Sa diha nga ang ma milatas sa mahat, ma gihapon ang ma; apan ang ma mahiusa sa mahat, ug mahimong usa ka mahat-ma.

-Ang Zodiac.

ANG

PULONG

ADEPTS, MASTERS UG MAHATMAS

(Padayon)

Ang mga ADEP ug mga agalon giorganisar ngadto sa mga lawak nga bantayan, eskwelahan, grado, hierarchy ug panag-igsoonay. Ang lodge usa ka puloy-anan diin ang usa ka hanas, agalon o mahatma nagpuyo, o kini usa ka lugar nga tiguman; ang termino nga eskwelahan nagtumong sa linya o matang sa trabaho nga iyang gitrabahoan; ang usa ka degree nagpakita sa iyang kapasidad, abilidad ug kahusayan sa trabaho sa iyang eskwelahan; ang usa ka hierarchy mao ang lumba diin siya nahisakop; ang panag-igsoonay mao ang relasyon nga anaa tali niadtong anaa sa mga lodge, eskwelahan ug hierarchy. Ang mga organisasyon sa mga batid ug mga agalon dili sama sa usa ka kompanya sa teatro, partido sa politika, o usa ka korporasyon sa stock, diin ang mga organisasyon gimugna sa hinimo sa tawo nga mga balaod. Ang organisasyon sa mga adepts ug masters mahitabo sumala sa natural nga mga balaod ug alang sa mga katuyoan gawas sa pisikal. Ang prinsipyo sa organisasyon mao ang relasyon sa tanang bahin sa usa ka lawas o han-ay ngadto sa usa ka hiniusang tibuok alang sa kaayohan sa mga bahin ug sa tibuok lawas.

Ang katuyoan sa organisasyon taliwala sa mga adept mao ang paghingpit sa ilang mga lawas, pagdirekta sa tinguha ug pagkontrol sa mga pwersa sa dili makita nga psychic nga kalibutan. Giorganisar sila sa lainlaing mga eskuylahan sumala sa mga degree nga gilangkoban sa daghang mga grupo. Ang matag grupo adunay magtutudlo; siya nagpili, naghan-ay ug nag-asoy niadtong iyang gitudloan ngadto sa usa ka harmonious, nagtrabaho nga lawas sumala sa ilang natural nga mga hiyas ug mga kapasidad. Gitudloan niya ang mga tinun-an sa paggamit ug pagpugong sa ilang mga tinguha, sa pagkontrolar sa mga elemento nga pwersa ug dili makita nga mga gahum, ug sa paghimo sa natural nga mga panghitabo pinaagi sa maong kontrol. Ingon nga ang mga agalon wala pa hingpit nga nagtrabaho sa ilang karma, gipakita sila sa ilang mga eskuylahan kung unsa kana nga karma ug kung giunsa kini labing maayo nga buhaton, kung giunsa paghingpit ang ilang hunahuna o mga lawas sa pangisip, ug unsa ang kasangkaran ug misteryo sa kalibutan sa pangisip.

Ang Mahatmas dili organisado sama sa mga adept ug masters. Ang ilang pisikal nga mga lawas adunay gamay nga lugar sa ilang organisasyon, kung ingon niana kini matawag. Wala sila magtigum sa mga grupo o mga eskwelahan o maghimo mga conclave alang sa katuyoan sa pagtudlo.

Ang usa ka hierarchy pito ka pilo sa mga dibisyon niini. Pito ka mga rasa o hierarchy ang makita ug gipalambo sa ilang movable zodiac sumala sa mga balaod sa permanente nga zodiac. (Tan-awa Ang pulong, Vol. 4, Num. 3-4.) Ang matag ilhanan sa ubos nga pito ka zodiacal sign naghawas sa usa ka herarkiya, ug ang matag usa lahi sa matang niini ug sa pag-uswag gikan sa matag usa sa laing unom ka hierarchy. Ang unang hierarchy o rasa kay sa ilhanan nga kanser, gininhawa, ug iya sa espirituhanong kalibutan. Ang ikaduha kay sa sign leo, kinabuhi, ug iya sa mental nga kalibutan. Ang ikatulo nga lumba o hierarchy kay sa ilhanan, virgo, porma, ug iya sa psychic nga kalibutan. Ang ikaupat kay sa sign libra, sekso, ug iya sa pisikal nga kalibutan. Ang ikalima mao ang ilhanan nga scorpio, tinguha, ug iya sa psychic nga kalibutan. Ang ikaunom mao ang timaan sagittary, hunahuna, ug iya sa kalibutan sa kaisipan. Ang ikapito nga lumba o hierarchy kay sa ilhanan nga capricorn, indibidwalidad, ug iya sa espirituhanong kalibutan.

Ang unang kaliwat sa katawhan mao ang mga lawas sa nascent nga mga hunahuna, indibidwal nga espirituhanong gininhawa. Ang ikaduha mao ang mga electrical body sa life force. Ang ikatulo mga astral nga lawas. Ang ikaupat nga lumba mao ang ug pisikal nga mga lawas, mga lalaki, diin ang tulo ka miaging mga lumba molihok ingon nga porma, kinabuhi, ug gininhawa sa pisikal nga mga tawo. Ang tanan nga pisikal nga mga tawo nga karon nagpuyo ug lahi sa sekso, sa bisan unsang nasud, klima o gitawag nga lahi, mga ikaupat nga lahi nga binuhat o lawas ug mga tipo sa ikaupat nga hierarchy. Ang lain-laing mga subraces, matang ug mga kolor diin kini nga ikaupat nga lumba gibahin, mao ang daghan kaayo nga mga dibisyon sa hierarchy nga lain-laing mga ang-ang sa kalamboan, apan dili sa matang. Sa matang silang tanan pisikal nga tawo. Sulod ug latas sa ikaupat nga lumba, ang ikalima nga lumba o hierarchy nagsugod sa paglihok ug paglambo liboan ka tuig na ang milabay. Kini nga ikalima nga lumba nga naglihok pinaagi sa ikaupat nga lumba, nga mao ang pisikal nga lawas, dili makita sa ikaupat nga lumba nga mga lalaki bisan pa sa ikaupat nga lumba, ang pisikal nga mga lalaki makakita sa ikatulo o ikaduha o una nga mga lumba nga naa ug molihok pinaagi kanila. Ang ikalima nga lumba naglihok pinaagi sa pisikal nga lumba ingon nga tinguha, ug bisan kung dili kini makita sa pisikal nga katawhan, bisan pa man kini nagmando ug nagpugos sa pisikal nga katawhan sa mga diktar niini. Ang ikaupat nga kaliwat o pisikal nga katawhan nakaabot na sa pinakaubos nga kahimtang sa pag-uswag kutob sa hisgutanan sa numero ug kadaghanon; sa umaabot nga mga lumba ang pisikal nga ika-upat nga lumba mapalambo sa katahum sa dagway, grasya sa paglihok, luster sa panit, kolor ug kusog ug pagpino sa mga bahin, sa proporsiyon nga ang umaabot nga mga lumba sa katawhan molihok ug pinaagi niini. Ang ikalima nga hierarchy gilangkuban sa mga binuhat nga naugmad pinaagi sa ikaupat nga lahi nga pisikal nga tawo, bisan ingon nga ang ikaupat nga lumba mao ang sangputanan ug paglambo gikan sa ikatulo nga lumba. Ang ikalima nga kaliwat sa katawhan mao ang hierarchy dinhi nga gitawag ug adepts, nga gihulagway nga mga binuhat nga makahimo sa pagpuyo nga bulag ug lahi sa ilang ikaupat nga lahi pisikal nga mga lawas. Ang ikaunom nga kaliwat sa katawhan mao ang mga binuhat dinhi nga gitawag og mga agalon. Ang ikaunom nga lumba sa katawhan mao ang mental nga mga lawas sa panghunahuna nga molihok ug magdirekta, o kinahanglan magdirekta, ikalimang lumba nga tinguha, tungod kay ang ikalimang lumba nga tinguha nagtukmod sa ikaupat nga lumba sa pisikal nga mga tawo sa paglihok. Ang ikapito nga hierarchy mao ang hierarchy dinhi nga gitawag nga mahatmas. Kini sila, ang labing abante, nga mga giya, mga magmamando ug mga tighatag sa balaod sa tanan nga mga rasa sa katawhan.

Ang pisikal nga ika-upat nga lahi nga tawo adunay paglihok sa iyang tinguha, ang ikalima nga lumba o hierarchy, nga iyang gipaningkamutan nga mapalambo. Ang ikaunom nga lumba naglihok pinaagi sa pisikal nga ika-upat nga lumba nga tawo isip iyang tighunahuna. Ang ikapitong lumba naglihok pinaagi sa ikaupat nga lumba pisikal nga tawo isip iyang Ako-ako-Ako nga prinsipyo, o kanang diha kaniya nga direkta ug dihadiha nga kahibalo. Ang prinsipyo sa tinguha ug prinsipyo sa panghunahuna ug prinsipyo sa pagkahibalo nga naa karon sa ika-upat nga lumba nga pisikal nga tawo mao ang ikalima, ika-unom ug ikapito nga lahi sa katawhan dinhi nga gitawag nga mga adepts, masters ug mahatmas. Sila karon mga prinsipyo lamang; sila mahimong mga binuhat nga mahimong mahunahunaon ug intelihenteng aktibo sa psychic, mental ug espirituhanon nga mga kalibutan diin ang mga adepts, masters ug mahatmas karon molihok nga hingpit nga nahunahuna ug intelihente.

Ang panag-igsoonay mao ang komon nga relasyon tali sa bisan kinsa o sa tanan nga mga hierarchy. Ang mga igsoon sa pisikal nga katawhan mao kadtong adunay pisikal nga lawas. Ika-upat silang managsoon nga lahi. Ang panag-igsoonay taliwala sa lahi sa mga hanas naglungtad dili tungod sa pisikal nga relasyon apan tungod kay sila ikalimang lahi nga igsoon. Ang pagkasama sa kinaiya ug butang sa tinguha mao ang mga bugkos sa espesyal nga panag-igsoonay taliwala sa mga hanas. Ang bugkos sa panag-igsoonay taliwala sa mga agalon gihunahuna. Ika-unom silang managsoon nga lumba. Ang pagkaparehas sa mga mithi o mga hilisgutan sa panghunahuna nagtino sa pagkabahin sa panag-igsoonay. Ang usa ka agalon mosulod sa lain nga dibisyon sa iyang hierarchy kung ang mga hilisgutan sa iyang mga hunahuna ug mga mithi mahimong parehas sa uban. Kung unsa siya, nag-link sa usa ka mahatma sa iyang ikapito nga mga igsoon sa lumba.

Gawas sa panag-igsoonay sa matag hierarchy, adunay panag-igsoonay sa katawhan. Anaa kini sa matag usa sa mga kalibutan ug sa matag hierarchy. Ang panag-igsoonay sa katawhan gilangkoban niadtong sa matag rasa nga naghunahuna ug naglihok alang sa katawhan sa kinatibuk-an kaysa sa bisan unsang grupo o degree o eskwelahan o hierarchy.

Mahitungod sa hilisgutan sa gobyerno: Ang kalainan sa tinguha, ang gahum sa panghunahuna, ug ang kahibalo, nga batid ug mga agalon, nagpugong sa ilang gobyerno sa kalibog nga resulta sa mga pagpihig, mga pagtuo ug mga opinyon sa mga tawo sa buta nga pagsulay sa kaugalingong pagdumala. , kon dili gikan sa hakog nga pagmando. Ang gobyerno sa mga adepts ug masters gipili pinaagi sa kinaiyahan ug kaarang sa mga lawas ug mga paniktik nga naglangkob sa gobyerno. Walay pagbutang sa katungdanan pinaagi sa paglimbong, pagpanlupig sa manggugubot nga panon, o arbitraryong pagtudlo. Kadtong nagdumala mahimong mga gobernador pinaagi sa ilang pagtubo ug paglambo sa opisina. Kadtong gidumala o gitambagan dali nga makadawat sa ingon nga tambag, tungod kay nahibal-an nila nga ang mga desisyon ug tambag gihatag nga makatarunganon.

Ang mga eksperto ug mga agalon, sa ingon, wala magpuyo sa mga lungsod o komunidad. Apan adunay mga komunidad diin ang mga hanas ug agalon nagpuyo sa ilang pisikal nga lawas. Adunay mga kaharuhay nga gikinahanglan alang sa pagkaon ug pag-inom ug pag-atiman sa ilang pisikal nga lawas. Adunay labing menos usa ka komunidad nga gilangkuban sa mga pisikal nga lawas sa mga adept, masters ug mahatmas ug usa ka primitive, pisikal nga lahi sa mga binuhat nga mga representante sa una nga ika-upat nga lahi sa stock sa katawhan. Kining sayo nga ikaupat nga lumba nagsugod sa paglungtad niini sa tunga-tunga sa ikatulo nga lumba. Kini nga mga primitive nga binuhat dili ang Todas nga gihisgutan sa HP Blavatsky sa Isis Unveiled, ug wala sila mailhi sa kalibutan. Kini nga mga pamilya napreserbar sa ilang sayo nga kaputli. Wala sila naadik sa daotang mga buhat ug pagpatuyang nga ang pisikal nga rasa sa katawhan karon mikaylap sa tibuok yuta.

Dili makatarunganon nga hunahunaon nga ang mga adepts, masters ug mahatmas sa ilang pisikal nga lawas gawasnon sa tanan nga matang sa kapeligrohan, sakit ug pagbag-o. Anaa kini sa tibuok nga gipadayag nga mga kalibutan, bisan kung sa usa ka kalibutan dili sila parehas sa ubang mga kalibutan. Ang matag kalibutan adunay iyang mga pagpugong, mga antidote, mga tambal, o mga tambal, aron mapanalipdan ang mga lawas sa kalibutan niini gikan sa mga kapeligrohan, mga sakit ug mga pagbag-o diin sila gipailalom. Ang matag intelihente nga binuhat ang magdesisyon kung unsa ang iyang buhaton ug gawasnon nga molihok sumala sa iyang desisyon.

Ang mga adept, masters ug mahatmas, sa ingon, dili mapailalom sa mga kapeligrohan, mga sakit ug mga pagbag-o nga gipailalom sa ilang pisikal nga lawas. Ang ilang pisikal nga mga lawas pisikal ug mortal, anaa ubos sa mga balaod nga nagdumala sa pisikal nga butang, ug ubos sa mga kapeligrohan, mga sakit ug mga kausaban diin ang tanan nga mortal nga ikaupat nga rasa pisikal nga mga lawas ubos. Ang pisikal nga lawas sa mga adept, masters ug mahatmas mahimong masunog sa kalayo, malumos, o madugmok sa mga bato. Ang ilang pisikal nga mga lawas mataptan og mga sakit nga makaapekto sa ubang mortal nga lawas sa tawo kung ipailalom sa mga kondisyon alang sa ingon nga mga sakit. Kini nga mga lawas mobati sa kainit ug katugnaw ug adunay parehas nga mga pagbati sa ubang mga lawas sa tawo; sila moagi sa mga kausaban sa pagkabatan-on ug edad ug isip pisikal nga mga lawas sila mamatay kon ang gitas-on sa pisikal nga kinabuhi matapos.

Apan tungod kay ang mga pisikal nga lawas sa mga adepts, masters ug mahatmas gipailalom sa parehas nga mga kapeligrohan, mga sakit ug mga pagbag-o nga manununod sa mortal nga tawo, wala kini gisunod nga gitugotan nila ang ilang pisikal nga mga lawas nga adunay bisan unsang mga epekto nga resulta sa mga peligro, mga sakit. ug mga kausaban nga gikan diin ang tawhanong mortal nga tawo nag-antus, gawas sa kausaban nga nailhan nga pisikal nga kamatayon.

Ang pisikal nga tawo nagdali sa peligro, nagginhawa sa sakit ug nakasugat sa kamatayon tungod kay wala siya kahibalo sa iyang gibuhat; o kon dili ignorante, tungod kay dili siya makapugong ug makapugong sa iyang mga gana, mga tinguha ug mga pangandoy sa mga butang ug mga kahimtang nga maoy hinungdan sa sakit ug makapadali sa kamatayon.

Sa paglakaw sa usa ka makuyaw nga nasud bisan kinsa nga tawo lagmit nga masamdan o mamatay, apan ang usa nga adunay iyang mga igbalati dili kaayo makaantus sa mga kadaot kaysa sa usa nga misulay sa pagbiyahe ug buta. Ang ordinaryong tawo sa pisikal nga kalibutan buta sa mga epekto sa iyang mga gana ug mga tinguha ug bungol sa iyang katarungan. Mao nga ang mga kaalautan ug sakit nga nag-uban sa iyang panaw sa kinabuhi. Kung ang usa ka hanas, agalon o mahatma milakaw sa usa ka pangpang sa iyang pisikal nga lawas ug gitugotan nga mahulog ang iyang pisikal nga lawas, kini patyon. Apan nahibalo siya kon kanus-a ug asa adunay kapeligrohan ug maglikay o manalipod sa iyang kaugalingon batok niini. Dili niya tugotan ang pisikal nga lawas nga mag-antos sa sakit tungod kay nahibal-an niya ang mga balaod sa kahimsog ug gipahiuyon ang pisikal nga lawas niini.

Ang usa ka hanas, agalon o mahatma mahimong buhaton sa iyang pisikal nga lawas nga mahimong hinungdan sa kadaot o kamatayon sa usa ka ordinaryong tawo. Ang usa ka agalon mahimo, sa iyang pisikal nga lawas, molihok taliwala sa mga leon, tigre ug makahilo nga mga reptilya nga wala’y kadaot sa iyang lawas. Siya dili mahadlok kanila, ug sila dili mahadlok kaniya. Nabuntog niya ang prinsipyo sa tinguha sa iyang kaugalingon, nga mao ang nagpalihok nga prinsipyo sa tanang lawas sa mananap. Giila sa mga mananap ang iyang gahom ug dili sila makalihok batok niini. Ang ilang tinguha walay gahum sa pagpasakit kaniya. Mao kini, dili tungod kay dili nila madugmok ug makagisi ug makausap o makasakit sa iyang pisikal nga lawas, isip pisikal nga butang, kondili tungod kay ang iyang pisikal nga lawas wala mapalihok sa tinguha sa sekso ug busa dili sa pagdumot o kahadlok o kasuko, nga nagpalihok sa ubang pisikal nga mga lawas. ug nga makapukaw sa kahadlok o pagdumot o kasuko sa mga mananap; busa ang mga mananap dili mosulay sa pagsamad, labaw pa sa ilang pagsulay sa pagkalot sa tubig o pagdugmok sa hangin. Tungod sa iyang kahibalo sa natural nga mga balaod ug sa iyang abilidad sa pagbalhin sa butang, ang hanas makalikay sa mga katalagman nga umaabot gikan sa mga linog, bagyo, sunog o pagbuto sa bulkan; usab ang mga epekto sa mga hilo mahimong mabuntog niya pinaagi sa mga antidote, o pinaagi sa paghimo sa mga organo sa lawas sa pagpalingkawas sa mga secretions sa gidaghanon nga gikinahanglan aron sa pagbuntog ug pagpaparehas sa hilo.

Bisan kung ang usa ka batid dili mapailalom sa mga sakit ug kamatayon sama sa iyang pisikal nga lawas, bisan pa ingon usa ka gusto sa porma siya adunay tulubagon nga makaangkon og mga kadaot ug mga pagbag-o nga usa ka kinaiya sa psychic. Ingong usa ka hanas, dili siya mahimong mag-antos, sa bisan unsang pisikal nga diwa, gikan sa pagkahulog o sunog, ni siya masamdan sa ihalas nga mga mananap ni maapektuhan sa mga hilo. Bisan tuod wala siya mag-antos sa mga butang nga pisikal, apan siya mahimong ubos sa kon unsa sa astral nga kalibutan susama niini nga mga butang. Mahimong maapektuhan siya sa kasina nga molihok kaniya ingon usa ka hilo gawas kung iyang mapapas ug mabuntog kini o mogamit usa ka hiyas aron masumpo ang epekto niini. Siya mahimong gikuniskunis tungod sa kasuko, kasuko o pagdumot, kon dili niya buntogon kini nga mga kadautan, sama sa ihalas nga mga mananap. Bisag dili siya mapukan, ang pagkapakyas sa pagbuntog sa mga bisyo makapaus-os niya sa grado ug gahom sa iyang kalibotan. Siya mahimong madala sa garbo ingon sa usa ka unos, ug masunog sa kalayo sa iyang kaugalingong mga tinguha.

Ingon nga ang usa ka agalon usa ka binuhat sa kalibutan sa pangisip wala siya nailalom sa mga kasakit nga naggikan sa tinguha, ni siya gipailalom sa bisan unsang mga kapeligrohan, sakit ug pagbag-o sa pisikal nga kalibutan. Ang mga hunahuna ug mga mithi diin siya nagtrabaho ug diin siya nahimo nga usa ka agalon mahimo nga usa ka tseke sa iyang pag-uswag ug mga gahum, diin siya mahimong masamdan kon siya dili makabuntog o motubo gikan niini samtang iyang gibuntog ang tinguha. Tungod sa iyang pagbuntog sa tinguha ingon nga usa ka buta nga pwersa ug ingon nga gamut sa mga gana ug sa pagkadani sa lawasnon nga mga porma, pinaagi sa gahum sa iyang hunahuna, ang hunahuna mahimong maghunahuna alang kaniya sa usa ka importansya labaw pa sa tinuod nga bili niini, ug pinaagi sa hunahuna ang usa ka agalon mahimo’g magtukod usa ka mental. paril sa iyang kaugalingon nga mopalong sa kahayag gikan sa espirituhanon nga kalibutan. Kung gilakip niya ang sobra nga kantidad sa paghunahuna siya mahimong bugnaw ug mawala gikan sa pisikal nga kalibutan ug maghunahuna nga nag-inusara sa iyang kaugalingon sa iyang kaugalingon nga kalibutan sa pangisip.

Ang usa ka mahatma dili mapailalom sa bisan unsang mga kapeligrohan, sakit o limitasyon nga nagpatigbabaw sa pisikal o psychic o mental nga kalibutan, sa bisan unsang kahulugan nga gipasabut niini nga mga termino. Apan mahimo siyang maapektuhan sa iyang kahibalo nga resulta sa iyang dako nga lebel sa pagkab-ot. Siya imortal ug dili ubos sa mga kausaban sa ubos nga mga kalibutan; Ang tinguha nga ingon niana walay bahin kaniya; labaw pa siya sa mga kinahanglanon sa panghunahuna ug sa mga proseso sa panghunahuna; kahibalo siya. Nahibal-an niya ang iyang gahum, ug ang ideya sa gahum kusog kaayo sa sulod niya nga mahimo’g maugmad gikan niini ang pagkamaako o egotismo. Ang egoismo nagdala ngadto sa hilabihan nga mga resulta sa iyang pagtan-aw sa iyang kaugalingon isip Dios sa tibuok kalibutan. Ang pagkamakaakohan sa katapusan moresulta sa pagkaamgo nga ako lamang ang ako o pagkatawo. Ang gahum sa egotismo mahimong dako kaayo nga maputol ang tanang kalibutan ug unya wala na siyay laing nahibaloan gawas sa iyang kaugalingon.

Sa tibuok nga gipadayag nga mga kalibutan adunay duha ka butang nga kauban sa katawhan pinaagi sa tanan nga mga pagbag-o ug mga nahimo niini. Ilang gisunod ug dili kalikayan ang pagbuntog sa matag yunit sa katawhan gawas kon ang maong yunit makabuntog ug mogamit niini. Kining duha ka butang gitawag sa tawo nga panahon ug luna.

Ang oras mao ang pagbag-o sa katapusang mga partikulo sa butang sa ilang relasyon sa usag usa, samtang ang butang nag-agay sa mga kalibutan sa pag-abut ug pag-adto niini. Ang butang doble. Ang butang mao ang espiritu nga butang. Ang butang mao ang materyal nga espiritu. Ang espiritu usa ka espirituhanon nga butang. Ang wanang mao ang pagkaparehas sa usa. Niini nga pagkaparehas nagpadayon ang gipakita nga mga kalibutan ug niini ang mga operasyon sa panahon gihimo. Ang pagkapakyas sa pagbuntog sa panahon moresulta sa kamatayon nianang kalibotan diin ang indibidwal nga yunit sa katawhan naglihok. Ang kalainan sa panahon sa lain-laing mga kalibutan mao ang kalainan sa mga pagbag-o sa butang sa matag usa niini nga mga kalibutan. Ang panahon mabuntog sa bisan asa sa mga kalibutan sa dihang ang usa ka tawo makabalanse tali sa mga kaatbang sa espiritu-nga butang niana nga kalibutan. Kung ang usa makaigo sa balanse tali sa mga partikulo sa oras o butang, ang pagbag-o sa butang, oras, mohunong alang kaniya. Kung ang pagbag-o mohunong, ang oras mabuntog. Apan kung ang panahon dili mabuntog kung kanus-a ang balanse kinahanglan nga maigo nan ang pagbag-o nga gitawag og kamatayon mahitabo, ug ang tawo mobiya sa kalibutan diin siya naglihok ug miatras ngadto sa laing kalibutan. Samtang wala mabuntog ang panahon sa kalibutan sa pag-atras, ang kamatayon mibuntog pag-usab. Mao nga ang indibidwal nga yunit moagi gikan sa pisikal nga lawas pinaagi sa psychic ug kanunay ngadto sa langit nga kalibutan, apan kanunay nga mobalik pag-usab sa pisikal nga kalibutan, kanunay nga giatubang sa panahon ug naapsan sa kamatayon, nga nagpugos niini gikan sa kalibutan ngadto sa kalibutan kung napakyas siya sa paghampak. balanse sa panahon.

Ang usa ka hanas mao siya nga adunay balanse tali sa pisikal nga butang ug balanse tali sa porma nga butang ug balanse tali sa tinguha nga butang. Gidakop niya ang pagbag-o sa pisikal nga butang pinaagi sa pagbuntog niini ug nahibal-an nga natawo sa kalibutan sa tinguha. Ang pagbag-o nagpadayon sa butang sa iyang tinguha nga kalibutan, ug sa panahon alang sa pagbalanse sa butang sa iyang tinguha nga kalibutan kinahanglan niya nga balansehon kini o ang kamatayon ang moapas ug magpalayo kaniya gikan sa tinguha nga kalibutan. Kung naigo niya ang balanse ug gipahunong ang pagbag-o sa iyang gusto nga butang mabuntog niya ang tinguha ug ang kamatayon sa kalibutan sa tinguha ug matawo nga nahibal-an sa kalibutan sa hunahuna. Siya unya usa ka agalon, ug isip usa ka agalon iyang nahimamat ug giatubang ang butang, o oras, sa kalibutan sa kaisipan ug kinahanglan usab nga balansehon ug dakpon ang oras sa kalibutan sa kaisipan. Kung mapakyas siya, ang kamatayon, ang taas nga opisyal sa oras, kuhaon siya gikan sa kalibutan sa kaisipan ug mobalik siya aron magsugod pag-usab sa pisikal nga butang sa oras. Kinahanglan ba nga balansehon niya ang butang sa kalibutan sa kaisipan ug pag-aresto naghunahuna nga nabuntog niya ang pagbag-o sa kalibutan sa panghunahuna ug natawo nga usa ka mahatma sa espirituhanon nga kalibutan. Ang pagbuntog sa tinguha, ang pagbuntog sa mga pagbag-o sa panghunahuna ug sa butang sa kalibutan sa kaisipan, mao ang pagka-imortal.

Adunay gihapon kausaban sa espirituhanong kalibutan sa kahibalo. Ang imortal usa ka indibidwal nga yunit sa katawhan nga nagpahayag ug nakab-ot ang iyang pagka-indibidwal sa espirituhanon nga kalibutan ug adunay kahibalo sa mga pagbag-o sa ubos nga kalibutan sa panahon. Apan ang kausaban nga wala pa niya mabuntog mao ang kausaban sa espirituhanong imortal nga butang; gibuntog niya kini pinaagi sa pagbalanse sa iyang kaugalingon nga imortal nga kaugalingon ug sa tanan nga ubang mga yunit sa katawhan sa bisan asa nga kalibutan sila. Kung mapakyas siya sa paghimo sa balanse tali sa iyang kaugalingon ug sa uban pang espirituhanon nga mga yunit sa katawhan siya ubos sa spell sa kamatayon sa pagkabulag. Kini nga kamatayon sa pagkabulag usa ka grabe nga egotismo. Unya kining hataas nga espirituhanong binuhat nakaabot na sa limitasyon sa pagkab-ot kutob sa yunit sa katawhan ug magpabilin siya sa iyang kahimtang sa pagkaegotismo, mahunahunaon, nahibalo sa iyang kaugalingon lamang, sa tibuok panahon sa pagpakita sa espirituhanong kalibutan.

Ang pagkaparehas anaa sa panahon nga butang sa pisikal nga kalibutan ug sa panahon nga butang sa matag usa sa ubang mga kalibutan. Ang abilidad sa pagbalanse sa mga kaatbang sa butang nagdepende sa pagtan-aw sa pagkaparehas ingon nga kini pinaagi sa mga pagbag-o sa butang ug sa pag-asoy sa butang ngadto sa pagkaparehas, dili sa pagtan-aw sa pagkaparehas ingon nga butang. Ang pagkapakyas sa pag-ila sa pagkaparehas pinaagi sa mga operasyon sa panahon moresulta sa pagkawalay alamag. Ang pagkapakyas o dili gusto nga makita ang pagkaparehas sa wanang pinaagi sa pisikal nga butang, ang usa ka tawo dili makabalanse sa pisikal nga butang sa sekso, dili makadakop sa mga pagbag-o sa butang nga gusto, dili makabalanse o makapabilin sa butang nga gihunahuna, ug ang mortal dili mahimong imortal.

Adunay duha ka matang sa mga adept, masters ug mahatmas: kadtong naglihok alang sa ilang kaugalingon, gilain ug hakog, ug kadtong naglihok alang sa katawhan sa kinatibuk-an.

Ang usa ka indibidwal nga yunit sa katawhan mahimong makab-ot ang pagka-imortal ingon usa ka mahatma sa espirituhanon nga kalibutan sa kahibalo pinaagi sa pagsugod sa pisikal nga kalibutan aron mabalanse ang butang sa sekso bisan kung wala mahibal-an ang pagkaparehas sa butang. Nagsugod siya pinaagi sa pagtan-aw sa butang ingon nga pagkapareho kaysa pagkasama pinaagi sa butang. Ang usa ka balanse sa ingon gibunalan, apan dili usa ka tinuod nga balanse. Kini mao ang pagkawalay alamag ug resulta sa dili pagkat-on sa pagtan-aw sa tinuod, lahi sa panagway. Samtang siya nagpadayon sa tibuok kalibutan, nagsayup sa butang nga managsama, ang iyang pagkawalay alamag mahitungod sa tinuod ug sa dili permanente nagpadayon gikan sa kalibutan ngadto sa kalibutan. Ang kahakog ug pagkalainlain dili kalikayan sa tawo basta dili gyud niya balansehon ang butang sa matag kalibutan. Kung ang pagkapareho, ang kawanangan, dili hawod apan ang tawo nagpadayon, ang pagkawalay alamag anaa kaniya gikan sa kalibutan ngadto sa kalibutan, ug sa espirituhanon nga kalibutan siya adunay kahibalo, apan walay kaalam. Ang kahibalo nga walay kaalam molihok nga hakog ug uban ang ideya sa pagkabulag. Ang resulta mao ang nirvana sa kalaglagan sa katapusan sa pagpakita sa mga kalibutan. Sa diha nga ang pagkaparehas makita ug ang ideya hawod ug molihok, unya ang panahon nga ang pagbag-o sa butang balanse sa tanan nga mga kalibutan, ang kamatayon mabuntog, ang wanang mabuntog, ang kahakog ug pagkabulag mawala ug ang usa nga nahibal-an, nakakita nga siya, ingon usa ka indibidwal. imortal nga yunit sa katawhan, sa bisan unsa nga paagi bulag gikan sa bisan unsa nga sa uban nga mga yunit sa bisan unsa sa gipadayag nga mga kalibutan. Maalamon siya. Siya adunay kaalam. Ang ingon nga usa nagbutang sa kahibalo sa labing kaayo nga paggamit alang sa tanan nga mga binuhat. Ang pagkahibalo sa relasyon nga naglungtad tali sa tanan nga katawhan siya maalamon nga nakahukom sa pagtabang sa tanan nga uban nga mga yunit ug mga kalibutan sumala sa mga balaod nga nagdumala sa mga kalibutan. Siya usa ka mahatma nga usa ka giya ug magmamando sa katawhan ug usa sa panag-igsoonay sa katawhan sa wala pa gihisgutan.

Mahimong magdesisyon ang usa ka mahatma nga magtipig usa ka lawas, ang porma sa lawas sa pisikal, diin mahimo siyang makigsulti ug makita sa katawhan. Unya nabuntog niya sa iyang pisikal nga lawas ang panahon ug kamatayon sa pisikal nga kalibutan pinaagi sa pag-imortal sa porma sa pisikal nga lawas, dili pisikal nga butang nga ingon niana. Iyang gibutang ang lawas pinaagi sa usa ka kurso sa pagbansay ug naghatag niini og partikular nga mga pagkaon nga anam-anam niyang gikunhoran ang gidaghanon. Ang lawas nagdugang sa kusog ug anam-anam nga gilabay ang pisikal nga mga partikulo niini, apan gipadayon ang porma niini. Nagpadayon kini hangtod nga ang tanan nga pisikal nga mga partikulo natangtang na ug ang lawas sa porma nagbarug, ang mananakop sa kamatayon, sa pisikal nga kalibutan, diin kini makita sa mga tawo, bisan kung kini nagpuyo sa porma-gusto nga kalibutan ug nailhan nga usa ka hanas, usa ka hanas sa usa ka mas taas nga han-ay. Kini nga lawas mao ang usa nga gihisgutan sa theosophical nga mga pagtulon-an ingon nirmanakaya.

Kana nga klase sa mahatmas diin naugmad ang pagkamaakoakohon mobiya sa psychic ug mental nga mga lawas, nga ilang naugmad, nagpadayon sa ilang espirituhanon nga lawas sa kahibalo ug gitakpan ang ilang kaugalingon gikan sa tanan nga mga butang sa kalibutan; natagamtam nila ang kalipay nga nagagikan sa pagkab-ot ug kahibalo sa kaugalingon ug sa gahum nga nag-uban niini. Sila sa panahon sa ilang pagpakatawo nangita sa pagka-imortal ug kalipay alang sa ilang kaugalingon lamang, ug sa pagkab-ot sa pagka-imortal wala silay pagtagad sa kalibutan o sa ilang mga kauban niini. Sila nagtrabaho alang sa pagbuntog sa butang; nabuntog nila ang butang, ug adunay katungod sa mga ganti nga resulta sa ilang trabaho. Busa ilang gitagamtam kanang hakog nga kalipay ug nakalimtan ang tanan sa gawas sa ilang kaugalingon. Bisan tuod ilang nabuntog ang butang, panahon, ilang nabuntog kini sulod lamang sa usa ka yugto sa mga pagpakita niini. Wala’y hawod nga pagkaparehas, wanang, diin ang oras naglihok, naa pa sila sa ilawom sa pagmando sa kawanangan.

Kadtong mga mahatmas nga wala magsira sa kalibutan nagpabilin nga nakigsulti sa kalibutan sa mga tawo pinaagi sa pagpadayon sa ilang hunahuna sa hunahuna sa lawas, kung diin nakontak nila ang mga hunahuna sa mga tawo lamang ug dili makita o mailhan sa mga tawo pinaagi sa ilang mga igbalati. Ang parehas nga pamaagi sa pagpalambo niining imortal nga lawas sa pisikal nga porma gigamit sa parehas nga mga lahi sa mahatmas.

Ang mahatma nga nagpalambo sa iyang pisikal nga porma sa lawas mahimong magpakita sa mga lalaki sa pisikal nga kalibutan sa dagway sa tawo, usa ka siga sa kalayo, usa ka haligi sa kahayag, o ingon usa ka globo sa kahalangdon. Ang katuyoan sa usa ka mahatma nga nagpabilin nga kontak sa kalibutan mao ang pagdumala sa usa ka lahi sa mga tawo o katawhan sa kinatibuk-an, aron makontrol ang mga hunahuna sa mga tawo, aron madumala ang ilang aksyon, magreseta sa mga balaod ug adunay pagsimba ug pagsimba sa katawhan. Kini nga katuyoan mao ang sangputanan sa pag-uswag sa egoismo nga gidala sa labi ka grabe. Ang gahum nga anaa kanila ug ang ilang kahibalo makapahimo kanila sa pagtuman sa ilang katuyoan. Kung ang usa mahimong usa ka mahatma sa kini nga tipo, diin ang egoismo hingpit nga naugmad, natural nga nahibal-an niya ang iyang kaugalingon nga pagka-Dios. Siya usa ka dios ug kabubut-on nga ang iyang gahum ug kahibalo magmando sa mga kalibutan ug mga tawo. Sa pagkahimong usa ka mahatma mahimo siyang magtukod usa ka bag-ong relihiyon sa kalibutan. Ang mas daghang gidaghanon sa mga relihiyon sa kalibutan mao ang resulta sa ug nahimo ug natukod sa usa ka mahatma nga ingon niini nga matang.

Kung gusto sa ingon nga mahatma nga magmando sa mga tawo ug ipasunod sila kaniya iyang gitan-aw ang ilang mga hunahuna ug gipili taliwala sa mga tawo ang hunahuna nga iyang nakita nga labing angay nga mahimong iyang instrumento sa pagtukod og usa ka bag-ong relihiyon. Sa diha nga ang tawo gipili, siya naggiya kaniya ug nag-andam kaniya ug sa kasagaran makahimo kaniya sa pagsabut nga siya gigiyahan sa usa ka labaw nga gahum. Kung ang mahatma usa nga adunay usa ka hunahuna sa hunahuna nga lawas lamang, iyang gisulod ang tawo nga iyang gipili ug gibayaw siya sa kalibutan sa kaisipan, nga mao ang iyang langit nga kalibutan, ug didto nagtudlo kaniya nga siya, ang tawo, mao ang magtutukod sa usa ka bag-ong relihiyon ug ang iyang, sa Diyos, representante sa yuta. Nian naghatag sia sing instruksion sa tawo nga nawili gid sa paagi sang pagpasad sang relihion. Ang lalaki mibalik sa iyang lawas ug miasoy sa instruksiyon nga nadawat. Kung ang mahatma nag-uswag ug naggamit sa porma nga lawas dili kinahanglan nga mosulod siya sa usa nga iyang gipili ingon iyang representante sa mga lalaki. Mahimong magpakita kaniya ang mahatma ug itugyan kaniya ang iyang misyon samtang ang tawo naa sa iyang pisikal nga mga pagbati. Bisan unsa nga kurso nga gisunod sa mahatma, ang tawo nga gipili nagtuo nga siya ang usa sa tanan nga mga tawo nga gipaboran sa Diyos, ang usa ug bugtong Diyos. Kini nga pagtuo naghatag kaniya og kadasig ug gahum nga walay laing ikahatag. Niini nga kahimtang siya nakadawat ug giya gikan sa iyang giila nga diyos ug nagpadayon uban ang labaw-tawhanong mga paningkamot sa pagbuhat sa kabubut-on sa iyang diyos. Ang mga tawo nga mibati og gahum mahitungod sa tawo nagpundok libut kaniya, nakigbahin sa iyang kasibot, ug nailalom sa impluwensya ug gahum sa bag-ong diyos. Ang mahatma naghatag sa iyang tigpamaba sa mga balaod, mga lagda, mga ritwal ug mga pahimangno alang sa iyang mga magsisimba, kinsa midawat kanila ingon nga balaan nga mga balaod.

Ang mga magsisimba sa maong mga diyos masaligong nagtuo nga ang ilang diyos mao ang tinuod ug bugtong nga Diyos. Ang paagi ug paagi sa iyang pagpadayag, ug ang pagsimba nga iyang gipangayo, nagpakita sa kinaiya sa Dios. Kinahanglang hukman kini dili pinaagi sa ihalas nga mga hinanduraw o kasadya, ni sa pagkapanatiko ug pagkapanatiko sa ulahi nga mga sumusunod ug sa ilang teolohiya, kondili pinaagi sa mga balaod ug pagtulon-an nga gihatag sa panahon sa kinabuhi-panahon sa magtutukod sa relihiyon. Ang mga relihiyon gikinahanglan sa pipila ka grupo sa mga rasa, nga sama sa mga karnero nga nanginahanglan ug toril ug usa ka magbalantay. Ang mahatma o diyos naghatag usa ka piho nga panalipod sa iyang mga sumusunod ug kanunay nga naggiya ug nag-ula sa usa ka mapuslanon ug mapanalipdan nga impluwensya sa iyang mga tawo. Ang usa ka relihiyon nagrepresentar sa usa sa mga eskwelahan diin ang katawhan gitudloan samtang ang hunahuna anaa sa iyang pagkabatan-on nga mga yugto sa paglambo.

Adunay uban nga mga pwersa ug mga binuhat, bisan pa, nga dili mahigalaon o walay pagtagad sa tawo apan mga daotan ug daotan nga kinaiya sa katawhan. Lakip sa maong mga binuhat mao ang pipila ka mga hanas. Sila, usab, nagpakita sa tawo. Sa diha nga sila mohatag kaniya og pipila ka pagpadayag ug maghatag kaniya og gahum sa pagsugod og usa ka relihiyon o katilingban o magtukod og usa ka grupo sa mga tawo diin ang makadaot nga mga pagtulon-an gihatag, yawan-on nga mga buhat maobserbahan, ug malaw-ay ug malaw-ay nga mga seremonyas gihimo nga nagkinahanglan sa pagpaagas sa dugo ug ngilngig, ngil-ad ug makaluod nga mga indulhensiya. Kini nga mga kulto dili limitado sa usa ka lokalidad; anaa sila sa tanang bahin sa kalibotan. Sa sinugdan, diyutay ra ang ilang nailhan, apan kon sekretong gitinguha o itugot, ang relihiyon nga gipasukad sa maong mga buhat motungha ug motubo samtang kini makakitag luna diha sa kasingkasing sa mga tawo. Ang karaan nga kalibutan ug ang mga tawo niini puno sa dugos sa ingon nga mga kulto. Ang panon sa mga tawo nagsalibay sa ilang kaugalingon nga buang ngadto sa mga bul-og sa maong mga kulto ug nangaut-ut.

Ang tawo kinahanglan dili mahadlok sa pagtuo sa usa o daghan nga mga dios ug sa ilang mga kredo, apan siya kinahanglan nga mabinantayon sa pagtugyan sa iyang kaugalingon sa usa ka relihiyon, pagtudlo o diyos, nga nanginahanglan dili makatarunganon nga pagtuo nga adunay hingpit nga debosyon. Moabot ang panahon sa kinabuhi sa matag usa nga ang mga relihiyon wala na magtudlo kaniya, apan nagpakita na lang sa rekord sa iyang naagian ug nalabwan. Adunay moabut nga panahon nga siya moagi gikan sa bata nga klase sa katawhan ngadto sa usa ka kahimtang sa responsibilidad diin siya kinahanglan nga mopili alang sa iyang kaugalingon dili lamang mahitungod sa mga butang sa kalibutan ug usa ka lagda sa moral, apan mahitungod sa iyang pagtuo sa usa ka pagkabalaan sulod sa iyang kaugalingon ug sa gawas. .

(Ipadayon)