Sa diha nga ang ma milatas sa mahat, ma gihapon ang ma; apan ang ma mahiusa sa mahat, ug mahimong usa ka mahat-ma.

-Ang Zodiac.

ANG

PULONG

ADEPTS, MASTERS UG MAHATMAS

(Padayon)

KAY daghang mga pagsupak sama sa paglungtad sa mga adepts, masters ug mahatmas nga natural nga naggikan sa mga hunahuna sa mga nakadungog sa hilisgutan sa una nga higayon, o kinsa ang nakadungog niini nga giisip kini nga dili makatarunganon ug preposterous, o ingon usa ka laraw aron mawala ang mga mga tawo ug aron makuha ang ilang salapi, o aron makakuha og kabantog ug usa nga mosunud. Sumala sa ilang lainlaing mga nati, ang mga magsusupak malumo nga nagpahayag batok sa ingon nga tinuohan o sa ingon gipahayag nga kini usa ka pagsamba sa bakak nga mga diyos o pagsulay sa pagkalaya sa ilang pagkaulaw ug pagbiaybiay sa mga nagpahayag sa ilang pagtuo sa pagtulon-an, samtang ang uban makakaplag higayon nga ipakita ang ilang multa ingon, ug gikataw-an ug gikataw-an nila ang doktrina. Ang uban, sa pagpamati niini sa unang higayon o pagkahuman sa pagkonsiderar sa hilisgutan, nagtuo kini nga natural ug gipahayag ang doktrina nga makatarunganon ug kinahanglanon sa laraw sa uniberso nga ebolusyon.

Lakip sa mga pagsupak nga gipataas mao ang usa nga kung adunay mga ad, mga agalon o mahibal-an nga adunay, nan ngano nga sila mismo wala mouban sa mga tawo imbis nga magpadala usa ka hayag aron ipahayag ang ilang paglungtad. Ang tubag mao nga ang mahatma nga ingon usa ka dili pisikal, apan sa espirituhanon nga kalibutan, ug dili angay nga siya mismo ang moanhi aron paghatag sa iyang mensahe kung ang usa pa sa kalibutan makadala nianang mensahe. Sa parehas nga paagi diin ang gobernador o tagapamuno sa usa ka lungsod o nasud wala sa iyang kaugalingon nga nagpahayag mga balaod sa mga artesano o negosyante o lungsoranon, apan gipahibalo ang mga balaod sa usa ka tigpataliwala, mao nga ang mahatma ingon usa ka ahente sa unibersal nga balaod wala mismo sa iyang kaugalingon sa mga tawo sa kalibutan sa pagsulti sa mga unibersal nga mga balaod ug mga baruganan sa husto nga aksyon, apan nagpadala usa ka emisaryo aron matambagan o pahinumdoman ang mga tawo sa mga balaod nga gipuy-an nila. Mahimo ipahayag sa mga lungsoranon nga ang gobernador sa usa ka estado kinahanglan nga makig-istorya sa kanila sa diretso, apan ang gobernador wala magtagad sa mga pahayag, nahibal-an nga kadtong naghimo kanila wala makasabut sa opisina nga iyang gipuno ug ang katuyoan nga iyang giserbisyohan. Ang usa ka mahatma mobayad gamay nga pagtagad sa mga naghunahuna nga iyang katungdanan ang pagdala sa iyang mensahe ug ipakita ang iyang kaugalingon aron pamatud-an ang iyang pagkaanaa, ingon nga ang gobernador mahisama sa mga ignorante nga mga lungsuranon. Bisan pa, ang mahatma magpadayon nga molihok sama sa iyang labing kaila, bisan pa sa mga pagsupak niini. Mahimo nga giingon nga ang paghulagway wala maghupot tungod kay mapamatud-an sa gobernador ang iyang pagkinabuhi ug ang iyang posisyon pinaagi sa pagpakita sa atubangan sa mga tawo ug sa mga talaan ug sa mga nakasaksi sa iyang inagurasyon, samtang ang mga tawo wala pa makakita sa usa ka mahatma ug wala’y pamatuod sa iyang paglungtad. Kini tinuod sa bahin lamang. Ang mensahe sa usa ka gobernador ug ang mensahe sa usa ka mahatma mao ang lintunganay o sangkap sa mensahe nga nakaapekto o adunay kalabutan sa mga gihatagan niini. Ang personalidad sa gobernador o personalidad sa mahatma adunay hinungdan sa ikaduhang importansya kon itandi sa mensahe. Ang gobernador makita, tungod kay siya usa ka pisikal nga lawas, ug ang lawas sa usa ka mahatma dili makita tungod kay ang usa ka mahatma dili pisikal, apan usa ka espirituhanon nga binuhat, bisan kung siya adunay lawas nga lawas. Ang gobernador mahimong pamatud-an sa mga tawo nga siya ang gobernador, tungod kay ang pisikal nga mga rekord nagpakita nga siya ug ang uban pang mga pisikal nga kalalakihan magpamatuod sa kamatuuran. Dili kini mahimo’g kaso sa usa ka mahatma, dili tungod kay wala’y mga rekord ug mga saksi sa kamatuuran, apan tungod kay ang mga rekord sa pagkahimong usa ka mahatma dili pisikal, ug pisikal nga mga lalaki, samtang sila mga lawas lamang, dili makasusi sa mga talaan.

Ang usa pa nga pagsupak nga gibangon batok sa paglungtad sa mahatmas mao nga kung sila adunay ug adunay kahibalo ug gahum nga giangkon alang kanila, nan ngano nga wala nila masulbad ang mga problema sa sosyal, politika ug relihiyon sa panahon diin ang tibuuk kalibutan nagkagubot ug nalibog. Gitubag namon, sa parehas nga hinungdan nga ang usa ka magtutudlo dili dayon pagsulbad sa problema diin ang usa ka bata nalibog, apan gitabangan ang bata nga masulbad ang problema niini pinaagi sa pagpunting sa mga lagda sa problema ug mga prinsipyo kung diin kini mahimo’g lihok. . Kung masulbad sa magtutudlo ang problema alang sa bata, dili mahibal-an sa bata ang leksyon niini ug wala’y makuha bisan sa operasyon. Wala’y usa ka maalamon nga magtutudlo ang makasulbad sa usa ka problema alang sa usa ka eskolar sa wala pa ang iskolar nga nagtrabaho sa problema ug gipakita pinaagi sa pagkamakanunayon ug pagkamaunungon sa iyang buhat nga gusto niya nga mahibal-an. Dili masulbad sa usa ka mahatma ang mga modernong problema tungod kay kini ang mga leksyon diin ang pagkat-on sa katawhan ug ang pagkat-on diin makahimo sa mga responsableng lalaki. Sa parehas nga paagi nga gihatagan og tambag ang magtutudlo sa estudyante nga nalibog bahin sa usa ka lisud ug kritikal nga yugto sa usa ka problema, mao nga ang mga panudlo, mga agalon ug mahatma nagahatag tambag sa katawhan pinaagi sa mga paagi nga ilang nakita nga angay, bisan kanus-a nga lumba o tawo ipakita ang ilang matinguhaon nga pangandoy nga ma-master ang problema nga ilang gikabalak-an. Ang estudyante kanunay nga nagdumili sa tambag sa magtutudlo ug dili molihok subay sa usa ka lagda o prinsipyo nga gisugyot sa magtutudlo. Ingon usab mahimo nga usa ka lumba o mga tawo nga nagdumili sa pagbuhat sa ilang problema sumala sa pipila ka mga lagda o mga prinsipyo sa kinabuhi nga gisugyot sa usa ka adept, master o mahatma, pinaagi sa usa ka tigpataliwala nga mahimo niyang pilion aron ihatag ang iyang tambag. Dili mapugos ang usa ka agalon, apan maghulat hangtud ang mga tawo nga iyang gitambagan kinahanglan nga andam nga makakat-on. Gipangutana nga ang usa ka mahatma kinahanglan modesisyon sa pangutana ug ipatuman pinaagi sa iyang kahibalo ug gahum sa iyang nahibal-an nga husto ug labing kaayo. Busa siya mahimo, sumala sa iyang gahum; apan siya mas nahibalo. Ang usa ka mahatma dili molapas sa balaod. Kung ang usa ka mahatma nagpasiugda sa usa ka porma sa gobyerno o estado sa katilingban nga nahibal-an niya nga labing maayo, apan nga wala masabti sa mga tawo, kinahanglan niya mapugos ang mga tawo nga molihok ug mohimo mga gimbuhaton nga dili nila masabtan tungod kay wala sila nakakat-on. Pinaagi sa pagbuhat niini molihok siya batok sa balaod, samtang gusto niya nga tudloan sila nga magkinabuhi uyon sa balaod ug dili batok niini.

Ang tawhanon nga pagkatawo usa ka hinungdanon nga punto sa pagpalambo niini. Ang tawo nabalisa sa mga problema, ingon usa ka bata sa mga pagtulon-an niini. Niining hinungdanon nga hinungdan sa kasaysayan sa lumba nga gitanyag sa mahatma sa mga tawo ang ingon nga mga lagda ug mga prinsipyo sa kinabuhi aron masulbad ang ilang nasamok nga mga problema. Nagpabilin nga makita kung ang kabubut-on sa tawo, sama sa usa ka andam nga iskolar, molihok sa mga baruganan ug tambag nga gitanyag, o kung dili nila isalikway ang tambag ug magpadayon nga magpakasala sa ilang mga problema sa kalibog ug natugaw nga paagi.

Ang usa pa nga pagsupak mao nga kung ang mga binuhat nga gitawag mahatma, bisan sila mga kamatuoran o mga fancies, gibayaw sa eroplano nga giangkon alang kanila, kini naghatag kanila sa lugar sa Dios ug mawala sa pagsimba sa tinuod nga Dios.

Kini nga pagsupak mahimong mubangon lamang sa usa nga nagtuo nga ang iyang diyos mao ang tinuod nga Diyos. Ang mga mahibal-an nga atong gihisgutan dili gusto ang pagsimba sa mga tawo. Ang mga mahatma nga atong gihisgutan labi pang maayo kay sa bisan unsang mga diyos nga nangayo sa pagsimba sa ilang mga tagasunod. Ang tinuod nga Dios sa uniberso dili mapalayo gikan sa lugar niini, ni ang gusto sa usa ka mahatma nga palagputon gikan sa usa ka Diyos, mahimo kana. Ang mga mahibal-an nga atong gihisgutan dili magpakita sa mga tawo, tungod kay ang ingon nga panagway makapukaw sa mga tawo ug mahimo silang magsimba kanila nga wala nila nahibal-an kung unsa gyud ang ilang gisimba. Ang mahatma nga atong gihisgutan wala mosukol sa kompetisyon alang sa pagsimba o pagdayeg sa mga tawo, sama sa gibuhat, sumala sa ilang tagsa-tagsa nga teyolohiya, lainlaing mga diyos sa lainlaing mga relihiyon, nga ang matag usa nag-angkon nga usa ka tinuod ug bugtong diyos, ang partikular dios nga ilang gisimba. Ang usa nga magsimba sa usa ka mahatma o usa ka diyos nagpahayag nga positibo pinaagi sa iyang gibuhat nga wala niya masabti ang usa ka Diyos sa tanan.

Ang mga pagdawat, agalon ug mahatma kinahanglan nga mga sumpay sa plano sa ebolusyon. Ang matag usa adunay bahin sa lainlaing mga eroplano nga. Ang matag usa usa ka salabutan nga nagtrabaho sa tinuyo sa astral, sa mental ug espirituhanong kalibutan. Ang salabutan mao ang kaamgohan nga kalabutan tali sa pisikal ug mental. Nagpuyo siya nga may hayag sa kalibutan sa astral. Ang usa ka agalon mao ang nahunahuna nga kalambigitan tali sa mga astral ug mga espirituhanon nga kalibutan. Nagpuyo siya nga wala’y hunahuna sa kalibutan sa panghunahuna o hunahuna. Ang usa ka mahatma mao ang nahibal-an nga kalambigitan tali sa kalibutan sa kaisipan ug sa wala mailhi. Nagpuyo siya nga may salabutan ug salabutan sa espirituhanon nga kalibutan. Kung dili alang sa mga intelektuwal dinhi nga gipunting nga mga adepts, masters ug mahatmas, matag usa nga tinuyo nga nagpanghikot sa wala mahibal-an nga butang, pwersa, mga binuhat, sa iyang kaugalingon nga kalibutan, imposible alang sa wala matino nga mahimong ipakita sa mga igbalati sa pisikal nga kalibutan ug alang sa gipakita karon nga ipasa na usab ngadto sa wala matino.

Ang mga pagdawat, mga agalon ug mahatma, matag usa nga naglihok gikan sa iyang kaugalingon nga kalibutan, mga intelihente nga ahente sa unibersal nga balaod. Ang adept naglihok uban ang mga porma ug mga gusto, ug ang ilang pagbag-o. Ang usa ka agalon nanglihok uban ang kinabuhi ug mga hunahuna ug ilang mga mithi. Ang usa ka mahatma naghisgot bahin sa mga ideya, mga katinuud sa mga mithi.

Ang mga pagdawat, mga agalon ug mahatma mao ang pagkasunud-sunod nga lohikal ug mga sangputanan sa balikbalik nga reinkarnasyon. Ang usa nga nagtuo nga ang hunahuna nabag-o usab sa pisikal nga mga porma sa tawo dili makatarunganon naghunahuna nga kini magpadayon sa pagbuhat nga wala’y pag-angkon sa usa ka labi ka labaw nga kahibalo sa kinabuhi ug sa mga balaod sa kinabuhi. Dili niya mapakyas nga makita nga sa pila ka oras sa mga reinkarnasyon niini, ang hunahuna makapanag-iya sa labi ka labi nga kahibalo ingon ang sangputanan sa mga paningkamot niini nga makuha ang kahibalo. Ang ingon nga kahibalo gamiton ingon usa ka paagi sa pagtubo gikan sa o sa unahan sa mga limitasyon sa lawas. Ang resulta mao ang pagsunod. Samtang ang salabutan nagpadayon sa pag-uswag sa kahibalo, aron makontrol ang iyang mga gusto ug magbag-o nga mas ubos sa mas taas nga porma, nakuha niya ang usa ka labi ka labaw nga kahibalo sa kinabuhi ug sa mga katingalahan sa paghunahuna. Siya misulod sa hunahuna sa kalibutan sa panghunahuna ug nahimong agalon sa kinabuhi ug hunahuna. Samtang siya nag-uswag siya mibangon sa espirituhanon nga kalibutan ug nahimo nga usa ka mahatma, ug usa ka imortal, intelihente ug indibidwal nga hunahuna. Ang mga pagdawat, mga agalon ug mahatma kinahanglanon dili lamang aron matabangan ang mga indibidwal nga miyembro sa katawhan, apan aron molihok uban ang mga elemento nga kusog sa tanan nga kinaiya. Kini ang mga sumpay, tigpataliwala, transmiter, tighubad, pagkadiosnon ug kinaiyahan sa tawo.

Ang kasaysayan wala’y ebidensya sa pagkaanaa sa mga adepts, masters ug mahatmas hangtod nga natala ang mga kinabuhi ug mga karakter sa mga naghimo sa kasaysayan. Bisan kung ang mga panudlo, ang mga masters o mahatmas mahimo nga nakaapil sa mga panghitabo sa kasaysayan ug bisan pa nga adunay mga makasaysayanon nga mga karakter, dili sila nalipay nga nahibal-an ang ilang kaugalingon o nagpakita nga lahi sa uban. Panagsa ra nila gitugotan ang ilang kaugalingon nga isulti niini o susama nga mga termino. Sa tinuud kadtong mga tawo nga nagtugot sa pagtawag sa ilang mga kaugalingon sa ngalan, salabutan, agalon, o mahatma, dili kaayo angay sa termino ug kung unsa ang gipasabut sa titulo, gawas sa mga kaso sa mga magtutukod sa mga dagkong relihiyon ug mga indibiduwal nga naglibot diin bantog nga mga relihiyon gitukod.

Bisan kung ang kasaysayan wala maglangkob sa daghang mga rekord sa ingon nga mga binuhat kini naghisgot sa mga kinabuhi sa pipila ka mga lalaki kansang mga kinabuhi ug mga pagtulon-an naghatag pamatuod nga sila labi pa sa ordinaryong tawo: nga sila adunay usa ka kinaadman nga labi pa sa kahibalo sa tawo, nga sila mga diosnon. nga nahibal-an nila ang ilang pagkabalaan ug kana nga pagka-Diyos midan-ag kanila ug gipakita sa ilang kinabuhi.

Ang ngalan sa usa sa matag klase igo na aron ihulagway. Si Apollonius sa Tyana usa ka hanas. Siya adunay kahibalo sa mga elemento nga pwersa ug makontrol ang pipila niini. Ang kasaysayan sa iyang panahon nagrekord nga mahimo siyang magpakita sa duha ka mga lugar nga dungan; nga siya sa daghang mga higayon nagpakita sa mga lugar diin ang uban wala makakita kaniya nga mosulod ug nga nawala siya sa mga higayon nga ang mga ania wala makakita kaniya nga mobiya.

Si Pythagoras ni Samos usa ka agalon. Nahibal-an niya ug kontrolado, ingon usa ka agalon, kadaghanan sa mga pwersa ug gahum nga adunay kalabotan sa usa ka han-ay; ingon usa ka agalon siya nakiglabot sa mga kinabuhi ug mga hunahuna ug mga mithi sa tawhanon. Gitukod niya ang usa ka eskuylahan diin iyang gitudloan ang iyang mga estudyante bahin sa mga balaod ug mga porma sa panghunahuna, gipakita sa kanila ang mga pamaagi diin ang ilang mga hunahuna mahimo’g mapugngan, ang ilang mga mithi ipataas ug ang ilang mga pangandoy nakab-ot. Nahibal-an niya ang balaod bahin sa pamatasan sa tawhanong kinabuhi ug mga kadaot sa panghunahuna, ug gitabangan ang iyang mga estudyante nga mahimong mga agalon usab sa ilang mga hunahuna ug kinabuhi. Sa ingon hingpit nga gipasiugda niya ang iyang dako nga kahibalo sa panghunahuna sa kalibutan nga pinaagi sa iyang gitudlo ug gibiyaan sa mga buhat sa iyang mga tinon-an, ang kalibutan nakabenepisyo, ug mapahimuslan, sa katimbang tungod kay kini makasabut sa lawom nga mga problema nga iyang gisugdan sa pagtudlo. Ang iyang sistema sa politika ug ang iyang pilosopiya sa mga numero, sa mga paglihok sa mga lawas sa wanang ug sa unibersal nga mga paglihok, nahibal-an nga katumbas sa kadako sa mga hunahuna nga nakigbisog sa mga problema nga iyang nahibal-an ug gitudlo.

Si Gautama sa Kapilavastu usa ka mahatma. Wala niya makuha ang kahibalo ug pagkontrol sa mga elemento nga pwersa ug mihunong sa paghimo sa karma nga pinaagi niini siya makagapos usab, apan nagtrabaho siya sa kana nga kinabuhi pinaagi sa iyang pisikal nga lawas ang mga epekto nga nahabilin gikan sa nangaging mga kinabuhi. Siya makahunahuna, maalamon ug kabubut-on, ipasa o mahibal-an ang bisan unsang butang bahin sa bisan o sa tanan nga gipakita nga mga kalibutan. Nabuhi siya ug naglihok sa pisikal, gipalihok niya ug gikontrol ang mga gahum sa astral, nakigsabut siya ug naggiya sa mga hunahuna ug mga mithi sa pangisip, nahibal-an niya ug nakaamgo ang mga ideya sa espirituhanon, ug nakahimo sa paglihok nga may salabutan sa tanan kining mga kalibutan. Ingon usa ka indibidwal nga hunahuna, nabuhi niya ang tanan nga mga yugto sa unibersal nga hunahuna ug nakaabut sa usa ka hingpit nga kahibalo sa tanan nga mga yugto sa unibersal nga hunahuna, gipasa o o sa unahan niini ug busa usa ka nakasabut.

Ang totolo, si Apolo, ang mananambal; Si Pythagoras, agalon, ug Gautama, ang mahat-ma, nahibal-an sa kasaysayan pinaagi sa ilang pisikal nga panagway ug pinaagi sa ilang paglihok sa ug sa kalibutan ug sa tawo. Mahimong mailhan sila sa uban pang mga pamaagi ug uban pang mga kahanas kaysa sa mga pisikal nga panghunahuna. Apan hangtud nga kita adunay mga pamaagi ug makapalambo sa ingon nga mga kahanas, dili nato mailhan sila gawas sa paghukom sa ilang mga lihok. Ang pisikal nga tawo ingon niana tungod sa pisikal nga butang; ang adept usa ka salabutan pinaagi sa hiyas sa usa ka lawas diin mahimo siya magtrabaho sa dili makita nga kalibutan nga astral samtang ang pisikal nga lawas naglihok sa mga butang nga pisikal; ang usa ka agalon ingon niini pinaagi sa iyang adunay usa ka tino ug positibo nga lawas sa kinaiyahan ug kalidad sa panghunahuna diin siya molihok; ang mahat-ma nga ingon niini tungod sa iyang adunay usa ka piho ug imortal nga pagka-indibidwal nga hunahuna diin nahibal-an niya ug pinaagi niini iyang gipatuman ang balaod subay sa unibersal nga hustisya ug pagkahimo.

Ang kasaysayan dili makarekord sa paglungtad ug kinabuhi sa mga lalaki tungod kay ang kasaysayan nagbilin usa ka talaan sa mga hitabo sama sa nagakahitabo sa pisikal nga kalibutan. Ang mga ebidensya sa pagkaanaa sa ingon nga mga salabutan gihatag pinaagi sa mga panghitabo nga nahimo pinaagi sa presensya sa ingon nga mga salabutan nga naglihok pinaagi sa mga hunahuna ug tinguha sa usa ka katawhan ug nagbilin sa ilang marka sa kinabuhi sa mga tawo. Ang ingon nga mga ebidensya nga atong nakit-an sa mga dagkong pagtulon-an nga gibiyaan sa mga nangagi, pinaagi sa mga pilosopiya nga gitukod ug mga relihiyon nga gitukod mismo niining mga bantugan nga tawo o gikan ug sa palibot sa mga doktrina nga gibilin nila sa katawhan. Usa ka salabutan, agalon o mahatma naghatag sa usa ka tawo usa ka pilosopiya o usa ka relihiyon nga labing andam madawat sa mga tawo. Kung gipalapdan nila ang mga pagtulon-an o mga pamatasan nga gihatag kanila o kung ang pag-uswag sa hunahuna sa mga tawo nanginahanglan usa ka lainlaing pagpakita bisan ang parehas nga mga doktrina, usa ka salabutan, agalon o mahatma naghatag usa ka panudlo nga labing haom sa natural nga pag-uswag sa mga tawo hunahuna o ingon nga relihiyon sama sa mga tinguha sa usa ka katawhan nga gipangandoy.

Lakip sa una nga mga pangutana nga motungha sa hunahuna sa usa nga nakadungog o interesado sa hilisgutan sa mga ad, masters ug mahatmas kini: kung adunay ingon nga mga binuhat, asa sila nagpuyo, sa pisikal? Ang leyenda ug mitolohiya nag-ingon nga ang mga maalam nga mga tawo nagsalikway sa mga kahilwasan sa mga tawo ug adunay ilang mga puy-anan sa mga bukid, kalasangan, deserto ug mga lugar nga layo sa layo. Giingon ni Madam Blavatsky nga kadaghanan sa mga nagpuyo sa mga bukid sa Himalaya, sa desyerto sa Gobi ug sa ubang mga wala pa masulud nga mga bahin sa yuta. Sa pagpaminaw kanila nga nahimutang, ang tawo sa kalibutan bisan kung siya mahimo’g nahunahuna sa hilisgutan nga maayohon mahimong maduhaduhaon, maduhaduhaon ug kataw-anan nga moingon: ngano nga dili nila ibutang kini sa langit, sa ilawom sa lawom nga dagat o sa ang sulud sa kalibutan, diin sila mahimo’g dili masulod. Ang mas makinaadmanon sa iyang hunahuna, ug ang labi ka pamilyar sa usa ka tawo nga adunay mga pamaagi sa kalibutan, ang labi nga nagduda nga siya mahimo’g sa kalimpyo o pagkamatinud-anon sa tawo o set sa mga tawo nga nagsulti sa mga adepts, masters o mahatmas ug nagsulti sa ilang kahibulongan mga gahum.

Adunay mga limbong sa mga nagsulti bahin sa mga adepts, masters ug mahatmas sama nga adunay mga pari ug magwawali. Nakita kini sa mga tawo sa kalibutan ug sa materyalista. Bisan pa ang materyalista wala makasabut sa gahum nga nagalihok sa kasingkasing sa relihiyoso nga tawo ug hinungdan nga gipadayon niya ang iyang relihiyon labi pa nga gipili sa mga mumunting sa siyensya. Ni ang kalibutanon nga maalamon nakasabut ngano nga ang mga tawo kinahanglan motuo sa mga adepts, masters ug mahatmas nga gibutang sa layo kaayo imbis nga magpuyo sa mga lugar nga dali maablihan. Adunay usa ka butang sa kasingkasing sa relihiyoso nga tawo nga nagdala kaniya sa relihiyon ingon ang usa ka magnet nga nagguyod sa puthaw, ug adunay kana sa kasingkasing sa usa nga matinuud nga mituo sa mga pagdawat, mga agalon ug mahatas nga nag-awhag kaniya, bisan kung mahimo niya wala’y nahibal-an niini, ngadto sa dalan sa pakigsabut ug kahibalo nga gidawat, mga agalon ug mahatas ingon mga sumbanan ang nanguna sa dalan.

Dili tanan nga mga adapter, ang mga masters ug mahatmas adunay mga puy-anan sa mga dili maabot nga mga lugar, apan kung sila adunay adunay hinungdan alang niini. Ang mga panudlo mahimo’g maglihok ug magpuyo taliwala sa mga lalaki ug bisan sa kasaba ug kagubot sa usa ka lungsod tungod kay ang mga katungdanan sa usa ka salabutan kanunay nga nagdala kaniya sa maelstrom sa kinabuhi sa tawo. Ang usa ka agalon dili magpuyo sa kasaba ug kagubot sa usa ka dako nga lungsod bisan kung siya mahimo nga duol sa usa, tungod kay ang iyang buhat wala sa whirlpool sa mga gusto ug mga porma, apan sa purer nga kinabuhi ug sa mga mithi ug hunahuna sa mga tawo. Ang usa ka mahatma dili kinahanglan ug dili mabuhi sa merkado o mga kadalanan sa kalibutan tungod kay ang iyang gimbuhaton uban ang mga katinuud ug gikuha gikan sa mga away ug kalibog sa mga hangyo ug pagbag-o sa mga mithi ug nabalaka sa permanente ug tinuod.

Kung ang usa mohunong sa paghunahuna bahin sa kinaiyahan, pag-uswag ug ang lugar sa ebolusyon diin kinahanglan nga pun-on ang mga ad, masters ug mahatmas, kung adunay ingon nga mga binuhat, ang mga pagsupak sa pagkawalay katukma sa ilang puy-anan, ingon nga dili takus sa usa ka mahunahunaon nga hunahuna.

Wala'y usa nga naghunahuna nga katingad-an nga ang faculty sa usa ka kolehiyo nanginahanglan hilum sa silid sa klase, tungod kay nahibal-an namon nga ang hilom kinahanglanon aron mapuslan ang pagtuon, ug wala’y usa gawas sa magtutudlo ug mga estudyante nabalaka sa mga pagtuon sa klase samtang naa kini sesyon. Wala’y usa ka tawo nga adunay salabutan nga naghunahuna nga gitukod sa astronomo ang iyang obserbatoryo sa tumoy sa usa ka bukid sa usa ka tin-aw nga palibut imbes sa mga busy nga mga dalan sa lababo sa usa ka lungsod, sa usa ka hangin nga napuno sa aso ug kangiob, tungod kay nahibal-an niya nga ang negosyo sa astronomo nabalaka sa mga bitoon ug nga dili niya mabantayan kini ug sundon ang ilang mga lihok kung ang ilang suga maabli gikan sa iyang panan-aw pinaagi sa usok ug ang iyang kaisipan nahasol sa kagubot ug kagubot sa dalan.

Kung tugutan naton nga ang hilum ug pag-inusara kinahanglanon sa astronomo, ug nga kadtong wala nabalaka sa trabaho dili kinahanglan sa panahon sa hinungdan nga mga obserbasyon, dili gyud makatarunganon nga ang mga wala’y katungod makadawat sa mga pagpuasa sa usa ka mahatma, o gitugotan sa pagtan-aw samtang siya nakigsulti sa mga salabutan sa espirituhanon nga kalibutan ug gigiyahan ang mga padulnganan sa mga nasud ingon nga gipiho sa ilang kaugalingon nga mga aksyon ug sumala sa dili maisip nga mga balaod sa husto ug hustisya.

Ang usa mahimong mosupak sa mga kaamgiran nga gigamit ug giingon nga nahibal-an naton nga adunay mga magtutudlo sa mga kolehiyo tungod kay libolibo ka mga lalaki ug babaye ang gitudloan nila ug daghang mga edipisyo ang nagpamatuod sa ilang katungdanan; nahibal-an naton nga ang mga astronomo nabuhi ug nagtrabaho tungod kay naghatag sila sa mga sangputanan sa ilang mga obserbasyon sa kalibutan, ug mahimo naton mabasa ang ilang buhat sa mga libro nga ilang gisulat; bisan pa, wala kitay pamatud-an nga adunay paglungtad sa mga adepts, masters ug mahatmas, tungod kay wala kitay gipakita nga sila naglihok sa mga kapasidad nga susama sa magtutudlo o astronomo.

Unsa man ang naghimo sa doktor nga usa ka mananambal, magtutudlo nga usa ka magtutudlo, ang astronomo usa ka astronomo? ug unsa man ang naghimo sa salabutan nga usa ka salabutan, agalon nga agalon, angma sa usa ka mahatma? Ang doktor o siruhano ingon niana tungod sa iyang kaila sa lawas, kaila sa tambal, ug ang iyang kahanas sa pagtambal ug pag-ayo sa sakit; ingon niana ang magtutudlo tungod kay nahibal-an na niya ang mga lagda sa pagsulti, nahibal-an sa mga siyensya, ug makahimo ug naghatag sa kasayuran niini sa ubang mga hunahuna nga makahimo sa pagdawat niini. Ang usa ka tawo usa ka astronomo tungod sa iyang kahibalo sa mga balaod nga nagdumala sa paglihok sa mga langitnon nga lawas, ang iyang kahanas ug katukma sa mga obserbasyon nga nagsunod sa ilang mga lihok ug sa iyang abilidad sa pagrekord sa ingon nga mga obserbasyon ug gitagna ang mga katingalahan sa langit sumala sa balaod. Kasagaran gihunahuna naton ang mga propesyon ingon intelihente nga pisikal nga lawas. Kini usa ka sayop nga ideya. Dili naton ibutang ang atong mga kamot sa kahanas sa mananambal, sa pagkat-on sa magtutudlo, ni sa kahibalo sa astronomo. Ni kita makahupot sa astral nga lawas sa salabutan, gahum sa paghunahuna sa usa ka agalon, ni ang wala mamatay nga usa ka mahatma.

Tinuod nga mahimong ibutang naton ang atong mga kamot sa mga lawas sa mga doktor, magtutudlo ug astronomo. Ingon ka tinuod nga mahimo naton ang susama sa mga adepts, masters ug pila ka mahatmas. Apan dili na kita makahikap sa tinuod nga mananambal, magtutudlo o astronomo, kaysa mahimo naton ang tinuud nga kinaadman, agalon o mahatma.

Ang mga pagdawat, mga agalon ug mahatma mahimo ug adunay pisikal nga lawas ingon adunay mga doktor, magtutudlo ug astronomo. Apan dili tanan ang mahimong motudlo sa mga doktor, magtutudlo ug mga astronomo sa usa ka panon, nga labi pa nga mahibal-an niya ang mga ad, masters ug mahatmas gikan sa ubang mga lalaki. Ang mga doktor, mga magtutudlo o mga astronomo nga tan-awon nga lahi sa mga mag-uuma ug sa mga marinero ug ang usa nga pamilyar sa mga propesyon makaila sa usa ka tipo sa usa ka doktor gikan sa mga dili sama kaniya, ug isulti ang kinaiya sa magtutudlo. Apan aron mahimo kini kinahanglan nga siya pamilyar sa kini nga mga propesyon o nakita kini nga mga lalaki sa ilang gimbuhaton. Ang ilang gimbuhaton ug hunahuna naghatag kinaiya ug pamatasan sa ilang panagway ug paglihok sa lawas. Ang parehas nga mahimong isulti sa mga adepts, masters ug mahatmas. Gawas kung pamilyar kita sa buhat ug panghunahuna ug kahibalo sa mga ad, masters ug mahatmas dili nato mailhan sila sama sa ubang lalaki.

Adunay daghang mga ebidensya sa paglungtad sa mga adepts, masters ug mahatmas, sama sa adunay mga doktor, magtutudlo ug astronomo, apan aron makita ang mga ebidensya kinahanglan nga mailhan naton sila ingon mga ebidensya kung makita naton sila.

Ang uniberso usa ka dako nga makina. Gilangkuban kini sa pipila ka mga bahin, nga ang matag usa adunay gimbuhaton sa kinatibuk-ang ekonomiya sa aksyon. Aron kining dako nga makina magpadayon sa pagdagan ug sa pag-ayo kini kinahanglan nga adunay takos nga mga makina ug mga inhenyero, makahimo ug hanas nga mga chemist, intelihente nga mga eskriba ug eksakto nga mga matematiko. Ang usa nga nakaagi sa usa ka dako nga establisemento sa pag-imprenta ug nakakita sa usa ka makina sa pag-type ug dako nga cylinder press nga naglihok mosalikway sa sugyot nga ang makina sa pag-imprinta o imprentahan mahimo’g nabag-o ug padayong nagdagan nga wala’y bisan unsang giya nga mga paniktik. Ang mga makina sa pag-type ug pag-imprenta nindot kaayong mga makina; apan ang uniberso o usa ka lawas sa tawo labi ka kahibulongan kay sa bisan hain niining makuti ug delikado nga gipahiangay nga mga imbensyon sa hunahuna sa tawo. Kung atong susihon ang ideya nga ang usa ka typeset machine o usa ka imprentahanan mahimo’g mahitabo ingon nga kini wala’y pagpangilabot sa tawo, ug nga ang tig-type sa pagsulat magbutang ug tipo ug ang imprentahanan nag-imprinta niini sa usa ka libro nga intelihenteng gisulat nga wala’y tabang sa tawo, ngano wala usab nato gisusi ang sugyot nga ang uniberso yanong milambo gikan sa kagubot ngadto sa presenteng porma niini nga walay paggiya sa mga salabutan ug mga magtutukod, o nga ang mga lawas nga naglihok sa kawanangan sa usa ka harmonious ug ritmikong pagkahan-ay ug sumala sa tino ug dili magkalahi nga balaod kinahanglan nga magpadayon sa paglihok. walay intelihensiya sa paggiya o pagdirekta sa dili intelihente nga butang.

Kini nga kalibutan naghimo sa labi ka katingalahan nga mga butang nga nanginahanglan og salabutan kaysa sa pagpahimutang sa tipo o pag-imprinta sa usa ka libro nga wala’y mga kamot sa tawo o hunahuna sa tawo. Gimugna sa kalibutan ang lainlaing lahi sa mineral ug metal sulod sa iyang lawas pinaagi sa tino nga mga balaod, bisan kung wala mailhi sa tawo. Gisalikway niya ang sulab sa sagbot ug liryo; kini nagkuha mga kolor ug nagahatag mga baho ug nangalaya ug namatay ug gipanganak pag-usab, tanan sumala sa tinuud nga mga balaod sa panahon ug lugar, bisan wala mailhan sa tawo. Gipahinabo niya ang pagkaminyo, pag-gestasyon sa kinabuhi, ug ang pagkahimugso sa mga hayop ug tawhanong lawas, tanan sumala sa piho nga mga balaod apan gamay nga nahibal-an sa tawo. Ang kalibutan padayon nga nagbag-o ug pinaagi sa wanang pinaagi sa kaugalingon nga lihok ug uban pang mga lihok nga wala kaayo nahibal-an sa tawo; ug ang mga pwersa o mga balaod sa kainit, kahayag, grabidad, elektrisidad, nahimo nga katingad-an ug labi ka misteryoso samtang gitun-an, bisan kung ingon nga mga balaod sa ilang kaugalingon sila nagpabilin nga wala mailhi sa tawo. Kung ang intelihensiya ug mga ahensya sa tawo kinahanglanon sa pagtukod ug operasyon sa usa ka makina-type nga makina ug pag-imprinta, labi pa nga kinahanglanon ang pagkaanaa sa mga adepts, masters ug mahatmas, ingon mga binuhat sa intelihensya nga nagpuno sa mga opisina ug posisyon sa ekonomiya sa kinaiyahan ug molihok uban ug sumala sa mga balaod diin ang uniberso gipadayon ug gipadagan. Ang mga pagdawat, mga agalon ug mahatma kinahanglan nga adunay kinahanglan sa karon ingon nga sila adunay sa nangagi aron ang organismo sa kinaiyahan mahimong mapadayon sa pag-ayo ug magpadayon sa paglihok, nga ang gahum nga nag-aghat sa makina mahimo nga igahatag ug madumala, nga ang Ang mga dili nabag-o nga mga elemento mahimo'ng maihimo ug porma, nga ang gross material mahimong mahimo'g mga nahuman nga mga produkto, nga ang paglalang sa hayop mahimong giyahan sa mas taas nga mga porma, aron ang mga dili diosnon nga mga tinguha ug hunahuna sa mga tawo mahimo’g mahimong mga labi ka taas nga mga pangandoy ug nga ang tawo nga nabuhi ug namatay ug mobalik pag-usab mahimo nga usa ka intelihente ug imortal nga host nga nagtabang sa pagpatuman sa balaod, nga naglihok sa matag departamento sa kinaiyahan ug sa kinabuhi sa tawo.

(Ipadayon)