Niini nga karma sa tawhanong tawo adunay dili tinuud nga instinctual o intuitional nga pagbati ug tungod niini nahadlok sa kaligutgut sa Dios ug nangayo sa kalooy.

-Ang Zodiac.

ANG

PULONG

KARMA

Pasiuna

Ang KARMA usa ka pulong nga alang sa liboan ka mga tuig nga gigamit sa mga Hindu. Ang Karma naglakip sa mga ideya nga gipahayag sa uban ug sa ulahi nga katawhan, sa mga pulong sama sa kismet, destinasyon, pagka-orden nang daan, predestinasyon, paghatag, dili kalikayan, kapalaran, kapalaran, silot, ug ganti. Ang Karma naglakip sa tanan nga gipahayag niini nga mga termino, apan nagpasabot labaw pa kay sa tanan o sa tanan niini. Ang pulong nga karma gigamit sa usa ka mas dako ug mas komprehensibo nga pamaagi sa pipila sa mga una nga gipakita niini kay kini usa sa mga sama nga kaliwatan nga gigamit karon. Kung walay pagsabut sa mga kahulugan sa mga bahin niini ug kung unsa kining mga bahin nga gihiusa aron ipaabut, ang pulong nga karma dili gayud mahimo nga gimugna. Ang paggamit diin kini gibutang niining ulahing mga tuig wala sa kinatibuk-ang kahulugan niini, apan limitado ug limitado sa pagsabut sa mga pulong sama sa gihisgutan sa ibabaw.

Sulod sa kapin sa duha ka mga siglo ang mga eskolar sa Sidlakan pamilyar sa termino, apan dili lamang hangtud sa pag-anhi ni Madame Blavatsky ug pinaagi sa Theosophical Society, nga iyang gitukod, nga ang pulong ug ang doktrina sa karma nahibaloan ug gidawat sa kadaghanan sa Kasadpan. Ang pulong nga karma ug ang doktrina nga gitudlo niini karon makita sa kadaghanan nga mga modernong leksikon ug gilakip sa Iningles nga pinulongan. Ang ideya sa karma gipahayag ug gibati sa kasamtangan nga literatura.

Gihubit sa mga theosophist ang karma isip hinungdan ug epekto; ang ganti o silot isip mga sangputanan sa hunahuna ug buhat sa usa; ang balaod sa bayad; ang balaod sa balanse, sa panimbang ug sa hustisya; ang balaod sa pamatasan sa pamatasan, ug sa aksyon ug reaksyon. Kining tanan nasabtan ubos sa usa ka pulong karma. Ang gipasabut nga kahulogan sa pulong nga gipakita sa istruktura sa pulong mismo gipahayag sa wala'y mga kahulogan nga gisugyot, nga mga kausaban ug partikular nga mga paggamit sa ideya ug prinsipyo diin ang pulong nga karma gitukod. Sa higayon nga kini nga ideya nahibal-an, ang kahulogan sa pulong mao ang dayag ug ang katahum sa iyang proporsyon makita sa kombinasyon sa mga bahin nga naglangkob sa pulong nga karma.

Ang Karma gilangkoban sa duha ka Sanskrit nga mga ugat, ka ug ma, nga gihugpong sa letra nga R. K, o ka, nahisakop sa grupo sa mga gutterals, nga mao ang una sa lima ka bahin nga klasipikasyon sa Sanskrit nga mga sulat. Sa ebolusyon sa mga letra, ang ka mao ang una. Mao kini ang unang tingog nga milabay sa tutunlan. Usa kini sa mga simbolo sa Brahmâ isip usa ka magbubuhat, ug gihulagway sa dios nga Kama, nga katumbas sa Romano nga Kupido, ang diyos sa gugma, ug sa Griyego nga Eros sa ilang panukiduki. Lakip sa mga prinsipyo nga kini mao ang kama, ang prinsipyo sa tinguha.

Ang M, o ma, mao ang katapusang sulat sa grupo sa labials, nga mao ang ikalima sa lima ka pilo nga klasipikasyon. M, o ma, gigamit ingon nga numero ug sukod nga lima, ingon nga gamut sa manas ug susama sa Greek nous. Kini ang simbolo sa ego, ug ingon nga usa ka prinsipyo kini mao ang manas, ang hunahuna.

R nahisakop sa mga cerebrals, nga mao ang ikatulong grupo sa lima ka pilo nga klasipikasyon sa Sanskrit. R ang padayon nga rolling sound Rrr, gihimo pinaagi sa pagbutang sa dila batok sa atop sa baba. R nagpasabot aksyon.

Busa, ang pulong nga karma nagkahulogan tinguha ug hunahuna in aksyon, o, ang aksyon ug interaksiyon sa tinguha ug hunahuna. Busa adunay tulo ka mga butang o mga prinsipyo sa karma: tinguha, hunahuna ug aksyon. Ang tukma nga paglitok mao ang karma. Ang pulong usahay gipahayag nga krm, o kurm. Ang paglitok wala'y bug-os nga pagpahayag sa ideya sa karma, tungod kay ang karma mao ang hiniusa nga aksyon (r) sa ka (kama), tinguha, ug (ma), kaisipan, samtang ang krm o kurm gisirado, o gipugngan ang karma, ug wala magrepresentar aksyon, ang nag-unang prinsipyo nga nalambigit. Kon ang konsonant ka sirado kini k ug dili matunog; ang r mahimong paminawon, ug kung sundan sa closed consonant ma, nga unya mahimo nga m, wala'y tingog nga namugna ug busa walay ekspresyon sa ideya sa karma, tungod kay ang aksyon nasirado ug gipugngan. Kay ang karma adunay bug-os nga kahulogan kini kinahanglan nga adunay libre nga tingog.

Ang Karma mao ang balaod sa aksyon ug naglangkob gikan sa lugas sa balas ngadto sa tanang gipakita nga mga kalibutan sa luna ug sa luna mismo. Kini nga balaod anaa sa tanang dapit, ug bisan asa gawas sa mga utlanan sa usa ka huyang nga hunahuna adunay usa ka dapit alang sa maong mga hunahuna nga aksidente o sulagma. Ang Balaod nagmando sa kinatas-ang bisan asa ug ang karma mao ang balaod diin ang tanang mga balaod subay sa balaod. Walay kalapasan gikan sa gawas gawas sa hingpit nga balaod sa karma.

Ang uban nga mga tawo nagtuo nga walay balaod sa hingpit nga hustisya, tungod sa pipila nga mga panghitabo nga ilang gitawag nga "aksidente" ug "kahigayunan." Ang maong mga pulong gisagop ug gigamit niadtong wala makasabut sa prinsipyo sa hustisya ni makakita sa mga kakulian sa pagpanarbaho sa balaod sa relasyon niini sa bisan unsa nga espesyal nga kaso. Ang mga pulong gigamit may kalabotan sa mga kamatuoran ug mga katingalahan sa kinabuhi nga makita nga sukwahi o wala'y kalabutan sa balaod. Ang mga aksidente ug kahigayonan mahimong usa nga managlahi nga mga panghitabo nga wala pa masubay sa tino nga mga hinungdan, ug nga tingali nahitabo ingon sa ilang gihimo o sa bisan unsa nga paagi, o nga wala pa gayud mahitabo, sama sa usa ka meteor nga nahulog, o kilat nga nakapakugang balay. Sa usa nga nakasabut sa karma, ang paglungtad sa aksidente ug kahigayunan, kung gigamit sa pagsabut sa pagsupak sa balaod o ingon nga butang nga walay hinungdan, imposible. Ang tanan nga mga kamatuoran nga anaa sa sulod sa atong kasinatian ug nga morag mosupak sa kasagarang nahibaloan nga mga balaod o mahimong walay hinungdan, gipasabut sumala sa balaod-kung ang mga nagkonektar nga mga hilo gisubay balik sa ilang nag-una ug tagsa nga hinungdan.

Ang usa ka aksidente usa ka insidente sa usa ka sirkulo sa mga panghitabo. Ang aksidente nagbarug nga usa ka lahi nga butang nga dili makonektar sa uban nga mga insidente nga naglangkob sa sirkulo sa mga panghitabo. Mahimo niyang masubay ang pipila sa mga hinungdan nga nag-una ug mga epekto pagkahuman sa usa ka "aksidente," apan tungod kay dili niya makita kung giunsa ug kung ngano nga kini nahitabo, gisulayan niya ang pag-asoy niini pinaagi sa pagngalan niini nga aksidente o pag-asoy niini nga sulagma. Samtang, sugod sa usa ka background sa nangagi nga kahibalo, ang motibo sa usa ka tawo naghatag direksyon ug nagpahinabo kaniya sa paghunahuna kung siya nag-atubang sa ubang mga hunahuna o kahimtang sa kinabuhi, ang aksyon nagsunod sa iyang hunahuna ug ang aksyon nagpatunghag mga sangputanan, ug ang mga sangputanan nagkompleto sa sirkulo sa mga panghitabo. nga gilangkuban sa: kahibalo, motibo, hunahuna ug aksyon. Ang usa ka aksidente usa ka makita nga bahin sa usa ka dili makita nga lingin sa mga panghitabo nga katumbas ug nga parehas sa sangputanan o panghitabo sa usa ka miaging sirkulo sa mga panghitabo, kay ang matag lingin sa mga panghitabo dili matapos sa iyang kaugalingon, apan mao ang sinugdanan sa lain nga lingin. sa mga panghitabo. Busa ang tibuok kinabuhi sa usa ka tawo gilangkoban sa usa ka taas nga spiral chain sa dili maihap nga mga sirkulo sa mga panghitabo. Ang usa ka aksidente—o bisan unsa nga panghitabo, bisan pa niana—usa lamang sa mga resulta sa aksyon gikan sa usa ka kutay sa mga panghitabo ug gitawag nato kini nga aksidente tungod kay kini nahitabo nga wala damha o walay kasamtangan nga katuyoan, ug tungod kay dili nato makita ang ubang mga kamatuoran nga nag-una niini isip hinungdan. Ang kahigayonan mao ang pagpili sa usa ka aksyon gikan sa lain-laing mga butang nga mosulod ngadto sa aksyon. Ang tanan tungod sa kaugalingong kahibalo, motibo, hunahuna, tinguha ug aksyon sa usa—nga maoy iyang karma.

Pananglitan, duha ka lalaki ang nagsakay sa usa ka bakilid nga bato. Pinaagi sa pagbutang sa iyang tiil sa usa ka walay kasigurohan nga bato ang usa kanila mawad-an sa iyang pag-igo ug kini mahimong usa ka lungag. Ang iyang kauban, nga nagluwas, nakakaplag sa lawas sa ubos, nahutdan, taliwala sa mga bato nga nagpakita sa usa ka sulud nga bulawan nga ore. Ang pagkamatay sa usa makapaluya sa iyang pamilya ug makapahimo sa kapakyasan sa mga kauban niya sa negosyo, apan sa samang pagkapukan ang uban nga nakab-ot sa usa ka minahan sa bulawan nga mao ang tinubdan sa iyang pagtigum sa bahandi. Ang ingon nga panghitabo giingong usa ka aksidente, nga nagdala sa kagul-anan ug kawad-on ngadto sa pamilya sa namatay, pagkapakyas sa iyang mga kaubanan sa negosyo, ug nagdala og suwerte sa iyang kaubanan kinsang bahandi naangkon nga sulagma.

Sumala sa balaod sa karma walay aksidente o higayon nga konektado sa maong panghitabo. Ang matag usa sa mga panghitabo nahisubay sa pag-obra sa balaod ug nalangkit sa mga hinungdan nga gimugna gawas sa gilayon nga mga limitasyon sa natad sa pagsabot. Busa, ang mga tawo dili makahimo sa pagsunod niining mga hinungdan ug sa mga sangputanan ug mga epekto sa ilang mga epekto ngadto sa karon ug sa umaabot, nagtawag sa ilang resulta nga aksidente ug higayon.

Kung ang kakabus kinahanglang magtukaw sa pagpaningkamot sa kaugalingon niadtong kinsa nagsalig sa namatay ug nagdala sa mga katakos ug mga prinsipyo nga dili makita samtang nagdepende sila sa lain; o kung, sa kaatbang nga kaso, kadtong nagsalig kinahanglan nga mahimong masulub-on ug maluya, mawala ang pagkawalay paglaum ug mahimong mga mamumugos, mag-agad lamang sa nangagi niadtong nahingawa; o ang oportunidad sa mga bahandi gipahimuslan sa usa nga nakadiskobre sa bulawan ug gipauswag niya ang oportunidad sa bahandi aron mas maayo ang mga kondisyon sa iyang kaugalingon ug sa uban, aron paghupay sa pag-antos, paghatag sa mga ospital, o pagsugod ug pagsuporta sa edukasyonal nga trabaho ug siyentipiko pagsusi alang sa kaayohan sa katawhan; o bisan, sa laing bahin, wala siya maghimo niini, apan gigamit ang iyang bahandi, ug ang gahum ug impluwensya nga gihatag niini kaniya, alang sa pagdaugdaug sa uban; o kung siya mahimong usa ka debauchee, pagdasig sa uban sa kinabuhi sa pagpatuyang, pagdala sa kaulawan, kagul-anan ug pagkagun-ob sa iyang kaugalingon ug sa uban, kining tanan mamahimo sumala sa balaod sa karma, nga gitino sa tanan nga mga hingtungdan.

Kadtong naghisgot sa kahigayunan ug aksidente, ug sa samang higayon nagsulti ug miila sa usa ka butang sama sa balaod, giputol ang ilang hunahuna gikan sa abstract nga kalibutan sa kahibalo ug naglimite sa ilang mga proseso sa panghunahuna sa mga butang nga may kalabutan sa sensuous world of gross physical butang. Ang pagtan-aw apan ang panghitabo sa kinaiyahan ug ang mga lihok sa mga tawo, sila dili makasunod nianang nagkonektar ug nagpahinabo sa mga katingalahan sa kinaiyahan ug sa mga lihok sa mga tawo, tungod kay ang pagsumpay sa mga hinungdan sa mga epekto ug mga epekto sa mga hinungdan dili makita. Ang koneksyon gihimo sa ug sa mga kalibutan nga dili makita, ug busa gipanghimakak, sa mga tawo nga nangatarungan gikan sa pisikal nga mga kamatuoran lamang. Bisan pa niana, kini nga mga kalibutan naglungtad. Ang paglihok sa usa ka tawo nga nagdala sa bisan unsang daotan o mapuslanon nga resulta mahimo nga maobserbahan, ug ang pipila ka mga resulta nga nagsunod niini mahimong masubay, pinaagi sa tigpaniid ug pangatarungan sa ug gikan sa mga kamatuoran sa pisikal nga kalibutan; apan tungod kay dili niya makita ang koneksyon sa maong lihok uban sa iyang nag-unang motibo, panghunahuna ug lihok sa nangagi (bisan layo), gisulayan niya ang pag-asoy sa aksyon o panghitabo pinaagi sa pag-ingon nga kini usa ka pagdasig o aksidente. Wala niini nga mga pulong nagpatin-aw sa panghitabo; ni bisan kinsa niini nga mga pulong mahimo nga ang materyal nga pangatarungan nagpatin-aw o nagpatin-aw niini, bisan sumala sa balaod o mga balaod nga giila niya nga magamit sa kalibutan.

Sa kaso sa duha ka mga magpapanaw, nga ang namatay nga gigamit nga pag-atiman sa pagpili sa iyang agianan dili unta siya mahulog, bisan pa ang iyang kamatayon, ingon nga kini gikinahanglan sa balaod sa karma, gipaundang na lamang. Kung ang iyang kauban wala pa maggikan sa peligroso nga dalan, sa paglaum sa paghatag og tabang dili unta niya makita ang mga paagi diin siya nakabaton sa iyang bahandi. Bisan pa, isip bahandi nga mahimo niya, ingon nga resulta sa iyang nangaging mga buhat, bisan kung ang kahadlok nga nakapahimo kaniya nga magdumili sa pagkanaog sa tabang sa iyang kaubanan, iyang gipugngan ang iyang kauswagan. Pinaagi sa dili pagtugot sa pagpasa sa usa ka oportunidad, diin nga katungdanan gipresentar, gipadali niya ang iyang maayong karma.

Ang Karma mao ang kahibulongan, maanindot ug maharmonya nga balaod nga nagpatigbabaw sa tibuok kalibutan. Talagsaon kini sa paghunahuna, ug ang wala mahibal-an ug wala makita ang mga panghitabo makita ug gipatin-aw pinaagi sa pagpadayon sa motibo, hunahuna, aksyon, ug resulta, ang tanan sumala sa balaod. Kini maanindot tungod kay ang koneksyon tali sa motibo ug hunahuna, panghunahuna ug aksyon, aksyon ug mga resulta, hingpit sa ilang katimbangan. Nahiuyon kini tungod kay ang tanan nga mga bahin ug mga hinungdan sa paglihok sa balaod, bisan nga sa kanunay nagapakita nga supak sa usag usa kon makita nga gawas, gihimo aron sa pagtuman sa balaod pinaagi sa pag-adjust sa usag usa, ug sa pagtukod sa nagkauyon nga mga relasyon ug resulta sa daghan, duol ug layo, kaatbang ug dili makadaot nga mga bahin ug mga hinungdan.

Gibag-o sa Karma ang usag-usa nga mga buhat sa bilyon nga mga tawo nga namatay ug nabuhi ug kinsa ang mamatay ug mabuhi pag-usab. Bisag nagsalig ug nagsalig sa usag-usa, ang matag tawo usa ka "ginoo sa karma." Tanan kita mga ginoo sa karma tungod kay ang matag usa mao ang magmamando sa iyang kaugalingong kapalaran.

Ang kinatibuk-an sa mga hunahuna ug mga aksyon sa usa ka kinabuhi gidala sa tinuod nga ako, ang pagkatawo, ngadto sa sunod nga kinabuhi, ug ngadto sa sunod, ug gikan sa usa ka sistema sa kalibutan ngadto sa lain, hangtud nga ang kinatas-ang sukod sa pagkahingpit naabot ug ang balaod sa kaugalingon nga mga hunahuna ug mga lihok, ang balaod sa karma, natagbaw ug natuman.

Ang paglihok sa karma natago gikan sa mga hunahuna sa mga tawo tungod kay ang ilang mga hunahuna nasentro sa mga butang nga may kalabutan sa ilang personalidad ug sa mga sulud sa sulud niini. Kini nga mga panghunahuna nagporma sa usa ka bongbong nga diin ang panan-awon sa pangisip dili makaagi aron pagsubay sa usa nga nagkonektar sa hunahuna, uban sa hunahuna ug tinguha nga gikan niini nga tubod, ug sa pagsabut sa mga lihok sa pisikal nga kalibutan samtang sila natawo ngadto sa pisikal nga kalibutan gikan sa mga hunahuna ug mga tinguha sa mga tawo. Ang Karma natago gikan sa personalidad, apan tin-aw nga nahibal-an sa pagkatawo, diin ang pagka-indibidwal mao ang dios nga gikan diin ang personalidad naggikan ug diin kini usa ka pagpamalandong ug anino.

Ang mga detalye sa mga buhat sa karma magpabilin nga natago samtang ang tawo nagdumili sa paghunahuna ug sa pagbuhat nga makiangayon. Sa diha nga ang tawo maghunahuna ug molihok nga makatarunganon ug walay kahadlok, walay pagtagad sa pagdayeg o pagbasol, unya siya makakat-on sa pagpabili sa prinsipyo ug pagsunod sa mga buhat sa balaod sa karma. Dayon siya molig-on, mobansay ug magpahait sa iyang hunahuna aron kini molusot sa bungbong sa mga hunahuna nga naglibut sa iyang pagkatawo ug makasubay sa lihok sa iyang mga hunahuna, gikan sa pisikal pinaagi sa astral ug pinaagi sa mental ngadto sa espirituhanon ug balik balik ngadto ang lawas; unya iyang pamatud-an ang karma nga mao ang tanan nga giangkon niini sa mga nahibalo kung unsa kini.

Ang presensya sa karma sa katawhan ug diin ang presensya sa mga tawo nahibal-an, bisan dili sila hingpit nga nakahibalo niini, mao ang tinubdan nga gikan sa wala'y klaro, instinctual o intuitional nga pagbati nga ang hustisya nagmando sa kalibutan. Kini anaa sa matag tawo ug tungod niini, ang tawo nahadlok sa "kaligutgut sa Dios" ug nangayo alang sa "kaluoy."

Ang kasuko sa Dios mao ang pagtigum sa mga sayop nga mga binuhatan nga gihimo nga tinuyo o ignorante nga, sama sa Nemesis, pagtinguha, andam nga maapsan; o magbitay sama sa espada ni Damocles, nga andam mapukan; o sama sa usa ka nagpaubos nga panganod nga dalugdog, andam nga mosugpong sa ilang mga kaugalingon sa diha nga ang mga kondisyon hinog na ug ang mga kahimtang motugot. Kini nga pagbati sa karma sa katawhan gipaambit sa tanan nga mga membro niini, ang matag membro niini nga may pagbati usab sa iyang partikular nga Nemesis ug dalugdog nga panganod, ug kini nga pagbati maoy hinungdan sa mga tawo aron pagsulay sa pag-propitiate sa dili makita nga binuhat.

Ang kalooy nga gipangita sa tawo mao nga siya makabaton sa iyang matarung nga mga desyerto nga kuhaon o ipalayo sa usa ka panahon. Dili mahimo ang pagtangtang, apan ang karma sa usa ka binuhatan mahimong pugngan sulod sa usa ka panahon, hangtud nga ang naghatag alang sa kaluoy makasugat sa iyang karma. Ang kalooy gipangutana niadtong kinsa mibati sa ilang mga kaugalingon nga maluya man o nabuntog pag-ayo pinaagi sa kahadlok sa pagpangayo nga ang balaod matuman sa makausa.

Gawas sa pagbati sa "kaligutgut" o "panimalos" sa Dios ug ang tinguha alang sa "kalooy," adunay usa ka tiunay nga pagtuo o pagtoo sa tawo nga bisan asa sa kalibutan-bisan pa sa tanang daw inhustisya nga makita kaayo sa atong matag- adlaw nga kinabuhi-didto mao, bisan dili makita ug wala masabti, usa ka balaod sa hustisya. Kining tiunay nga pagtoo sa hustisya anaa sa espiritu sa tawo, apan nagkinahanglan sa usa ka krisis diin ang tawo gibutang sa ibabaw sa iyang kaugalingon pinaagi sa daw dili makiangayon nga pagtawag sa uban. Ang kinaiyanhon nga pagbati sa hustisya maoy tungod sa nagpahiping panan-aw sa pagka-imortal nga nagpabilin diha sa kasingkasing sa tawo, bisan pa sa iyang agnostisismo, materyalismo ug sa dili maayo nga mga kondisyon nga iyang giatubang.

Ang intuition sa imortalidad mao ang nagpahiping kahibalo nga siya makahimo ug mabuhi pinaagi sa daw dili makatarunganon nga gipahamtang kaniya, ug nga siya mabuhi sa husto nga kasaypanan nga iyang nabuhat. Ang pagbati sa hustisya diha sa kasingkasing sa tawo mao ang usa ka butang nga nagluwas kaniya gikan sa pagsakripisyo alang sa pabor sa usa ka masulub-ong dios, ug nag-antus sa dugay'ng pagbati ug patronage sa usa ka walay alamag, hakog, mahigugmaon-sa-gahum nga pari. Kini nga pagbati sa hustisya naghimo sa usa ka tawo sa tawo ug naghimo kaniya nga walay kahadlok sa nawong sa uban, bisan tuod nahibalo nga siya kinahanglan mag-antus alang sa iyang sayop. Kini nga mga pagbati, sa kasuko o sa panimalos sa dios, ang tinguha alang sa kalooy, ug ang pagtoo sa walay katapusang hustisya sa mga butang, ebidensya sa presensya sa karma sa katawhan ug usa ka pag-ila sa paglungtad niini, bisan pa nga ang pag-ila usahay walay panimuot o hilit.

Samtang ang tawo naghunahuna ug naglihok ug nagpuyo sumala sa iyang mga hunahuna, gibag-o o gipadako pinaagi sa mga kondisyon nga nagpatigbabaw, ug sama sa usa ka tawo, sa ingon ang usa ka nasud o tibuok nga sibilisasyon motubo ug molihok sumala sa mga hunahuna ug mga mithi niini ug ang naglabi nga mga cyclic nga mga impluwensya, nga mao ang mga sangputanan sa mga hunahuna nga gipahigayon sa dugay na nga panahon, ingon man usab ang katawhan sa kinatibuk-an ug sa mga kalibutan diin kini ug kini, nagpuyo ug nag-uswag gikan sa pagkabata ngadto sa pinakataas nga mental ug espiritwal nga mga kalampusan, sumala niini nga balaod. Unya, sama sa usa ka tawo, o usa ka lumba, ang katawhan sa kinatibuk-an, o ang tanan nga mga sakop sa usa ka tawo nga wala pa makakab-ot sa katapusang kahingpitan nga katuyoan nianang partikular nga pagpadayag sa kalibutan nga maabot, mamatay. Ang mga personalidad ug ang tanan nga may kalabutan sa personalidad nawala ug ang mga porma sa sensuous nga mga kalibutan wala na maglungtad, apan ang diwa sa kalibutan nagpabilin, ug ang mga indibidwal ingon nga katawhan nagpabilin, ug ang tanan nahimo nga usa ka kondisyon nga pahulay sama sa diin ngadto sa tawo molabay sa diha nga, human sa mga paningkamot sa usa ka adlaw, iyang gibutang ang iyang lawas sa pagpahulay ug pagretiro ngadto sa misteryosong estado o dominyo nga gitawag sa mga tawo nga pagkatulog. Uban sa tawo moabut, pagkahuman sa pagkatulog, usa ka pagkahigmata nga nagtawag kaniya sa mga katungdanan sa adlaw, sa pag-atiman ug pag-andam sa iyang lawas aron mahimo niya ang mga katungdanan sa adlaw, nga maoy resulta sa iyang mga hunahuna ug mga buhat sa miaging adlaw o mga adlaw. Sama sa tawo, ang uniberso uban sa mga kalibutan niini ug mga tawo nagapukaw gikan sa panahon sa pagkatulog o pahulay; apan, dili sama sa tawo nga nabuhi sa adlaw-adlaw, kini walay pisikal nga lawas o mga lawas diin kini nakasabut sa mga lihok sa kanhi nga nangagi. Kinahanglan kini nga mag-awhag sa mga kalibutan ug mga lawas nga pinaagi niini molihok.

Kana nga buhi human sa kamatayon sa tawo mao ang iyang mga buhat, ingon nga kinaiya sa iyang mga hunahuna. Ang kinatibuk-an sa mga hunahuna ug mga mithi sa usa ka kalibutan sa katawhan mao ang karma nga molungtad, nga nagapukaw ug nagtawag sa tanang dili makita nga mga butang ngadto sa makita nga kalihokan.

Ang matag kalibutan o serye sa mga kalibotan moabut, ug ang mga porma ug mga lawas gipalambo sumala sa balaod, diin ang balaod gitino sa sama nga katawhan nga naglungtad sa kalibutan o sa mga kalibutan sa wala pa ang bag-ong pagpadayag. Kini ang balaod sa mahangturong hustisya diin ang katawhan sa kinatibuk-an, maingon man ang matag indibidwal nga yunit, gikinahanglan nga makatagamtam sa mga bunga sa nangaging mga paningkamot ug mag-antus sa mga sangputanan sa sayup nga aksyon, sama gayud sa gisugyot sa nangagi nga mga hunahuna ug aksyon, nga naghimo ang balaod alang sa mga kondisyon karon. Ang matag yunit sa katawhan nagtino sa iyang indibidwal nga karma ug, ingon nga usa ka yunit uban sa tanan nga uban pang mga yunit, nagpatuman ug nagdala sa balaod diin ang katawhan sa kinatibuk-an gidumala.

Sa pagtapos sa usa ka dakung yugto sa pagpadayag sa usa ka sistema sa kalibutan, ang matag indibidwal nga yunit sa katawhan nag-uswag ngadto sa katapusang sukod sa kahingpitan nga katuyoan sa ebolusyon, apan ang ubang mga yunit wala pa makab-ot sa hingpit, ug busa sila moagi kana nga kahimtang sa pahulay nga katumbas sa unsay atong nahibaloan ingon nga pagkatulog. Sa pag-anhi pag-usab sa bag-ong adlaw sa sistema sa kalibutan ang matag usa sa mga yugto nagpukaw sa iyang tukma nga panahon ug kondisyon ug nagpadayon sa iyang mga kasinatian ug pagtrabaho diin nahibilin sa miaging adlaw o kalibutan.

Ang kalainan tali sa pagkahigmata sa usa ka indibidwal nga tawo matag adlaw, kinabuhi sa kinabuhi, o gikan sa sistema sa kalibutan ngadto sa sistema sa kalibutan, mao lamang ang kalainan sa panahon; apan walay kalainan sa prinsipyo sa paglihok sa balaod sa karma. Ang bag-ong mga lawas ug mga personalidad kinahanglang tukoron gikan sa kalibutan paingon sa kalibutan maingon nga ang mga sapot gisul-ob sa lawas sa adlaw-adlaw. Ang kalainan anaa sa pagkasulud sa mga lawas ug sa mga sinina, apan ang indibidwalidad o ako nagpabilin nga pareho. Ang kasugoan nagkinahanglan nga ang sinina nga gisul-ob karon mao ang usa nga gihulipan ug gihan-ay alang sa usa ka miagi nga adlaw. Ang usa nga nagpili niini, nakigsabot alang niini ug naghikay sa kalikopan ug kondisyon diin ang sapot kinahanglan isul-ob, mao ang ako, ang pagka-indibidwal, kinsa ang magbuot sa balaod, diin siya napugos sa iyang kaugalingong aksyon sa pagdawat niana nga iyang gihatag alang sa iyang kaugalingon.

Sumala sa kahibalo sa mga hunahuna ug mga lihok sa personalidad, nga gihuptan sa handumanan sa ego, ang ego nagporma sa plano ug nagtino sa balaod sumala sa kung unsa ang gikinahanglan sa umaabot nga personalidad. Samtang ang mga panghunahuna sa tibuok kinabuhi gihuptan sa handumanan sa ego aron ang mga hunahuna ug mga lihok sa katawhan sa kinatibuk-an gipabilin sa panumduman sa katawhan. Ingon nga adunay tinuod nga kaakuhan nga nagpadayon human sa pagkamatay sa usa ka personalidad busa adunay usa usab ka garbo sa katawhan nga nagpadayon human sa kinabuhi o usa ka panahon sa pagpadayag sa usa ka tawo. Kini nga pagkamanggihatagon sa katawhan usa ka mas dako nga pagkatawo. Ang matag usa sa iyang mga indibidwal nga mga yunit gikinahanglan niini ug walay mahimo nga mawagtang o mawala tungod kay ang ego sa katawhan usa ug dili mabahin, walay bahin nga mahimong malaglag o mawala. Diha sa handumanan sa kaakohan sa katawhan, ang mga hunahuna ug mga lihok sa tanan nga mga yunit sa katawhan gipabilin, ug kini sumala sa kini nga panumduman nga ang plano alang sa bag-ong sistema sa kalibutan gitino. Mao kini ang karma sa bag-ong katawhan.

Ang pagkawalay-alamag miabot sa tibuok kalibutan hangtud nga ang bug-os ug kompleto nga kahibalo maangkon. Ang sala ug ignorante nga aksyon lahi sa degree. Sama pananglit, ang usa ka tawo mahimo nga makasala, o molihok nga walay alamag, pinaagi sa pag-inom gikan sa usa nga nataptan sa hilanat nga hilanat, ipasa ang tubig ngadto sa usa ka higala nga moinom usab, ug ang duha mahimong mag-antus sa nahibilin sa ilang mga kinabuhi ingon nga resulta sa maong ignorante nga aksyon; o ang usa mahimong magplano ug tinuyong mangawat sa dagkong kantidad gikan sa mga kabus nga tigpamuhunan; o lain nga makahimo og gubat, pagpatay, paglaglag sa mga dakbayan ug paglumpag sa kalaglagan sa tibuok nasud; ang lain pa mahimo mag-aghat sa mga tawo sa pagsalig kaniya nga mahimong representante sa Dios ug sa Dios nga nagpakatawo, nga pinaagi niini nga pagtuo mahimo niyang ipatuman kanila ang katarungan, magpaubos sa ilang kaugalingon ug mosunod sa mga buhat nga magdala sa moral ug espirituhanon nga kadaot. Ang sala, ingon nga ignorante nga lihok, magamit sa matag kaso, apan ang mga silot nga resulta sa aksyon magkalahi sumala sa sukod sa pagkawalay alamag. Ang usa nga adunay kahibalo sa tawhanong mga balaod nga nagdumala sa katilingban ug naggamit sa iyang kahibalo aron makadaot sa uban, mas mag-antos sa pag-antos ug sa mas taas nga panahon tungod kay ang iyang kahibalo naghimo kaniya nga responsable, ug ang sala, sayup nga aksyon, mas dako samtang nagkulang ang iyang pagkawalay alamag.

Busa ang usa sa pinakadautan nga mga sala, alang sa usa nga nahibal-an o angay mahibal-an, mao ang tinuyo nga paghikaw sa usa sa iyang indibidwal nga katungod sa pagpili, aron pahuyangon siya pinaagi sa pagtago gikan kaniya sa balaod sa hustisya, aron mapugos siya sa pagtugyan sa iyang kabubut-on, pagdasig o paghimo kaniya nga magdepende bisan alang sa pasaylo, espirituhanong gahum, o imortalidad sa lain, imbis magsalig sa balaod sa hustisya ug sa mga resulta sa iyang kaugalingong buhat.

Ang sala mahimong sayop nga buhat, o ang pagdumili sa pagbuhat sa matarung; ang duha gisundan sa kinaiyanhong kahadlok sa matarong nga balaod. Ang istorya sa orihinal nga sala dili bakak; kini maoy usa ka sugilanon nga nagtago, apan nagasulti, sa usa ka kamatuoran. Kini adunay kalabotan sa pagpanganak ug reinkarnasyon sa unang katawhan. Ang orihinal nga sala mao ang pagdumili sa usa sa tulo ka klase sa mga Anak sa Unibersal nga Hunahuna, o Diyos, sa pagpakatawo pag-usab, sa pagpas-an sa iyang krus sa unod ug pagpanganak nga subay sa balaod aron ang ubang mga rasa magpakatawo sa ilang hustong han-ay. Kini nga pagdumili supak sa balaod, ang ilang karma sa miaging yugto sa pagpakita nga ilang giapilan. Ang ilang pagdumili nga magpakatawo pag-usab sa dihang miabot na ang ilang turno, nagtugot sa dili kaayo kauswagan nga mga entidad sa pagsulod sa mga lawas nga giandam alang kanila ug nga kadtong ubos nga mga entidad wala makahimo. aron magamit sa maayo. Pinaagi sa pagkawalay alamag, ang ubos nga mga entidad gipares sa mga tipo sa mga hayop. Kini, ang sayop nga paggamit sa buhat sa pagpanganak, mao ang “orihinal nga sala,” sa pisikal nga diwa niini. Ang resulta sa supak sa balaod nga mga buhat sa pagpanganak sa ubos nga katawhan mao ang paghatag ngadto sa kaliwatan sa tawo sa kalagmitan ngadto sa supak sa balaod nga pagpanganak-nga nagdala sa sala, pagkawalay alamag, sayop nga buhat ug kamatayon, nganhi sa kalibutan.

Sa diha nga nakita sa mga hunahuna nga ang ilang mga lawas gipanag-iya sa ubos nga rasa, o mga kahimoan nga ubos pa kay sa tawo, tungod kay wala nila magamit ang mga lawas, nahibalo sila nga ang tanan nakasala, milihok nga sayop; apan samtang ang ubos nga mga lahi nakahimo nga ignorante nga sila, ang mga hunahuna, mibalibad sa pagbuhat sa ilang katungdanan, busa ila ang labaw nga sala tungod sa kahibalo sa ilang sayop. Busa ang mga hunahuna nagdali sa pagpanag-iya sa mga lawas nga ilang gibalibaran, apan nakit-an na nga kini gimandoan na ug gikontrolar sa supak sa balaod nga kahilayan. Ang silot sa orihinal nga sala sa Mga Anak sa Unibersal nga Hunahuna nga dili reinkarnate ug manganak mao nga, karon sila gimandoan sa wala nila pagdumala. Sa diha nga sila makahimo sa pagdumala dili sila gusto, ug karon nga sila magdumala sila dili makahimo.

Ang pamatuod nianang kanhi nga sala anaa sa matag tawo diha sa kasubo ug kasakit sa hunahuna nga nagsunod sa buhat sa buang nga tinguha nga siya gipapahawa, bisan batok sa iyang katarungan, sa pagbuhat.

Ang Karma dili usa ka buta nga balaod, bisan ang karma mahimo nga gibuhat nga binuta sa usa nga nagbuhat nga walay alamag. Bisan pa niana, ang resulta sa iyang lihok, o karma, gipahigayon nga maalamon nga walay pabor o pagpihig. Ang operasyon sa karma makatarunganon lang. Bisan tuod nga walay kasayuran sa kamatuoran, ang matag tawo ug ang tanan nga mga binuhat ug mga binuhat sa uniberso adunay matag usa nga gitudlo nga katungdanan sa pagpahigayon, ug ang matag usa usa ka bahin sa mga dagkung makinarya alang sa paglihok sa balaod sa karma. Ang matag usa adunay iyang dapit, bisan sa kapasidad sa usa ka cogwheel, usa ka lagdok, o gauge. Mao kini kung siya o kini mahunahunaon o walay panimuot sa kamatuoran. Bisan unsa nga dili mahinungdanon ang usa ka parte sa usa ingon og magdula, bisan pa niana, sa diha nga siya molihok siya magsugod sa tibuok makinarya sa karma ngadto sa operasyon nga naglangkob sa tanan nga uban nga mga bahin.

Tungod kay ang usa ka tawo maayo nga nagabuhat sa bahin nga kinahanglan niya nga pun-on, mao nga nahibal-an niya ang pagbuhat sa balaod; nan siya nagkinahanglan og mas importante nga bahin. Sa diha nga napamatud-an nga makatarunganon, nga nagpahigawas sa iyang kaugalingon gikan sa mga sangputanan sa iyang kaugalingong mga hunahuna ug mga buhat, siya nahiangay nga gipiyalan sa pagdumala sa karma sa usa ka nasud, kaliwat, o kalibutan.

Adunay mga intelligence nga naglihok ingon nga mga kinatibuk-ang mga ahente sa balaod sa karma sa iyang paglihok pinaagi sa mga kalibutan. Kini nga mga intelligence pinaagi sa lainlaing relihiyosong mga sistema nga gitawag og: lipika, kabiri, cosmocratores ug archangels. Bisan sa ilang taas nga estasyon, kini nga mga intelligence mosunod sa balaod pinaagi sa pagbuhat niini. Kini mga bahin sa makinarya sa karma; sila mga bahin sa administrasyon sa dakong balaod sa karma, sama sa tigre nga midaug ug mokaon sa usa ka bata, o ingon sa dulom ug sodden nga palahubog nga nagtrabaho o nagpatay tungod sa usa ka pittance. Ang kalainan mao nga ang usa molihok nga ignorante, samtang, ang uban nga mga buhat maalamon ug tungod kay kini makiangayon. Ang tanan nabalaka sa pagtuman sa balaod sa karma, tungod kay ang panaghiusa pinaagi sa uniberso ug karma nagpreserbar sa panaghiusa sa walay hunong nga operasyon niini.

Mahimo natong tawagan kining mga daku nga mga intelihensya pinaagi sa mga ngalan nga gusto nato, apan sila mitubag lamang kanato kon nahibal-an nato unsaon sa pagtawag kanila ug dayon sila makatubag lang sa tawag nga nahibal-an kung unsaon paghatag ug sumala sa kinaiya sa tawag . Dili sila makapakita og pabor o dili gusto, bisan kon kita adunay kahibalo ug katungod sa pagtawag kanila. Sila nakamatikod ug nagtawag sa mga tawo sa dihang ang mga tawo nagtinguha sa paglihok nga makiangayon, dili hinakog ug alang sa kaayohan sa tanan. Kon ang ingon nga mga tawo andam na, ang mga intelihente nga mga ahente sa karma mahimong manginahanglan kanila sa pag-alagad sa kapasidad nga diin ang ilang hunahuna ug trabaho nag-agad kanila. Apan kon ang mga tawo gitawag sa mga dagkong intelihensya wala kini sa ideya sa pag-uyon, o sa bisan unsang personal nga interes sa kanila, o sa ideya sa ganti. Gitawag sila sa pagtrabaho sa usa ka mas dako ug mas tin-aw nga laraw sa paglihok tungod kay kini kuwalipikado ug tungod kay kini mao lamang nga sila kinahanglan nga mga magbubuhat sa balaod. Walay sentimento o emosyon sa ilang pagpili.

Sa Septiyembre nga "Pulong" nga karma pagaatubangon sa paggamit niini ngadto sa pisikal nga kinabuhi.-Ed.

(Ipadayon)