Sa diha nga ang ma milatas sa mahat, ma gihapon ang ma; apan ang ma mahiusa sa mahat, ug mahimong usa ka mahat-ma.

-Ang Zodiac.

ANG

PULONG

ADEPTS, MASTERS UG MAHATMAS

(Padayon)

Ang KATUNGDANAN nagpasabut nga labaw pa sa mga hanas, agalon ug mahatmas kaysa sa ordinaryong mga mortal. Ang katungdanan sa tawo importante kaniya sa proporsiyon tungod kay siya masinabuton sa iyang mga responsibilidad sa iyang kaugalingon, sa iyang pamilya, sa iyang nasud, sa iyang pagkatawhanon, sa kinaiyahan ug sa diosnon nga prinsipyo sa kinaiyahan. Kini nga mga katungdanan iyang gihimo o napakyas sa pagbuhat sa mubo nga gitas-on sa usa ka kinabuhi. Ang mga katungdanan sa mga adepts, masters ug mahatmas naa sa parehas nga natad, apan mas daghan ang ilang nakita kaysa nakita sa mortal. Imbis nga limitado sa mortal nga panan-awon ang ilang panan-awon gilugwayan, sumala sa ilang ang-ang ug nakab-ot, hangtod sa usa ka edad sa kalibutan. Ang sirkulo sa mga katungdanan sa usa ka hanas naglakip sa yuta, ug ang mga elemento ug mga pwersa nga naglibot ug naglihok niini, ug nga mao ang mga hinungdan sa tanan nga pisikal nga mga pagbag-o ug panghitabo. Ang hanas nahibalo ug nakiglabot ug naggamit ug mga puwersa ug elemento nga dili makita sa tawo. Sama sa paghulma sa magkukulon sa iyang yutang kulonon, ang hanas usab maghulma sa iyang materyal sumala sa katuyoan nga makita. Ang iyang mga katungdanan naa sa paghimo og mga katingalahan, kasagaran nga katingad-an sa mga igbalati sa tawo, ug sa pag-asoy sa materyal sa dili makita nga kalibutan diin siya nagpuyo ug naglihok nga mahunahunaon, sa makita nga pisikal nga kalibutan sa mga tawo. Siya nagkinahanglan ug naggamit sa iyang pisikal nga lawas alang sa iyang dugang nga kalamboan ug aron sa pag-asoy sa dili makita ngadto sa makita nga kalibutan.

Ang mga katungdanan sa mga adepts hinungdan nga ang uban nailhan sa kalibutan ingon mga salamangkero, bisan kung dili tanan nga nailhan nga mga salamangkero mga hanas. Ang usa ka hanas nga naghatag serbisyo sa kalibutan sa piho nga mga panahon. Dayon naghimo siya og piho nga mga panghitabo nga giisip nga mga milagro sa mga ignorante ug diin ang mga edukado nga adunay limitado nga panan-aw nagpahayag nga imposible o mga impostor. Ang usa ka hanas nga salamangkero mao ang usa nga nagpatunghag mga katingalahan sumala sa natural nga mga balaod nga wala mahibal-an sa mga nahibal-an sa panahon. Mahimo niyang ipatawag ngadto sa visibility ang presensya sa mga binuhat nga kasagarang dili makita; mahimo niyang sugoon kini nga mga presensya sa paghimo og katingad-an nga mga buhat; siya mahimong hinungdan sa mga bagyo nga magpakita o mawala; mahimo niyang pahinaboon o mapalong ang mga sunog ug baha, o magpahinabog bisan unsang natural nga panghitabo; mahimo niyang i-levitate ang pisikal nga mga butang, maghimo og musika sa hangin nga walay mga instrumento, magpahinabo sa pisikal nga mga butang nga gamay o dako og bili nga ma- precipitate gikan sa hangin; siya makapalakaw sa bakol; mahimo niyang ayohon ang masakiton o ipatan-aw ang buta, pinaagi sa pagsulti ug pipila ka pulong o pinaagi sa paghikap sa iyang kamot.

Ang hanas nga salamangkero naghatag serbisyo sa kalibutan kung buhaton niya ang bisan unsa niini nga mga panghitabo, alang sa katuyoan sa pagtabang sa katawhan ug sumala sa balaod nga gimando sa mga mando sa mga paniktik nga mas taas kaysa sa iyang kaugalingon. Apan kung maghimo siya og mga panghitabo gikan sa pagbati sa paghimaya sa iyang gahum, gikan sa pagdayeg sa kaugalingon ug garbo, o gikan sa bisan unsang hakog nga motibo, dili kalikayan nga silotan siya pinaagi sa pagkawala sa gahum nga iyang nabatonan, nga magpahamtang sa pagsaway sa labing taas nga mga mando sa salabutan nga molihok uban sa balaod, ug ang pagpadayon sa iyang mga buhat matapos sa iyang kalaglagan. Ang leyenda ug karaan nga kasaysayan naghatag daghang mga pananglitan sa hanas nga mga salamangkero.

Unsa sa usa ka edad nga daw imposible o imposible, mahimong sa mosunod nga edad natural ug ordinaryo. Ang pagpakigsulti sa usa ka higala usa ka milya o usa ka libo ka milya ang gilay-on, giisip nga imposible usa ka gatos ka tuig ang milabay. Ang tawo nga nag-angkon nga ang ingon nga usa ka butang posible nga giisip nga usa ka charlatan. Gihimo kini karon kada adlaw. Ang pagdan-ag sa usa ka balay pinaagi sa paghikap sa butones sa kuryente maisip nga usa ka mahika nga pasundayag. Kini makapahinam gamay nga katingalahan karon. Kung adunay usa, kaluhaan ka tuig ang milabay, nga nag-ingon nga posible nga magpadala mga wireless nga mensahe sa tibuuk kalibutan maisip siya nga gilimbongan sa kaugalingon o usa ka tinuyo nga mangingilad nga nagtinguha nga madani ang atensyon. Tungod kay ang telepono, elektrisidad, ug ang Hertzian nga mga balod gigamit na sa komon nga paggamit, ang mga tawo nga kaniadto sila kahibulongan karon nag-isip niini sa tinuod nga paagi, ug ang mga batan-on nga gimatuto sa ilang paggamit nag-isip niini uban sa gamay nga katingala sama sa ilang pagbuhat sa pagtubo sa mga tanom, ang pagpadagan sa mga sakyanan sa motor, ang mga panghitabo sa tingog o ang misteryo sa kahayag.

Ang hanas nga salamangkero nagtrabaho sumala sa mga balaod sa dili makita nga kalibutan ug nagpatunghag mga resulta nga sigurado ug sigurado sama sa modernong siyentista nga nagtrabaho sumala sa nahibal-an nga mga balaod nga nagdumala sa pisikal nga kalibutan. Dili na lisod alang sa usa ka hanas nga salamangkero ang pag-ula sa usa ka bililhong bato o uban pang mga butang gikan sa hangin, o ang pagpataas sa iyang lawas ug gisuspinde sa tunga-tunga sa hangin, kay sa usa ka chemist nga mag-ulan sa oxygen ug hydrogen isip tubig pinaagi sa usa ka electric spark. , o sa pagpataas sa mga gibug-aton gikan sa yuta pinaagi sa paggamit sa magnet. Ang chemist nag-precipitate sa tubig pinaagi sa iyang kahibalo sa mga elemento, ang electric spark naghiusa kanila sa pipila ka mga proporsyon. Ang hanas nga salamangkero nag-una sa bisan unsang butang pinaagi sa kahibalo sa mga sangkap sa butang sa piho nga mga proporsyon, ug pinaagi sa iyang abilidad sa pagdirekta niini nga mga sangkap sa porma nga gihuptan sa iyang hunahuna. Ang mga elemento o mga sangkap sa tanan nga mga butang nga makita sa pisikal gipugngan nga gisuspinde sa atmospera sa yuta. Ang chemist o physicist mahimong mopatunghag pipila niini ngadto sa porma pinaagi sa mga paagi nga anaa ug sumala sa pisikal nga mga balaod ug pinaagi sa pisikal nga paagi. Ang hanas nga salamangkero makahimo og susama nga mga resulta nga walay limitado nga pisikal nga paagi sa pag-alagad sa pisiko. Ang physicist naggamit ug magnet sa pag-alsa sa puthaw nga bar. Ang hanas nga salamangkero naggamit ug magnet nga dili pisikal sa pagpataas sa iyang pisikal nga lawas, apan ang iyang magnet kay dili kaayo usa ka magnet. Ang iyang magnet mao ang iyang kaugalingon nga dili makita nga porma nga lawas, nga mao ang sentro sa grabidad alang sa iyang pisikal nga lawas, ug samtang ang iyang dili makita nga lawas mobangon kini molihok ingon usa ka magnet alang sa iyang pisikal nga lawas nga nagsunod niini. Sa diha nga ang mga balaod sa dili makita nga kalibutan masabtan nga sila dili labaw pa ug dili kaayo kahibulongan kay sa mga balaod nga nagdumala sa pisikal nga kalibutan ug sa mga panghitabo niini.

Ang mga batid mahimo usab nga moapil sa mga gubat ug sa pagdesisyon sa balanse sa gahum tali sa mga nasud, o mahimo silang magpakita nga mga magbabalak aron madani ang mga sentimento sa katawhan ug ipakita pinaagi sa balak ang paagi sa paglihok sa kinaiyahan sa iyang mga gingharian ug sa mga anak sa tawo. Ang usa ka hanas mahimong magpakita nga usa ka estadista nga naningkamot sa paghulma sa palisiya sa usa ka nasud sumala sa makatarunganon nga mga balaod hangtod nga ang mga tinguha sa mga tawo motubag sa ingon nga mga tambag. Sa maong mga katungdanan nga gihuptan sa hanas ug diin siya nakigbahin dayon sa mga kalihokan sa katawhan, siya nagtrabaho ubos sa pagdumala sa mga agalon nga mas maalamon pa kay kaniya; siya ang sumpay tali sa katawhan ug kanila; siyempre wala siya nailhan nga usa ka hanas, ni sa bisan unsa nga lain nga han-ay sa mga tawo kay niadtong iyang gibalhinan.

Ang usa nga nag-angkon nga batid, bisan pinaagi niini o bisan unsang parehas nga termino, mahimong gilimbongan sa kaugalingon o usa ka impostor; o sa laing paagi, kon siya usa ka hanas ug mohimo sa pag-angkon, siya mahimong diha-diha dayon kuhaon gikan sa iyang katungdanan o mawad-an sa iyang caste ug gahum ug dili na ubos sa paggiya niadtong mga agalon nga molihok sumala sa matarung nga mga balaod ug alang sa kaayohan sa mga tawo. Ang pagsugod sa bisan unsang order nga mas taas kaysa sa ordinaryo nga katawhan nagdili sa ingon nga pahibalo sa usa nga gisugdan. Ang iyang mga pag-angkon nagkakusog samtang ang iyang mga gahum nahimong huyang.

Ang mga agalon dili moabut taliwala sa mga tawo sa ilang pisikal nga mga lawas ingon kasubsob sama sa mga hanas. Samtang ang hanas nakab-ot ug nakiglabot sa mga tawo pinaagi sa iyang mga tinguha-ang iyang mga tinguha kay sa pisikal nga kalibutan, gikinahanglan ang pagkontak sa mga tawo pinaagi sa pisikal,-usa ka agalon nakiglabot sa mga tawo pinaagi sa iyang mga hunahuna ug sumala sa iyang mental nga kapasidad ug gahum, ug kini busa panagsa ra nga gikinahanglan alang sa usa ka agalon nga mahiuban sa mga tawo sa iyang pisikal nga lawas. Ang mga katungdanan sa usa ka agalon nga may kalabutan sa katawhan anaa sa aktibo nga hunahuna sa tawo. Ang hunahuna sa tawo naglihok sa eroplano sa leo-sagittary (♌omb-♐omb), nga mao ang iyang mental nga kalibutan, ug tali sa virgo-scorpio (♍omb-♏omb) ug libra (♎omb ), nga mao ang porma–gusto ug ang pisikal nga kalibutan sa ubos, ug cancer–capricorn (♋omb-♑omb), nga mao ang espirituhanon nga kalibutan sa itaas. Ang hunahuna sa tawo nadani sa psychic ug sa pisikal nga kalibutan sa ubos ug sa espirituhanon nga kalibutan sa ibabaw o sa palibot. Kung ang usa ka indibidwal o usa ka lumba andam na sa pagdawat sa panudlo gikan sa usa ka agalon o mga agalon, ang mga hunahuna sa indibidwal o lahi makita sa kalibutan sa kaisipan, ug sumala sa kinaiya sa mga hunahuna sa ingon nga mga hunahuna makadawat sila panudlo gikan sa usa ka agalon. Ang mga hunahuna nga nakadawat sa ingon nga panudlo sa una wala nahibal-an sa paglungtad sa mga agalon, ni nahibal-an nila nga makadawat bisan unsang panudlo gikan sa bisan unsang lain nga han-ay sa mga binuhat o gikan sa bisan unsang kalibutan gawas sa kalibutan sa mga igbalati diin sila naanad. Ang usa ka agalon naghatag ug usa ka mithi o mga mithi sa usa ka indibidwal o usa ka rasa ug nagtabang kanila sa ilang mental nga mga operasyon sa pagduol o pagkab-ot sa ilang mga mithi, sama ra sa usa ka magtutudlo sa usa ka eskwelahan nga naghatag mga panig-ingnan ug naghatag mga leksyon sa mga eskolar. ug dayon motabang sa mga eskolar sa pagkat-on sa ilang mga leksyon ug sa pagpamatuod sa ilang mga ehemplo. Ang mga agalon nagdasig sa mga paningkamot sa usa ka indibidwal o sa lumba sa pagduol sa ilang mga mithi, ingon nga maayong mga magtutudlo nagdasig sa ilang mga eskolar sa mga leksyon. Ang mga agalon dili mopugos o magdala sa hunahuna pinaagi sa mental nga kalibutan, ilang gipakita ang dalan sumala sa kapasidad sa hunahuna ug ang abilidad niini sa pagbiyahe. Walay agalon o hugpong sa mga agalon nga mopugos sa usa ka indibidwal o usa ka lumba sa pagpadayon sa iyang mental nga mga paningkamot kon ang indibidwal o kaliwat dili mopili ug dili magpadayon sa iyang mga paningkamot. Sa diha nga ang mga tawo mopili sa paghunahuna ug pagpalambo sa ilang mga hunahuna, nan sila gitabangan sa ilang mga paningkamot sa mga agalon sumala sa kinaiya sa ilang mga tinguha ug mga pangandoy.

Ang hunahuna naglihok pinaagi sa kalibutan sa kaisipan pinaagi sa gahum niini sa paghunahuna. Ang tanan nga mga hunahuna nga makahimo sa paghunahuna mosulod sa kalibutan sa pangisip ug didto makakat-on ingon natural ug hapsay sama sa mga anak sa tawo nga mosulod ug magkat-on sa mga eskwelahan sa mga tawo. Ingon nga ang mga bata gigrado sa ilang mga eskuylahan sumala sa ilang kahimsog sa pangisip, mao usab ang mga hunahuna sa mga lalaki gigrado sa mga eskuylahan sa kalibutan sa kaisipan sumala sa ilang kaarang. Ang mga eskwelahan sa kalibutan sa kaisipan gihimo sumala sa usa ka makatarunganon nga sistema sa pagkat-on nga mas tigulang kaysa sa kalibutan. Ang pagtudlo sa mga eskwelahan sa mga tawo mahimong susama sa mga eskwelahan sa kalibutan sa kaisipan sa proporsyon samtang ang mga hunahuna sa mga tawo mopili ug molihok sumala sa makatarunganon nga mga balaod nga nagpatigbabaw sa kalibutan sa pangisip.

Ang mga agalon nagtudlo sa mga indibidwal ug sa katawhan sa kinatibuk-an pinaagi sa ilang mga hunahuna ug mga mithi sa partikular nga mga grado sa mental nga kalibutan. Ang katawhan kanunay nga gitudloan sa ingon. Ang mga agalon nagdasig ug nanguna sa mga rasa sa katawhan sa padayon, gikan sa usa ka moral nga pagkab-ot ngadto sa lain pinaagi sa tanan nga mga ang-ang ug ang-ang sa tawhanong pag-uswag, bisan pa nga ang katawhan walay panimuot sa tinubdan diin kini makakuha sa iyang inspirasyon sa pagsaka ngadto sa mas taas nga lebel. Pinaagi sa usa nga dili limitado, hagip-ot ug gitakpan pinaagi sa iyang gilay-on nga panan-awon sa gidugayon sa usa ka mahunahunaon nga mortal nga kinabuhi, dili kinahanglan nga isipon nga katingad-an nga kinahanglan adunay mga eskwelahan sa kalibutan sa pangisip, ni kinahanglan adunay mga agalon, magtutudlo, sa kalibutan. mental nga kalibutan, ingon nga adunay mga magtutudlo sa tawo sa mga eskwelahan sa mga tawo. Ang hunahuna mao ang magtutudlo sa mga eskuylahan sa mga tawo sama sa mga eskuylahan sa kalibutan sa kaisipan. Dili sa mga eskwelahan sa mga tawo o sa mga eskwelahan sa kalibutan sa kaisipan nga ang magtutudlo, ang hunahuna, makita. Ang mga tawo nakakat-on ug naedukar mahitungod sa mga butang sa kalibutan sa mga tawo hangtud nga ang mga hunahuna sa mga tawo makahimo sa paghatag og impormasyon. Walay magtutudlo sa mga eskwelahan sa mga tawo ang makatudlo sa mga lalaki sa abstract nga mga problema sa mental nga kalibutan. Kini nga mga problema kinahanglang sagubangon ug hawod sa mga paningkamot sa tagsa-tagsa ka mga hunahuna. Ang mga problema sa husto ug sayop, sa tawhanong bahandi ug kaalaotan, sa kaalaot ug kalipay, gisulbad sa indibidwal pinaagi sa iyang kasinatian ug mga paningkamot sa pagsabot ug pag-atubang niini nga mga problema. Ang usa ka agalon andam kanunay sa pagtudlo sa matag higayon nga ang mga lalaki andam sa pagkat-on. Niining paagiha, sa kalibutan sa kaisipan, ang katawhan nakadawat dili direkta nga pagtudlo gikan sa mga agalon. Ang direkta nga pagtudlo gikan sa usa ka agalon, ingon sa taliwala sa magtutudlo ug estudyante, gihatag kung ang tawo napamatud-an ang iyang kaugalingon nga takus sa pagdawat sa direkta nga panudlo.

Ang katungdanan sa usa ka mahatma sa tawo mao ang pagdala kaniya sa usa ka tinuud nga kahibalo kung unsa siya, tawo, ingon usa ka espirituhanon nga binuhat. Ang tawo nagrepresentar sa usa ka ideya, ang usa ka mahatma nagdala sa tawo sa kahibalo sa ideya. Ang mga mithi gipakita ngadto sa mga lalaki pinaagi sa mga agalon nga nagtudlo sa dalan ngadto sa katapusang ideya diin gikan ang mga mithi. Si Mahatmas nagpuyo sa espirituhanong kalibutan (♋omb-♑omb) ug ihatag ang mga balaod diin ang mga agalon molihok. Anaa sila sa tanang panahon sa kalibutan apan dili sa ilang pisikal nga mga lawas, busa ang kalibutan dili makaila kanila.

Ang mga batid, sama sa mga lalaki, adunay ilang gusto ug dili gusto, tungod kay sila nagtrabaho uban ang mga tinguha ug porma. Ang usa ka hanas ganahan niadtong sama sa iyang matang ug mahimong dili ganahan niadtong supak kaniya. Ang iyang matang mao kadtong kauban niya sa pagtrabaho. Kadtong mga supak kaniya mao kadtong adunay mga tumong ug tinguha nga dili sa iyaha, ug kinsa misulay sa pagpugong kaniya sa iyang buhat. Ang tanan nga mga hanas adunay ilang gusto, apan dili tanan adunay dili gusto. Kadtong adunay mga dili gusto mao ang mga hanas nga nangita og gahum alang sa ilang kaugalingon ug kinsa naningkamot sa pagpasakop sa uban sa ilang kabubut-on. Ang mga batid nga adunay maayong katuyoan sa katawhan walay dili gusto sa mga lalaki. Ang mga agalon labaw sa dili gusto, bisan kung sila adunay ilang mga gusto. Ang ilang mga gusto, sama sa mga hanas, alang sa ilang klase ug alang sa kung diin sila nagtrabaho. Ang usa ka mahatma walay gusto o dili gusto.

Ang pangutana bahin sa pagkaon, pagkaon ug pag-inom, nakasamok pag-ayo sa mga hunahuna sa mga naningkamot alang sa mga katakos sa psychic ug giingon nga espirituhanong mga pagkab-ot. Ang pagkaon usa ka hilisgutan nga kinahanglan ug adunay kalabotan sa tawo. Daghang klase ang pagkaon. Ang pagkaon mao ang materyal nga gigamit sa pagtukod ug pagpadayon sa matag matang sa lawas. Ang pagkaon usa ka labing hinungdanon ug lisud nga butang nga uyonan sa katawhan, apan wala’y kalisud alang sa hanas, agalon o mahatma sa pagpili ug pagkuha sa ilang pagkaon.

Ang matag gingharian sa kinaiyahan naggamit ingon nga pagkaon sa usa o labaw pa sa ubos niini, ug kini mismo ingon nga pagkaon sa gingharian sa ibabaw niini. Ang mga elemento mao ang pagkaon o materyal nga gilangkuban sa yuta. Ang yuta mao ang gross nga pagkaon diin ang mga tanum naporma ug nagtubo. Ang mga tanum mao ang materyal nga gigamit ingon pagkaon alang sa pagtukod sa usa ka lawas sa hayop. Ang mga mananap, tanom, yuta ug mga elemento kay gigamit tanan isip mga pagkaon sa gambalay sa lawas sa tawo. Ang lawas sa tawo mao ang gusto nga mokaon ug motambok. Ang tinguha mao ang materyal nga giusab ngadto sa hunahuna. Ang hunahuna maoy pagkaon sa hunahuna. Ang hunahuna mao ang butang nga naghimo sa imortal nga indibidwal o hingpit nga hunahuna.

Ang hanas mopili sa pagkaon nga makahatag kaniya og lig-on ug himsog nga pisikal nga lawas. Ang matang sa pagkaon nga iyang gipili alang sa iyang pisikal nga lawas gitino sa kadaghanan sa mga kahimtang diin, o sa mga tawo nga kauban nila, siya magtrabaho. Mahimo siyang mokaon ug karne ug prutas, ug mga utanon ug mga nuts ug mga itlog ug moinom ug gatas o tubig o mga ilimnon sa maong panahon. Siya mahimong mokaon o moinom sa matag usa lamang o makig-ambit kanilang tanan; apan bisan unsa nga mga pagkaon nga iyang pilion alang sa iyang pisikal nga lawas dili mapili tungod sa usa ka uso apan tungod kay iyang nakita ang ingon nga pagkaon nga gikinahanglan alang sa iyang pisikal nga lawas, diin siya molihok. Ang iyang pisikal nga lawas mismo mao ang pagkaon o materyal nga gigamit niya alang sa pagpalig-on sa iyang kaugalingon ingon usa ka gusto nga porma sa lawas. Ingon nga ang iyang pisikal nga lawas gitukod gikan sa esensya sa mga pagkaon nga gidala niini, mao nga gigamit niya ingon pagkaon alang sa iyang gitinguha nga lawas ang mga esensya sa iyang pisikal nga lawas. Ang pagkaon sa usa ka hanas, sa ingon, dili makuha pinaagi sa pagkaon ug pag-inom, ingon nga ang pisikal nga lawas mokaon sa iyang pagkaon. Imbis nga mokaon ug moinom ang hanas nagbag-o, nagpalig-on o nagpadayon sa iyang kaugalingon ingon usa ka adept pinaagi sa pagkuha o pagbag-o sa mga esensya sa iyang pisikal nga lawas nga usa ka magnetic nga lawas alang sa iyang kaugalingon ingon usa ka adept.

Ang pagkaon sa usa ka agalon dili ang pagkaon diin ang pisikal nga lawas sa usa ka agalon nagpabilin. Ang pagkaon sa pisikal nga lawas sa usa ka agalon dili kaayo yutan-on kaysa pagkaon sa pisikal nga lawas sa usa ka hanas. Nakita sa usa ka agalon nga ang iyang pisikal nga lawas mokaon sa ingon nga pagkaon nga gikinahanglan alang sa pagmentinar sa kahimsog ug kahimsog niini, bisan kung sa pipila ka mga kahimtang mahimo’g masustiner sa usa ka agalon ang iyang pisikal nga lawas pinaagi sa pag-inom sa tubig ug pagginhawa sa putli nga hangin. Gigamit sa usa ka agalon ang iyang pisikal nga lawas alang sa mas taas nga katuyoan kaysa usa ka hanas. Ang lawas sa hanas mao ang iyang tinguha nga porma, nga usa ka magnetic nga lawas. Ang lawas sa usa ka agalon mao ang iyang hunahuna nga porma, nga gilangkuban sa putli nga kinabuhi. Ang usa ka agalon wala magbag-o o magbalhin sa mga esensya sa pisikal ngadto sa astral o tinguha nga lawas; ang usa ka agalon nagbalhin sa tinguha ngadto sa hunahuna. Ang usa ka agalon nagpataas sa ubos ngadto sa mas taas nga mga tinguha ug nagbalhin sa mga tinguha, nga ingon sa pagkaon sa hunahuna. Kini nga mga hunahuna mao usab ang pagkaon o materyal nga giporma sa agalon o mental nga lawas. Ang usa ka agalon, sa ingon, dili mokaon ug moinom aron magpadayon, bisan kung siya motubo sa gahum gikan o pinaagi sa hunahuna.

Ang pisikal nga lawas sa usa ka mahatma nanginahanglan dili kaayo gross o yutan-on nga pagkaon kaysa sa usa ka agalon o usa ka hanas. Ang pisikal nga lawas sa usa ka mahatma wala magdepende sa pagpadayon niini sa mga solidong pagkaon. Ang pagkaon nga labing gikinahanglan mao ang pagginhawa sa putli nga hangin. Dili kana ang hangin nga giginhawa sa pisikal nga tawo; kini ang gininhawa sa kinabuhi, nga mao ang kinabuhi sa tanan nga mga lawas ug diin ang pisikal nga lawas sa mahatma nakakat-on sa pagginhawa ug pag-assimilate. Ang pisikal nga lawas sa usa ka hanas dili makahimo sa paggamit niini nga gininhawa sa kinabuhi nga, bisan kung giginhawa, dili makuptan sa pisikal nga lawas. Ang pisikal nga lawas sa usa ka mahatma adunay mas taas nga han-ay. Ang nerbiyos nga organisasyon niini magnetically balanced ug makahimo sa pagtubag ug pagpugong sa kuryente sa kinabuhi samtang kini giginhawa sa pisikal nga lawas sa usa ka mahatma. Apan ang pagkaon alang sa mahatma, sa ingon, mao ang kahibalo, nga espirituhanon.

Ang mga adept, master o mahatmas, sa ingon, wala magkinahanglan og pisikal nga sinina. Ang matag lawas mao ang bisti nga gisul-ob sa sulod nga lawas, ingon nga mga bisti mga bisti alang sa pisikal nga lawas. Ang pisikal nga mga bisti nga gisul-ob sa ilang pisikal nga mga lawas gipili ug gigamit nga may kalabotan sa oras, lugar ug temperatura ug nagpatigbabaw nga kostumbre sa mga tawo diin ang mga hanas, agalon o mahatmas mahimong molihok. Ang mga bisti nga hinimo sa lino o balhibo sa karnero o seda o lanot gisul-ob sumala sa klima diin sila anaa; gisul-ob usab ang mga panit sa mananap. Sa pag-andam sa sinina, gigamit ang usa ka materyal nga makahatag proteksyon sa lawas batok sa katugnaw o kainit o magnetic nga impluwensya, o nga makadani niini nga mga impluwensya. Busa ang panit sa usa ka mananap mahimong manalipod sa pisikal nga lawas gikan sa makadaot nga magnetic nga mga impluwensya gikan sa yuta. Ang seda manalipod sa lawas gikan sa electrical disturbances. Ang balhibo sa karnero makadani sa pipila ka silaw sa adlaw sa bugnaw nga mga klima ug makatipig sa kainit sa lawas. Ang lino mopakita sa kainit sa adlaw ug magpabugnaw sa lawas. Ang mga adept, masters ug mahatmas wala magtagad sa ilang kaugalingon bahin sa sinina sa ilang pisikal nga lawas sama sa mga tawo sa matinahuron nga katilingban ug sa dalisay nga lami. Ang mga uso sa sinina dili makapuno sa mga hunahuna sa mga adept, masters ug mahatmas samtang gipuno nila ang mga hunahuna sa mga tawo sa katilingban. Ang mas dako nga salabutan, mas yano ug yano ang iyang sinina, kon siya mopili niini nga may pagtahod sa iyang kaugalingon, bisan siya mopili og usa ka costume nga haum sa mga tawo nga iyang gibalhinan. Usa ka tabon alang sa ulo, usa ka saput alang sa lawas ug panalipod sa mga tiil, mao lamang ang iyang gikinahanglan.

Ang mga kalingawan gihan-ay aron madani ug mapahimut-an ang mga hunahuna sa mga bata o maghatag ug pahulay niadtong adunay kabalaka sa hunahuna o sobra nga trabaho. Ang mga adept, masters ug mahatmas walay mga kalingawan bisan kung sila adunay ilang kalingawan ug kalipayan. Ang paglingawlingaw gihatag sa ilang pisikal nga mga lawas, sama sa paglakaw, pagsaka, o ingon nga malumo nga pag-ehersisyo aron magpabilin ang mga bukton ug kaunuran sa pisikal nga kahimtang sa kondisyon. Ang ilang kalipay anaa sa ilang trabaho. Ang kalipay sa usa ka hanas anaa sa pagtan-aw sa kalampusan nga motambong sa iyang mga paningkamot sa paggamit ug paghulma sa mga elemento ug sa mga resulta sa pagtambong sa iyang gibuhat. Ang kalipay sa usa ka agalon makaplagan sa pagtan-aw sa pag-uswag sa mga hunahuna sa mga tawo, sa pagtabang kanila ug sa pagpakita kanila unsaon sa pagpugong ug pagdumala sa ilang mga hunahuna. Ang kalipay—kung matawag nga kalipay—sa usa ka mahatma naa sa iyang kahibalo ug gahum ug makita nga ang balaod nagpatigbabaw.

Ang tanan nga pisikal nga lawas, bisan ang mga hanas, agalon ug mahatmas, nanginahanglan pagkatulog. Walay pisikal nga lawas sa bisan unsa nga matang o grado ang mahimong maglungtad nga walay pagkatulog. Ang oras nga gipili alang sa pagkatulog nagdepende sa pagkaylap sa elektrisidad ug magnetic nga sulog sa adlaw ug gabii, ug sa pagginhawa sa yuta. Ang yuta moginhawa kon ang positibo nga impluwensya sa adlaw mopatigbabaw; kini moginhawa kon ang positibo nga impluwensya gikan sa bulan mopatigbabaw. Ang lawas nagmata sa panahon nga ang positibo nga mga impluwensya sa kuryente sa adlaw labing kusog. Ang pagkatulog naghatag sa labing maayo nga mga resulta sa lawas kung ang positibo nga magnetic nga impluwensya sa bulan mopatigbabaw. Ang positibo nga impluwensya sa kuryente sa adlaw labing kusog kung kini motabok sa meridian ug sa pagsubang sa adlaw. Ang positibo nga magnetic nga impluwensya sa bulan nagdugang sa kusog gikan sa kangitngit hangtod pagkahuman sa tungang gabii. Ang pagkatulog naghatag ug panahon nga gikinahanglan sa pagtangtang sa hugaw sa lawas ug sa pag-ayo sa kadaot nga nahimo sa trabaho sa adlaw. Ang adlaw nagpadala sa mga sulog sa kuryente sa kinabuhi ngadto sa lawas. Ang bulan nagpadala ug mga sapa sa magnetic force ngadto sa lawas. Ang impluwensya sa kuryente gikan sa adlaw mao ang kinabuhi sa lawas. Ang magnetic nga impluwensya gikan sa bulan nagporma sa sakyanan nga nagkupot ug nagtipig sa kinabuhi gikan sa adlaw. Ang dili makita nga porma nga lawas sa tawo katumbas ug sa kinaiya sa magnetismo gikan sa bulan. Ang impluwensya gikan sa adlaw mao ang nag-ulbo ug nagpabuhi sa lawas. Sa diha nga ang kinabuhi gikan sa adlaw nagabubo ngadto sa lawas, kini nagbunal batok sa dili makita nga magnetic form nga lawas sa pisikal, ug kung kini nga kinabuhi nga kasamtangan padayon nga gipadayon kini maguba ug makaguba sa magnetic form nga lawas. Samtang ang hunahuna konektado ug molihok nga mahunahunaon pinaagi sa pisikal nga lawas kini nagdani sa solar nga kinabuhi nga karon sa lawas ug gipugngan ang impluwensya sa lunar nga magnetic gikan sa natural nga paglihok. Ang pagkatulog mao ang pag-atras sa hunahuna gikan sa lawas ug ang pagpabalik sa magnetic nga impluwensya.

Nahibal-an sa mga adept, masters ug mahatmas kung unsang oras sa adlaw o gabii nga labing maayo alang sa ilang pisikal nga lawas nga magtrabaho ug kung unsang orasa magpahulay. Mahimo silang mobiya gikan sa pisikal nga lawas kung gusto, makapugong sa makadaot nga mga impluwensya nga makaapekto niini, ug tugotan ang magnetic nga impluwensya nga makuha ang tanan nga mga basura ug ayohon ang tanan nga mga kadaot. Ang ilang pisikal nga mga lawas mahimong adunay mas dako nga kaayohan sa gamay nga oras gikan sa pagkatulog kaysa sa ordinaryo nga mga tawo, tungod sa ilang kahibalo sa nagpatigbabaw nga mga impluwensya ug sa mga panginahanglanon sa lawas.

Ang hanas nga ingon niana, gawas sa iyang pisikal nga lawas, wala magkinahanglan og pagkatulog sa diwa nga gibuhat sa pisikal nga lawas; ni siya walay panimuot panahon sa pagkatulog, bisan pa adunay mga panahon nga siya mopahulay ug magbag-o sa iyang kaugalingon, nga susama sa pagkatulog. Gawas sa iyang pisikal nga lawas, ang usa ka agalon dili matulog sa diwa nga walay panimuot. Ang usa ka agalon mahunahunaon sa tibuok nga pagpakatawo. Apan adunay usa ka yugto sa pagsugod sa iyang pagpakatawo kung siya moagi sa usa ka kahimtang nga susama sa damgo, hangtod nga siya nahigmata ingon nga agalon sa iyang pisikal nga lawas. Ang usa ka mahatma imortal nga nahunahuna; buot ingnon, siya nagpadayon sa usa ka padayon nga mahunahunaon nga paglungtad pinaagi sa tanan nga mga pagbag-o ug mga kondisyon sa tibuok nga yugto sa ebolusyon diin siya naglihok, hangtud nga siya sa pipila ka panahon makahukom sa pag-agi, o kinahanglan nga sa katapusan sa ebolusyon moagi, ngadto sa maong kahimtang nga nailhan. ingon nirvana.

(Ipadayon)