Sa diha nga ang ma milatas sa mahat, ma gihapon ang ma; apan ang ma mahiusa sa mahat, ug mahimong usa ka mahat-ma.

-Ang Zodiac.

ANG

PULONG

ADEPTS, MASTERS UG MAHATMAS

(Padayon)

Ang MAHATMAS nagpuyo nga bulag gikan sa ordinaryong mga lalaki, dili tungod kay dili nila gusto o gipalayo sila, apan tungod kay kinahanglan nga ang ilang mga puloy-anan halayo sa kahimtang sa merkado sa merkado. Ang pinuy-anan nga lugar sa usa ka agalon usab gikuha gikan sa pagdali sa kinabuhi ug mga tinguha sa usa ka dako nga lungsod, tungod kay ang iyang buhat wala sa usa ka maelstrom nga mga tinguha sa pisikal nga paglungtad, apan sa hapsay nga mga sistema sa panghunahuna. Ang salabutan usab, nagpangita usa ka puy-anan nga layo sa kaldero sa pisikal nga kinabuhi, tungod kay ang iyang mga pagtuon kinahanglan nga ipahigayon sa hilom, apan kung kinahanglan nga mosulod siya ug mahimong mabuhi sa usa ka tibuok kinabuhi nga busilyado nga nagtrabaho sa mga kalihokan sa kalibutan. Labi na ang nahunahuna sa mga porma ug mga gusto ug batasan sa mga lalaki ug sa mga pagbag-o niini; busa kinahanglan siya usahay sa kalibutan.

Ang mga pagdawat, mga agalon ug mahatma wala magpili sa ilang pisikal nga mga puy-anan tungod sa mga gusto o pagpihig, apan tungod kay kini kanunay kinahanglan alang kanila nga mabuhi ug molihok gikan sa pipila ka mga punto sa nawong sa kalibutan nga labing angay alang sa ilang trabaho. Sa wala pa pagpili sa usa ka pisikal nga puy-anan ug sentro gikan diin ang ilang buluhaton kinahanglan buhaton, kinahanglan nga tagdon nila ang daghang mga hinungdan, sa taliwala nila, mga magnetic center sa yuta, kagawasan gikan o paglungtad sa mga kahimtang sa elemento, ang katin-awan, kakapoy o kadam-an sa kahanginan, ang posisyon sa yuta kalabot sa adlaw ug bulan, ang impluwensya sa kahayag sa bulan ug ang silaw sa adlaw.

Adunay mga panahon ug siklo diin ang mga karera sa tawo ug ang iyang mga sibilisasyon moabut ug moadto sa matag edad sa kalibutan. Kini nga mga lahi ug sibilisasyon makita ug nagpadayon sa palibot sa nawong sa yuta sa sulod sa usa ka sona. Ang agianan sa mga sentro sa sibilisasyon sama nianang sa usa ka bitin.

Adunay mga sentro sa geograpiya sa nawong sa kalibutan nga nagsilbing mga yugto diin ang drama-komedya-trahedya sa kinabuhi gipadayon pag-usab. Sa sulud sa halas nga dalan sa sibilisasyon mao ang sona sa pag-uswag sa tawo, samtang ang mga dili sakop sa edad mahimo nga magpuyo sa mga utlanan sa o layo sa zone. Ang mga pagdawat, mga agalon ug mahatas nagpili sa ilang mga puy-anan, may kalabotan sa pag-uswag sa tawo, subay sa dalan sa sibilisasyon. Nagpuyo sila sa mga punoan nga mga butang sa kalibutan aron mahimo sila nga makiglabot sa mga gikabalak-an nila. Ang ilang puy-anan nga layo sa mga tawo natural sa mga langub ug kalasangan ug sa mga bukid ug sa mga desyerto.

Gipili ang mga langub, taliwala sa uban pang mga katarungan, tungod kay sa ilang mga recesses nga mga lawas nga gipailalom sa pipila nga mga pagsugod gipanalipdan gikan sa mga impluwensya sa atmospera ug mga impluwensya sa bulan ug silaw sa adlaw; tungod sa makapaikag nga magnetic nga paglihok sa yuta sa pag-aghat ug pag-uswag sa pangsulod nga panghunahuna ug sa pangsulod nga lawas; tungod sa pipila ka mga karera nga nagpuyo sa sulud sa kalibutan ug mahimong mahimamat sa mga pag-undang sa yuta lamang; ug tungod sa mga paagi nga magamit alang sa paspas ug luwas nga transportasyon sa kalibutan nga dili mahimo sa ibabaw sa yuta. Ang ingon nga mga langob nga gipili dili mga lungag sa yuta. Kini ang mga agianan sa mga agianan nga padulong sa mga grand court, maalwan nga mga tigumanan, matahum nga mga templo ug daghang mga wanang sa sulod sa yuta, nga nagahulat sa mga andam nga mosulod niini.

Gipili ang mga kalasangan sa pipila nga mga adepts ug agalon tungod sa kalihokan sa kinabuhi sa mga utanon ug mga porma sa hayop, ug tungod kay ang ilang trabaho mahimo’g kauban sa kinabuhi ug mga matang sa mga hayop ug mga tanum, ug tungod kay ang mga gulay ug hayop nga mga porma gihangyo sa panudlo sa ilang mga disipulo.

Ang mga bukid mao ang mga resorts sa adepts, masters ug mahatmas, dili lamang tungod sa ilang mga posisyon sa heyograpiya, ang pagsakup nga ilang gihatag, ug tungod kay ang hangin mas gaan, mas malinis ug labi nga nahiangay sa ilang mga lawas, apan tungod sa mga bukid ang pila nga pwersa mahimo nga labing maayo ug labing dali kontrolado ug gimandoan.

Usahay gipili ang mga desyerto tungod kay libre sila sa mga demonyo ug dili maayong mga presensya sa elementarya ug impluwensya, ug tungod kay ang mga kapeligrohan nga nagtambong sa pagbiyahe sa nasud nga desyerto magpabilin nga mahunahunaon ug makalilisang nga mga tawo palayo, ug tungod kay ang balas o ilawom nga strata makatagana ang mga kondisyon sa magnetiko ug kuryente nga gikinahanglan sa ilang trabaho , ug sa kadaghanan tungod sa mga bentaha sa klima. Ang mga bantugan nga desyerto kasagaran wala libre sa kini nga mga presensya sa elementarya tungod kay ang daghang mga desyerto adunay mga higdaan sa dagat. Bisan kung kini nga mga higdaan sa kadagatan mahimo’g mga talan-awon sa kinabuhi sa tawo sa wala pa kini nahimo, ang kawanangan nalimpyohan ug gilimpyohan sa pagtubod sa yuta. Kung ang tubig sa kadagatan naglibot sa usa ka nasud wala nila gilaglag ang mga astral nga lawas sa mga binuhat nga nagpuyo didto, apan gibuak usab nila ang mga elemento; sa ato pa, dili us aka gusto nga mga lawas sa mga tawo nga nagpuyo didto. Ang karaan nga mga nasud sa Europe nga sa ibabaw sa tubig sa libu-libong mga tuig, ug nanganak sa pamilya human sa pamilya sa mga karaang karera, nagpalibut sa yuta sa mga presensya sa daghang mga daan nga bayani nga nabuhi ug nakig-away ug namatay ug kinsa magpadayon sa bahin sa yuta sa usa ka hunahuna nga lawas, giamuma ug gipadayon sa hunahuna sa mga tawo. Ang mga litrato sa nangagi nga gihimo sa kahanginan sa ingon nga mga yuta ug usahay makita sa mga nakigsabut sa ilang kaugalingon sa kinabuhi kaniadto. Ang ingon nga presensya kanunay nag-atras sa pag-uswag pinaagi sa paghupot sa mga litrato sa nangagi sa mga hunahuna sa mga tawo. Ang usa ka desyerto klaro, ug wala’y ingon nga mga impluwensya.

Ang mga posisyon sa kahinungdanon sa yuta, sama sa kung diin ang mga lungsod nagbarug o nagtindog, diin ang mga sapa nga giligid o karon nag-agay, kung diin ang mga bulkan gipahimutang o aktibo, ug ang mga lugar nga gipili sa mga adepts, masters ug mahatmas ingon ang mga abyon mga sentro diin dili makita ang mga kalibutan ug ang mga puwersa sa kosmiko nga nakontak, mosulod o moagi o wala sa yuta. Kini nga mga punoan mga pisikal nga sentro nga nagtanyag mga kondisyon diin ang mga impluwensya sa kosmiko mahimong dali nga makontak.

Ang mga templo gitukod sa hinungdanon nga mga sentro nga gigamit dayon sa mga adepts, masters ug mahatmas alang sa mga katuyoan sama sa pagsugod sa mga pangsulod nga lawas sa ilang mga tinun-an ngadto sa simpatiko nga relasyon sa mga unibersal nga pwersa ug elemento, o panudlo sa ilang mga tinun-an sa mga balaod nga pinaagi niini pwersa, elemento ug lawas kontrolado.

Ang mga pagdawat, mga agalon ug mahatma mahimo nga naa sa ilang pisikal nga lawas sa mga lugar nga gilaraw. Wala sila nagpuyo sa kagubot ug kalibog. Wala’y agalon o mahatma nga makapuyo uban sa mga tawo nga nagpadayon sa pagbuhat nga daotan ug kanunay nga naglihok batok sa balaod. Wala’y agalon o mahatma nga magpuyo taliwala sa panagbingkil o taliwala sa mahugaw nga pisikal nga lawas.

Gihatag ang pila ka mga hinungdan ngano nga ang mga adepts, masters ug mahatmas nagpili sa mga langub, kalasangan, kabukiran ug deserto isip temporaryo o permanenteng puy-anan. Dili kinahanglan nga ang matag tawo nga nagpuyo sa usa ka lungib o kakahoyan o sa usa ka tumoy sa bukid o sa usa ka desyerto, usa ka hanas, agalon o mahatma, bisan kung kini nga mga lugar gipahiangay sa ilang trabaho. Kadtong nagtinguha nga makahimamat ug nahibal-an ang usa ka batid, agalon o mahatma mahimo nga moadto sa mga langub, kagubatan, mga bukid o mga desyerto, ug mahimamat ang daghang mga tawo sa matag mga lugar, apan dili mahibal-an ang usa ka batid, agalon o mahatma bisan kung sila nagbarug sa atubangan sa usa. , gawas kung ang mga tigpangita adunay pipila ka paagi sa pag-ila kaniya, gawas sa iyang pisikal nga panagway o gikan sa lokasyon diin sila makit-an. Ang usa dili adunahan tungod kay siya nagpuyo sa mga lugar nga gikuha gikan sa pinuy-anan sa mga tawo. Daghang mga katingad-an nga nagtan-aw nga mga tawo nagpuyo sa daghang mga lugar nga gihubit, apan dili kini mga pagtahud, agalon o mahatma. Ang pagpuyo sa usa ka desyerto o sa usa ka bukid dili makahimo usa ka tawo nga mahibal-an. Ang mga katunga nga lahi, mga lahi nga mongrel ug mga pagkadunot sa mga karera sa mga tawo makita sa mga wala’y kaagi nga mga lugar. Ang mga kalalakin-an nga wala makontento o adunay pagdumtanay batok sa kalibutan ug sa ilang mga kaubanan nga nangadto ug moadto sa mga mingaw nga lugar ug nahimong mga hermits. Ang mga tawo nga adunay panatiko nga mga hilig o relihiyosong mania nga gipili alang sa ilang kaugalingon usa ka makaluluoy ug makuyaw nga mga lugar aron mapugngan ang ilang panatiko o ipahawa ang ilang mania pinaagi sa pagbuhat og penances pinaagi sa mga seremonya o pagsakit sa lawas. Ang mga tawo nga introspektibo nagpili usa ka us aka nasud nga basura o lawom nga kalasangan nga mga lugar nga gitun-an. Bisan pa, wala’y usa niini nga mga adunahan, agalon o mahibal-an. Kung makit-an naton ang mga lalaki nga mga natives o ingon nga mga tigulang nga residente o ingon nga mga magpapanaw, sa desyerto o bukid, sa kalasangan o langub, ug kung sila bang bakbok ug wala’y pagkatawo o gwapo ug gipasinaw sa pamatasan ug sinultian, bisan pa ang ilang panagway ug pamatasan. ni ang lugar diin sila makit-an, mga timailhan nga sila adepts, masters o mahatmas. Pag-agi sa usa ka laboratoryo sa kemikal usa nga nakatagbo sa daghang mga estudyante, apan gawas kung makita sa ilang trabaho ug ang mga panudlo madungog nga ilang nadawat dili niya mahibal-an tali sa mga estudyante, katabang, propesor o estranghero, nga mahimo nga anaa. Sa parehas nga paagi ang usa dili makahimo sa pag-ila sa usa ka salabutan pinaagi sa iyang pisikal nga panagway o pamaagi sa uban.

Giunsa naton mahibal-an o makahimamat ang usa ka hanas, agalon o mahibal-an, ug adunay bisan unsang kaayohan sa us aka miting?

Sama sa gipakita, ang usa ka adept usa ka lahi gikan sa iyang pisikal nga lawas; ingon sa usa ka salabutan siya nabuhi ug nagpalihok nga mahunahunaon, sa astral o psychic nga kalibutan. Ang usa ka agalon usa ka lahi nga binuhat, gawas sa pisikal nga lawas diin siya nagpuyo, ug ingon usa ka agalon siya naghunahuna ug naglihok sa kalibutan sa kaisipan. Ang usa ka mahatma usa ka lahi nga lahi sa iyang pisikal nga lawas, ug ingon nga usa ka mahatma siya adunay ug nahibal-an ug adunay iyang pagka-espirituhanon nga kalibutan. Bisan hain sa kini nga mga binuhat mahimong ug magpuyo sa iyang pisikal nga lawas, apan ang pisikal nga lawas naghatag gamay nga ebidensya kung kinsa kini ang nagpuyo niini.

Aron mahibal-an ang usa ka hanas sa parehas nga paagi ingon nga nahibal-an naton ang usa ka pisikal nga lawas sa usa ka tawo, kinahanglan nga makasulod kita sa sikolohikal nga kalibutan ug makita ang adunahan sa iyang kaugalingon nga kalibutan. Ang adept mahimong magpakita sa iyang kaugalingon ingon usa ka lawas sa astral ug tugutan ang iyang lawas nga makahikap. Ang mga binuhat ug mga binuhat sa astral nga kalibutan nagpakita sa tawhanong porma ug nagpaubos sa ilang kaugalingon sa mga igbalati sa panan-aw ug paghikap sa pisikal nga kalibutan ug nawala ug nahanaw na usab bisan samtang gihawiran sa mga pisikal nga lalaki, apan kadtong naghawid kanila dili makasulti bisan unsa gawas sa ilang nakita nga hitsura, gihikap kini ug nakita nga nawala kini. Kung ang usa ka butang gidala gikan sa dili makit-an nga kalibutan nga astral sa pisikal nga kalibutan ang tawo nga limitado sa iyang pisikal nga panimati lamang wala makasabut sa hitsura sa astral gawas sa pisikal nga mga termino, ug wala’y bisan kinsa sa mga kauban nga katingad-an, kung adunay, adunay masabtan gawas sa pisikal nga mga termino. Tungod niini, aron mahibal-an ang usa ka astral nga nilalang o panghunahuna o hanas, kinahanglan nga makasulod ang usa sa o ngadto sa pagtan-aw sa kalibutan sa astral. Ang usa ka agalon mahimong magtan-aw sa, gikan sa kalibutan sa kaisipan ug adunay bisan unsa nga nahibal-an sa kalibutan sa astral. Ang usa ka batid sa kalibutan sa astral mahimo ug makahibalo sa lain nga hanas sa kalibutan; apan ang usa ka ordinaryo nga tawo dili makahibalo sa usa ka salabutan ingon usa ka astral nga tawo tungod kay wala siyay katugbang nga lawas nga adunay adept ug busa dili niya siya mapamatud-an. Aron makasulod ug mahibal-an ang kalibutan sa astral gikan sa pisikal, ang usa kinahanglan masayud sa pisikal nga mga butang ug kusog sa pisikal nga katumbas sa mga elemento, pwersa o mga binuhat sa kalibutan sa astral. Ang usa ka medium nga pagsulod sa kalibutan sa astral, ug kanunay nga gihubit ang pipila nga mga panagway, apan ang medium wala mahibal-an bahin sa ingon nga mga panagway bisan unsa ang nahibal-an sa usa ka bata nga mahibal-an ang mga kalainan ug mga mithi sa mga landcapes, o mga materyales nga gigamit sa pagpintal.

Ang lawas o porma sa usa ka agalon, ingon niana, dili mailhan sa bisan unsang mga pisikal nga panimuot, ni mahimo kini mailhan bisan kung kini namatikdan sa, sa sulod nga mga panumduman sa astral. Ang usa ka agalon dili direkta nga nakiglabot sa mga porma sa kalibutan sa astral sama sa adept. Ang usa ka agalon naghisgot bahin sa mga hunahuna; sa diha nga ang pagtinguha atubang kini kontrolado o giusab sa kaniya sa paghunahuna. Usa ka agalon ang nagpasiugda sa paghunahuna ug nagdumala sa kinabuhi pinaagi sa paghunahuna dili lamang sa tawhanong panghunahuna. Ang usa ka tawo nga naghunahuna naghisgot bahin sa kinabuhi ug nagbag-o sa pagtinguha pinaagi sa iyang panghunahuna. Apan ang tawhanon nga panghunahuna ingon usa ka bata sa usa ka kindergarten nga nagdula uban ang mga bloke sa pagtukod kung itandi sa usa ka agalon, kinsa mahimong usa ka tighimo nga makahimo sa pagdesinyo ug pagdumala sa pagtukod sa mga edipisyo, minahan, tulay ug barko. Ang tawhanong panghunahuna wala nahibal-an ang materyal nga iyang gigamit ni ang hinungdanon nga kinaiyahan, porma o termino sa paglungtad sa iyang mga hunahuna. Nahibal-an sa usa ka agalon ang tanan niini ug, ingon usa ka agalon, iyang gitagad ang intelihensya ug intelihensiya sa mga pwersa sa kinabuhi sa kalibutan ug sa mga hunahuna ug mga mithi sa mga tawo.

Ang usa ka mahatma nga lawas, sama sa ingon, dili mabati sa usa ka pisikal nga tawo nga labi pa sa usa ka pisikal nga tawo nga mabati ang pagkaanaa sa ether sa wanang; sama sa ether sa wanang, ang lawas sa usa ka mahatma nanginahanglan finer faculties, sa usa ka pangisip ug uban pa sa usa ka pisikal nga kinaiyahan, aron makita kini. Ang usa ka mahatma nakigsulti sa espirituhanon nga kinaiya sa tawo. Ang pagbansay sa mga lalaki nga maghunahuna usa ka buhat sa agalon, ug ang pagtudlo kanila sa pagbalhin sa mga porma usa ka buhat sa usa ka batid. Ang usa ka mahatma naglihok pinaagi sa kahibalo sa espirituhanon nga kalibutan ug nakiglambigit sa mga hunahuna sa mga tawo kung andam sila nga mahibal-an ug mosulod sa espirituhanon nga kalibutan ug mabuhi sumala ug pinaagi sa mga balaod sa espirituhanon nga kalibutan, diin ang tanan nga uban pang gipakita nga kalibutan gilakip .

Wala’y kapuslanan, aron mahibal-an nga kini o kana nga tawo o dili usa ka batid, agalon o mahatma. Kabuang ang pagpadayon sa usa ka mahatma nga pangayam. Maalamon ang pagtuo nga ang mga adhetibo, mga agalon ug mahibal-an naglungtad tungod kay adunay usa ka tawo nga adunay pagsalig sa magtotoo nag-ingon nga kini o kana nga tawo usa ka batid, agalon o mahibal-an. Wala’y awtoridad bisan unsa gawas sa kaugalingon nga kahibalo. Kung ang paglungtad sa mga panudlo, ang mga agalon o mahatma dili daw makatarunganon, human nga gihatagan sa usa ka tawo ang konsiderasyon sa butang ug gihunahuna ang problema nga wala’y pagpihig, nan dili siya mabasol tungod kay dili sila motuo sa kanila. Wala’y usa nga kinahanglan nga motuo sa ilang pagkinabuhi hangtod nga ang kinabuhi mismo magpakita kaniya sa ingon nga mga kamatuoran ug kondisyon nga magtugot kaniya sa pagsulti nga adunay katarungan nga siya mobati ug nakakita sa kinahanglan alang sa paglungtad sa ingon nga mga salabutan.

Ang pagdawat sa mga panudlo, mga agalon o mahatma sa awtoridad sa usa nga atong gitoohan, ug sa paghatag ingon tinuod nga ang usa ka salabutan, agalon o mahatma ang nagsulti niini o kana, ug sa pagbuhat sa ingon nga mga sugyot ug giingon nga mga sugo gawas kung sila makatarunganon, mahimong pagbalik sa ngitngit nga panahon sa pagkawalay alamag ug patuotuo ug magdasig sa pagtukod sa usa ka hierarchy diin ang hinungdan sa tawo mapugngan ug siya nahadlok sa kahadlok ug usa ka kahimtang sa kinabuhi sa bata. Dili pinaagi sa pagpanghimatuud, ni sa pagpangandoy, ni sa pag-uyon, apan pinaagi sa usa ka matinuuron ug dili hinakog nga tinguha nga mahibal-an, usa ka pangandoy sa diosnon, pinaagi sa paglihok subay sa kahibalo sa kaugalingon nga labi ka maayo nga kinaiya ug pagkabalaan sa sulod niya, ug pinaagi sa usa ka masinugtanon ug dili mapadayon nga paningkamot aron makontrol ang us aka ubos pinaagi sa labi ka maayong mga tinguha, ug usa ka mabinantayon, mapailubon ug padayon nga paningkamot nga makasabut ug makontrol ang kaugalingon nga mga hunahuna, kauban ang usa ka pagbati sa panaghiusa sa kinabuhi sa tanan nga mga butang, ug uban ang usa ka tinuud nga tinguha nga wala’y paglaum sa ganti sa pag-angkon og kahibalo, alang sa gugma sa katawhan: pinaagi niini ang usa ka tawo mahimong makigkita ug pamatud-an ug mahibal-an, nga wala’y kadaot sa iyang kaugalingon o sa uban pa, sa mga pagtulon-an, agalon ug mahatas.

Ang usa ka tawo makahimo sa pagpangita sa usa ka adept, o ang makakaplag kaniya ang magtutubha, sa diha nga naugmad niya sa sulod sa iyang kaugalingon ang usa ka kinaiya sa usa ka adept, nga kontrolado nga tinguha. Nahimamat niya ug mapamatud-an ang usa ka agalon ingon nga siya makahimo sa paghunahuna ug pagkinabuhi nga may salabutan sa kalibutan sa panghunahuna ug sa diha nga siya mismo ang nagpalambo sa usa ka lawas nga may katakus sa pagpuyo o tin-aw nga gihunahuna sa kalibutan o hunahuna. Mahibal-an lamang niya ang usa ka mahatma kung nakaabut na siya sa usa ka kahibalo sa iyang kaugalingon nga pagkatawo, nahibal-an ang iyang kaugalingon nga ako-am-ako ingon nga nailhan sa tanan nga mga butang.

Ang matag usa adunay posibilidad nga mahibal-an ang mga adepts, masters ug mahatmas; apan kini usa ka tin-aw nga posibilidad, dili kini aktwal nga abilidad. Wala’y bisan kinsa nga makahibalo sa usa ka batid, agalon o mahibal-an, o mahibal-an ang mga kalainan ug mga kalambigitan tali kanila hangtod nga nasakpan niya kini nga mga kalainan ug mga relasyon sa sulod sa iyang kaugalingon nga paghimo. Posible nga mahibal-an sa usa ka tawo kini nga mga kalainan ug mahibal-an tali sa mga kinaiyahan ug mga binuhat sa sulod ug gawas sa iyang kaugalingon bisan pa kung dili pa niya hingpit nga naugmad ang mga lawas nga managsama sa ingon nga mga binuhat.

Pinaagi sa sulud nga panimuot, nga nakit-an sa kadaghanan sa mga tawo, ang usa ka tawo makakaplag usa ka batid. Pinaagi sa iyang kaugalingon nga gahum sa panghunahuna ug ang iyang kaarang sa pagpuyo sa hunahuna o sulundon nga kalibutan sa pangisip, ang usa ka tawo mahimo nga makit-an ug makahimamat ug pamatud-an nga usa ka agalon. Gihimo niya kini pinaagi sa hunahuna nga lawas kung adunay igo nga usa nga naugmad niya. Ang gihunahuna nga lawas nga naa sa matag tawo mao ang lawas nga iyang gigamit kung nagdamgo siya sa intelihensya, sa kalibutan sa damgo, samtang natulog ang pisikal nga lawas, ug kung ang iyang mga damgo dili tungod sa kasamok sa pisikal nga lawas. Kung ang usa ka tawo mahimong molihok sa iyang damgo nga lawas sa tinuyo ug kung siya nagmata, makahimo siya nga makakita ug makaila ug pamatud-an nga usa ka agalon.

Ang matag tawo adunay lawas nga may kahibalo. Ang kining kahibalo sa lawas mao ang iyang pagkatawo, nga dili kanunay makita kaniya tungod sa kalibog nga gipahinabo sa iyang hunahuna pinaagi sa iyang mga igbalati ug mga tinguha. Dili pinaagi sa iyang kahibalo, gawas sa iyang panghunahuna ug panghunahuna, mahibal-an sa tawo ang usa ka mahatma. Ang matag lawas sa kahibalo sa tawo parehas ug naa sa kinaiyahan nga susama sa lawas sa mahatma.

Direkta nga nasabtan sa matag tawo nga dili tin-aw ang lainlaing mga prinsipyo sa sulud sa iyang kaugalingon nga katugbang sa mga lawas nga hanas, agalon ug mahatma. Ang astral nga porma nga lawas nga nagkupot sa pisikal nga butang sa porma, nga nalambigit sa mga tinguha nga nag-agay sa iyang porma nga lawas, mao kana nga pinaagi niini ang usa ka tawo makahimo sa pagsulti sa usa ka hanas; apan siya makahimo sa pagsulti niana nga ang-ang lamang diin siya makahimo sa pagbati ug pagbati sa iyang porma sa lawas ug sa pagdirekta sa mga tinguha diha niini. Kung dili niya mabati ang iyang kaugalingon nga porma nga lawas, ug dili madumala ug makontrol ang iyang kaugalingon nga mga pangandoy, dili niya mahibal-an kung ang usa ka nilalang usa ba ka hanas, bisan kung ang tig-imbestiga adunay mga butang nga gipukaw gikan sa kalibutan sa astral alang sa siya, o mga binuhat kalit nga nagpakita sa pisikal ug nawala pag-usab, o siya nakasaksi sa uban pang mga katingad-an nga panghitabo. Ang usa mahimo nga makilala o mapamatud-an ang usa ka agalon nga ingon ingon kung siya makahimo sa damgo nga adunay panimuot ug intelihente sa iyang mga oras sa pagmata ug samtang nahunahuna pa sa iyang pisikal nga lawas.

Ang usa ka tawo makahimo, sa iyang pisikal nga lawas, mahibal-an ang usa ka mahatma ingon niana, ug lahi sa uban nga mga mando sa mga salabutan, pinaagi sa iyang kaugalingon nga lawas nga nahibal-an, nga naa o sa o labaw sa pisikal. Ang nahibal-an nga lawas mao ang sa kinaadman nagpadayon sa lawom nga pagkatulog, pagkahuman sa pisikal nga lawas uban ang mga gusto niini ug ang pormula nga lawas ug lawas nga nahunahuna sa kinabuhi nahabilin. Pagkahuman siya, nag-inusara, ingon usa ka lawas nga kahibalo, naglungtad sa espirituhanon nga kalibutan. Ang tanan nga mga lawas ug kahimanan mga proseso o degree sa pagkahimo ug pagkab-ot. Ang mahatma nga lawas mao ang pagkab-ot.

Ang pisikal nga lawas mao ang gross matter nga mga kontak ug naglihok sa pisikal nga kalibutan; ang lawas nga naglihok pinaagi sa pisikal mao ang lawas sa pangisip o astral nga lawas, nga nakit-an ang pisikal nga kalibutan ug ang mga elemento ug mga kusog nga naglihok pinaagi niini. Ang tibuuk ug kompleto nga pag-uswag sa kini nga kahulugan sa lawas mao ang adeptship. Ang kinabuhi o hunahuna nga lawas mao ang pinaagi diin ang mga pwersa ug elemento, ang ilang mga kombinasyon pinaagi sa pisikal, ug ang ilang mga kalambigitan nangatarungan. Ang hunahuna nga lawas lahi sa tawo. Kini ang lawas sa pagkat-on nga mao ang sangputanan sa daghang mga kinabuhi, sa matag usa niini nakabuntog ang mga pwersa sa porma ug tinguha pinaagi sa pagdugang sa usa ka kaarang sa paghunahuna ug pagdumala ug pagpugong sa mga tinguha ug mga porma pinaagi sa panghunahuna. Ang kompleto nga pag-uswag ug pagkab-ot mao ang gihunahuna nga lawas sa usa ka agalon. Ang lawas nga nahibal-an mao ang pinaagi sa mga butang nga nahibal-an. Dili kini ang proseso sa pagpangatarungan, nga nagdala sa kahibalo, kini mismo ang kahibalo. Kana nga lawas sa kahibalo nga hingpit ug dili obligado sa pag-agi sa mga proseso sa pangatarungan ug reinkarnasyon o o katumbas sa usa ka mahatma nga lawas.

Ang usa ka tawo nahimong usa ka batid kung siya makahimo sa paglihok ug molihok nga may salabutan sa kalibutan sa astral ug makigsabut sa mga butang sa kalibutan sa astral tungod kay siya makahimo sa paglihok sa iyang pisikal nga lawas sa pisikal nga kalibutan. Ang nahunahunaan nga pagsulod sa kalibutan sa astral nahisama sa usa ka pagkahimugso sa pisikal nga kalibutan, apan ang batid nga bag-ong natawo sa kalibutan sa astral, bisan kung dili siya hingpit nga nasangkapan aron maatubang ang tanan nga mga butang sa kalibutan sa astral, makahimo pa sa paglihok ug magpuyo didto, samtang ang pisikal nga lawas sa tawo nga natawo sa pisikal nga kalibutan nanginahanglan og taas nga pag-atiman ug pagtubo sa wala pa kini makaatiman sa kaugalingon sa pisikal nga kalibutan.

Ang usa ka tawo nahimo nga agalon kung nahibal-an niya ang mga balaod sa iyang kaugalingon nga kinabuhi ug nagkinabuhi sumala sa mga niini ug hingpit nga nakontrol ang iyang mga gusto ug sa diha nga siya misulod ug nagpuyo nga maalam sa kalibutan sa panghunahuna ug naglihok sa kalibutan sa kaisipan sa usa ka lawas sa pangisip. Ang pagsulod sa usa ka tawo ingon usa ka agalon sa kalibutan sa kaisipan sama sa usa ka pagkahimugso. Ang pagsulod gihimo sa diha nga siya nakit-an o gitabangan sa pagdiskubre sa iyang kaugalingon ingon usa ka lawas sa pangisip nga wala’y paglihok sa kalibutan sa kaisipan diin ang hunahuna sa usa ka tawo nga naghunahuna karon nahalga ug naglihok sa kahago sa kangitngit.

Ang usa ka agalon nahimo nga usa ka mahatma sa diha nga nahuman na niya ang tanan nga iyang karma, nagsunod sa tanan nga mga balaod nga nangayo sa iyang presensya sa mga kalibutanon nga lawas, astral ug panghunahuna, ug nawala ang tanan nga kinahanglanon aron mabag-o o magpakita sa bisan diin niini. Pagkahuman misulod siya sa espirituhanon nga kalibutan ug nahimo nga imortal; sa ato pa, siya adunay usa ka lawas nga indibidwal ug imortal nga magpadayon sa tanan nga gipadayag ug espirituhanon nga kalibutan basta sila molungtad.

Ang usa ka tawo kinahanglan mahimong usa ka adept, master o mahatma samtang buhi pa ang iyang lawas nga lawas. Ang usa ka tawo dili mahimo, ni makakab-ot nga pagka-imortal, pagkahuman sa kamatayon. Pagkahuman makuha ang pagdawat, o pagkahimong agalon o mahatma, ang usa mahimong sumala sa iyang klase ug degree nga nahabilin gikan sa kalibutan o mobalik ug molihok uban ang pisikal nga kalibutan. Ang mga pagdawat kanunay nga nagtrabaho sa kalibutan bisan kung ang kalibutan wala makaila kanila ingon mga ad. Ang mga agalon talagsa ra nga naa sa busy sa kalibutan; ilalum sa labing hinungdanon nga mga kahimtang ang mahatmas naglihok taliwala sa mga tawo sa kalibutan. Gawas sa bisan unsang espesyal nga misyon nga mahimo buhaton sa usa ka batid, agalon o mahatma sa kalibutan, adunay mga oras kung diin kini nga mga salabutan nagpakita ug sa wala pa ang kalibutan ug nahibal-an sa mga tawo dili, tingali, sa kini nga mga termino o titulo apan sa buhat gibuhat nila.

Ang ilang presensya o panagway sa kalibutan tungod sa siklo sa balaod nga gipahinabo sa mga kailibgon ug mga hunahuna ug mga nahimo sa tawo, ug kung panahon na aron matabangan ang pagkatawo sa usa ka bag-ong lumba ug ang inagurasyon o pag-usab sa us aka bag-o nga daan nga mando sa mga butang. Adunay usa ka siklo nga siklo sumala sa kung diin ang mga pagdawat, ang mga agalon ug mahatma adunay malampuson nga nagpakita sa pag-apil sa mga kalihokan sa kalibutan ug ingon nga kanunay nga pag-abut sa mga panahon sa ilang han-ay.

Lakip sa makita nga mga timailhan nga nagpakita ang usa ka batid, agalon ug mahatma, ania o makita sa umaabot nga pagpakita, mao ang daghang mga tawo nga nag-angkon nga mga adepts, masters o mahatmas. Wala usa sa mga pangangkon, giingon nga mensahe, mga tambag, proklamasyon, pamatud-an ang pagpasa, presensya o pag-abut sa mga pagdawat, mga agalon o mahatmas, apan gipamatud-an nila nga ang kasingkasing sa tawo nangandoy sa usa ka butang ug alang sa pagkab-ot sa usa ka butang sa tawo mismo, nga adepts, masters ug mahatmas. Ingon nga ang panahon sa tuig gipahibalo pinaagi sa paglabay sa adlaw sa usa ka piho nga ilhanan sa zodiac, mao nga ang pag-abut sa usa ka adunahan, agalon o mahatma gipahibalo kung ang kasingkasing sa katawhan molabay o nakaabut sa mga lugar diin ang mga adunahan, agalon ug puy-anan ang mahatmas.

Gawas sa pagpakita sa mga ad, masters ug mahatmas, tungod sa mga gusto o pangandoy sa usa ka tawo, kini nga mga intelektwal nagpakita ug gihatag sa kalibutan sa mga regular nga panahon ang mga sangputanan sa mga buhat nga gihimo nila. Kung ang usa ka batid, agalon o mahatma nahimo nga ingon niana, nan, pagsunod sa balaod o sa iyang kaugalingon nga kagustuhan ug alang sa gugma sa tawo, mianhi siya sa kalibutan ug naghimo usa ka regalo sa kalibutan sa usa ka butang nga ipakita ang dalan sa pagbiyahe diin siya nakaagi, nagpaila sa mga katalagman nga likayan, mga babag nga pagalaglagon, ug pagtrabaho nga kinahanglan buhaton. Nahimo kini nga ang mga mosunud mahimo nga matabangan sa ilang pagpadayon kaniadto. Kini nga mga regalo sa kalibutan sama sa mga post-post sa mga agianan sa krus, nga ang matag usa nagpaila sa dalan nga nahabilin sa nagpapanaw nga makapili.

Kung ang mga pagdawat, ang mga agalon ug mahatma nagpakita sa pisikal nga ilang gihimo kini sa usa ka lawas nga makapadani sa gamay nga pagtagad ingon pagtugot sa katuyoan nga makita nila. Kung nagpakita sila sa usa ka karera sa kasagaran sa usa ka pisikal nga lawas nga labing angay sa kana nga lumba.

Ang mga pagdawat, mga agalon ug mahatma nagpadayon sa ilang buluhaton sa kalibutan nga mga grupo, ang matag usa gitabangan sa kinatibuk-ang buhat sa uban.

Wala’y bahin o seksyon sa tibuuk kalibutan ang wala’y mahimo kung wala ang usa ka salabutan sama sa usa ka salabutan, agalon o mahatma, bisan unsa pa kaysa bisan unsang departamento sa gobyerno nga magpadayon kung wala ang giya nga presensya sa ulo niini. Apan ingon nga ang mga pangulo sa mga gobyerno nagbag-o, usab usba ang mga nagdumala nga salabutan sa usa ka nasud o rasa. Ang representante sa gobyerno usa ka ekspresyon dili pila, apan sa kinatibuk-an nga kantidad sa kabubut-on sa mga tawo. Ingon usab ang salabutan nga nagdumala sa mga nasud ug rasa. Ang mga pagdawat, mga agalon ug mahatma dili sama sa mga pulitiko nga nag-abuso, nag-cod up o nag-ulog-ulog sa mga tawo ug naghimo mga saad, ug busa napili ang ilang kaugalingon nga napili sa katungdanan. Ang ila dili usa ka makalilisang nga tinuig nga sama sa daghang ulo sa mga gobyerno. Wala nila pagsulay ang paglapas o paglapas sa balaod. Mga administrador sila sa balaod sumala sa mga gipangayo sa mga kasingkasing sa mga tawo, ug gitubag sila sa ilalum sa balaod sa mga siklo.

(Ipadayon)