nakadawat ug naghatag dispensasyon sa daghang mga kamatuoran, apan ang ingon nga kadungganan nagkinahanglag dako nga responsibilidad. Ang karma sa mga napakyas sa pagbuhat sa ilang gimbuhaton sa Theosophical Society mahimong labi ka dako ug maabut sa labi pa kaysa sa naa sa ubang mga kalihukan, tungod kay ang mga miyembro sa Theosophical Society adunay kahibalo sa balaod. Daghang responsibilidad ang naa sa mga tawo nga nahibal-an ang mga doktrina apan napakyas sa pagtuman niini.

Paghukum gikan sa karon nga aksyon, ang mga managsama nga paksyon sa Theosophical Society naa sa kasubo. Ang matag usa, sumala sa mga kahuyangan sa tawo nag-anam padulong sa gagmay nga mga pool sa pagkadunot nga mga porma. Ang uban gusto sa sosyal nga bahin, diin ang mga miting alang sa mga paborito ug mga higala. Ang uban gusto sa mga pamaagi sa arts ug kindergarten. Ang uban gusto nga magpuyo sa mga panumduman sa nangagi ug makig-away usab sa mga sangkad sa Sosyedad nga ilang nidaog o nawala. Ang uban usab gipalabi ang seremonya, ang pagdayeg sa usa ka pari ug ang awtoridad sa usa ka papa, samtang ang uban nadani sa pagdayeg sa astral ug gipunting sa paghabol sa dili maayong mga suga niini. Ang uban mibiya sa ranggo ug gitrabaho ang mga pagtulon-an sa Diyos aron makakuha salapi ug dali nga kinabuhi.

Ang sosyal nga bahin molungtad basta ang mga social fads molungtad. Ang karma sa ingon nga mga miyembro mao kadtong sila nga nakaila sa Theosophy nga sa umaabot nga gitago gikan sa sosyal nga relasyon. Kadtong nagsunod sa pamaagi sa kindergarten masuhop sa mga gagmay nga katungdanan sa kinabuhi kung ang ilang buluhaton sa kalibutan gisugdan usab; ang gagmay nga mga katungdanan nga makapugong kanila gikan sa pagsulod sa mga katungdanan sa usa ka labing dako nga kinabuhi. Ang karma sa mga nagpuyo sa mga handumanan sa nangagi nga panagbangi sa Theosophical Society mahimong, nga ang ilang panag-away makapugong kanila sa pagkuha sa buhat ug makabenepisyo sa mga pagtulon-an. Kadtong nagtinguha nga magtukod usa ka theosophical church kauban ang pari ug papa niini, sa umaabot nga matawo ug magpasulud ug magbugkos sa ritwal ug usa ka simbahan diin ang ilang mga hunahuna nangandoy alang sa kagawasan, apan diin ang edukasyon ug naandan nga mga porma maghigpit kanila. Kinahanglan nilang palihokon ang makalilisang nga presyo nga ilang giandam karon ingon nga umaabot nga mga utang. Ang pagwali batok sa pagka-pari ug awtoridad samtang nagbuhat sa kaatbang sa ilang giwali, naghimo sila sa mga bilanggoan alang sa ilang hunahuna diin sila gigapos hangtod nga mabayran nila ang utang. Kadtong nagtinguha sa Theosophy sa kalibutan sa astral nga mag-aghat sa mga karma sa huyang ug mga impotent nga sikolohiya nga nagpugong sa ilang kaugalingon sa pagpugong sa pagbati. Mangin mga pamatasan sila sa moralidad, mawad-an sa paggamit sa mga katakos sa pangisip o dili mabuang.

Ang karma sa lainlaing mga sekta mahimong dili mawala sa umaabot, kadaghanan niini maagwanta dinhi. Kung makasinati kini karon, kini ang ilang maayong karma kung sila makatul-id sa ilang mga sayup ug makaadto sa tinuud nga dalan.

Ang Theosophical nga mga katilingban hinay nga nangamatay. Sila mahanaw, kon sila magdumili sa pagmata ug makaamgo sa mga doktrina nga ilang gitudlo. Adunay pa panahon alang sa lain-laing mga lider ug mga miyembro sa pagmata sa karon nga kamatuoran sa panag-igsoonay, ug sa paghiusa pag-usab sa ilang mga pwersa. Kung kini mahimo, kadaghanan sa karma sa katilingban sa kanhing mga panahon masulbad. Ang daan nga mga utang pagabayran ug usa ka bag-ong buhat nga pagabuhaton diin labaw pa sa bisan unsa nga nahimo pa. Dili pa ulahi ang tanan. Naa pay panahon.

Ang mga pag-angkon sa awtoridad ingon nga gawas nga mga ulo o komisyon gikan sa Masters kinahanglan isalikway. Ang pagbati sa pagkamaantuson dili igo; ang gugma sa panag-igsoonay kinahanglan nga gipangandoy ug masinati sa dili pa makita ang mga sangputanan. Ang tanan nga gusto nga Theosophical Society ingon usa ka pag-usab, kinahanglan magsugod una sa pagpangandoy niini ug maghunahuna bahin niini ug andam nga makita ug kuhaon ang ilang kaugalingon sa ilang paglimbong sa kaugalingon, andam nga igbiya ang ilang personal nga pag-angkon ug mga katungod sa bisan unsang lugar o posisyon, ug isalikway ang tanan nga mga pagpihig sa o batok sa mga nakigbahin sa theosophical nga buhat.

Kung kini mahimo sa usa ka daghan nga igo, ang panaghiusa sa mga theosophical nga mga katilingban buhaton usab. Kung ang kadaghanan maghunahuna, ug nagtinguha sa panaghiusa sa mga baruganan sa husto ug hustisya, makita nila kini nga nahimo nga katinuud. Dili mahimo ang usa o duha o tulo. Mahimong kini mahimo lamang kung kini gitinguha sa kadaghanan nga naghunahuna, ug kinsa ang makaluwas sa ilang mga hunahuna gikan sa personal nga pagpihig nga dugay nang makita ang kamatuoran sa mga butang.

Kadtong nagbutang niini nga mga tinuohan, mga gituohan ug mga sistema nga gidala sa karon nga cycle, mahimong responsable alang sa sakit ug kadaut nga gihimo sa ilang pagsugot sa mga pagtuo sa umaabot. Ang katungdanan sa matag usa nga interesado sa relihiyon, sa pilosopiya ug sa mga siyensya, mao ang pagpahamtang lamang sa mga doktrina nga iyang gituohan nga tinuod, ug dili paghatag bisan usa ka pulong nga pag-uyon sa iyang gituohan nga bakak. Kung ang matag usa matinuud sa kini nga katungdanan, ang kaayohan sa kaugmaon masiguro.

Gawas sa kagubot ug kagubot sa mga opinyon molambo ang usa ka pilosopiko, siyentipikanhong relihiyon, sama sa kasaysayan wala natala. Dili kini usa ka relihiyon, hinunoa usa ka pagsabut sa daghang sulud nga mga porma sa panghunahuna, nga gipakita o gipahayag sa mga gawas nga porma sa kinaiyahan, nga pinaagi niini makita ang pagkabalaan.

(Ipadayon)