ANG

PULONG

PAGKABuhi SA kanunay

(Padayon)

KON ang tawo tinuod nga nabuhi, wala siyay sakit, wala’y kasakit, wala’y sakit; siya adunay kahimsog ug kaputli sa lawas; mahimo niya, kung siya, pinaagi sa pagkinabuhi, pagdagaya ug pagkamatay sa kamatayon, ug moabut sa iyang panulundon nga imortal nga kinabuhi. Apan ang tawo dili gyud buhi. Sa diha nga ang tawo nahigmata sa kalibutan, gisugdan niya ang proseso sa pagkamatay, sa mga sakit ug mga sakit nga nagpugong sa kahimsog ug kaputi sa lawas, ug nagdala sa pagkadunot ug pagkadunot.

Ang pagpuyo usa ka proseso ug kahimtang diin ang tawo kinahanglan nga mosulod sa tinuyo ug intelihensya. Ang tawo wala magsugod sa proseso sa pagpuyo sa usa ka makapahadlok nga matang sa pamaagi. Dili siya mahanaw sa kahimtang sa kinabuhi sa kahimtang o palibot. Ang tawo kinahanglan magsugod sa proseso sa pagkinabuhi pinaagi sa pagpili, pinaagi sa pagpili aron masugdan kini. Siya kinahanglan nga mosulod sa kahimtang sa pagpuyo pinaagi sa pagsabut sa lainlaing mga bahin sa iyang organismo ug sa iyang pagkatawo, pinaagi sa paghan-ay sa mga kini sa usag usa ug sa pagtukod sa usa ka nahiuyon nga relasyon tali kanila ug mga gigikanan gikan diin nila makuha ang ilang kinabuhi.

Ang una nga lakang padulong sa pagkabuhi, mao ang pagkakita nga siya himalatyon. Kinahanglan niyang makita nga sumala sa lakang sa kasinatian sa tawo dili niya mahuptan ang balanse nga mga pwersa sa kinabuhi nga iyang gipaboran, nga ang iyang organismo wala magsusi ni magpugong sa pag-agos sa kinabuhi, nga siya gidala sa kamatayon. Ang sunod nga lakang padulong sa pagkinabuhi mao ang pagsalikway sa dalan sa pagkamatay ug sa pagtinguha sa pamaagi sa pagkabuhi. Kinahanglan niyang masabtan nga ang pagtugyan sa mga gana sa lawas ug kalagmitan, hinungdan sa kasakit ug sakit ug pagkadunot, nga ang kasakit ug sakit ug pagkadunot mahimong masusi pinaagi sa pagpugong sa mga gana ug lawasnon nga mga tinguha, nga mas maayo nga makontrol ang mga tinguha kaysa maghatag daan kanila. Ang sunod nga lakang padulong sa pagkinabuhi mao ang pagsugod sa proseso sa pagkinabuhi. Gihimo niya kini pinaagi sa pagpili sa pagsugod, pagkonektar pinaagi sa paghunahuna nga ang mga organo sa lawas sa mga dagan sa ilang kinabuhi, aron mabalhin ang kinabuhi sa lawas gikan sa gigikanan sa kalaglagan ngadto sa pamaagi sa pagbag-o.

Kung gisugdan na sa tawo ang proseso sa pagkinabuhi, ang mga kahimtang ug kahimtang sa kinabuhi sa kalibutan nakatampo sa iyang tinuud nga pagkinabuhi, uyon sa motibo nga nag-aghat sa iyang pagpili ug sa lebel diin iyang napamatud-an ang iyang kaugalingon nga makapadayon sa iyang dalan.

Mahimo ba nga tangtangon sa tawo ang sakit, hunongon ang pagkadunot, pagbuntog sa kamatayon, ug pag-angkon og imortal nga kinabuhi, samtang nagpuyo sa iyang pisikal nga lawas sa kini nga pisikal nga kalibutan? Mahimo siya kung magtrabaho siya kauban ang balaod sa kinabuhi. Ang kinabuhi nga imortal kinahanglan makuha. Dili kini ikahatag, ni bisan kinsa nga natural ug dali nga mahanaw niini.

Sukad nga ang mga lawas sa tawo nagsugod nga mamatay, ang tawo nagdamgo ug nangandoy nga adunay imortal nga kinabuhi. Ang pagpahayag sa butang pinaagi sa mga termino sama sa Philosopher's Stone, ang Elixir sa Kinabuhi, ang Tuboran sa Kabatan-onan, ang mga charlatans nagpakaaron-ingnon nga nakit-an ug maalamon nga mga lalaki nga gipangita, nga pinaagi niini mapalugwayan nila ang kinabuhi ug mahimong imortal. Ang tanan dili mga gipangandoy nga magdadamgo. Dili tingali nga ang tanan napakyas sa ilang kurso. Gikan sa mga host nga naghimo sa kini nga pagpangita sa mga katuigan, pipila, tingali, nakaabut sa katuyoan. Kung nakita nila ug gigamit ang Elixir sa Kinabuhi, wala nila gisulti ang ilang tinago sa kalibutan. Bisan unsa ang nahisgutan sa hilisgutan gisultihan sa mga bantugan nga mga magtutudlo, usahay sa yano nga sinultian aron kini mahimong dili mamatikdan, o usahay sa ingon katingad-an nga terminolohiya ug lahi nga jargon ingon nga mahagit ang pagpangutana (o pagbiaybiay). Ang hilisgutan gitago sa misteryo; Ang makalilisang nga mga pasidaan gipalanog, ug ingon og dili mahibal-an nga mga panudlo nga gihatag kaniya nga mangahas sa pagdiskobre sa misteryo ug kinsa nangahas nga mangita sa imortal nga kinabuhi.

Mahimo nga kini, kinahanglan, sa ubang mga edad nga maghisgot sa dalan sa imortal nga kinabuhi nga bantayan, pinaagi sa mitolohiya, simbolo ug pasumbingay. Apan karon naa na kami sa usa ka bag-ong edad. Karon na ang oras sa pagsulti sa yano ug aron ipakita sa tin-aw ang pamaagi sa pagkabuhi, nga pinaagi niini ang kinabuhi nga wala’y kamatayon mahimo’g makab-ot sa usa ka mortal nga tawo samtang siya naa sa pisikal nga lawas. Kung ang pamaagi dili ingon klaro nga walay usa nga kinahanglan mosulay sa pagsunod niini. Ang iyang kaugalingon nga paghukom gihangyo sa matag usa nga nagtinguha sa imortal nga kinabuhi; wala’y laing gihatagan nga awtoridad o gikinahanglan.

Kung wala’y imortal nga kinabuhi sa usa ka pisikal nga lawas nga diha-diha dayon pinaagi sa pagpangandoy alang niini, adunay pipila lang ka gamay sa kalibutan nga dili dayon makuha kini. Wala’y tawo nga karon angayan ug andam sa pagkuha sa imortal nga kinabuhi. Kung posible alang sa usa ka mortal nga magsul-ob sa pagka-imortal sa usa ka higayon, madala niya sa iyang kaugalingon ang wala’y katapusan nga pag-antos; pero dili pwede. Kinahanglan nga ihanda sa tawo ang iyang kaugalingon alang sa imortal nga kinabuhi sa wala pa siya mabuhi sa dayon.

Sa wala pa magdesisyon nga buhaton ang tahas sa imortal nga kinabuhi ug mabuhi sa kahangturan, ang usa kinahanglan mohunong aron makita kung unsa ang gipasabut sa kinabuhing dayon, ug kinahanglan nga magtan-aw siya nga dili mabalhin sa iyang kasingkasing ug susihon ang motibo nga nag-aghat kaniya sa pagpangita sa imortal nga kinabuhi. Ang tawo mahimo nga mabuhi pinaagi sa iyang mga kalipay ug kasubo ug gidala sa sapa sa kinabuhi ug kamatayon sa pagkawalay alamag; apan kung nahibal-an niya ug nakahukom nga kuhaon ang imortal nga kinabuhi, gibag-o niya ang iyang agianan ug kinahanglan nga andam siya alang sa mga katalagman ug mga kaayohan nga nagsunod.

Ang usa nga nahibal-an ug gipili ang pamaagi sa pagkabuhi sa walay katapusan, kinahanglan magsunod sa iyang gipili ug magpadayon. Kung dili siya andam, o kung ang usa ka dili takus nga motibo ang nag-aghat sa iyang kapilian, mag-antos siya sa mga sangputanan apan kinahanglan nga siya magpadayon. Siya mamatay. Apan kung nabuhi siya pag-usab, makuha niya ang iyang palas-anon gikan sa iyang gibiyaan, ug magpadayon sa iyang katuyoan alang sa sakit o sa maayo. Mahimo kini bisan kinsa.

Ang pagpuyo sa kahangturan ug pagpabilin dinhi sa kalibutan nagpasabut nga ang usa nga buhi kinahanglan nga maglikay gikan sa mga kasakit ug kalipayan nga nakaguba sa bayanan ug nag-usik sa enerhiya sa usa ka mortal. Nagpasabut kini nga nabuhi siya latas sa mga siglo ingon usa ka mortal nga kinabuhi sa iyang mga adlaw, apan kung wala natulog sa gabii o pagkamatay. Makita niya ang amahan, inahan, bana, asawa, mga anak, mga paryente nga nagdako ug edad ug mamatay sama sa mga bulak nga nabuhi apan sa usa ka adlaw. Ang mga kinabuhi sa mga tawo mahimo'g makita sama sa mga kilat, ug molabay sa gabii nga panahon. Kinahanglan nga bantayan niya ang pagtaas ug pagkahulog sa mga nasud o sibilisasyon samtang natukod sila ug nahugno sa oras. Ang pagbag-o sa yuta ug mga klima magbag-o ug magpabilin siya, usa ka saksi sa tanan niini.

Kung siya nahingangha ug mibiya sa ingon nga mga konsiderasyon, mas maayo nga dili niya gipili ang iyang kaugalingon nga mabuhi sa kahangturan. Ang usa nga nahamuot sa iyang mga kaibog, o nga nagtan-aw sa kinabuhi pinaagi sa usa ka dolyar, dili mangita usa ka kinabuhi nga wala’y kinabuhi. Ang usa ka mortal nga kinabuhi pinaagi sa usa ka kahimtang sa damgo nga wala’y pagtahod nga gitiman-an sa mga kakurat sa pagbati ug ang iyang tibuok kinabuhi gikan sa sinugdanan hangtod sa katapusan usa ka kinabuhi nga malimtan. Ang pagkabuhi sa usa ka imortal nga panumduman usa ka kanunay nga panumduman.

Labi ka hinungdanon kay sa tinguha ug kabubut-on sa kinabuhing dayon, ang pagkahibalo sa motibo nga hinungdan sa pagpili. Ang usa nga dili o dili makapangita ug makakaplag sa iyang motibo, dili kinahanglan magsugod sa proseso sa pagkinabuhi. Kinahanglan niya nga susihon pag-ayo ang iyang mga motibo, ug siguruha nga husto sila sa wala pa siya magsugod. Kung gisugdan niya ang proseso sa pagkinabuhi ug ang iyang mga motibo dili tama, mahimo niyang malupig ang pisikal nga kamatayon ug gusto ang mga pisikal nga mga butang, apan bag-ohon lang niya ang iyang pagpuyo gikan sa pisikal ngadto sa usa ka kalibutan sa panimuot. Bisan kung siya gusto sa usa ka panahon pinaagi sa gahum nga gihatag niini, bisan pa siya pagalaglagon sa kaugalingon sa pag-antos ug pagmahay. Ang iyang motibo kinahanglan nga ipahiangay ang iyang kaugalingon aron matabangan ang uban nga motubo gikan sa ilang pagkawalay alamag ug kahakog, ug pinaagi sa hiyas nga motubo ngadto sa tibuuk nga pagkatawo sa kapuslan ug gahum ug pagkadili hakog; ug kini nga wala’y hinakog nga interes o igsakup ngadto sa iyang kaugalingon ang bisan unsa nga himaya alang sa pagtabang sa ingon. Kung kini ang iyang motibo, angayan siya nga magsugod sa proseso sa pagkinabuhi hangtod sa hangtod.

(Ipadayon)