ANG

PULONG

PAGKABuhi SA kanunay

(Padayon)

SA WALA pa mapili sa usa ka tawo ang iyang kaugalingon sa kinabuhi nga wala’y kamatayon ug magsugod sa aktuwal nga proseso sa pagkinabuhi nga wala’y katapusan kinahanglan niya nga mahibal-an ang pila sa mga kinahanglanon sa ingon nga kinabuhi ug kung unsa ang kinahanglan niyang buhaton aron maandam ang iyang kaugalingon aron magsugod. Ang iyang hunahuna kinahanglan nga maabtik sa pagsabot ug pagsulbad sa mga problema nga nahingawa. Kinahanglan nga siya andam nga mohunong sa mortal nga proseso sa pagkamatay sa wala pa siya makasugod sa dili mamatay nga proseso sa pagkinabuhi. Sa Hunyo ug Hulyo mga isyu sa Ang pulong gisugyot ang mga kalainan tali sa mortal ug imortal nga kinabuhi, ug ang motibo nga kinahanglan adunay usa nga hinungdan sa iyang pagpili nga mabuhi sa kahangturan.

Pagkahuman sa pagpamalandong sa mga pahayag nga gihimo didto; human makit-an nga ilang gihangyo siya ingon makatarunganon ug husto; human masiguro nga siya andam nga biyaan ang tanan nga kinahanglan alang kaniya nga mohunong ug buhaton ang tanan nga nahimo nga gikinahanglan pinaagi sa proseso; human sa pagpangita ug pagpahamtang sa makatarunganon nga paghukom sa iyang motibo, ug pagkahuman nga makit-an nga ang motibo nga nag-aghat kaniya nga mabuhi sa kahangturan mao, nga pinaagi sa usa ka imortal nga kinabuhi siya labing makaalagad sa iyang mga kaubanan imbes nga siya makabaton og walay katapusan nga kalipay o gahum, nan siya haom nga makapili ug mahimo’g mopili sa pagsugod sa proseso sa pagkinabuhi nga dayon.

Ang proseso sa pagkinabuhi sa kahangturan giduol pinaagi sa paghunahuna nga mabuhi sa kahangturan, ug magsugod sa hunahuna sa hunahuna nga mabuhi sa kahangturan. Pinaagi sa paghunahuna nga mabuhi sa kahangturan gipasabut nga maabut ang hunahuna ug susihon ang tanan nga magamit nga hilisgutan sa hilisgutan, ug gihunahuna ang paghunahuna nga mabuhi sa walay katapusan. Ingon sa kaarang nga gipukaw ang kaisipan kini nangandam ug giandam ang lawas aron magsugod sa proseso. Ang paghunahuna sa hunahuna nga mabuhi sa kahangturan nagakahitabo sa kana nga panahon kung ang hunahuna sa unang higayon nahigmata sa pagkaamgo kung unsa ang kinabuhing dayon. Kini nga pagpukaw lahi gikan sa mga paghago sa kaisipan sa mga paghago ug paningkamot nga masabtan. Naggikan kini pagkahuman ug ingon nga sangputanan sa kini nga mga paghago ug mga paningkamot, ug sama sa pag-flash sa hunahuna, ug sa katagbawan sa, ang pagsulbad sa usa ka problema sa matematika diin ang hunahuna nagtrabaho sa dugay nga panahon. Kini nga panghunahuna sa kung unsa ang mabuhi sa kahangturan dili tingali moabut hangtud sa kadugayan ang usa nagpahinungod sa iyang kaugalingon nga mabuhi sa kahangturan. Apan kini moabut, ingon nga ang iyang mga buhat nahisubay sa iyang nakat-unan ug nahibal-an bahin sa proseso. Kung siya nahigmata kung unsa ang buhi nga dayon, dili siya magduhaduha kon unsa ang kinahanglan niyang buhaton; mahibal-an niya ang proseso ug makita ang iyang pamaagi. Hangtud niana kinahanglan nga maggiya siya sa iyang kurso pinaagi sa pagpangatarungan sa hilisgutan ug pagbuhat kung unsa ang labing maayo.

Pagkahuman gihatagan sa usa ka tawo ang kinahanglanon nga konsiderasyon sa hilisgutan nga mabuhi sa kahangturan ug kombinsido nga kini ang husto nga butang nga iyang buhaton ug nahimo ang iyang gipili, andam na siya ug mag-andam sa iyang kaugalingon alang sa kurso. Giandam niya ang iyang kaugalingon alang sa kurso pinaagi sa pagbasa ug paghunahuna bahin sa iyang nabasa bahin sa hilisgutan, ug sa ingon ka pamilyar sa iyang pisikal nga lawas ug sa mga bahin nga gisudlan, ingon nga lahi gikan sa iyang psychic ug mental ug espirituhanon nga natures nga naglangkob ang iyang organisasyon ingon tawo. Dili kinahanglan alang kaniya ang paglansad sa mga librarya o pagbiyahe sa mga lugar nga wala’y labot sa pagpangita sa nahisulat sa hilisgutan. Masayud siya sa tanan nga kinahanglan nga mahibal-an niya. Daghan ang makit-an sa hilisgutan sa mga pulong ni Jesus ug magsusulat sa The New Testament, sa daghang mga sinulat sa Sidlangan ug sa Mythologies sa mga karaan.

Ang usa ka artikulo nga nagpahiuyon ug naghatag daghang kasayuran kay sa bisan unsang nasulat sa mga modernong panahon gipatik sa ulohan nga "The Elixir of Life" sa "Theosophist" sa Marso ug Abril (Vol. 3, Nos. 6 ug 7), 1882, sa Ang Bombay, India, ug gi-publish sa kadaghan sa nakolekta nga mga sinulat nga gitawag nga "Lima ka Tuig nga Theosophy" sa London sa 1894, ug lakip usab sa ubang mga sinulat sa usa ka volume nga gipatik sa Bombay sa 1887 ubos sa titulong "A Guide to Theosophy." Niini nga artikulo. , sama sa ubang mga sinulat bahin sa hilisgutan, ang daghang kasayuran nga kinahanglanon sa kurso nawala.

Ang imortal nga kinabuhi wala maangkon human mamatay; kinahanglan kini makuha sa wala pa ang kamatayon. Ang pisikal nga kinabuhi sa tawo sa bug-os nga kusog dili molapas sa usa ka gatos ka tuig. Ang gitas-on sa kinabuhi sa tawo dili pa igo alang kaniya sa pagbuhat sa iyang mga katungdanan sa kalibutan, pagbiya sa kalibutan, pag-agi sa proseso nga kinahanglanon aron mabuhi sa kahangturan, ug makabaton og imortal nga kinabuhi. Aron mahimo nga imortal, ang tawo kinahanglan magbantay sa unsa ang sagad nga iyang oras sa pagkamatay ug magpalugway sa kinabuhi sa iyang pisikal nga lawas. Alang sa pisikal nga lawas nga mabuhi sa daghang mga siglo kini kinahanglan nga himsog ug lig-on ug adunay resistensya sa sakit. Ang konstitusyon niini kinahanglan usbon.

Aron mabag-o ang konstitusyon sa pisikal nga lawas sa gikinahanglan, kinahanglan nga tukuron kini sa daghang mga higayon. Kinahanglan palitan sa organ ang organ, kinahanglan nga pulihan sa selyula ang selyo sa pagdugang sa katahum ug kalidad. Sa pagbag-o sa mga selula ug organo adunay usab pagbag-o sa mga gimbuhaton. Sa panahon nga ang konstitusyon sa lawas mausab gikan sa proseso sa pagkamatay diin ang proseso nagsugod sa pagkahimugso ug natapos sa paghuman niini, ang kamatayon ngadto sa usa ka proseso sa pagkabuhi, pagkahuman sa pagbag-o, panahon sa pagkamatay, luwas nga naagian. Aron matukod pag-usab ug ipahinabo ang ingon nga mga pagbag-o sa lawas, ang lawas kinahanglan nga mahilayo gikan sa kahugawan.

Ang lawas dili mahimo nga putli ug mahiyason, gawas pinaagi sa paghinlo sa hunahuna, hiyas nga gihunahuna. Ang kahinlo sa lawas dili hinimo sa bugtong tinguha alang sa kaputli sa lawas. Ang kaputli sa lawas gihimo ingon sangputanan sa kaputli ug hiyas nga gihunahuna. Ang kaputli ug hiyas nga gihunahuna naugmad pinaagi sa paghunahuna nga wala’y kalabutan sa gihunahuna, o pagdugtong sa hunahuna sa mga sangputanan nga nagsunod sa panghunahuna, apan tungod ra nga husto nga maghunahuna.

Kung nahunahuna ang hunahuna, ang kaputli ug hiyas sa hinay. Ang kinaiyahan sa matag selula sa lawas sa tawo mao ang sangputanan ug gipahinabo sa kinaiyahan sa iyang mga hunahuna. Ang iyang lawas sa kinatibuk-an hinungdan sa ug ang mga sangputanan sa iyang mga hunahuna sa usa ka tibuuk. Sumala sa kinaiya sa iyang mga hunahuna, mao usab ang iyang lawas ug mao usab kini molihok. Ingon usa ka sangputanan sa nangaging mga hunahuna, ang lawas sa tawo sa mga bahin niini ug ingon usa ka kinatibuk-an karon naglihok o nakaimpluwensya sa iyang hunahuna. Ang mga selula kung gigutom, giguyod, maimpluwensyahan ang hunahuna sa mga butang nga naa sa ilang kinaiya. Kung gihatagan niya ang silot ug gihunahuna kini, gipadasig niya ug gibag-o ang mga selyula sa iyang lawas sumala sa ilang kinaiya. Kung dili siya magdumili ug maghunahuna sa kinaiyahan sa mga butang nga nakagamot sa iyang hunahuna ug gipili niya hinoon sa ubang mga hilisgutan nga gituohan niya nga labing maayo ug gihunahuna ang bahin niini, nan ang daan nga mga selula sa iyang lawas ug ang ilang kinaiyahan mamatay, ug ang bag-ong mga selyula nga gitukod mga kinaiya sa iyang gihunahuna, ug kabubut-on, basta kini anaa, nakaimpluwensya sa iyang hunahuna.

Ang usa ka lalaki dili mag-iwan o hunahuna o mag-bid sa usa ka hunahuna nga mobiya ingon ang mga mahigugmaon nga magbulag labi pa sa ilang panamilit o ingon sa gisulti sa mga babaye nga sila nagpadayon nga pagpanamilit. Ang usa nga nagpadayon sa pagpakig-uban o nagpalig-on dili kini mahunahuna sa usa ka hunahuna.

Dili mahunahuna ang usa ka panghunahuna kung adunay usa nga mogunit niini o motan-aw niini. Aron mahilayo sa usa ka panghunahuna ang usa ka tawo kinahanglan dili parley o ipahamtang ang presensya niini. Kinahanglan nga ibaliwala niya ang presensya niini ug badlonga kini, ug dayon iliso ang iyang hunahuna ug ipunting ang hunahuna nga iyang pagaatiman. Ang dili gusto nga panghunahuna dili mabuhi sa usa ka dili gusto nga kahimtang. Samtang ang tawo nagpadayon sa paghunahuna sa mga hunahuna nga husto, iyang giayo pag-usab ang iyang lawas sa kinaiyahan sa iyang mga hunahuna ug ang iyang lawas mahimo’g makalikay sa mga impluwensya nga sayup ug makagubot sa iyang hunahuna pinaagi sa mga hunahuna nga sayup. Ang lawas samtang gitukod kini sa ilawom ug husto nga panghunahuna, mahimong lig-on ug supak sa gahum kung unsa ang sayup nga kini buhaton.

Ang pisikal nga lawas gitukod ug gihuptan sa pisikal nga pagkaon. Mao nga ang pisikal nga mga pagkaon nga lainlain ang kalidad kinahanglanon bisan kung gikinahanglan kini sa lawas ug hangtod nga nahibal-an kini nga buhaton nga wala sila. Ang lawas maangol ug ang kahimsog sa kahimsog niini kung gidumili kini. Bisan unsa ang mga pagkaon nga gikinahanglan aron mapadayon ang kahimsog niini kinahanglan ihatag sa lawas. Ang klase sa pagkaon nga kinahanglan sa lawas gitino pinaagi sa kinaiyahan sa gitinguha nga nagsugo niini. Ang pagdumili sa karne sa usa ka karnabal nga lawas sa hayop nga gigutom ug gutumon ug ihulog kini sa kalibug ug mapadali ang panahon sa kamatayon. Ang klase sa pagkaon nga kinahanglanon sa lawas kinahanglan nga ilisan samtang ang lawas mausab ug dili kaniadto.

Ang lawas mausab uban ang pagbag-o sa mga tinguha nga nagmando niini. Ang mga kailhanan nausab pinaagi sa paghunahuna. Kasagaran ang hunahuna sa tawo nagsunod sa mga pag-aghat sa iyang mga gusto. Ang pagtinguha naghari sa iyang hunahuna. Bisan tuod ang pagtinguha nagmando sa iyang hunahuna, ang tinguha makontrol ang hunahuna; ang panghunahuna magpalig-on sa tinguha ug tinguha magpadayon ang kinaiya niini. Kung dili tugutan sa tawo ang iyang hunahuna sa pagsunod sa tinguha, kinahanglan nga sundon ang tinguha sa iyang gihunahuna. Kung ang pagsunod sa gihunahuna naghunahuna nga ang kinaiyahan mausab sa hunahuna nga gisunud niini. Samtang ang mga hunahuna mahimong purer ug ang mga tinguha napugos sa pagsunod sa hunahuna, ang mga tinguha nag-ambit sa kinaiyahan sa mga hunahuna ug sa baylo nagbag-o sa mga panginahanglan ug gipangayo sa lawas. Busa ang usa ka tawo kinahanglan dili mosulay pagtino ug pagbag-o sa kinaiyahan sa iyang lawas pinaagi sa pagpakaon niini sa mga pagkaon nga wala mahiuyon sa mga panginahanglanon, apan pinaagi sa pagbag-o sa iyang mga tinguha pinaagi sa pagpugong sa iyang mga hunahuna. Kung gikontrol ug gimandoan sa tawo ang iyang hunahuna nga nahiuyon sa imortal nga kinabuhi ug ang proseso sa pagkinabuhi nga dayon, ipahibalo sa lawas ug ipangayo ang pagkaon nga kinahanglanon sa pagbag-o sa pag-uswag.

Ang lawas sa tawo karon nagsalig sa mga pagkaon sa yuta alang sa pag-amping niini. Ang mga pagkaon sa yuta kinahanglan gamiton sa taas nga panahon. Ang gitas-on sa panahon matino sa mga kinahanglanon sa lawas. Ipakita sa lawas kung unsa ang mga kinahanglan niini pinaagi sa mga pagbag-o kung unsa ang mga katuyoan sa mga gusto niini. Gikan sa usa ka gross, heavy o flabby nga lawas, ang lawas mahimong labi ka compact, tensile, movable. Ang labi ka mabug-at nga pagbati sa kahaw-as ug kasubo maghatag lugar sa kahingpitan sa kahanas ug kadan-ag. Kini nga mga pagbag-o sa lawas ubanan ug buhaton ang mga pagbag-o sa mga pagkaon sa yuta. Mahibal-an nga ang mga pagkaon nga gikinahanglan adunay labing kaayo nga mga kantidad sa kinabuhi sa pinakagamay nga kadaghan o kadaghan. Gikinahanglan ang solido nga pagkaon kutob nga ang lawas magpabilin nga cellular sa istraktura.

Kinahanglan nga usa ka kalainan tali sa gusto sa lawas ug kung unsa ang kinahanglan sa lawas. Ang mga gusto sa lawas mao ang kung unsa ang karaan nga mga tinguha niini, nga kaniadto gipahamtang ug gihatagan og katagbawan sa hunahuna ug nga nakadayeg sa mga selyula ug gi-kopya kini sa ubang mga selyula. Ang mga kinahanglanon sa lawas mao ang gikinahanglan sa bag-o ug himsog nga mga selyula alang sa ilang kapasidad sa pagtipig sa kusog sa kinabuhi. Ang lawas dili kinahanglan tugutan sa pagpuasa gawas kung ang pagkaon mahimong mahimutang. Kung ang usa ka pagpuasa gisugdan kini kinahanglan ipadayon basta ang lawas magpabiling lig-on ug ang hunahuna nga tin-aw. Kung ang lawas nagpakita sa kahuyang o naghatag sa ubang mga ebidensya sa panginahanglan sa pagkaon, ang ingon nga pagkaon kinahanglan nga kuhaon ingon nga mahibal-an nga labing kaangay.

Kini nga mga pagbag-o sa lawas mahimong tungod sa mga pagbag-o sa mga selyula sa lawas. Ang kadugayon sa kinabuhi sa mga selyula, ang dili kaayo pagkaon kinahanglanon aron mapadayon kini. Ang labi ka mubo nga kinabuhi sa mga selyula, labi ka pagkaon ang kinahanglan aron mahatagan ang materyal nga kinahanglanon aron mapulihan ang mga selyula nga namatay. Kung ang kagustuhan parehas sa giselyohan sa daan nga mga selyula, nan ang parehas nga pagkaon kinahanglan nga maghatag mga organikong istruktura alang sa mga nagagahum nga mga tinguha. Kung nausab ang mga kailibgon, ang pagkaon nga kinahanglanon aron magtukod og bag-ong mga selyula sama sa angay sa mga gusto. Ang kini nga kaangay sa pagkaon nga adunay tinguha gipakita sa kagutom sa mga selyula ug mga organo sa lawas, ug masabtan sa usa ka tawo nga pamilyar sa iyang lawas ug nakakat-on nga mahibal-an ang mga panginahanglan niini. Mao nga ang mga lig-on nga pagkaon mahimo nga labi ka finer. Pagkahuman ang mga likido mahitabo sa mga solido. Ang lawas magpakita nga kini nanginahanglan gamay ug dili kaayo nga pagkaon. Ingon nga ang lawas nanginahanglan dili kaayo pagkaon, ang tanan nga mga sakit nga mahimo’g adunay mga kasakit sa o tago sa lawas mahanaw sa hingpit ug ang lawas modaghan. Ang kusog sa lawas wala magsalig sa kadaghan sa pagkaon nga nahurot, apan sa kadaghan ug kalidad sa kinabuhi diin ang lawas gibutang sa kontak pinaagi sa pagkaon sa usa ka bahin, ug, sa lain, nga wala’y pagkawala sa kinabuhi.

Piho nga mga pagbag-o sa physiological inubanan sa hinay-hinay nga paghunong sa pagkaon. Kini nga mga pagbag-o molungtad sa daghang panahon, aron ang lawas mahimo ipahiangay ug ipahiangay sa bag-ong mga kahimtang diin kini molambo ug ang bag-ong mga gimbuhaton nga kinahanglan buhaton. Sa niini nga panahon ang lawas nahinabo sa iyang grabe nga mga bahin sa lawas, ug nagtubo ngadto sa bag-ong mga lawas, ingon sa usa ka bitin nga nagpahinay sa mga panit niini. Adunay usa ka pagkunhod sa pisikal nga kalihokan sa mga organo sa pagtunaw. Adunay usa ka pagkunhod sa mga tinago sa tiyan, atay, pancreas. Ang kanal nga kanal mahimong gamay. Ang sirkulasyon sa dugo mahimo’g hinay ug diyutay ang gibug-aton sa kasingkasing. Niining mga pagbag-o ang usa nga nasinati niini nagtubo sa usa ka bag-ong pagkabata sa lawas. Yano ang mga pangandoy niini ug ang kinabuhi sa us aka us aka usbaw. Kung gipasa kini sa iyang pagkabata, ang bag-ong lawas mosulod sa usa ka yugto sa pagkatin-edyer. Sa niining panahon sa pagkahulog sa mga tin-edyer, nahisama, ang mga landong sa tanan nga nangaging mga yugto sa pagkatin-edyer sa daghang kinabuhi. Sa kini nga panahon nakaabot sa mga panghitabo sa tanan nga mga parehas nga parehas nga mga panahon sa kinabuhi, ug busa nakita usab sa panahon sa pagkabatan-on sa bag-ong lawas ang mga tendensya nga sa mga nangaging mga yugto sa pagkabatan-on. Kini nga yugto sa pagkabatan-on sa bag-ong kinabuhi sa lawas usa ka makuyaw nga panahon sa pag-uswag. Kung ang mga impulses niini gipamati ang tanan nga paghunong sa pag-uswag ug ang tawo mahulog sa usa ka ubos nga yugto sa kalibutanon nga kinabuhi kaysa sa kung diin siya naggikan. Kung kini nga punto maipasa dili kinahanglan ang solidong pagkaon. Ang uban pa nga mga pagbag-o sa physiological mosunud. Ang kanal nga kanal magsira ug ang katapusan niini magkahiusa sa glandula sa coccygeal. Ang pagkaon nga makuha makuha sa lawas, ug ang bisan unsang us aka basura pagakuhaon pinaagi sa mga pores sa panit. Dili na kinahanglan unya mag-alima pinaagi sa baba, bisan kung ang pagkaon mahimo’g kuhaon pinaagi sa baba. Ang nutrisyon mahimong masuhop sa panit tungod kay ang us aka basura naa karon gipagawas. Sa usa ka yugto sa pagpalambo sa lawas dili na kinahanglan ang bisan unsang grosser nga pagkaon kaysa tubig. Kung ang lawas gidala ngadto sa limit sa pag-uswag niini, kini magdepende sa hangin alang sa pagpakaon niini ug ang tubig nga kinahanglanon makuha gikan sa hangin.

(Ipadayon)