ANG

PULONG

GUGMA

(Padayon)

Gitinguha nga Mga Gintumanan sa mga Patay nga Lalaki

KINI dili makatarunganon ug supak sa balaud kon ang tinguha sa mga kalag sa mga patay nga tawo, ug diin ang mga tawo nga dili kasagaran nahibal-an, gitugotan sa pag-atake ug tukbonon sa mga buhi. Walay tinguha ang kalag nga makahimo batok sa balaod. Ang balaod mao nga walay tinguha nga kalag sa usa ka patay nga tawo ang makahimo sa pag-atake ug pagpugos sa usa ka buhi nga tawo sa paglihok batok sa kabubut-on sa tawo o wala ang iyang pagtugot. Ang balaod mao nga walay tinguha ang kalag sa usa ka patay nga tawo nga makasulod sa atmospera ug molihok sa lawas sa usa ka buhi nga tawo gawas kon kana nga tawo nagpahayag sa iyang kaugalingon nga tinguha ingon nga siya nasayud nga sayop. Kon ang usa ka tawo mohatag sa iyang kaugalingon nga tinguha nga nahibal-an nga sayop siya misulay sa paglapas sa balaod, ug ang balaod dili makapanalipod kaniya. Ang tawo kinsa dili motugot sa iyang kaugalingon nga mahuptan pinaagi sa iyang kaugalingong tinguha sa paghimo sa unsay nahibal-an nga sayup, nagbuhat sumala sa balaod, ug ang balaod nanalipod kaniya batok sa sayop gikan sa gawas. Ang usa ka tinguha nga kalagmitan walay panimuot ug dili makakita sa tawo nga nagkontrolar sa iyang tinguha ug mga buhat uyon sa balaod.

Ang pangutana mahimo nga mahitabo, unsaon pagkahibalo sa usa ka tawo kung siya nagatagbo sa iyang kaugalingon nga tinguha, ug sa diha nga siya nagpakaon sa tinguha nga kalag sa usa ka patay nga tawo?

Ang linya sa dibisyon usa ka subjective ug moral, ug gipakita ngadto kaniya sa "Dili," "Hunonga," "ayaw," sa iyang konsensya. Siya nagapakaon sa iyang kaugalingon nga tinguha sa paghatag niya sa natural nga mga tinguha sa mga igbalati, ug naggamit sa iyang hunahuna sa pagkuha sa ilang mga panginahanglan alang sa mga igbalati. Samtang siya nag-angkon sa mga butang sa mga igbalati sa pagpadayon sa iyang lawas sa panglawas ug pagkamaayo, siya nagserbisyo sa iyang kaugalingon ug nagsunod sa balaod ug gipanalipdan niini. Gawas sa mga natural nga makatarunganon nga mga tinguha sa mga panabut nga iyang nahibal-an ang tinguha nga mga kalag sa mga patay nga mga tawo nga sama sa mga tinguha, nga nadani kaniya ug naggamit sa iyang lawas ingon nga agianan sa paghatag sa ilang mga pangandoy. Sa diha nga siya molapas sa natural nga mga panginahanglan, siya naghimo sa usa ka tinguha nga kalag o mga kalag alang sa iyang kaugalingon, nga molungtad pagkahuman sa iyang kamatayon ug tukbonon sa mga lawas sa buhi nga mga tawo.

Sa tinuud, kini nga kahimtang sa usa ka tinguha nga ghost feeding sa usa ka tawo mahimo nga makita sa halapad nga laraw sa aksyon o sa nagkalainlain nga katagbawan sa mga tinguha sa usa ka tawo. Kini tungod kay wala siya mag-inusara sa iyang kaugalingon, apan ang sobra nga impluwensya sa tinguha nga ghost nagtudlo, naglihok, ug nagdala sa mga kondisyon alang sa buhi nga tawo nga molihok alang sa kalag.

Ang tinguha nga mga multo nga nag-obserbar sa usa ka lawas mahimong papahawaon ug ipahilayo. Usa sa mga paagi sa pagpalagpot kanila mao ang exorcism; nga mao, ang mahika nga aksyon sa laing tawo sa multo sa obsessed. Ang ordinaryo nga porma sa exorcism mao nga pinaagi sa inkantasyon ug seremonyal nga mga buhat, sama sa pagsul-ob sa mga simbolo, pagdala sa usa ka anting-anting, pagsunog sa mahumot nga insenso, paghatag ug drafts nga mainom, aron sa pagkab-ot sa tinguha kalag ug abog niini pinaagi sa pagtilaw ug pagpanimaho ug pagbati. Uban sa ingon nga pisikal nga mga buhat sa daghang mga charlatans biktima sa katuohan sa mga obsessed ug sa ilang mga paryente nga makakita sa nahingangha pagpahawa sa nagpuyo nga yawa. Kini nga mga gawi kasagarang gigamit sa ingon sa pagsunod nga mga porma, apan adunay gamay nga kahibalo sa balaod nga hingtungdan. Ang exorcism mahimo usab nga ipahigayon niadtong adunay kahibalo sa kinaiya sa nagpuyo nga tinguha nga mga multo. Usa sa mga pamaagi mao nga ang exorciser, nahibal-an ang kinaiya sa tinguha nga multo, naglitok sa ngalan niini ug pinaagi sa gahum sa Pulong nagsugo niini sa pagbiya. Walay exorciser nga adunay kahibalo nga mopugos sa usa ka multo sa pagbiya sa usa ka tawo nga nahingangha gawas kon ang exorciser makakita nga kini mahimo sumala sa balaod. Apan kon kini subay sa balaod dili masulti sa obsessed o sa iyang mga higala. Kinahanglan nga mahibal-an kana sa exorciser.

Ang usa kansang mga atmospera putli ug kinsa ang gamhanan tungod sa iyang kahibalo ug matarung nga pagpuyo pinaagi sa iyang presensya magpapahawa sa mga kalag sa uban. Kon ang usa nga nahingangha moabot sa presensya sa usa ka tawo sa kaputli ug gahum, ug makahimo sa pagpabilin, ang tinguha sa kalag kinahanglan nga mobiya sa nahingangha; apan kon ang tinguha sa kalagmitan kusganon kaayo alang kaniya, ang nahingawa nga napugos sa pagbiya sa presensya ug mogawas sa atmospera sa kaputli ug gahum. Human sa kamatayon, ang tawo kinahanglan nga mosunod sa balaod ingon nga siya nahibalo niini, aron sa pagpugong sa espiritu ug sa pagpugong niini sa pagsulong kaniya.

Ang usa ka nahingangha nga tawo mahimong mopalagpot sa tinguha sa kalag pinaagi sa usa ka proseso sa pangatarungan ug pinaagi sa iyang kaugalingong kabubut-on. Ang panahon sa paghimo sa paningkamot mao ang yugto sa panahon nga ang tawo matinud-anon; nga mao, kung ang tinguha sa kalag dili makontrol. Hapit imposible alang kaniya nga mangatarungan o mopalagpot sa espiritu samtang ang ghost aktibo. Apan aron mapalagpot ang usa ka espiritu ang tawo kinahanglan nga makahimo sa usa ka degree, aron sa pagbuntog sa iyang mga pagpihig, pag-analisar sa iyang mga bisyo, pagpangita sa iyang motibo, ug lig-on nga igo aron buhaton ang iyang nahibal-an nga husto. Apan ang usa nga makahimo niini kasagaran mahimong mabalaka.

Ang pagsalikway sa usa ka kusog nga tinguha nga kalag, sama sa paghunahuna sa usa ka droga nga droga, o usa ka tawo nga maayo nga bisyo, nagkinahanglan og labaw pa sa usa ka paningkamot ug nagkinahanglan og hugot nga determinasyon. Apan ang bisan kinsa nga may hunahuna makapahawa gikan sa iyang lawas ug gikan sa iyang atmospera nga ang gamay nga tinguha sa mga kalag sa mga patay nga tawo, nga daw dili hinungdan apan naghimo sa kinabuhi nga impyerno. Mao kini ang kalit nga pagsakmit sa kasilag, pangabugho, kaibug, kadautan. Sa diha nga ang kahayag sa pangatarungan gibutang sa pagbati o pagbati diha sa kasingkasing, o bisan unsa nga organo ang ginaamnan, ang nagbagulbol nga kompaniya mokupos, matingala sa ilawom sa kahayag. Dili kini magpabilin sa kahayag. Kini kinahanglan gayud nga mobiya. Kini nagpagawas ingon nga usa ka muculent mass. Sa maliputon, kini makita ingon nga usa ka semi-likido, sama sa eel, pagsukol sa binuhat. Apan sa ilalum sa kahayag sa hunahuna kini kinahanglan nga buhian. Dayon adunay igo nga pagbati sa kalinaw, kagawasan, ug ang kalipay sa katagbawan tungod kay gisakripisyo kining mga pulonga sa kahibalo sa husto.

Ang tanan nasayud sa pagbati sa iyang kaugalingon sa diha nga siya misulay sa pagbuntog sa usa ka pag-atake sa pagdumot o sa kahigal, o pangabugho. Sa dihang nangatarungan siya bahin niini, ug ingon og natuman ang iyang katuyoan, ug aron makalingkawas sa iyang kaugalingon, siya miingon, "Apan dili ako; Dili ako mobuhi. "Sa matag higayon nga kini moabut, kini tungod kay ang tinguha sa kalag gihatud sa laing turno ug usa ka bag-ong paghawid. Apan kon ang paningkamot sa pangatarungan magpadayon, ug ang kahayag sa hunahuna nagpadayon sa pagbati, aron kini mahuptan sa kahayag, ang pagpangilog sa katapusan nawala.

Sumala sa nahisgutan sa ibabaw (Ang pulong, Vol. 19, Dili. 3), kung ang usa ka tawo mamatay, ang kinatibuk-an sa mga tinguha nga nagpalihok kaniya sa kinabuhi moagi sa lainlaing mga yugto. Sa diha nga ang masa sa tinguha moabut sa punto sa pagkabungkag, usa o pipila ka tinguha nga mga multo naugmad, ug ang mga nahibilin sa tinguha nga masa moagi sa daghang lain-laing pisikal nga mga porma sa mananap (Vol. 19, Dili. 3, Mga panid 43, 44); ug sila ang mga entidad niadtong mga mananap, kasagaran maulawon nga mga mananap, sama sa mga osa ug mga baka. Kini nga mga entidad, usab, gusto nga mga multo sa patay nga tawo, apan dili sila manunukob, ug dili maghago o mang-agaw sa mga buhing binuhat. Ang manunukob nga tinguha sa mga multo sa mga patay nga tawo adunay usa ka panahon sa independenteng paglungtad, ang insidente ug mga kinaiya nga gihatag sa ibabaw.

Karon ingon sa katapusan sa tinguha sa kalag. Ang usa ka tinguha nga kalag sa usa ka patay nga tawo kanunay nga nagpameligro nga pagalaglagon, sa diha nga kini molihok gikan sa iyang lehitimong lihok sa paglihok ug moatake sa usa ka tawo kinsa gamhanan kaayo ug makaguba sa kalag, o kung kini moataki sa inosente o putli nga tawo kansang karma dili motugot sa pagkatago sa tinguha sa kalag sa mga patay. Sa kaso sa kusgan nga tawo, ang kusgan makapatay niini mismo; wala siyay laing gikinahanglan nga panalipod. Sa kaso sa inosente, gipanalipdan sa balaod, ang balaod naghatag og usa ka tigpatay alang sa kalag. Kini nga mga berdugo kasagaran piho nga mga neophytes, sa usa ka ikatulo nga ang-ang sa hingpit nga sirkulo sa pagpasiugda.

Kon ang tinguha sa mga kalag sa patay nga mga tawo wala mabungkag pinaagi niining mga pamaagi, ang ilang independente nga kinabuhi matapos sa duha ka paagi. Kon dili makahimo sa pagmentenar pinaagi sa pagpangilad sa mga tinguha sa mga tawo, sila mahimong mahuyang ug mabungkag ug mawala. Sa laing bahin, human sa usa ka tinguha nga kalag sa usa ka patay nga tawo nga nakatagamtam sa mga tinguha sa mga buhi ug adunay igo nga kalig-on, kini nagpakatawo sa usa ka bangis nga hayop.

Ang tanan nga mga tinguha sa usa ka tawo, malumo, normal, mabangis, mapintas, nagkahiusa sa pag-uswag sa antenatal nga pisikal nga lawas, sa panahon sa reinkarnasyon sa ego. Ang pagsulod ni Noe sa iyang arka, ang pagdala sa tanan nga mga hayop uban kaniya, usa ka sambingay sa panghitabo. Niini nga panahon sa reinkarnasyon, ang mga tinguha nga nakahatag og tinguha sa kalag sa kanhi nga personalidad, mibalik, kasagaran usa ka dili porma nga masa, ug moadto sa fetus pinaagi sa babaye. Mao kana ang normal nga paagi. Ang pisikal nga mga ginikanan mao ang amahan ug inahan sa pisikal nga lawas; apan ang nagpakatawo nga hunahuna mao ang amahan sa inahan sa mga tinguha niini, ingon sa uban nga mga dili-pisikal nga mga kinaiya.

Mahimo nga ang tinguha nga multo sa kanhing personalidad mosukol sa pagsulod sa bag-ong lawas, tungod kay ang multo aktibo pa kaayo, o naa sa lawas sa usa ka hayop nga dili pa andam mamatay. Dayon ang bata matawo, nga kulang nianang partikular nga tinguha. Sa ingon nga kaso, ang tinguha nga multo, kung gipagawas ug kung kusog pa kaayo nga mawala ug mosulod sa atmospera ingon usa ka kusog, madani ug magpuyo sa psychic nga atmospera sa reinkarnasyon nga hunahuna, ug usa ka satellite o "pumuluyo" sa iyang atmospera. Mahimong molihok kini pinaagi sa tawo ingon usa ka espesyal nga tinguha sa piho nga mga yugto sa iyang kinabuhi. Kini usa ka "nagpuyo," apan dili ang makalilisang nga "nagpuyo" nga gisulti sa mga okultista, ug sa misteryo sa Jekyll-Hyde, diin ang Hyde mao ang "nagpuyo" ni Dr. Jekyll.

(Ipadayon)