Ang Espiritwal nga Karma gitino pinaagi sa paggamit sa kahibalo ug gahum sa pisikal, psychic, mental ug espiritwal nga tawo.

-Ang Zodiac.

ANG

PULONG

KARMA

VIII

Espirituwal nga Karma

SA nag-unang mga artikulo, ang karma gipresentar sa pisikal, psychic ug mental nga aspeto. Ang kasamtangan nga artikulo naghisgot sa espirituhanon nga karma, ug sa paagi nga ang uban nga mga matang gilakip sa espirituhanon nga karma.

Ang espirituhanon nga karma aktibo ug naglihok sa ubos nga katunga sa lingin, gikan sa timaan sa kanser hangtod sa timaan nga capricorn (♋omb-♑omb), gininhawa–pagka-indibidwal.

Ang espirituhanon nga karma mao ang lihok gikan sa kahibalo, o tinguha ug hunahuna nga naglihok uban ang kahibalo. Ang maong aksyon sa reaksyon sa aktor, o mobiya kaniya gikan sa mga epekto sa aksyon. Kadtong nagabuhat uban ang kahibalo, apan kinsa interesado o apektado sa ilang aksyon ug mga resulta niini, anaa ubos sa balaod sa ilang aksyon ug mga resulta niini. Apan kadtong nagabuhat uban ang kahibalo ug tungod kay kini husto, walay laing interes sa aksyon o resulta niini, gawasnon ug wala maapektohi sa balaod.

Ang tanan nga mga tawo nga anaa sa mga ordinaryo nga mga katakos sa panghunahuna naglalang ug ubos sa espirituhanon nga karma. Bisan ang uban nga mga tawo mahimo nga sa mga okasyon nga walay interes sa mga resulta sa aksyon, siya lamang nga labaw sa kinahanglan nga reinkarnasyon tungod kay siya natuman ug labaw sa balaod, siya lamang ang mahimo nga molihok sa tanan nga mga panahon nga dili interesado o maapektohan sa aksyon ug ang mga resulta niini. Bisan ang mga resulta mosunod sa mga buhat nga gihimo sa usa nga labaw sa balaod dili siya maapektuhan sa mga buhat. Alang sa atong praktikal nga katuyoan, ang espirituhanon nga karma mahimo nga giingon nga magamit sa kinatibuk-an ngadto sa tanan nga mga binuhat nga gikinahanglan sa pagpakatawo ug reinkarnasyon.

Dili tanan nga adunay kahibalo molihok kanunay sumala sa ilang kahibalo. Ang pagkahibalo gipalahi gikan sa pagbuhat. Ang tanan nga mga sangputanan sa ilang mga sangputanan maoy tungod sa pagbuhat o dili pagbuhat sa usa nga nahibal-an nga husto. Siya nga nahibal-an kung unsa ang husto apan wala molihok sumala niini, nagmugna sa karma nga maoy hinungdan sa pag-antus. Siya kinsa nahibal-an kung unsa ang husto ug gibuhat kini, nagmugna sa espirituhanon nga kalipayan, gitawag nga kabulahan.

Ang usa nga adunay kahibalo nakakita nga ang epekto in ang hinungdan ug ang resulta gipakita sa aksyon, bisan pa nga ang punoan nga oak anaa sa acorn, tungod kay adunay potensyal nga langgam sa itlog, ug ingon nga usa ka tubag ang gipakita ug gisugyot sa usa ka pangutana.

Siya kinsa molihok sa unsay iyang nahibal-an nga husto, makakita ug mas masabtan kon unsaon sa paglihok ug maghatag sa mga paagi diin ang tanan nga mga lihok ug mga resulta sa mga lihok masabtan kaniya. Siya nga molihok batok sa iyang nahibal-an nga husto, magalibog, ug labi pa nga naglibog, sa sukod diin siya nagdumili sa paglihok sa iyang nahibal-an, hangtud nga siya mahimong buta sa espirituhanon; nga sa ato pa, dili siya makahimo sa pag-ila tali sa tinuod ug bakak, husto ug sayup. Ang hinungdan niini nahimutang diha sa motibo nga nag-aghat sa aksyon, ug layo sa kahibalo sa tanan nga kasinatian sa nangagi. Ang usa dili makahukom dayon sa iyang igo nga kahibalo, apan ang usa mahimo nga magpatawag sa atubangan sa iyang konsyensya, kon siya mopili, ang motibo nga nag-aghat sa bisan unsang mga buhat niya.

Sa hukmanan sa tanlag, ang motibo sa bisan unsa nga buhat gihukman nga husto o sayup pinaagi sa konsyensia, nga usa ka pagtigum sa kahibalo sa usa ka butang nga gitutukan. Samtang ang kaisipan nagpahayag sa motibo nga mahimong husto o sayup, ang usa kinahanglan nga magpabilin ug magiyahan sa hukom, ug molihok sumala niana alang sa husto. Pinaagi sa pagpangutana sa iyang mga motibo ubos sa kahayag sa tanlag, ug pinaagi sa paglihok sumala sa mga pagdiktar sa tanlag, ang tawo makakat-on sa pagkawalay kahadlok ug husto nga aksyon.

Ang tanan nga mga tawo nga mianhi sa kalibutan, ang matag usa sa ilang mga buhat ug mga hunahuna ug mga motibo sa ilang mga asoy. Ang labing halayo mao ang hunahuna ug buhat nga gikan sa kahibalo. Kini nga mga asoy dili makuha gawas kon pinaagi sa pagtrabaho kanila, pagbayad kanila. Ang sayop kinahanglan nga husto ug ang husto nagpadayon tungod sa husto kaysa sa kalipay ug ganti nga moabut isip resulta sa pagbuhat sa husto.

Usa ka sayup nga hunahuna nga ang usa dili angay magabuhat ug karma aron siya makalingkawas gikan niini, o makalingkawas gikan niini. Ang usa nga naningkamot nga makalingkawas o makabarug labaw sa karma pinaagi sa pagtinguha nga dili kini mahimo, nagpildi sa iyang katuyoan sa sinugdanan, tungod kay ang iyang tinguha nga makalayo gikan sa karma pinaagi sa iyang dili paglihok nagbugkos kaniya sa aksyon nga siya makaikyas; ang pagdumili sa paglihok nagpalugway sa iyang pagkaulipon. Ang trabaho nagpatungha og karma, apan ang trabaho usab nagpalingkawas kaniya gikan sa panginahanglan sa pagtrabaho. Busa, ang usa kinahanglan dili mahadlok sa paghimo sa karma, apan kinahanglan nga molihok nga walay kahadlok ug sumala sa iyang kahibalo, nan kini dili madugay nga iyang gibayaran ang tanan nga mga utang ug magabuhat sa iyang dalan ngadto sa kagawasan.

Daghan ang gisulti mahitungod sa predestinasyon ug kagawasan sa pagpili, sukwahi sa karma. Ang bisan unsa nga dili pagsinabtanay ug nagkasumpaki nga mga pahayag maoy tungod sa usa ka kalibog sa hunahuna, inay sa pagsupak sa mga termino sa ilang kaugalingon. Ang pagkalibog sa hunahuna nagagikan sa dili hingpit nga pagsabut sa mga pulong, nga ang matag usa adunay iyang kaugalingon nga dapit ug kahulogan. Ang pagtudlo ingon nga gitumong ngadto sa tawo, mao ang pagdesisyon, pagtudlo, pag-order o paghan-ay, ang estado, palibot, kondisyon ug kahimtang nga anaa ug diin siya ipanganak ug mabuhi. Niini gilakip usab ang ideya sa kapalaran o kapalaran. Ang ideya nga kini gitino sa usa ka buta nga pwersa, gahom, o usa ka arbitraryong Dios, matingala sa tanang moral nga pagbati sa matarung; Kini supak, supak, ug gilapas ang mga balaod sa hustisya ug gugma, nga gituohan nga mao ang mga kinaiya sa diosnong magmamando. Apan kon ang predestinasyon nasabtan nga maoy determinasyon sa usa ka estado, palibot, kondisyon ug kahimtang, pinaagi sa kaugalingon nga una ug predetermining nga mga lihok sama sa mga hinungdan (karma), nan ang maong termino mahimong gamiton sa hustong paagi. Niini nga kaso, ang diosnon nga magmamando mao ang kaugalingon nga Higher Ego o Kaugalingon, nga nagbuhat nga makiangayon ug sumala sa mga panginahanglan ug mga kinahanglanon sa kinabuhi.

Madamo kag madugay nga mga argumento ang ginhimo kag batok sa doktrina nga may kahilwayan sa pagpili. Sa kadaghanan kanila kini gibalewala nga ang mga tawo nahibalo unsa ang kahulogan sa libre nga kabubut-on. Apan ang mga argumento wala gibase sa mga kahulogan, ni kini makita nga ang mga sukaranan nasabtan.

Aron masabtan kon unsa ang libre nga kabubut-on ingon nga gigamit ngadto sa tawo, kinahanglan mahibal-an kung unsa ang kabubut-on, unsa ang kagawasan, ug nahibal-an usab kung kinsa o kinsa ang tawo.

Ang pulong mahimo usa ka misteryoso, gamay nga pagsabut, apan sagad gigamit nga termino. Ang kaugalingon usa ka walay kolor, unibersal, walay pagbati, wala'y kasugiran, walay kahadlok, nagpalihok sa kaugalingon, hilom, walay katapusan, ug usa ka intelihente nga prinsipyo, nga mao ang gigikanan ug gigikanan sa tanang gahum, ug naghatag ug gahum sa tanan mga binuhat sumala ug sumala sa ilang kapasidad ug abilidad sa paggamit niini. Walay libre.

Ang tawo, ang Hunahuna, mao ang mahunahunaon nga kahayag, nga mao ang akong panghunahuna sa lawas. Ang kagawasan mao ang estado nga walay kondisyon, walay pugong. Ang libre nga paagi nagpasabut nga walay pagpugong.

Karon mahitungod sa kabubut-on sa tawo. Nakita namon ang kabubut-on, unsa ang kagawasan, ug ang kabubut-on libre. Ang pangutana nagpabilin: Ang tawo ba gawasnon? Aduna ba siyay kagawasan sa paglihok? Mahimo bang magamit niya ang libre? Kon ang atong mga kahulogan tinuod, nan ang kabubut-on libre, sa kahimtang sa kagawasan; apan ang tawo dili gawasnon, ug dili mahimong sa kahimtang sa kagawasan, tungod kay, samtang naghunahuna, ang iyang mga hunahuna nagduhaduha ug ang iyang hunahuna gibutaan sa pagkawalay alamag, ug nahugpong sa mga tinguha sa lawas pinaagi sa bugkos sa mga igbalat. Siya gilakip sa iyang mga higala pinaagi sa mga bugkos sa pagbati, gipugos sa paglihok pinaagi sa iyang hakog nga pangibog ug mga kahigal, gipugngan gikan sa gawasnon nga aksyon sa mga pagpihig sa iyang mga tinuohan, ug gibalibaran sa iyang mga dili gusto, mga pagdumot, mga kasuko, kasina ug kahakog sa kinatibuk-an.

Tungod kay ang tawo dili gawasnon sa diwa nga libre, wala kini nagsunod nga ang tawo dili makagamit sa gahum nga gikan sa kabubut-on. Ang kalainan mao kini. Ang kabubut-on mismo ug paglihok gikan sa iyang kaugalingon walay kinutuban ug libre. Kini molihok uban ang salabutan ug hingpit nga kagawasan. Ang kabubut-on ingon nga kini nagpahulam sa tawo walay pagpugong, apan ang paggamit nga gigamit sa tawo kini limitado ug giandam pinaagi sa iyang pagkawalay alamag o kahibalo. Ang tawo mahimong giingon nga adunay kagawasan sa pagbuot sa diwa nga ang kabubut-on gawasnon ug nga ang bisan kinsa adunay libre nga paggamit niini sumala sa iyang kapasidad ug abilidad sa paggamit niini. Apan ang tawo, tungod sa iyang personal nga mga limitasyon ug mga pagdili, dili ikaingon nga ang kagawasan sa kabubut-on sa hingpit nga pagsabut. Ang tawo limitado lamang sa iyang paggamit sa kabubut-on pinaagi sa iyang lihok. Samtang siya napahigawas gikan sa iyang mga kondisyon, ang mga limitasyon ug mga pagdili nahimo siyang gawasnon. Sa diha nga siya gawasnon gikan sa tanang mga limitasyon, ug unya lamang, mahimo niyang gamiton ang kabubut-on sa hingpit ug walay bayad nga pagbati. Siya nahimong gawasnon samtang siya naglihok uban sa kabubut-on kay sa paggamit niini.

Ang gitawag nga free will mao ang husto ug gahum sa pagpili. Ang pagdesisyon sa usa ka paagi mao ang katungod ug gahum sa tawo. Sa diha nga ang pagpili gihimo, ang kabubut-on nagpahulam sa kaugalingon sa pagkab-ot sa pagpili nga gihimo, apan ang kabubut-on dili pagpili. Ang pagpili o desisyon sa usa ka binuhatan sa pagkontrol sa pagtino sa karma sa usa ka tawo. Ang pagpili o desisyon mao ang hinungdan; ang aksyon ug ang mga resulta niini nagsunod. Ang maayo o dili maayo nga espirituhanon nga karma gitino pinaagi sa pagpili o sa desisyon nga nahimo ug sa mosunod nga aksyon. Gitawag kini nga maayo kung ang pagpili nahisubay sa usa ka labing maayo nga paghukom ug kahibalo. Gitawag kini nga dautan kon ang pagpili gihimo batok sa mas maayo nga paghukom ug kahibalo.

Sa diha nga ang usa mopili o mohukom sa panghunahuna sa pagbuhat sa usa ka butang, apan mag-usab sa iyang hunahuna o wala magabuhat sa iyang nahukman, ang ingon nga desisyon lamang adunay epekto sa paghimo diha kaniya sa kalagmitan nga maghunahuna pag-usab mahitungod sa unsay iyang nakahukom. Ang hunahuna lamang nga wala ang aksyon magpabilin ingon nga kalagmitan nga molihok. Kung hinoon, kung unsa ang iyang nakahukom nga buhaton nahuman, nan ang mental ug pisikal nga mga epekto gikan sa pagpili ug aksyon seguradong mosunod.

Pananglitan: Ang usa ka tawo nagkinahanglan og usa ka kantidad nga salapi. Naghunahuna siya sa nagkalainlain nga paagi sa pagkuha niini. Wala siyay nakita nga bisan unsang lehitimong paagi. Gitan-aw niya ang mga pamaagi sa pagpangilad ug sa katapusan nakahukom nga makamugna og usa ka mubo nga sulat alang sa gikinahanglan nga kantidad. Human magplano kung unsaon kini pagabuhaton, iyang gipatuman ang iyang desisyon pinaagi sa pagporma sa lawas ug pirma ug dayon pagsulay sa pag-negosasyon sa nota ug pagkolekta sa kantidad. Ang mga sangputanan sa iyang desisyon o pagpili ug aksyon segurado nga sundon, bisan kon diha-diha o sa usa ka lagyo nga panahon pagahukman sa uban sa iyang una nga mga hunahuna ug mga buhat, apan ang resulta dili kalikayan. Gisilotan siya pinaagi sa balaod nga gihatag alang sa maong mga kalapasan. Kon nakahukom siya nga makamugna, apan wala siya mohimo sa iyang desisyon, mahimo niyang ipahiluna ang mga hinungdan ingon nga mga kalagmitan nga hunahunaon ang pagpanglimbong, isip usa ka paagi sa pag-angkon sa iyang katapusan, apan dili na niya ibutang ang iyang kaugalingon ubos sa balaod sa ang nahimo nga buhat. Ang desisyon naghimo kaniya nga makasala sa eroplano sa iyang aksyon. Sa usa ka kaso siya mahimong usa ka criminal nga kriminal tungod sa iyang tuyo, ug sa usa ka aktuwal nga kriminal tungod sa iyang pisikal nga buhat. Busa ang mga klase sa mga kriminal anaa sa mental ug tinuod nga tipo, kadtong nagtinguha, ug kadtong nagbutang sa ilang katuyoan sa paglihok.

Kung ang tawo nga nagkinahanglan sa kwarta nagdumili sa paghunahuna, o human sa pagkonsiderar nagdumili sa paglihok nga malimbongon, apan sa baylo nag-antus sa pag-antos o mga kalisud nga gipahamtang sa iyang kaso ug sa baylo nagtagbo sa mga kondisyon nga labing maayo sa iyang abilidad, ug milihok alang sa prinsipyo o katungod sumala sa iyang pinakamaayo nga paghukom, nan siya mahimo nga mag-antus sa pisikal, apan ang iyang pagpili ug desisyon nga molihok o magdumili sa paglihok, moresulta sa moral ug mental nga kalig-on, nga makapahimo kaniya nga labaw sa pisikal nga kagul-anan, ug ang prinsipyo sa husto nga aksyon sa ngadto-ngadto mogiya kaniya ngadto sa paagi sa paghatag alang sa mas ubos ug pisikal nga mga panginahanglan. Ang usa nga nagabuhat sumala sa prinsipyo sa husto ug walay kahadlok sa mga resulta, nagapukaw sa iyang pangandoy sa espirituhanong mga butang.

Ang espirituhanon nga karma gipahinabo ug resulta gikan sa pagpili ug paglihok uban sa o batok sa kahibalo sa tawo sa espirituhanong mga butang.

Ang kahibalo sa espirituhanon kasagaran gihawasan sa tawo pinaagi sa iyang pagtoo sa iyang partikular nga relihiyon. Ang iyang pagtuo ug pagsabut sa iyang relihiyon o sa iyang relihiyosong kinabuhi magpaila sa iyang espirituhanong kahibalo. Sumala sa hinakog nga mga gamit o pagkadili hakog sa iyang relihiyosong pagtoo, ug ang iyang paglihok sumala sa iyang pagtoo, bisan kini nga hiktin ug hataas o masangkaron ug halapad nga pagsabut sa espirituhanon nga mga butang, mahimong iyang maayo o dautan nga espirituhanon nga karma.

Ang espirituhanong kahibalo ug karma sama sa nagkalainlain sama sa relihiyoso nga mga tinuohan ug mga kombiksyon sa tawo, ug sila nagsalig sa pagpalambo sa iyang hunahuna. Kon ang usa hingpit nga nagpuyo sumala sa iyang relihiyosong mga pagtuo, ang mga sangputanan sa maong panghunahuna ug pagkinabuhi segurado nga makita sa iyang pisikal nga kinabuhi. Apan ang ingon nga mga tawo talagsaon kaayo. Ang usa ka tawo tingali dili adunay daghan nga pisikal nga mga kabtangan, apan kon siya magkinabuhi sumala sa iyang relihiyosong pagtuo, mas malipayon siya kay sa usa nga dato sa pisikal nga mga butang, apan kansang mga hunahuna ug mga buhat dili uyon sa iyang nag-angkon nga pagtoo. Ang ingon nga adunahan nga tawo dili mouyon niini, apan ang relihiyoso nga tawo makahibalo nga kini tinuod.

Kadtong naghunahuna ug nagbuhat alang sa Dios ubos sa bisan unsa nga ngalan nga nahibaloan, kanunay gibuhat kini gikan sa hakog o dili hakog nga motibo. Ang matag usa nga naghunahuna ug naglihok nakabaton sa iyang gihunahuna ug ginabuhat, ug gikuha kini sumala sa motibo nga nag-aghat sa hunahuna ug buhat. Kadtong nagbuhat sa maayo sa kalibutan nga giaghat sa motibo sa pagkonsiderar nga diosnon, manggihatagon o balaan, makabaton sa reputasyon nga angay sa ilang mga buhat, apan dili sila kahibalo sa relihiyosong kinabuhi, ni mahibal-an kung unsa ang tinuod nga gugma nga manggihatagon, ni ang kalinaw nga maoy resulta sa usa ka matarung nga kinabuhi.

Kadtong nagpaabut sa usa ka kinabuhi sa langit ug nagpuyo sumala sa pagmando sa ilang relihiyon makatagamtam usa ka taas o mubo nga langit human sa kamatayon, sumala sa ilang hunahuna (ug mga buhat) sa kinabuhi. Mao kana ang espirituhanon nga karma nga gigamit sa sosyal ug relihiyoso nga kinabuhi sa katawhan.

Adunay lain nga matang sa espirituhanon nga karma nga magamit sa tanang matang sa tawo; kini moigo ngadto sa mga vitamins ug gamot sa iyang kinabuhi. Kining espirituhanon nga karma anaa sa sukaranan sa tanan nga mga lihok ug mga kondisyon sa kinabuhi, ug ang tawo mahimong dako o gamay samtang siya naghimo sa katungdanan sa iyang tinuod nga espirituhanon nga karma. Kini nga karma, nga gigamit sa tawo, nagsugod gikan sa dagway sa tawo mismo.

Adunay usa ka mahangturon nga espirituhanong prinsipyo nga naglihok sa matag bahin sa kinaiyahan, pinaagi sa walay porma nga mga elemento, sa tanang mineral ug mga kahayopan, sulod sa tawo ug labaw pa kaniya ngadto sa espirituhanon nga mga butang nga labaw sa kaniya. Pinaagi sa presensya niini ang kalibutan nag-kristal ug nahimong matig-a ug nagsidlak ingon sa diamante. Ang humok ug maanindot nga maamyon nga yuta manganak ug nagdala sa nagkalainlaing kolor ug naghatag sa kinabuhi nga mga tanum. Kini ang hinungdan sa duga sa mga kahoy nga molihok, ug ang mga kahoy molambo ug mamunga sa ilang panahon. Kini ang hinungdan sa pagsanay ug pagsanay sa mga hayop ug naghatag gahum sa matag usa sumala sa kalig-on niini.

Sa tanan nga mga butang ug sa mga linalang ubos sa kahimtang sa tawo, kini ang hunahuna sa hunahuna, mahat (ma); sa aksyon (r); uban ang cosmic nga tinguha, kama (ka); sa ingon ang tanan nga kinaiya sa iyang lain-laing mga gingharian gimandoan sa karma sumala sa universal nga balaod sa panginahanglan ug kahimsog.

Sa tawo kining espirituhanong prinsipyo dili kaayo masabtan kay sa bisan unsang mga prinsipyo nga moadto aron mahimo siyang tawo.

Duha ka mga ideya anaa sa tagsa-tagsa ka hunahuna sa tawo nga nagsugod sa una nga pagbubo niini gikan sa Dios, o Dios, o sa Universal Mind. Ang usa niini mao ang ideya sa sekso, ang lain ang ideya sa gahum. Sila ang duha ka mga kaatbang sa duality, ang usa ka kinaiya nga anaa sa homogenous substance. Sa una nga mga hugna sa hunahuna, kini anaa lamang sa ideya. Sila mahimong aktibo sa degree samtang ang hunahuna mopalambo sa hilabihan nga mga tabil ug mga tabon alang sa iyang kaugalingon. Hangtud nga nahuman ang hunahuna sa usa ka lawas sa usa ka lawas sa tawo, nahimo ang mga ideya sa sekso ug gahum nga nahimong dayag, aktibo ug kini hingpit nga nagagahum sa indibidwal nga nagkuha nga bahin sa hunahuna.

Kini nahisubay sa pagkabalaan ug kinaiyahan nga kining duha ka mga ideya kinahanglan ipahayag. Sukwahi kini sa kinaiyahan ug pagkadiyos aron pugngan o pugngan ang pagpahayag niining duha ka mga ideya. Aron mapugngan ang pagpahayag ug pagpalambo sa sekso ug sa gahum, kung posible, mawagtang ug mokunhod ang tanan nga gipakita nga uniberso ngadto sa usa ka kahimtang sa negation.

Ang sekso ug gahum mao ang duha ka ideya diin ang hunahuna moabut sa suod nga relasyon sa tanan nga mga kalibutan; kini motubo pinaagi kanila ug makab-ot pinaagi kanila ang bug-os ug kompleto nga gidak-on sa tawo nga imortal. Kining duha ka mga ideya gihubad ug gihubad nga lahi sa matag usa sa mga eroplano ug mga kalibutan diin kini gipakita o gipahayag.

Niining atong pisikal nga kalibutan, (♎omb ), ang ideya sa sekso girepresentahan sa konkretong mga simbolo sa lalaki ug babaye, ug ang ideya sa gahom adunay konkretong simbolo niini, salapi. Sa psychic nga kalibutan (♍omb-♏omb) kining duha ka ideya girepresentar sa katahom ug kusog; sa kalibutan sa pangisip (♌omb-♐omb) pinaagi sa gugma ug kinaiya; sa espirituhanong kalibutan (♋omb-♑omb) pinaagi sa kahayag ug kahibalo.

Sa labing una nga yugto sa indibidwal nga hunahuna ingon nga kini nagagikan sa Dios, wala kini nahibalo sa kaugalingon niini, ug sa tanan nga mga potensyal nga gahum, gahum, ug mga posibilidad niini. Kini anaa, ug nagbaton sa tanan nga anaa sa pagkatawo, apan wala makaila sa iyang kaugalingon ingon mismo, o ang tanan nga nalakip niini. Kini adunay tanan nga mga butang, apan wala mahibalo sa iyang mga kabtangan. Kini nagpalihok sa kahayag ug wala nahibalo sa kangitngit. Aron kini magpakita, makasinati ug mahibal-an ang tanang mga butang nga potensyal sa sulod niini, mahimong mahibal-an ang kaugalingon ingon nga lahi gikan sa tanang mga butang ug unya makita ang kaugalingon sa tanang mga butang, gikinahanglan alang sa hunahuna nga ipahayag ang kaugalingon pinaagi sa paghimo ug pagtukod sa mga lawas, ug makat-on nga mahibal-an ug mailhan ang iyang kaugalingon sulod sa mga kalibutan ug sa iyang mga lawas nga lahi gikan kanila.

Busa ang hunahuna, gikan sa espirituhanon nga kahimtang ug gipalihok sa mga kinaiyanhon nga mga ideya sa kung unsa ang karon gahum ug sekso, hinay-hinay nga nalambigit sa mga kalibutan ngadto sa mga lawas sa sekso; ug karon ang hunahuna nakit-an sa iyang kaugalingon nga gimandoan ug gimandoan sa tinguha alang sa pakigsekso sa usa ka kamot ug sa tinguha alang sa gahum sa pikas.

Kana nga gituohan nga makadani sa mga lalaki, mao ang gugma. Ang tinuod nga gugma mao ang nagpahiping prinsipyo nga mao ang sekreto sa pagpadayag ug sakripisyo. Ang maong gugma balaan, apan ang ingon nga tinuod nga gugma dili mailhan sa usa nga gimandoan sa balaod sa sekso bisan kung siya kinahanglan o kinahanglan nga magkat-on sa maong gugma samtang sa ug sa wala pa moundang sa iyang pisikal nga lawas sa sekso.

Ang tinago ug hinungdan sa pagdani sa pakigsekso alang sa pakigsekso, mao ang pangandoy ug pangandoy sa hunahuna sa orihinal nga kahimtang sa kahingpitan ug kabug-osan. Ang hunahuna naa sa iyang kaugalingon sa tanan nga gipahayag sa tawo ug babaye, apan tungod kay ang bisan kinsa sa mga sekso motugot ra sa usa ka bahin sa kinaiyahan niini nga ipakita, kana nga kiliran nga gipahayag naghandum nga mahibal-an ang pikas nga bahin sa iyang kaugalingon, nga wala ipahayag. Ang hunahuna nga nagpahayag sa iyang kaugalingon pinaagi sa usa ka lalaki o babaye nga lawas nagpangita sa ubang kinaiyahan sa iyang kaugalingon nga wala gipahayag pinaagi sa usa ka babaye nga lawas o pagkalalaki, apan kini gipugngan ug natago gikan sa panan-aw niini sa partikular nga lawas sa sekso.

Ang lalaki ug babaye matag usa usa ka salamin sa pikas. Ang matag usa nga nagtan-aw sa samin makita nga gipakita sa uban niini nga kinaiyahan. Samtang nagpadayon kini sa pagtan-aw, ang usa ka bag-ong kahayag nga dawn ug ang gugma sa lain nga kaugalingon o kinaiya misulod sa sulod niini. Ang katahum o kalig-on sa uban nga kinaiya naghawid ug nagbutang niini ug kini naghunahuna nga maamgohan ang tanan niini pinaagi sa pakighiusa sa laing gipakita nga kinaiya sa sekso. Dili mahimo ang maong pagsinati sa kaugalingon sa sekso. Busa ang hunahuna gilibog sa pagpangita nga ang gituohan nga tinuod mao ang ilusyon lamang.

Hunahunaa nato nga ang usa ka tawo sukad pa sa pagkamasuso nagpuyo gawas sa tawo ug nga uban sa tanan nga mga tago nga tawhanong mga emosyon kinahanglan nga kini mobarug atubangan sa usa ka salamin diin ang kaugalingon nga numero makita ug nga ang pamalandong niini "nahulog sa gugma." Samtang kini nakasud-ong sa pagpamalandong sa kaugalingon niini, ang tinagong mga emosyon mahimo nga aktibo ug walay bisan unsang katarungan sa pagpugong niini, kini lagmit nga ang pagpaninguha dayon sa paghangup sa butang nga mitawag sa mga katingad-an nga mga pagbati nga karon nakasinati.

Mahimo natong gusto ang hilabihang kamingaw ug kasubo sa maong pagkatawo, sa pagpangita nga pinaagi sa tinuud nga paningkamot sa pagdawat nianang gitawag nga pagmahal ug paglaum ug dili tinuyo nga mga mithi, nawala kini, ug nahibilin lamang sa dapit niini nga nabuak nga mga piraso sa bildo . Kini ba nindot kaayo? Apan kini dili layo sa unsay nasinati sa kadaghanan sa mga tawo sa kinabuhi.

Sa diha nga ang usa makakita sa laing tawo nga nagpakita sa sulod ug wala masulti nga pangandoy, adunay mga tubod sa iyang kinabuhi ang labing malumo nga mga emosyon samtang nagtan-aw siya sa pagpamalandong. Busa ang hunahuna nga walay pagpanglimbong, sa paglihok pinaagi sa mga kabatan-onan nagtan-aw sa gimahal nga pagpamalandong sa laing sekso ug nagtukod og mga mithi sa kalipay.

Ang tanan maayo ug ang hinigugma nagpuyo sa iyang langit sa mga paglaum ug mga sumbanan samtang siya nagpadayon sa pagtan-aw uban ang pagdayeg sa iyang salamin. Apan ang iyang langit mahanaw samtang iyang gilakip ang salamin, ug iyang nakita sa dapit niini ang gagmay nga piraso sa nabuak nga bildo, nga mopakita lamang sa mga bahin sa imahe nga milayas. Agi og paghinumdom sa sumbanan, iyang gihugpong ang mga piraso sa bildo ug naningkamot sa pagpuli sa iyang sumbanan uban sa mga piraso. Uban sa pagbalhin ug pag-usab sa mga pamalandong sa mga piraso, siya nagpuyo sa kinabuhi ug gani makalimot sa sulundon nga ingon sa kini sa salamin sa wala pa kini nabuak pinaagi sa suod kaayo nga kontak.

Ang kamatuoran sa niini nga hulagway makita sa mga tawo nga adunay panumduman, nga makatan-aw sa usa ka butang hangtud nga makita nila kini, ug kinsa dili motugot nga ang ilang pagtan-aw pagakuhaon gikan sa butang pinaagi sa tinsel ug sidelights nga mahimong moabut sulod sa lainlaing panan-awon.

Kadtong mga nakalimot o nakakat-on nga makalimtan, kinsa nakakat-on o nagtudlo sa ilang kaugalingon nga mahimong kontento sa mga butang ingon nga sila, o kinsa natural nga nakatagbaw sa ilang mga kaugalingon, pinaagi sa pagsinati sa ilang unang kahigawad, nga mahimong malumo o yano o hilabihan grabe, o kinsang mga hunahuna nga nahuman ug puno sa makalilipay nga mga kalipay, molimud sa kamatuoran diha sa hulagway; sila kataw-an nga mosalikway o masuko ug hukman kini.

Apan kana nga daw gisulti sa tinuud dili angay hukman, bisan kini dili makapahimuot. Kung ang mata sa hunahuna mahimong tan-awon nga kalma ug lalom sa butang, ang kaulawan mawala ug ang kasadya magapadayon, tungod kay kini makita nga ang tinuod nga bili samtang sa sekso dili ang kasakit sa kahigawad ni kalipay sa kalipay, apan ang pagkat-on ug ang paghimo sa usa ka katungdanan sa sekso, ug ang pagkaplag sa kamatuoran nga nagbarug sa sulod ug gawas sa kamatuoran sa sekso.

Ang tanan nga kaalaut, kahinam, pagkawalay paglaum, kasubo, kasakit, pagbati, pangibog, pagpatuyang, kahadlok, kalisud, responsibilidad, kahigawad, kawalay paglaum, sakit ug kasakitan, nga gilangkob sa sekso mawala sa hinay-hinay, ug sumala sa tinuod nga labaw pa sa sekso nakita ug ang mga katungdanan gipahigayon ug gibuhat. Sa diha nga ang hunahuna nahigmata ngadto sa iyang tinuod nga kinaiya, malipayon nga kini dili kontento sa lawasnon nga bahin sa sekso; ang mga palas-anon nga gikinahanglan sa mga katungdanan mahimong magaan-gaan; ang mga katungdanan dili mga kadena nga naghupot sa usa ka ulipon, apan usa ka sungkod sa dalan paingon sa mas taas nga kahitas-an ug mas taas nga mga sumbanan. Ang trabaho nahimong trabaho; Ang kinabuhi, inay usa ka mapintas ug mapintas nga schoolmistress, nakita nga usa ka buotan ug andam nga magtutudlo.

Apan aron sa pagtan-aw niini, ang usa ka tawo kinahanglan nga dili magtan-aw sa yuta diha sa kangitngit, siya kinahanglan nga mobarug nga tul-id ug magamit ang iyang mga mata ngadto sa kahayag. Samtang siya naanad sa kahayag, iyang makita ang misteryo sa sekso. Makita niya ang karon nga kondisyon sa sekso nga mahimong resulta sa karmic, nga ang mga kondisyon sa sekso mao ang resulta sa espirituhanon nga mga hinungdan, ug nga ang iyang espirituhanon nga karma direktang konektado ug may kalabutan sa sekso.

(Aron tapuson)