Sa diha nga ang ma milatas sa mahat, ma gihapon ang ma; apan ang ma mahiusa sa mahat, ug mahimong usa ka mahat-ma.

-Ang Zodiac.

ANG

PULONG

ADEPTS, MASTERS UG MAHATMAS

(Padayon)

AMONG mga nakadungog ug nagtinguha nga mahimong mga adepts, masters ug mahatmas, daghan ang naghikaw sa ilang kaugalingon, dili sa pagpangandam, apan nagtinguha nga mahimong usa dayon. Mao nga nakigsabut na sila sa pipila nga giingon nga magtutudlo nga hatagan sila og panudlo. Kung ang ingon nga mga pangandoy nagamit nga labi ka labi nga mahibal-an nila nga kung adunay mga ad, mga agalon ug mahatma adunay, ug adunay mga katingalahang gahum ug adunay kinaadman, wala silay panahon sa pagtagbaw sa mga mata sa mga buangbuang pinaagi sa pagtudlo kanila mga limbong, pagpakita mga gahum. ug pagdangup sa korte alang sa yano nga panghunahuna.

Adunay daghang mga babag sa dalan sa mga gusto nga mahimong mga disipulo. Ang wala’y puangod nga kasuko, kahinam, gana ug gitinguha, magtangtang sa usa ka pangandoy; mao usab ang usa ka us aka sakit nga us aka sakit, sama sa kanser o pagkonsumo, o sakit nga makapugong sa natural nga paglihok sa mga internal nga organo, sama sa mga bato nga bato, goitre ug paralysis; mao usab ang pag-amput sa usa ka tiil, o pagkawala sa paggamit sa usa ka organo sa diwa, sama sa mata, tungod kay ang mga organo kinahanglanon sa tinun-an ingon sila ang sentro sa mga pwersa diin gitudlo ang disipulo.

Ang usa nga naadik sa paggamit sa makahubog nga mga ilimnon dili maihatag ang iyang kaugalingon pinaagi sa ingon nga paggamit, tungod kay ang alkohol usa ka kaaway sa kaisipan. Ang espiritu sa alkohol dili iya sa atong ebolusyon. Kini usa ka lahi nga ebolusyon. Kini usa ka kaaway sa panghunahuna. Ang sulud nga paggamit sa alkohol nga makahulip sa kahimsog sa lawas, nag-overstimulate sa nerbiyos, gibalanse ang hunahuna o gipalayo kini gikan sa lingkoranan niini ug kontrolado ang lawas.

Ang mga medium ug kadtong kanunay nga mobisita sa mga seance room dili angay nga mga sakop alang sa pagkadisipulo, tungod kay sila adunay mga anino o mga multo sa mga patay. Ang usa ka medium nagdani ngadto sa iyang atmospera nga mga linalang sa kagabhion, kadtong anaa sa lubnganan ug charnel nga balay, nga nangita ug lawas sa tawo alang sa mga butang sa unod—nga nawala kanila o wala gayud maangkon. Samtang ang maong mga binuhat maoy kauban sa tawo dili siya angayan nga mahimong tinun-an sa bisan kinsang hanas o agalon nga higala sa katawhan. Ang usa ka medium nawad-an sa mahunahunaon nga paggamit sa iyang mga galamhan ug mga pagbati samtang ang iyang lawas nahingangha. Ang usa ka tinun-an kinahanglang bug-os nga mogamit sa iyang mga galamhan ug sentido ug magbaton ug magkontrolar sa iyang kaugalingong lawas. Busa ang mga somnambulist ug kadtong nag-antos sa dementia, sa ato pa, bisan unsang abnormal nga aksyon o dili maayo nga panghunahuna, dili angayan. Ang lawas sa somnambulist molihok nga wala ang presensya ug direksyon sa hunahuna ug busa dili kasaligan. Walay usa nga nailalom sa hypnotic nga impluwensya ang angay alang sa pagkadisipulo, tungod kay siya dali ra kaayo ubos sa impluwensya nga kinahanglan niyang kontrolon. Ang gipamatud-an nga christian scientist dili angay ug walay kapuslanan isip usa ka disipulo, tungod kay ang usa ka disipulo kinahanglan adunay bukas nga hunahuna ug usa ka pagsabut nga andam sa pagdawat sa mga kamatuoran, samtang ang christian scientist nagsira sa iyang hunahuna sa pipila ka mga kamatuoran nga gisupak sa iyang mga teorya ug nagpugos sa iyang hunahuna nga dawaton ingon nga tinuod. , mga pagpahayag nga makapasuko sa sentido ug pangatarungan.

Gikan sa tawhanong panglantaw, ang mga eskuylahan sa mga pagtahud ug mga agalon mahimong bahinon sa duha nga mga matang: ang eskwelahan sa mga igbalati ug ang eskuwelahan sa kaisipan. Sa parehas nga eskuylahan ang hunahuna mao, siyempre, nga gitudlo, apan sa eskuylahan sa mga igbalati ang panghunahuna sa tinun-an gitudloan sa pag-uswag ug paggamit sa mga igbalati. Sa eskuylahan sa panimuot ang mga tinon-an gitudloan sa pagpauswag sa ilang mga katakus sa psychic, sama sa clairvoyance ug clairaudience, sa pag-uswag sa psychic o tinguha sa lawas ug kung giunsa pagpuyo nga bulag sa pisikal ug paglihok sa kalibutan sa tinguha; samtang sa eskuwelahan sa kaisipan, ang disipulo gitudloan sa paggamit ug pag-uswag sa iyang hunahuna ug sa kahanas sa kaisipan, sama sa paghunahuna sa panghunahuna ug panghanduraw, ang katukuran sa pagtukod sa imahe, ug sa pagpalambo sa usa ka hunahuna nga lawas nga makahimo magpuyo ug molihok nga gawasnon sa kalibutan sa paghunahuna. Ang mga pagdawat mao ang mga magtutudlo sa eskuylahan sa mga igbalati; ang mga agalon mao ang mga magtutudlo sa eskwelahan sa hunahuna.

Mahinungdanon nga ang usa ka pangandoy alang sa pagkadisipulo kinahanglan nga makasabut sa kalainan tali sa duha ka mga eskuylahan, sa wala pa siya mahimong labaw pa sa usa ka aspirant. Kung nahibal-an niya ang kalainan sa wala pa nahimo nga tinun-an mahimo niyang maluwas ang iyang kaugalingon sa taas nga kinabuhi sa pag-antos ug kadaut. Ang kadaghanan sa mga pangandoy, bisan kung wala nahibal-an ang mga kalainan tali sa mga adepts, masters ug mahatmas (o uban pang mga termino nga gigamit nga magkatulad o adunay kalabotan sa kini nga mga ngalan), tinuud nga nagtinguha sa mga gahum sa psychic ug ang pagpalambo sa usa ka psychic body kung diin sila mahimo’g maglibog. ang dili makita karon nga kalibutan. Bisan kung wala’y panimuot sa kanila, kini nga pangandoy ug pangandoy naa sa eskuylahan sa ad nagadawat usa ka aplikasyon alang sa pagpasok. Ang pagdawat sa aplikasyon ug pag-angkon sa eskuylahan sa mga ad, ingon nga sa mga eskuylahan sa mga tawo, gipahibalo sa aplikante sa diha nga gipamatud-an niya ang iyang kaugalingon nga angay alang sa pagsugot. Gipamatud-an niya ang iyang kaugalingon dili pinaagi sa pormal nga pagtubag sa mga pangutana kung unsa ang iyang nahibal-an ug kung unsa siya andam nga matun-an, apan pinaagi sa pagbaton sa pipila ka mga psychic senses ug kahanas.

Kadtong nangandoy nga mahimong mga disipulo, kansang mga paningkamot nga maghunahuna sa tin-aw ug makasabut sigurado sa ilang gihunahuna, nga nalipay sa pagsunod sa usa ka ideya pinaagi sa mga proseso sa panghunahuna ingon nga kini makita sa kalibutan sa paghunahuna, kinsa nakakita sa pagpahayag sa mga hunahuna sa ilang pisikal nga mga porma , kinsa nagsubay sa mga porma sa mga butang balik sa mga proseso sa paghunahuna sa ideya nga gikan niini, kadtong naningkamot sa pagsabut sa mga hinungdan nga nagpalihok sa emosyon sa tawo ug nagkontrol sa mga destinasyon sa tawo, mao kadtong naghimo o naghimo sa ilang aplikasyon alang sa pag-angkon sa pagkadisipulo. sa eskwelahan sa mga agalon. Ang ilang pagdawat ingon nga mga disipulo nahibal-an sa kanila sa diha nga naugmad nila ang mga katakos sa pangisip nga nahiangay kanila ug andam sila nga makadawat mga panudlo sa eskuylahan sa mga agalon.

Ang mga aspeto alang sa pagkadisipulo sa kadaghanan labi nga nakadani sa mga butang nga makapadani sa panimuot kaysa sa kana nga nahunahuna sa hunahuna, busa daghan ang nakasulod sa eskuwelahan sa panimuot kung itandi sa pila nga mosulod sa eskuwelahan sa kaisipan. Ang hangyo kinahanglan modesisyon kung unsang eskuylahan ang iyang masudlan. Mahimo usab niya pilion. Ang iyang pagpili nga gisundan sa iyang gimbut-an, maoy magtino sa iyang kaugmaon. Sa pasiunang hugna, mahimo siyang magdesisyon nga klaro ug wala’y kalisud. Pagkahuman nga napili ang iyang gipili ug gihatag ang iyang kinabuhi sa iyang gipili, kini lisud o hapit imposible alang kaniya nga i-atras ang iyang gipili. Kadtong nagpili sa eskuylahan sa mga agalon mahimo, sa pagkahimong agalon, mahimo nga usa ka mahatma ug dayon lamang, luwas nga mahimong usa ka adept. Kadtong mopili ug mosulod sa eskuylahan sa mga igbalati, ug mahimo'g modawat, talagsa ra kung mahimo’g mahimong mga agalon o mahibal-an. Ang hinungdan mao nga kung wala nila makita ug nasabtan ang kalainan tali sa hunahuna ug mga igbalati, o kung nakita nila ang kalainan ug unya gipili ug nakasulod sa eskuwelahan sa mga igbalati, nan, pagkahuman pagsulod niini ug pagpalambo sa mga igbalati ug lawas gigamit sa eskuylahan, sila mabalaka pag-ayo ug mabug-atan sa mga igbalati nga makalingkawas sa ilang kaugalingon ug mabanhaw sa ibabaw nila; kay human sa pagpalambo sa lawas nga nakabuntog sa pagkamatay sa lawas, ang hunahuna moangay sa kaugalingon ug molihok sa kana nga lawas, ug dayon kini dili makahimo sa paglihok nga independente ug gawas gikan niini. Kini nga kahimtang mahimong masabtan sa ordinaryo nga kinabuhi. Sa mga kabatan-onan ang pangisip mahimo’g ma-ehersisyo ug magtikad ug moapil sa pagpadayon sa literatura, matematika, kemikal o uban pang mga siyensya. Ang hunahuna tingali wala magustuhan o nagrebelde batok sa ingon nga buhat, apan ang trabaho mahimong labi ka dali samtang nagpadayon. Ingon sa pag-uswag sa edad, ang gahum sa intelektwal nagdugang ug sa usa ka abante nga edad ang hunahuna ang makatagamtam sa literatura o mga siyensya. Sa laing bahin, ang usa ka tawo nga naa sa susama nga mga kahimtang ug sa sinugdanan nga labi pa nga gipalabi sa buluhaton sa pangisip, mahimo nga mapalayo gikan niini kung nagsunod siya sa kinabuhi nga kalipayan. Nagpuyo lang sa adlaw, dili kaayo siya hilig nga mohimo bisan unsang seryoso nga pagtuon. Ingon sa pag-uswag sa edad, nakita niya nga imposible nga sundon ang usa ka matematika o bisan unsang proseso sa pagpangatarungan ug dili siya makasabut sa mga prinsipyo sa bisan unsang siyensya. Mahimong mobati siya nga nakadani sa pipila ka pangagpas sa intelektwal apan gikuha ang paghunahuna nga magsugod kini.

Ang hunahuna sa usa nga mipili ug misulod sa eskwelahan sa mga igbalati, ug nakabuntog sa pisikal nga kamatayon ug nahimo nga usa ka hanas, sama sa hunahuna sa usa nga naunlod sa kalipayan ug wala magamit sa abstract nga panghunahuna. Nakita niya ang iyang kaugalingon nga dili makahimo sa pagsugod sa buluhaton tungod kay ang gibawog sa iyang hunahuna nagpugong niini. Ang mga pagmahay mahimong maghasol kaniya alang sa nawala o gilabay nga mga oportunidad, apan walay kapuslanan. Ang mga kalipayan sa pisikal daghan, apan ang mga kalipayan ug mga atraksyon sa psychic nga kalibutan usa ka libo ka pilo nga mas daghan, madanihon ug grabe alang sa usa nga nadani niini. Nahubog siya sa paggamit sa mga galamhan ug gahum sa astral, bisan pa adunay mga higayon, sama sa kahimtang sa nag-antos sa alkohol, nga gusto niya nga makalingkawas sa ilang impluwensya; apan dili siya makalingkawas sa iyang kaugalingon. Ang karaan na nga trahedya sa tangkob ug siga sa kalayo gipatuman na usab.

Wala’y bisan kinsa nga adunahan o agalon ang modawat ingon usa ka tinun-an nga wala’y makatarunganon nga maayong panghunahuna sa makatarunganon nga lawas. Ang usa ka maayo ug limpyo nga hunahuna sa usa ka tunog ug limpyo nga lawas ang gikinahanglan sa pagkadisipulo. Ang usa ka tawo nga may salabutan kinahanglan nga motuman niini nga mga kinahanglanon sa wala pa mosalig sa iyang kaugalingon nga mahimong usa ka tinun-an ug makadawat sa panudlo direkta o dili direkta gikan sa usa ka adept o usa ka agalon.

Ang usa kinahanglan magtuon pag-ayo sa iyang motibo sa pagpangandoy nga mahimong tinun-an. Kung ang iyang motibo dili giaghat sa gugma sa pagserbisyo sa iyang mga kapwa lalaki, sama ra sa iyang kauswagan, labi pa nga maayo alang kaniya ang pag-undang sa iyang pagsulay hangtod sa oras nga mahimo niyang mabati ang iyang kaugalingon sa mga kasingkasing sa uban ug mabati ang katawhan sa iyang kaugalingon nga kasingkasing.

Kung ang aspirant nagdesisyon alang sa pagkadisipulo mahimo siya sa ingon nga desisyon, usa ka tinudlo sa kaugalingon nga disipulo sa eskuylahan nga iyang kapilian. Wala’y eskuylahan o lawas sa mga lalaki nga angay itudlo sa kaugalingon nga disipulo ug ipahibalo ang iyang mga gusto. Mahimo siyang mosulod sa gitawag nga mga tinago nga mga lipunan o mga okultiko o esoteric nga mga lawas o makig-uban sa mga tawo nga nag-angkon nga mga kaila sa mga ad, masters o mahatmas o naghatag panudlo sa mga siyensya sa okulto; ug bisan kung adunay usa ka katilingban dinhi ug didto, tingali, kinsa mahimo’g maghatag pipila ka gamay nga panudlo sa malaw-ay nga mga butang, bisan pa pinaagi sa pag-angkon o pag-insulto nga kasuod sa mga adepts, masters o mahatmas, sila, pinaagi sa ilang mga pangangkon ug mga insulasyon, kaugalingon - Gipakita ug gipakita nga sila wala’y ingon nga kalabutan o koneksyon.

Ang gitudlo sa kaugalingon nga disipulo mao lamang ang saksi sa iyang pagkatudlo. Walay laing saksi ang gikinahanglan. Kung ang usa ka gitudlo sa kaugalingon nga disipulo gikan sa mga butang nga gihimo ang tinuod nga mga disipulo, bation niya nga ang gitawag nga ebidensya sa dokumentaryo gamay ra o wala’y importansya sa pagdesisyon sa usa ka butang diin ang mga kinabuhi sa paningkamot nabalaka.

Ang usa nga nangandoy nga makasiguro nga siya madawat sa pipila ka eskuylahan, siya nga nagduhaduha kon adunay ba o dili ba sa eskuylahan, ug siya nga mibati nga sa pagkahimong usa ka tinun-an siya kinahanglan makadawat sa pagkilala sa wala madugay pagkahuman nga gusto nga mahimong tinun-an, ingon nga kini dili pa andam nga mahimong tinudlo sa kaugalingon nga mga disipulo. Ang mga ingon niini napakyas sa wala pa sila patas nga gisugdan ang buluhaton. Nawala ang pagsalig sa ilang kaugalingon o sa katinuud sa ilang pagpaningkamot, ug, kung gibug-atan sa mga higpit nga mga katinuud sa kinabuhi, o kung nakalalasing sa mga pangintal sa mga igbalati, nahikalimtan nila ang ilang determinasyon o gikataw-an nila ang ilang kaugalingon nga mahimo nila kini. Ang ingon nga mga hunahuna ug daghan pa nga parehas nga kinaiya nga moabut sa hunahuna sa kaugalingon nga gitudlo nga disipulo. Apan siya nga naa sa tama nga mga butang dili mawala sa iyang dalan. Ang ingon nga mga panghunahuna, ang pagsabut ug pagkatibulaag niini, usa sa mga paagi diin siya napamatud-an sa iyang kaugalingon. Ang tinudlo sa kaugalingon nga disipulo nga sa katapusan mahimong usa ka tinon-an nga tinun-an, nahibal-an nga siya nagpahimutang sa iyang kaugalingon nga usa ka buluhaton nga mahimo’g makakuha daghang mga kinabuhi nga wala’y hunong nga paningkamot, ug bisan tuod siya kanunay mobati nga mawad-an sa kadasig sa iyang ingon hinay nga pag-uswag sa pag-andam sa kaugalingon, bisan pa ang iyang determinasyon gitakda ug nagmaneho siya sa iyang agianan sumala niana. Ang pag-andam sa kaugalingon sa tinudlo sa kaugalingon nga disipulo sa eskuylahan sa mga igbalati managsama o parehas sa sa eskuylahan sa hunahuna, alang sa daghang panahon; sa ato pa, paningkamotan nga kontrolon ang ilang gana, idirekta ang ilang mga hunahuna sa mga pagtuon nga hapit na, tangtangon ang mga kostumbre ug pamatasan nga nakabalda kanila gikan sa ilang kaugalingon nga gitudlo nga buhat, ug pareho nga gipunting ang ilang mga hunahuna sa ilang mga mithi.

Ang pagkaon usa ka hilisgutan kung diin ang aspirant nabalaka sa usa ka sayo nga yugto, kanunay nga ang gusto nga aspirant dili gyud makuha bisan pa sa hilisgutan sa pagkaon. Adunay mga pangatarungan bahin sa pagkaon sa mga faddist nga mas paspas o gulay o uban pang mga "arians." Kung ang mga aspirant nga nagdagan sa bato sa pagkaon siya ma-stranded didto alang sa nahabilin sa iyang pagkakatawo. Ang aspirant wala’y katalagman gikan sa pagkaon kung makita ug nasabtan niya nga usa ka kusgan ug himsog nga lawas, dili pagkaon, mao kana ang labing gikabalak-an niya. Pabilhan niya ug kuhaon ang ingon nga mga pagkaon nga magpabiling himsog ang iyang lawas ug madugangan ang kusog. Pinaagi sa pag-obserbar ug, tingali, sa usa ka gamay nga personal nga kasinatian, nakita sa aspirant nga ang mga mas paspas, mga vegetarian ug mga fruitarians, kanunay dili mahimugso, masuko ug dili masuk-anon nga tawo, gross o wizened person, nga gawas kung sila adunay mga nabansay nga hunahuna sa wala pa sila nahimo nga mga vegetarian dili sila makahunahuna dugay o sunud-sunod sa bisan unsang problema; nga sila mga flabby ug fanciful sa paghunahuna ug sulundon. Labing maayo sila mga huyang nga hunahuna sa daghang bulok nga lawas, o matinguhaon nga hunahuna sa huyang nga mga lawas. Iyang makita nga dili sila kusgan ug himsog nga hunahuna sa lig-on ug himsog nga lawas. Ang hangyo kinahanglan magsugod o magpadayon gikan sa kung diin siya, dili gikan sa pila ka punto sa umaabot. Dili imposible ang pagpuyo sa usa ka ordinaryo nga kinabuhi ug pagpreserbar sa kahimsog nga wala gigamit ang karne alang sa pipila nga mga lawas nga gipatindog. Apan sa karon nga pisikal nga lawas sa tawo, siya nahimo nga usa ka ulanon ug usa ka hayop nga karnivorous. Siya adunay tiyan nga usa ka organ sa pagkaon og karne. Duha ka-katlo sa iyang mga ngipon mga karnabal nga ngipon. Kini usa sa mga dili mausab nga mga timailhan nga ang kinaiyahan naghatag sa hunahuna sa usa ka lawas nga karnivorous, nga nanginahanglan mga karne ingon man mga prutas o utanon nga ipadayon kini sa kahimsog ug mapreserbar ang kusog. Wala’y bisan unsang gidaghanon sa sentimento o mga teyoriya sa bisan unsang lahi nga makabuntog sa ingon nga mga kamatuoran.

Adunay moabut nga panahon, kung ang disipulo hapit na sa pagdawat o pagmando, kung iyang hunongon ang paggamit sa karne ug mahimong dili mogamit sa solido o likido nga pagkaon sa bisan unsang klase; apan dili niya ihunong ang paggamit og karne samtang aktibo siya nga nakigbahin sa dagkong mga lungsod ug uban pang mga lalaki. Mahimong itapon niya ang paggamit sa karne sa wala pa siya andam, apan gibayran niya ang silot pinaagi sa usa ka mahuyang ug sakit nga lawas, o pinaagi sa usa ka masulub-on, wala’y kalainan, nasuko o dili timbang nga hunahuna.

Ang usa sa mga hinungdan nga hinungdan sa pag-undang sa karne mao, nga ang pagkaon niini nagdugang nga tinguha sa hayop sa tawo. Giingon usab nga kinahanglan patyon sa tawo ang iyang mga tinguha nga mahimong espirituhanon. Ang pagkaon sa karne nagpalig-on sa lawas sa hayop sa tawo, nga gitinguha. Apan kung ang tawo wala magkinahanglan usa ka lawas sa hayop dili siya adunay lawas nga lawas, nga usa ka natural nga hayop. Kung wala ang usa ka lawas sa hayop, ug usa ka lig-on nga lawas sa hayop, ang aspirant dili makabiyahe sa kurso nga gipameta alang sa iyang kaugalingon. Ang iyang lawas nga hayop mao ang hayop nga anaa sa iyang paghupot, ug pinaagi sa pagbansay diin iyang pamatud-an ang iyang kaugalingon nga andam alang sa dugang nga pag-uswag. Ang iyang lawas nga hayop mao ang mananap nga iyang gisakay ug mandoan sa agianan nga iyang gipili. Kung gipatay niya kini o gipaluya kini pinaagi sa pagdumili niini ang pagkaon nga gikinahanglan, sa wala pa siya maabut nga maayo sa iyang panaw, dili siya makaadto sa dalan. Ang tinudlo sa kaugalingon nga disipulo kinahanglan dili mosulay sa pagpatay o pagpahuyang sa gitinguha, ang mapintas nga hayop sa iyang pagbantay; siya kinahanglan nga mag-amping ug adunay ingon ka kusgan nga hayop kutob sa iyang mahimo, aron iyang makompleto ang iyang panaw. Ang iyang negosyo mao ang pagpugong sa mga hayop ug mapugos kini sa pagdala kaniya diin siya gusto. Dili kini tinuod, ingon sa kanunay nga giangkon, nga ang karne nga gikaon sa tawo napuno sa mga tinguha sa hayop, o adunay malipay, astral nga mga gitinguha nga nagbitay sa palibot niini. Ang bisan unsang limpyo nga karne sama ka libre sa mga gusto sama sa usa ka limpyo nga patatas o pipila ka mga gisantes. Ang mga hayop ug ang gusto niini mobiya sa karne sa diha nga wala na ang dugo. Ang usa ka limpyo nga piraso sa karne usa sa labing labi ka naugmad nga mga pagkaon nga mahimo kan-on sa tawo ug ang matang sa pagkaon nga dali nga gibalhin sa mga tisyu sa iyang lawas. Ang pila sa mga karera mahimo’g mapreserbar ang kahimsog nga wala’y gamit nga karne, apan mahimo nila kini nga tungod sa klima ug sa mga henerasyon nga panunod nga pagbansay. Ang mga karera sa Kasadpan mao ang mga karera sa pagkaon sa karne.

Ang gitudlo nga kaugalingon nga disipulo sa eskuylahan sa mga igbalati ug usab sa eskuylahan sa kaisipan, nanginahanglan lig-on nga tinguha, ug ang iyang tinguha kinahanglan nga maabut ang iyang katuyoan, nga nahunahuna ug intelihente nga pagkadisipulo. Kinahanglan dili siya magpalayo sa mga butang nga daw mga babag sa iyang agianan; kinahanglan siya molatas ug mabuntog sila nga walay kahadlok. Wala’y kaluyahon nga mahimo’g molampos. Nanginahanglan kini usa ka lig-on nga tinguha ug usa ka makanunayong determinasyon nga himuon ug buhaton ang panaw. Ang usa nga nagdahum nga kinahanglan siya maghulat hangtod ang mga kondisyon andam na alang kaniya, usa nga naghunahuna nga ang mga butang nga buhaton alang kaniya pinaagi sa dili makit-an nga mga gahum, mas maayo nga dili magsugod. Siya kinsa nagtuo nga ang iyang posisyon sa kinabuhi, sa iyang mga kahimtang, pamilya, mga relasyon, edad ug mga encumbrances, mga babag nga sobra kaayo ka malampuson, husto. Ang iyang pagtuo nagpamatuod nga wala siya makasabut sa buhat sa iyang atubangan ug nga siya, busa, dili andam sa pagsugod. Kung siya adunay usa ka lig-on nga tinguha, usa ka lig-on nga kombiksyon sa katinuud nga iyang gipangita, ug adunay determinasyon nga magpadayon, andam siyang magsugod. Nagsugod siya: gikan sa kana nga punto. Siya usa ka tinudlo sa kaugalingon nga disipulo.

Ang usa ka tawo mahimong magtudlo sa iyang kaugalingon nga usa ka disipulo sa bisan kinsa sa mga eskuylahan, bisan unsa pa siya kabus o adunahan, bisan unsa pa kakulang o adunay "edukasyon," bisan kung siya usa ka ulipon sa mga kondisyon, o sa unsa nga bahin sa ang kalibutan siya. Mahimo nga siya usa ka pinuy-anan sa desyerto nga sinugba sa adlaw o mga bungtod nga natad sa niyebe, sa halapad nga berde nga mga uma o sa mga nagubu nga mga lungsod; Ang iyang post mahimong sa usa ka ilaw sa dagat sa dagat o sa bedlam sa stock exchange. Bisan diin man siya, didto mahimo niya nga itudlo ang iyang kaugalingon nga tinun-an.

Ang edad o uban pang mga limitasyon sa lawas mahimong makapugong kaniya nga mahimong usa ka tinon-an nga tinon-an sa usa sa mga balayanan sa bisan kinsa sa mga eskuylahan, apan wala’y ingon nga mga kondisyon nga makapugong kaniya nga mahimong usa ka tinudlo sa kaugalingon nga tinon-an sa iyang karon nga kinabuhi. Kung ang usa ka kabubut-on, ang karon nga kinabuhi mao ang usa diin siya mahimong usa ka tinudlo sa kaugalingon nga tinun-an.

Ang mga babag gilibut sa kaugalingon nga gitudlo nga disipulo matag higayon. Kinahanglan nga dili siya magpalayo gikan kanila, o magbaliwala kanila. Kinahanglan siya mobarug sa iyang sukaranan ug makiglabot sa kanila sumala sa iyang kaarang. Wala’y babag o kombinasyon sa mga babag nga makapildi sa kaniya — kung dili niya hunongon ang away. Ang matag babag nga nakabuntog naghatag usa ka dugang nga gahum nga makahimo kaniya sa pagbuntog sa sunod. Ang matag kadaugan nga nagdaug nagdala kaniya nga labi ka magmalampuson. Nakat-on siya sa paghunahuna sa panghunahuna; nakakat-on siya unsaon paglihok pinaagi sa paglihok. Nahibal-an man niya kini o wala, matag babag, matag pagsulay, matag kasubo, pagsulay, kasamok o pag-atiman dili kung diin kini hinungdan sa pagbangutan, apan aron matudloan siya kung giunsa paghunahuna ug kung giunsa paglihok. Bisan unsa ang kalisud nga kinahanglan niya nga makigbisog, adunay pagtudlo sa usa ka butang; ugmaron siya sa pila ka paagi. Hangtud nga kana nga kalisud gisugat sa tukma, kini magpabilin. Kung nahinabo niya ang kalisud ug gisagubang kini nga wala’y katapusan ug nahibal-an kung unsa kini alang kaniya, mawala kini. Mahimong maghawid siya niini sa dugay nga panahon o mawala kini sama sa salamangka. Ang gitas-on sa pagpuyo niini o ang kadali sa pagwagtang niini nagdepende sa iyang pagtratar niini. Gikan sa oras nga nagsugod ang kaadlawon sa kaugalingon nga gitudlo nga disipulo nga ang tanan niyang mga kasamok, kalisud ug kasub-anan, ingon man ang iyang mga kalipayan ug mga oras sa pagpangagi, adunay usa ka tino nga lugar sa iyang edukasyon ug kinaiya, nagsugod siya nga mabuhi nga masaligon ug walay kahadlok. Siya karon nag-andam sa iyang kaugalingon nga mahimong usa ka tinuud nga pagsulod nga disipulo.

Ingon sa usa ka tawo nga magsugod sa usa ka taas nga pagbiyahe magdala ra sa gikinahanglan sa biyahe ug biyaan ang ubang mga butang, mao nga ang usa ka tinudlo sa kaugalingon nga tinun-an nagpaduol sa iyang kaugalingon lamang sa gikinahanglan sa iyang trabaho ug nag-inusara sa ubang mga butang. Wala kini magpasabut nga siya mohunong sa pag-atiman sa mga butang nga hinungdanon ra kaniya; kinahanglan nga hatagan niya og bili ang usa ka butang alang sa kung unsa ang kantidad sa uban ingon man alang sa kung unsa kini nga bili kaniya. Unsa ang mas hinungdanon alang kaniya kaysa sa mga kondisyon, palibot ug posisyon, mao ang paagi diin iyang nahimamat, gihunahuna ug gihimo ang uban niini. Ingon sa usa ka adlaw nga nahuman ang mga oras, mga oras sa mga minuto, mga minuto sa mga segundo, mao nga ang iyang kinabuhi gilangkuban sa labi ka labi ka gamay nga mga panghitabo, ug kini mga hinungdan nga kalihokan. Kung ang aspirant nga nagdumala sa dili makit-an nga gagmay nga mga kalihokan sa kinabuhi sa hingpit, ug sa intelihensiya nga pagkontrol sa dili hinungdanon nga mga panghitabo, kini ang magpakita kaniya kung unsaon paglihok ug pagdesisyon ang hinungdan nga mga panghitabo. Ang mga dagkung hitabo sa kinabuhi sama sa mga pasundayag sa publiko. Ang matag aktor nakakat-on o napakyas sa pagkat-on sa iyang bahin. Ang tanan nga dili niya makita sa mata sa publiko, apan kung unsa ang iyang gibuhat sa publiko ang iyang nahibal-an nga buhaton sa pribado. Sama sa mga tinago nga mga gimbuhaton sa kinaiyahan, ang tigpasiugda kinahanglan molihok nga walay hunong ug sa kangitngit sa wala pa niya makita ang mga sangputanan sa iyang buhat. Ang mga tuig o kinabuhi mahimong magamit sa gamay nga pagtan-aw sa iyang gamay nga pag-uswag, bisan pa kinahanglan dili siya mohunong sa pagtrabaho. Sama sa usa ka liso nga gitanom sa yuta, kinahanglan magtrabaho siya sa kangitngit sa wala pa niya makita ang tin-aw nga suga. Ang hangyo dili kinahanglan magdali sa kalibutan aron sa pagbuhat bisan unsang hinungdanon nga buluhaton aron maandam ang iyang kaugalingon; dili na kinahanglan nga siya maglumba sa tibuuk kalibutan aron makakat-on; siya sa iyang kaugalingon mao ang hilisgutan sa iyang pagtuon; siya sa iyang kaugalingon mao ang butang nga mabuntog; siya mismo ang materyal nga iyang gitrabaho; siya sa iyang kaugalingon ang sangputanan sa iyang mga paningkamot; ug makita niya sa panahon kung unsa ang iyang nahimo, pinaagi sa kung unsa siya.

Kinahanglan nga susihon sa mga pangandoy ang pagpagawas sa kasuko ug kadasig. Ang kasuko, pagkasuko ug pagkasuko mga bulkan sa ilang lihok, ilang gub-on ang iyang lawas ug gipuno ang iyang gikulbaan nga kusog. Ang hilabihang kahinam alang sa mga pagkaon o mga kalipayan kinahanglan nga ipaubos. Ang mga gana sa lawas o lawas kinahanglan nga ikalipay kung sila kinahanglan sa kahimsog sa lawas.

Ang pisikal nga lawas kinahanglan tun-an; dapat nga atimanon kini nga mapailubon, dili maabuso. Ang lawas kinahanglan nga buhaton nga mobati nga kini ang higala, imbis kaaway, sa hangyo. Kung nahuman na kini ug gibati sa lawas nga lawas nga kini giatiman ug gipanalipdan, ang mga butang mahimo’g gibuhat nga kini imposible kaniadto. Mapadayag niini ang labi ka aspirant bahin sa anatomy, physiology ug chemistry, kay sa mahimo nga nahibal-an sa kini nga mga siyensya sa usa ka unibersidad. Ang lawas mahimong usa ka higala sa aspirant, apan kini usa ka dili makatarunganon nga hayop ug kinahanglan nga susihon, kontrolado ug gimandoan. Sama sa hayop, nagrebelde kini kung gisulayan ang kontrol, apan gitahod ug andam ang alagad sa agalon.

Ang kinaiyanhon nga mga kalipayan ug ehersisyo kinahanglan nga kuhaon, dili madasig. Ang kahimsog sa hunahuna ug lawas ang kinahanglan pangitaon. Ang dili makadaot nga mga kalipayan sa gawas sa balay ug ehersisyo sama sa paglangoy, boating, paglakaw, kasarangan nga pagsaka, maayo alang sa lawas. Duol nga obserbasyon sa yuta, ang istraktura niini ug ang kinabuhi nga gilangkuban niini, sa tubig ug sa mga butang nga anaa niini, sa mga kahoy ug unsa ang ilang gisuportahan, mga panganod, mga talan-awon ug natural nga mga hitabo, ingon man pagtuon sa mga batasan sa mga insekto. mga langgam ug mga isda, makahatag kahimut-an sa hunahuna sa pangandoy. Ang tanan niini adunay usa ka espesyal nga kahulugan alang kaniya ug mahimo niya nga mahibal-an gikan kanila kung unsa ang gitudlo sa mga libro nga wala itudlo.

Kung ang usa ka tinudlo sa kaugalingon nga tinun-an usa ka medium kinahanglan niya malampuson ang iyang pagkamaunat-unat nga mga hilig, kung dili, siguradong mapakyas siya sa iyang pagpaningkamot. Bisan kinsa sa mga tunghaan dili makadawat sa usa ka medium ingon tinun-an. Ang usa ka medium gipasabut usa nga nawad-an sa pagkontrol sa hunahuna sa iyang lawas bisan unsang orasa kaysa sa naandan nga pagkatulog. Ang usa ka medium nga gamit mao ang himan alang sa wala’y pag-edukar, gibuotan nga mga gusto sa tawo ug alang sa uban nga mga entidad, labi na alang sa mga dili kusog nga pwersa o mga sprite sa kinaiyahan, ang gusto nga makasinati og sensasyon ug magbansaybansay sa usa ka lawas sa tawo. Duha kini ka sulti bahin sa kinahanglan sa mga medium alang sa pagdawat panudlo gikan sa taas nga espirituhanon nga mga salabutan nga labi sa tawo. Ang usa ka hataas nga salabutan dili na mangita usa ka medium ingon usa ka tigpama-ba sa bibig kaysa usa ka gobyerno sa panimalay nga mopili usa ka wala’y hinungdan nga idiot ingon messenger sa usa sa mga kolonya niini. Kung ang mas taas nga mga salabutan nga gusto makigkomunikar sa tawo wala sila nakit-an nga kalisud sa paghatag sa ilang mensahe sa katawhan pinaagi sa usa ka agianan nga intelihente, ug pinaagi sa paagi nga dili makuha ang messenger sa iyang pagkalalaki ni ang hinungdan sa makalolooy o dulumtanan nga talan-awon nga usa ka medium.

Ang usa ka aspirant nga mediumistic mahimo’g mabuntog ang iyang mga tendensya. Apan aron mahimo kini kinahanglan nga molihok nga lig-on ug desisyunidad. Dili niya mahimo nga makapanghimatuud o magpakaaron-ingnon sa iyang mediumismo. Kinahanglan niya ihunong kini sa tanan nga kusog sa iyang kabubut-on. Ang medium nga mga hilig sa usa ka aspirant siguradong mahanaw ug mohunong sa hingpit kung ibutang niya ang iyang hunahuna nga malig-on batok kanila ug dili motugot nga ipakita ang bisan unsang ingon nga hilig. Kung siya makahimo niini nga siya mobati usa ka pagtaas sa gahum ug usa ka pag-uswag sa hunahuna.

Ang hangyo dili kinahanglan tugutan ang salapi o ang pagpanag-iya niini nga usa ka makapadani kaniya. Kung gibati niya nga siya dato ug adunay gahum ug hinungdanon tungod kay siya adunay daghang salapi ug gahum, o kung siya mobati nga kabus ug wala’y hinungdan tungod kay gamay ra siya o wala, ang iyang pagtuo makalikay sa dugang nga pag-uswag. Ang katigayunan o kakabus sa pangandoy naa sa iyang gahum sa panghunahuna ug sa katakus nga lahi sa mga lawas nga pisikal, dili sa kuwarta. Ang pangandoy, kung siya kabus, adunay igo alang sa iyang mga panginahanglan; wala na siya, bisan unsa pa tingali ang iyang mga kabtangan, kung siya usa ka tinuud nga pangandoy.

Ang usa ka tinudlo sa kaugalingon nga disipulo dili dapat makig-uban sa bisan unsang hugpong sa mga tawo kansang pamaagi sa pagtuo o porma sa pagtuo nga kinahanglan niyang ilista, kung kini lahi sa iyang kaugalingon o kung gilimitahan nila sa bisan unsang paagi ang libre nga lihok ug paggamit sa iyang hunahuna. Mahimo niya ipahayag ang iyang kaugalingon nga mga gituohan, apan dili niya kinahanglan ipamugos nga dawaton kini sa bisan kinsa nga tawo o usa ka hugpong sa mga tawo. Dili gyud niya mahimo nga pagsulay nga kontrolon ang libre nga aksyon o hunahuna ni bisan kinsa, ingon nga dili niya gusto nga ang uban pa ang magpugong kaniya. Wala’y usa ka aspirant ni disipulo nga makahimo sa pagpugong sa usa pa sa wala pa niya makontrol ang iyang kaugalingon. Ang iyang mga paningkamot sa pagpugong sa kaugalingon maghatag kaniya daghang trabaho ug magkinahanglan daghang pagtagad aron mapugngan siya sa pagsulay sa pagpugong sa usa pa. Ang gitudlo nga disipulo sa kaugalingon dili mahimong sa iyang kinabuhi mahimong usa ka gidawat nga disipulo sa bisan kinsa sa mga eskuylahan, apan kinahanglan nga magpadayon siya hangtod sa katapusan sa kinabuhi, kung ang iyang tinuud tinuod sa kaniya. Kinahanglan nga andam siya nga mahibal-an sa bisan unsang oras sa pagdawat niya ingon disipulo, ug andam nga magpadayon sa daghang kinabuhi nga wala modawat.

Ang tinudlo sa kaugalingon nga disipulo nga pagadawaton sa eskuwelahan sa mga igbalati, mga panudlo, bisan kung ang iyang gipili nahimo nga tin-aw ug tin-aw sa iyang kaugalingon o tungod sa usa ka dili tin-aw nga motibo ug natural nga baliko, mahimong mas interesado sa mga psychic faculties ug ilang pag-uswag kaysa sa mga proseso sa paghunahuna bahin sa mga hinungdan sa paglungtad. Mahunahunaon niya ang iyang kaugalingon sa kalibutan sa saykoliko ug maningkamot sa pagsulod niini. Mangita siya aron makasulod sa astral pinaagi sa pagpauswag sa iyang psychic faculties, sama sa clairvoyance o clairaudience. Mahimong sulayan niya ang usa o daghan nga mga pamaagi nga girekomenda sa lainlaing mga magtutudlo bahin sa hilisgutan, nga gisalikway ang dili angay ug gamit ingon nga nahaum sa iyang kinaiya ug motibo, o mahimo niyang sulayan ang mga bag-ong pamaagi ug pagsaulog nga iyang kaugalingon nga madiskubre samtang nagpadayon siya ang pagpamalandong sa katuyoan sa iyang gusto, nga mao, ang iyang nahunahunaan nga pagkinabuhi gawas sa pisikal nga lawas ug ang paggamit ug pagkalipay sa mga katakus nga nagtambong sa ingon nga pagkabuhi. Kanunay niyang gibag-o ang mga pamaagi o sistema nga labi na sa wala pa siya makakuha mga sangputanan. Aron makuha ang mga sangputanan kinahanglan siya nga mogunit sa us aka usa ka sistema ug magpadayon hangtod nga makakuha siya og husto nga mga sangputanan o pamatud-an nga ang sistema sayup. Ang ebidensya nga ang bisan unsang sistema nga sayup dili ang mga sangputanan dili moabut dayon o bisan human sa dugay nga pagbansay, apan ang ingon nga ebidensya mahimong makita niini: nga ang sistema sukwahi sa kasinatian sa iyang mga igbalati, o dili makatarunganon ug supak sa iyang katarungan. Dili niya bag-ohon ang iyang sistema o pamaagi sa pagpraktis tungod lang kay adunay usa nga nagsulti sa ingon o tungod kay nabasa niya ang usa ka butang sa usa ka libro, apan kung kung unsa ang iyang nadungog o nabasa sa ingon dayag o gipakita sa iyang mga katin-awan, ug dayag sa kaugalingon iyang panabot. Sa dali nga pag-insister niya sa iyang kaugalingon nga hukman ang butang pinaagi sa iyang kaugalingon nga panghunahuna o pinaagi sa iyang kaugalingon nga pangatarungan, sa labing madali nga ipalapn niya ang klase sa mga aspirant ug sa dili madugay siya mosulod ingon tinun-an.

Samtang nagpadayon siya sa iyang pagpraktis, ang iyang mga katin-awan nahimong masinati. Ang iyang mga damgo sa gabii mahimong mas klaro. Ang mga nawong o numero mahimong makita sa atubangan sa iyang mata; mga talan-awon sa dili pamilyar nga mga lugar mahimo nga mag-una sa iyang atubangan. Kini mahimong sa bukas nga wanang o magpakita sama sa litrato sa usa ka bayanan; dili sila mahisama sa usa ka gipintalan nga laragway o talan-awon. Ang mga kahoy ug mga panganod ug tubig mahimong ingon sa mga kahoy ug mga panganod ug tubig. Ang mga nawong o numero mahimong sama sa mga nawong o mga dagway ug dili sama sa mga litrato. Tingog ang musika ug tunog mahimong madungog. Kung nahibal-an ang musika wala’y mga makabalda niini. Kung nahibal-an ang musika morag gikan sa bisan diin o bisan diin. Pagkahuman naamgohan kini nga dalunggan dili na makapadani sa instrumento nga musika. Ang instrumento nga musika sama sa makapakurat o pagdakup sa mga kuldas, pagkagiting sa mga kampanilya o kusog nga paghuyop sa mga whistles. Ang instrumento nga musika labing labi ka mabangis nga pagsundog o pagpamalandong sa musika sa tunog sa wanang.

Duol o duol nga mga binuhat o butang mahimong mabati nga wala pagbalhin ang lawas nga lawas. Apan ang ingon nga pagbati dili ingon sa paghikap sa usa ka tasa o usa ka bato. Kini sa usa ka gaan ingon sa usa ka gininhawa, nga sa diha nga ang una nga kasinatian nakasinati nga hinay sa ibabaw o pinaagi sa lawas diin kini nakigkita. Ang usa ka binuhat o butang nga gibati nga mahunahuna sa kinaiyahan ug dili pinaagi sa pisikal nga paghikap.

Ang mga pagkaon ug uban pang mga butang mahimong matilawan nga wala’y pisikal nga pagkontak. Tingali sila pamilyar o katingad-an sa lami; ang lami dili masinati sa dila labi ka labi sa mga glandula sa tutunlan, ug gikan didto pinaagi sa mga pluwido sa lawas. Ang mga baho mahibal-an nga lahi sa kahumot gikan sa usa ka bulak. Kini mahimong ingon usa ka diwa nga ingon makasulud, maglibut ug mobayaw sa lawas ug makahatag usa ka pagbati sa kahimayaan sa lawas.

Ang tinudlo sa kaugalingon nga disipulo mahimong makasinati sa bisan unsa o sa tanan nga mga bag-ong panimuot, nga mao ang astral nga mga duplicate sa pisikal nga mga igbalati. Kini nga panabut sa bag-ong kalibutan dili mao ang pagsulod ug pagpuyo sa kalibutan sa astral. Kini nga panimuot sa usa ka bag-ong kalibutan kanunay nga sayup sa pagsulod niini. Ang ingon nga sayup usa ka pamatuod nga ang usa nga nagpamati dili angay nga masaligan sa bag-ong kalibutan. Ang kalibutan sa astral bag-o usab sa usa nga una nga nahunahuna kini ingon sa usa nga, human sa taas nga mga tuig sa panimuot, naghunahuna nga siya nakasulod niini. Ang mga clairvoyant ug clairaudients ug ang uban dili molihok nga maalamon kung makakita o makadungog. Sama sila sa mga bata sa usa ka kalibutan nga katingalahan. Wala nila mahibal-an kung giunsa paghubad sa husto ang butang nga ilang nakita, kung unsa kini, ni wala nila nahibal-an kung unsa ang gipasabut sa ilang nadungog. Naghunahuna sila nga sila mogawas sa kalibutan apan wala nila biyaan ang ilang lawas, (gawas kung sila mga medium, kung diin sila personal nga wala’y panimuot).

Ang mga bag-ong panimuot nga nagsugod sa paglihok usa ka ebidensya sa tinudlo sa kaugalingon nga disipulo nga siya nakalimot na sa unahan sa iyang mga paningkamot sa pagpalambo sa kaugalingon. Hangtud nga siya adunay labi pa nga ebidensya kaysa sa paggamit sa mga igbalati nga gilatid dinhi, dili niya kinahanglan nga masayop ug maghunahuna nga siya milihok nga maalamon sa kalibutan sa astral, ni kinahanglan nga maghunahuna nga siya usa pa ka tinuud nga gidawat nga disipulo. Kung siya gidawat nga disipulo siya adunay mas maayo nga ebidensya niini kaysa sa clairvoyance o clairaudience. Dili siya kinahanglan nga motuo kung unsa ang mga panagway o dili makit-an nga mga tingog mahimo isulti kaniya, apan kinahanglan niyang pangutana ang tanan nga iyang makita ug madungog kung kini nagkantidad samtang, ug kung dili, kinahanglan siyang isugo kung unsa ang iyang nakita nga mawala, o ipangayo ang dili makitang tingog. Siya kinahanglan nga mohunong sa paggamit sa ingon nga mga kaagihan kung nakita niya ang iyang kaugalingon nga nasulud o nahimo nga wala’y salabutan, ingon sa usa ka medium nga pamaagi, samtang gigamit kini. Dili niya kinahanglan kalimtan nga ang pagkamaunungon nagpautang kaniya gikan sa pag-adto sa eskuylahan sa mga adunahan o sa mga agalon, ug nga kung ang usa ka medium dili siya mahimong usa ka adept o master.

Ang tinudlo sa kaugalingon nga disipulo kinahanglan nga makasabut nga dili siya kinahanglan magbuut sa paggamit sa iyang bag-ong panimuot alang sa kalipayan sa iyang kaugalingon o alang sa mga pasundayag sa bisan unsang klase nga makalingaw sa uban o magdaog alang kaniya sa ilang pagtugot o pagpamalakpak. Kung ang pagtinguha sa pag-aprubasyon pinaagi sa pagpakita sa mga bag-ong panimuot o pinaagi sa pagpahibalo sa uban sa iyang naugmad nga mga bag-ong panimuot naa sa iyang hunahuna, mawala kini sa kadaghanan o sa tanan. Kini nga kapildihan alang sa iyang kaayohan. Kung naa siya sa tuo nga agianan dili na sila magkita pag-usab hangtod nga mabuntog niya ang iyang pangandoy nga gidayeg. Kung kinahanglan nga magamit siya sa kalibutan kinahanglan siya molihok nga walay pagdayeg; kung sa sinugdanan gusto niya ang pagdayeg, kini nga tinguha madugangan uban ang iyang mga gahum ug maghatag kaniya nga dili makahimo sa pag-ila ug pag-ayo sa mga sayup.

Ang gitudlo sa kaugalingon nga tinun-an nga sa ingon nag-uswag ug kinsa, bisan kung nakahimo siya gamay o daghan nga mga sayup, nakaamgo ug gitul-id ang iyang mga sayup, sa usa ka panahon adunay usa ka bag-ong kasinatian. Ang iyang mga pagbati daw matunaw sa usag usa ug makita niya ang iyang kaugalingon nga dili kaayo sa usa ka lugar sama sa usa ka kahimtang, diin siya makaamgo nga siya usa ka gidawat nga disipulo. Kini nga kasinatian dili mahisama sa usa ka panan-awon, diin siya mahimong partially o hingpit nga walay panimuot, ug pagkahuman makalimtan niya ang bahin o sa kinatibuk-an kung unsa ang nahitabo. Mahinumdoman niya ang tanan nga nahitabo didto ug dili siya walay panimuot bahin sa bisan unsa niini. Kini nga kasinatian mahimong sinugdanan ug pagkinabuhi sa bag-ong kinabuhi. Kini nagpasabot nga siya nakakaplag ug sa angay nga misulod ingon nga usa ka tinun-an ngadto sa eskwelahan nga iyang gipili, nga mao ang eskwelahan sa mga pagbati. Kini nga kasinatian wala magpasabot nga siya makahimo pa sa pagpuyo nga bulag sa iyang pisikal nga lawas. Nagpasabot nga nakasulod na siya sa eskwelahan diin siya tudloan unsaon pagkinabuhi nga bulag ug independente sa iyang pisikal nga lawas. Kung nakakat-on siya sa pagkinabuhi ug paglihok nga independente sa iyang pisikal nga lawas mahimo siyang usa ka hanas.

Kini nga bag-ong kasinatian mao ang sinugdanan sa iyang termino sa pagkadisipulo. Dinhi makita niya kung kinsa o unsa ang iyang magtutudlo, ug makahibalo sa ubang mga tinon-an nga iyang konektado ug itudlo sa magtutudlo. Kini nga bag-ong kasinatian mahanaw gikan kaniya, kinsa sa wala pa gitudlo ang kaugalingon apan karon nga usa ka gidawat nga disipulo. Bisan pa ang kasinatian makapuyo uban niya. Pinaagi niini ang iyang magtutudlo magtudlo sa disipulo sa usa ka bag-ong diwa, nga pinaagi niini masulayan niya ang uban pang mga igbalati ug ang katukma sa ebidensya nga ilang gihatag kaniya. Kini nga bag-ong diwa diin ang magtutudlo nakigkomunikar sa iyang tinun-an mao ang diwa diin siya ingon aspirant nahimong tinun-an. Ang iyang kauban nga mga disipulo tingali wala pa mailhan kaniya, apan pinaagi sa bag-ong diwa iyang mahibal-an kung kinsa sila ug mahimamat niya, ug sila mahimong mga igsoon. Kini ang uban nga nahimo sa iyang kaugalingon usa ka set o klase sa mga disipulo nga tudloan sa ilang magtutudlo. Ang iyang magtutudlo mahimong usa ka hanas o abanteng tinun-an. Ang iyang mga kauban nga tinun-an mahimong nagpuyo sa ubang bahin sa kalibutan, o sa iyang kasilinganan. Kung halayo sila sa usag usa, ang ilang mga kahimtang, mga kalihokan ug kahimtang sa kinabuhi mausab aron sila mapaduol sa matag usa. Hangtud ang matag tinun-an ipahiangay sa iyang kaubang mga disipulo tudloan siya kung gikinahanglan sa iyang magtutudlo. Kung ang mga disipulo andam nga matudloan ingon usa ka klase nga sila gitigum sa ilang pisikal nga mga lawas sa ilang magtutudlo, ug naporma nga usa ka naandan nga klase sa mga tinun-an ug gitudloan sa magtutudlo sa iyang pisikal nga lawas.

Ang panudlo dili gikan sa mga libro, bisan kung ang mga libro mahimong gamiton nga may kalabutan sa panudlo. Ang pagtudlo nagtumong sa mga elemento ug pwersa; Giunsa nila maapektuhan ang bag-ong diwa o panimuot nga nakuha; kung unsa ang pagpugong kanila pinaagi sa mga pandungog; kung giunsa ang pisikal nga lawas mabansay ug gamiton sa trabaho. Wala’y bisan kinsa nga miyembro sa kini nga hugpong sa mga tinon-an ang gitugotan sa pagpadayag sa iyang klase nga nahibal-an sa kalibutan, o bisan kinsa nga dili usa ka disipulo o dili konektado sa iyang klase. Ang matag tinun-an nga takus sa ngalan, bisan unsang eskuylahan, naglikay sa kabantog. Ang usa ka disipulo sagad mag-antus sa kamatayon imbis ipahibalo sa kalibutan ang iyang klase. Bisan kinsa nga nag-angkon nga tinun-an ug nakadawat pahimangno gikan sa bisan kinsa nga adunahan o agalon dili ang klase nga tinun-an nga gihisgutan. Sakup siya sa usa nga gitawag nga okultiko o tinago nga mga katilingban nga nagpahayag nga sekreto, apan wala mawad-an higayon nga ipahibalo ang ilang kaugalingon sa kalibutan.

Ang usa ka tinudlo sa kaugalingon nga disipulo nagkuha o naghimo alang sa iyang kaugalingon usa ka hugpong sa mga lagda diin siya naningkamot nga mabuhi. Usa ka gidawat nga disipulo ang nagbutang sa iyang atubangan usa ka hugpong sa mga lagda, nga kinahanglan iyang bantayan ug ipatuman. Lakip sa kini nga mga lagda mao ang pipila bahin sa pisikal nga lawas, ug ang uban alang sa pagpauswag ug pagkatawo sa usa ka bag-ong lawas sama sa kinaadman. Lakip sa mga lagda nga nag-aplay sa pisikal nga lawas mao ang: pagsunod sa mga balaod sa usa ka nasud, kalabutan sa pamilya, sa kaputli, pag-atiman ug pagtambal sa lawas, dili pagpanghilabot sa uban sa iyang lawas. Lakip sa mga lagda nga nagpadapat sa lawas sa bag-ong mga katakus sa psychic mao ang bahin sa pagkamasulundon, pagkamakasaranganon, panaglalis o argumento, pagtambal sa mga tinguha, pagtambal sa ubang mga disipulo, paggamit sa mga igbalati ug gahum.

Sama sa mga lagda alang sa lawas. Ang mga lagda nanginahanglan nga ang usa ka disipulo dili molapas sa mga balaod sa nasud diin siya nagpuyo. May kalabotan sa pamilya, ang tinon-an magtuman sa iyang mga katungdanan ngadto sa mga ginikanan, asawa ug mga anak. Kung ang panagbulag gikan sa asawa o mga anak kinahanglan nga mahitabo kini tungod sa hangyo ug buhat sa asawa o mga anak; ang pagbulag dili kinahanglan masuko sa tinon-an. Sama sa kaputli, kung ang tinun-an dili maminyo, sa oras nga mahimong disipulo magpabilin siya dili maminyo sa paghatag niana pinaagi sa pagbuhat niini mapadayon niya ang iyang kaputli, apan kung dili siya magpabilin nga putli sa tinguha ug buhat unya kinahanglan siya magminyo. Sama sa bahin sa estado nga minyo. Ang lagda bahin sa kaputli nanginahanglan nga ang disipulo dili makapukaw sa kagustohan sa iyang asawa ug nga siya maninguha nga maninguha sa pagpugong sa iyang kaugalingon. Ang lagda bahin sa kaputli nagdili sa paggamit sa function sa sekso nga wala’y bisan unsang hinungdan, gawas sa natural nga relasyon tali sa lalaki ug babaye. Sama sa pag-atiman ug pagtambal sa lawas, gikinahanglan nga kan-onon ang pagkaon nga labing labing maayo alang sa kahimsog ug kusog sa lawas, ug nga ang lawas magpabiling hinlo, maamuma ug atimanon, ug hatagan sa ehersisyo, pahulay ug ang pagkatulog nakit-an nga kinahanglanon sa pagpadayon sa kahimsog sa lawas. Ang tanan nga mga stimulant nga alkohol ug mga tambal nga naghimo sa usa ka dili tinuyo nga kahimtang kinahanglan likayan. Ang lagda nga adunay kalabotan sa dili pagpanghilabot sa uban sa iyang lawas, nagpasabut nga ang disipulo kinahanglan nga wala’y bisan unsang mga kahimtang o pagpakaaron-ingnon nagtugot sa bisan kinsa nga mag-agulo o magpakaaron-ingnon kaniya.

Lakip sa mga lagda bahin sa pag-uswag sa psychic nga lawas ug mga kahanas niini, mao kana ang pagsunod. Ang pagkamasulundon nagpasabut nga ang tinon-an kinahanglan nga motuman sa mga mando sa iyang magtutudlo sa tanan nga may kalabutan sa pag-uswag sa pangisip nga lawas ug mga kahanas niini; nga siya magbantay sa higpit nga pagkamaunungon sa tinguha ug hunahuna sa eskuylahan nga iyang gipili; nga magpadayon siya sa pagtrabaho alang sa kini nga eskuylahan sa tibuuk nga panahon sa pagpakita sa iyang psychic body, dili igsapayan kung pila ang kinahanglan sa kinabuhi, hangtod sa pagkahimugso ingon usa ka adunahan. Ang lagda bahin sa pagkamakasaranganon nanginahanglan sa tinon-an nga mogamit sa matag pagbantay batok sa iyang kaugalingon nga nahimo nga usa ka medium ug dili siya motabang, ni awhagon ang uban nga mahimong mga medium. Ang lagda nga may kalabutan sa mga panaglalis ug argumento nanginahanglan nga ang disipulo dili makiglalis o makiglalis sa iyang kaubang mga disipulo ni sa ubang mga lalaki. Ang mga panaglalis ug panaglalis makapatunghag dili maayong pagbati, panag-away ug kasuko ug kinahanglang pugngan. Ang tanan nga mga butang nga may kalabotan sa ilang mga pagtuon, kung dili masabtan tali sa ilang kaugalingon, kinahanglan nga itugyan sa mga tinon-an ngadto sa ilang magtutudlo. Kung dili pa nagkauyon, ang butang ibilin hangtod ang ilang nagtubo nga mga kahanas nga adunay gahum sa kini. Ang pag-uyon ug pagsabut sa hilisgutan moabut, apan dili pinaagi sa argumento o panaglalis, nga naglibog imbis nga klaro. Mahitungod sa uban, mahimo nga isulti sa disipulo ang iyang mga panan-aw kung gusto niya, apan kinahanglan nga hunongon ang argumento kung gibati niya nga ang pagsamok sa sulod sa iyang kaugalingon. Ang lagda bahin sa pagtambal sa mga kailhanan nanginahanglan nga ugmaron niya ug atimanon ang nahibal-an nga pagtinguha kutob nga siya makahimo sa pagsangkap niini sa sulod sa iyang kaugalingon ug sa pagpugong sa ekspresyon niini, ug nga siya adunay usa ka lig-on nga malig-on ug wala’y paghunahuna nga gusto sa pagkab-ot sa pagkatawo ingon usa ka batid. Ang lagda bahin sa pagtratar sa uban nga mga disipulo nanginahanglan nga ang mga tinon-an magtamod sa kanila labi pa sa iyang mga paryente sa dugo; nga siya andam nga isakripisyo ang iyang kaugalingon o bisan kinsa sa iyang mga kabtangan o gahum aron matabangan ang usa ka disipulo nga igsoon, kung pinaagi sa ingon nga sakripisyo dili niya makuha o manghilabot sa iyang pamilya o molihok batok sa mga balaod sa nasud nga iyang gipuy-an, ug kung ang maong sakripisyo dili gidili sa iyang maestra. Kung ang usa ka disipulo mobati sa kasuko o pangabugho kinahanglan niya pangitaon ang gigikanan niini ug ibalhin kini. Gipunting niya ang iyang kaugalingon ug ang pag-uswag sa iyang klase pinaagi sa pagtugot nga adunay bisan unsang dili maayo nga pagbati sa iyang kaubang mga disipulo nga maglungtad. Ang lagda nga nagpadapat sa pagtambal sa mga igbalati ug mga gahum mao, nga sila kinahanglan nga isipon nga paagi sa usa ka katapusan, ang katapusan nga puno sa pagdawat; nga dili sila gamiton aron madani ang atensyon, paghatag katagbawan sa gusto sa bisan kinsa nga tawo, maimpluwensyahan ang uban, pagpildi sa mga kaaway, pagpanalipod sa kaugalingon, o pag-adto sa pagkontak o pagkontrol sa mga pwersa ug elemento, gawas kung gimandoan sa magtutudlo. Ang disipulo gidili sa paghimo sa bisan unsang pagsulay sa paglansad sa iyang kaugalingon gikan sa iyang pisikal nga lawas, o pagbiya sa iyang pisikal nga lawas, o pagtabang sa lain nga disipulo nga buhaton kini. Ang bisan unsang pagsulay, bisan unsa nga pagsulay, mahimong sundan sa pagkakuha sa pagkakuha sa pagkatawo sa bag-ong lawas sa disipulo ug mahimong moresulta sa pagkabuang ug kamatayon.

Ang mga katungdanan sa usa ka tinun-an sa iyang kalabutan sa kalibutan gihatag alang sa karma sa iyang nangaging kinabuhi ug mao kadtong natural nga gipresentar kaniya. Ang tinun-an nagpuyo sa sulod sa iyang kinabuhi sa kalibutan. Ingon nga siya nagpuyo sa labi ka kinabuhi sa sulod, tingali gusto niya nga mobiya sa kalibutan sa mga tawo ug magpuyo uban sa mga eskuylahan diin siya nahisakop. Ang ingon nga gusto bisan pa gidili ug kinahanglan nga mapasakup sa tinon-an, ingon nga ang tinguha nga mobiya sa kalibutan moresulta sa pagbiya niya, apan adunay nahabilin nga kinahanglan nga makabalik pag-usab hangtod nga mahimo na siyang magtrabaho sa kalibutan nga wala’y tinguha nga biyaan kini. Ang buhat sa tinon-an sa kalibutan mahimo’g makatagbaw sa sunud-sunod nga mga kinabuhi, apan adunay moabut nga panahon kung kinahanglan nga biyaan niya kini sa mubo o taas nga panahon o sa tibuuk nga panahon. Kini nga panahon gitino pinaagi sa pagkompleto sa mga katungdanan sa mga paryente ug mga higala, ug pinaagi sa pagtubo ug pag-uswag sa bag-ong psychic nga lawas nga matawo sa katapusan sa pagkadisipulo.

(Ipadayon)