Ang Pundasyon sa Pulong
Ipakigbahin kini nga panid



Sa diha nga ang ma milatas sa mahat, ma gihapon ang ma; apan ang ma mahiusa sa mahat, ug mahimong usa ka mahat-ma.

-Ang Zodiac.

ANG

PULONG

Vol. 10 PEBRERO 1910 Dili. 5

Copyright 1910 ni HW PERCIVAL

ADEPTS, MASTERS UG MAHATMAS

(Padayon)

SA pagbalhin sa hunahuna gikan sa mga igbalati ngadto sa mga hilisgutan nga girepresyo sa mga igbalati, ang usa mahimong tin-aw nga makahibalo sa kalainan sa eskuylahan sa mga ad, ug sa eskuylahan sa mga agalon. Ang eskuylahan sa mga ad nakontrol o pagsulay aron makontrol ang hunahuna ug mga panghunahuna pinaagi sa mga igbalati. Ang eskuylahan sa mga agalon nagkontrol sa hunahuna ug mga igbalati pinaagi sa kahanas sa kaisipan. Ang pagsulay sa pagpugong sa kaisipan pinaagi sa mga igbalati sama sa pag-gamit ug pagsulay sa pagdala sa kabayo nga ang ulo niini ngadto sa karomata. Kung ang drayber magpaayo sa kabayo, nan siya mobalik; kung siya nagmaneho sa kabayo pabalik unya siya mopadayon apan dili na makaabut sa katapusan sa iyang panaw. Kung, sa ingon nagtudlo sa iyang kabayo ug nakakat-on sa pagmaneho niini, kinahanglan niya nga balihon ang proseso, hinay ang iyang pag-uswag, tungod kay dili lang kinahanglan niya mahibal-an ang iyang kaugalingon ug tudloan ang kabayo sa husto nga paagi, apan ang duha kinahanglan magbulag kung unsa ang natun-an. Ang oras nga gigahin sa pagkahimong usa ka adept mao ang oras nga gigamit sa pagkat-on aron himoong pabalik ang kabayo. Human ang usa ka tinun-an nahimo nga usa ka batid ug nakakat-on sa pagpahawa sa panghunahuna pinaagi sa mga igbalati, hapit imposible alang kaniya nga makuha ang labi ka maayong paagi sa pagdirekta sa mga igbalati pinaagi sa kaisipan.

Ang disipulo mismo nga gitudlo sa eskuylahan sa mga agalon gibalhin ang iyang pagtuon gikan sa mga igbalati ug ang mga butang sa mga igbalati ngadto sa mga hilisgutan nga kini nga mga butang mao ang mga pagpamalandong. Ang mga hilisgutan sa kung unsa ang madawat pinaagi sa mga igbalati ingon mga butang, nahibal-an ingon nga mga hilisgutan pinaagi sa pagbalhin sa hunahuna gikan sa mga igbalati ngadto sa kung unsa ang ilang gihunahuna. Sa pagbuhat niini ang mapili mao ang pagpili alang sa iyang pagkadisipulo nga tulunghaan sa hunahuna; bisan pa niana dili niya pagabiyaan ang mga igbalati. Kinahanglan siya makakat-on diha kanila ug pinaagi kanila. Kung nakasinati siya pinaagi sa mga igbalati, dayon ang iyang gihunahuna, imbis nga magpabilin sa kasinatian, nagtahud sa gitudlo sa kasinatian. Samtang nahibal-an niya kung unsa ang gitudlo sa kasinatian gipabalik niya ang iyang hunahuna sa kinahanglan sa mga igbalati alang sa kasinatian sa hunahuna. Unya mahimo siyang maghunahuna bahin sa mga hinungdan sa kinabuhi. Ang paghunahuna sa mga hinungdan sa paglungtad naghimo sa disipulo, nga gitudlo sa kaugalingon sa eskuylahan sa mga agalon, ipahiangay ug giasoy ang mga igbalati sa hunahuna, gipaila niya ang mga kalainan tali sa hunahuna ug mga igbalati ug gipakita niya ang mga pamaagi sa paglihok sa matag usa. Ang katuyoan sa pagkadisipulo sa eskuylahan sa mga agalon makasinati mga kaamgid nga susama sa mga tinun-an mismo nga gitudlo sa eskuylahan sa panudlo. Apan imbis nga pagsulay sa pagdani sa hunahuna ug paghiusa sa hunahuna sa mga igbalati, ingon sa pagpuyo sa usa ka damgo, pagtan-aw sa usa ka astral nga dagway o talan-awon ug pagsulay nga magpadayon nga makita ug makasinati sila, gipangutana niya ug nahibal-an kung unsa ang gipasabut sa damgo ug kung unsa ang hinungdan niini ug kung unsang mga hilisgutan ang gihisgutan sa dagway o talan-awon ug kung unsa sila. Pinaagi sa paghimo niini iyang gipaigting ang iyang panghunahuna sa pangisip, gisusi ang pag-abli sa mga psychic faculties, gipamub-an ang kusog sa mga igbalati sa ilang impluwensya sa hunahuna, gilain ang hunahuna sa hunahuna, ug nahibal-an nga kung ang hunahuna dili molihok alang sa mga igbalati. ang mga panghunahuna kinahanglan molihok alang sa hunahuna. Niining paagiha nahimo siyang mas masaligon ug ang iyang panghunahuna molihok nga labi ka gawasnon ug labi ka independente sa panimuot. Mahimong magpadayon siya nga magdamgo, apan ang mga hilisgutan nga iyang gipangandoy gikonsiderar imbis nga damgo; mahimo nga mohunong na siya magdamgo, apan ang mga hilisgutan sa mga damgo mahimo’g makuha ang lugar sa mga damgo ug maanaa sa iyang hunahuna sama sa mga damgo sa iyang panan-aw nga astral. Ang iyang panghunahuna gitumong sa mga hilisgutan sa iyang panabut imbis sa mga butang nga gipangita sa mga igbalati. Kung ang mga psychic senses magpadayag sa ilang kaugalingon, nan kana nga gipatungha parehas sa gi-obserbahan pinaagi sa mga pisikal nga panimuot. Natun-an sa aspirant nga isipon ang iyang mga igbalati ingon dili hingpit nga mga salamin; kana nga ilang gipakita, ingon mga pagpamalandong. Ingon sa kung makita ang usa ka salamin sa salamin magbalikbalik siya sa butang nga kini nagpakita, mao nga sa pagtan-aw sa usa ka butang nga ang iyang gihunahuna mobalik sa hilisgutan nga kini mao ang pagpamalandong. Pinaagi sa panan-aw nakita niya ang butang, apan ang iyang hunahuna wala mahiluna sa butang gawas sa usa ka pagpamalandong.

Kung ang aspirant makit-an ang kahulogan ug hinungdan sa bisan unsang butang sa panimuot, siya imbis nga magpa-ila sa butang sa kung unsa kini ug unsa ang kahulugan ug ang pagsabut nga nagsulti kaniya kung unsa kini, hunahunaa ang iyang pagbati isip salamin lamang kung kini dili hingpit o usa ka tinuud nga salamin, ug ang butang ingon usa ka dili hingpit o tinuod nga pagpamalandong ra. Tungod niini dili niya ibutang ang parehas nga kantidad sa mga butang o mga pandungog sama nga siya adunay theretofore. Mahimo niya nga sa pila ka bahin nagpabili sa kahulugan ug butang nga labaw pa sa una, apan ang labing kataas nga bili ihatag sa mga hilisgutan ug mga butang nga iyang makita sa iyang hunahuna.

Nakadungog siya sa musika o mga ingay o mga pulong ug gisulayan nga pabilhan sila sa ilang kahulogan imbes alang sa paagi nga maapektuhan ang iyang pagpamati. Kung nahibal-an niya kung unsa ang kahulogan ug hinungdan niini, pabilhan niya ang iyang pagpamati ingon usa ka dili hingpit o tinuud nga tighubad o tunog nga board o salamin, ug ang musika o mga ingay o mga pulong ingon dili hingpit o tinuod nga interpretasyon o echo o pamalandong. Pabilhan niya ang mga butang o mga tawo nga gigikanan sa kini nga isyu tungod sa iyang pagsabut sa mga kalambigitan tali kanila. Kung mahibal-an niya nga tinuud sa kalibutan sa kaisipan kung unsa ang usa ka pulong ug gipasabut, dili na siya maggakos sa mga pulong ug mga ngalan sama sa iya, bisan kung iya na niya kini hatagan og bili.

Ang iyang lami gihangyo alang sa mga pagkaon, ang lami, ang kapaitan, katam-is, asin, kaasiman, ang kombinasyon sa mga kini sa mga pagkaon, apan pinaagi sa iyang lami naningkamot siya nga mahibal-an kung unsa ang gipasabut niini nga mga pagpamalandong sa kalibutan nga gihunahuna. Kung nahibal-an niya kung unsa ang gikan o bisan diin kini nga gigikanan, mahibal-an niya kung giunsa sila, bisan o tanan, makasulod ug maghatag kalidad sa lawas sa mga igbalati, ang linga sharira. Mas bililhon niya ang iyang lami, labi nga kini usa ka tinuod nga tigtala kung unsa ang gipakita niini.

Sa pagpanimaho naningkamot siya nga dili maapektuhan sa butang nga iyang mahumot, apan aron mahibal-an ang panghunahuna, ang kahulogan ug kinaiya sa baho ug gigikanan niini. Kung mahibal-an niya sa kalibutan nga gihunahuna ang hilisgutan kung unsa ang iyang kahumot, mahibal-an niya ang kahulogan sa pagdani sa mga magsusupak ug ang ilang relasyon sa pisikal nga mga porma. Pagkahuman ang mga katuyoan nga baho adunay gamay nga gahum sa kaniya, bisan kung ang iyang kaamyon sa baho mahimong mahilig.

Ang pagbati sa mga rekord sa pagbati ug pag-ayo sa mga butang pinaagi sa temperatura ug sa paghikap. Sama sa gihunahuna sa aspirant sa mga hilisgutan sa temperatura ug paghikap, sa kasakit ug kalipayan ug mga hinungdan sa mga niini, unya imbis nga pagsulay nga mahimong mainit o bugnaw o pagsulay nga likayan ang kasakit o magtinguha sa kalipayan, nahibal-an niya sa kalibutan sa kaisipan kung unsa ang gipasabut sa kini nga mga hilisgutan. sa ilang kaugalingon ug nakasabut sa mga katuyoan niini sa kalibutan sa mga igbalati nga mahimong mga pagpamalandong lamang. Ang pagbati kaniadto labi ka sensitibo, apan ang mga butang sa pagbati dili kaayo gahum kaniya samtang iyang nasabtan kung unsa sila sa kalibutan nga gihunahuna.

Ang tinuud nga pangandoy dili mosulay sa paglimud o paglayo gikan sa o pagpugong sa mga igbalati; siya naningkamot sa paghimo kanila nga mga tinuod nga tighubad ug mga salamin sa hunahuna. Pinaagi sa pagbuhat niini nakakat-on siya sa pagbulag sa iyang mga hunahuna gikan sa mga igbalati. Sa ingon ang iyang mga hunahuna nakakuha dugang nga kagawasan sa paglihok sa kalibutan sa kaisipan ug molihok nga independente sa panimuot. Ang iyang mga pagpamalandong dili nagsugod sa pagsugod o pagsentro sa mga igbalati ni sa mga butang nga adunay salabutan alang sa ilang kaugalingon. Gisulayan niya ang pagsugod sa iyang pagpamalandong sa mga hunahuna sa ilang kaugalingon (abstract nga mga hunahuna), dili sa mga panghunahuna. Ingon nga ang iyang mga hunahuna mahimong tin-aw sa iyang kaugalingon nga hunahuna siya mas maayo nga sundon ang mga proseso sa panghunahuna sa ubang mga hunahuna.

Tingali adunay posibilidad nga makiglalis apan kung siya nalipay sa pagkuha sa labing maayo nga panaglalis o sa paghunahuna sa usa pa nga iyang giisip nga usa ka kontra, dili siya mag-uswag sa pagkadisipulo. Sa sinultihan o pangatarungan ang tinudlo sa kaugalingon nga disipulo sa eskuylahan sa mga agalon kinahanglan maningkamot sa pagsulti sa tin-aw ug tinuud ug aron makuha ug masabtan ang tinuud nga katuyoan sa argumento. Ang iyang katuyoan dili kinahanglan modaog sa pikas bahin. Kinahanglan nga siya andam nga modawat sa iyang kaugalingon nga mga sayup ug ang katukma sa uban nga gipahayag sa pagbarug sa iyang kaugalingon nga sukaranan kung husto. Pinaagi sa paghimo niini nahimo siyang lig-on ug walay kahadlok. Kung ang usa nga mosulay sa paghawid sa iyang kaugalingon sa panaglalis nawala siya sa pagtan-aw o wala makakita sa tinuod ug husto, tungod kay ang iyang katuyoan sa argumento dili magtipig sa tinuod ug husto. Ingon nga siya nangatarungan nga magdaog, gibutaan niya ang iyang kaugalingon sa tinuod. Ingon nga siya nangatarungan nga bulag sa tuo, labi niya nga gitinguha nga magdaog kaysa makita ang tama ug nahadlok siya nga mapilde. Siya nga nagtinguha sa tinuod ug husto wala mahadlok tungod kay dili siya mawala. Gipangita niya ang tuo ug wala’y mawala bisan kung makapangita siya og lain nga husto.

Ingon nga ang aspirant nakahimo sa pagdumala sa iyang mga hunahuna nga kusganon, ang gahum sa panghunahuna nahimong tin-aw kaniya. Kini usa ka makuyaw nga yugto sa dalan padulong sa pagkadisipulo. Ingon sa tin-aw niyang gihunahuna nga nakita niya nga ang mga tawo, mga kahimtang, kahimtang ug mga palibut, mahimong mausab sa kinaiya sa iyang gihunahuna. Sumala sa kinaiyahan sa uban, nakita niya nga ang iyang gihunahuna nga nag-inusara, nga wala’y mga pulong, maoy hinungdan nga mosanong o molihok siya. Ang iyang panghunahuna mahimong makaapekto kanila sa makadaot. Sa paghunahuna nga mahimo niya maapektuhan ang ilang mga sakit sa lawas, pinaagi sa pagtultol kanila sa paghunahuna o pagpalayo sa mga sakit. Nahibal-an niya nga mahimo’g siya nagdugang gahum sa hunahuna sa uban, pinaagi sa paggamit sa hipnotismo o kung wala kini gihimo. Nahibal-an niya nga pinaagi sa iyang panghunahuna mahimo niya mabag-o ang iyang kahimtang, aron madugangan niya ang iyang kinitaan ug mahatagan ang mga kinahanglanon o kaluho. Ang pagbag-o sa lugar ug kalikopan moabut usab sa wala damha nga mga pamaagi ug wala damha nga paagi. Ang aspirant nga pinaagi sa iyang panghunahuna nagpahinabo sa uban nga molihok subay sa iyang gihunahuna, nga nag-ayo sa mga sakit sa lawas, hinungdan sa kadaotan sa lawas, o pinaagi sa iyang panghunahuna nagdumala sa panghunahuna ug mga lihok sa uban, sa ingon natapos ang iyang pag-uswag sa dalan ngadto sa pagkadisipulo, ug pinaagi sa pagpadayon sa iyang paningkamotan ang pag-ayo, pag-ayo, pagdumala ug pagkontrol sa mga hunahuna sa uban, mahimo niya nga ipunting ang iyang kaugalingon sa usa sa daghang hugpong sa mga binuhat nga dili-makatarunganon sa tawo - wala giisip sa kini nga artikulo sa mga adepts, masters ug mahatmas.

Ang aspirant nga makakuha og salapi pinaagi sa paghunahuna, ug kung dili kaysa sa mga paagi nga giila ingon lehitimo nga pamaagi sa negosyo, dili mahimong usa ka disipulo. Siya nga nangandoy alang sa usa ka pagbag-o sa mga kahimtang ug maghunahuna lamang niini, nga wala pagbuhat sa labing maayo sa trabaho aron makuha ang gitinguha nga mga kahimtang, siya nga nagtinguha sa pagbag-o sa iyang mga kahimtang ug mga palibot pinaagi sa pagpangandoy ug pagpangandoy sa kini nga mga pagbag-o, gipahibalo nga dili niya madala kini mga pagbag-o bahin sa natural ug nga kung gihimo kini sila makabalda sa iyang pag-uswag. Adunay siya makasinati nga mga kasinatian aron ipakita kaniya nga kung kanunay niyang gipangandoy ug gipangandoy ang pagbag-o sa mga kahimtang o lugar, moabut ang pagbag-o, apan uban niini makabaton siya sa uban ug dili makit-an alang sa mga butang nga gikasuk-an, nga mahimo’g dili gyud gusto nagtinguha nga likayan ang una. Kung dili niya hunongon ang pagpangandoy sa mga pagbag-o sa iyang mga kahimtang ug dili hunong ang pagpahimutang sa iyang hunahuna aron makuha kini, dili gyud siya mahimong tinun-an. Mahimo siyang makita aron makuha ang iyang gipangita; ang iyang kahimtang ug kahimtang tingali dayag nga nag-ayo, apan dili gyud niya mahimutang ang kapakyasan, ug kana sagad sa iyang karon nga kinabuhi. Ang iyang mga hunahuna mahimong maglibog; ang iyang mga gubot magubot ug dili mapugngan; mahimo nga siya usa ka gikulbaan nga pagkabalda o pagtapos sa pagkamadinauton o pagkabuang.

Kung nahibal-an sa kaugalingon nga tinon-an nga tinun-an nga adunay pagdugang sa iyang gahum sa paghunahuna ug nga mahimo niya nga buhaton ang mga butang pinaagi sa paghunahuna, kana usa ka ilhanan nga dili niya kini buhaton. Ang paggamit sa iyang gihunahuna aron makakuha mga bentaha sa lawas o psychic, nagpugong kaniya gikan sa pagsulod sa eskuylahan sa mga agalon. Kinahanglan niya nga buntugon ang iyang mga hunahuna sa wala pa niya magamit kini. Siya nga naghunahuna nga siya nakabuntog sa iyang mga hunahuna ug mahimong gamiton kini nga wala’y kadaut, gilimbongan sa kaugalingon ug dili angay nga mosulod sa mga misteryo sa kalibutan nga naghunahuna. Kung nahibal-an sa tinudlo sa kaugalingon nga tinun-an nga mahimo niyang isugo ang uban ug pagkontrol sa mga kondisyon pinaagi sa paghunahuna ug wala, nan siya anaa sa tinuud nga dalan padulong sa pagkadisipulo. Ang gahum sa iyang paghunahuna nagdugang.

Ang pagkamalahutayon, kaisug, pagkamakanunayon, determinasyon, pagsabut ug kadasig kinahanglan sa aspirant kung gusto niya nga mahimong usa ka disipulo, apan mas hinungdanon kaysa kini ang pagbuot nga mahimong husto. Hinuon kung siya husto, kaysa magdali. Kinahanglan nga dili magdali nga mahimong usa ka agalon; bisan kung ang usa ka tawo kinahanglan nga dili molabay sa oportunidad alang sa pag-uswag, kinahanglan nga iyang sulayan nga mabuhi sa kahangturan kaysa sa panahon sa kalibutan. Kinahanglan niya pangitaon ang iyang mga motibo sa paghunahuna. Kinahanglan niya nga husto ang iyang mga motibo bisan unsang gasto. Mas maayo nga husto ka sa sinugdanan kaysa sa sayup sa katapusan sa pagbiyahe. Sa usa ka matinguhaon nga pangandoy sa pag-uswag, nga adunay kanunay nga paningkamot nga makontrol ang iyang mga hunahuna, uban ang mabinantayon nga pagsusi sa iyang mga motibo, ug pinaagi sa usa ka dili mapihigong paghukom ug pagtul-id sa iyang mga hunahuna ug motibo kung sayup, ang aspirante hapit na mahimong pagkadisipulo.

Sa pila ka wala damha nga panahon sa iyang pagpamalandong adunay usa ka pagpadasig sa iyang mga hunahuna; ang mga sirkulasyon sa iyang lawas mohunong; ang iyang mga igbalati gipahilom; wala sila mosupak o pagdani sa hunahuna nga molihok pinaagi kanila. Adunay usa ka pagpadali ug pagtigum sa tanan niyang mga hunahuna; tanan nga mga hunahuna managsama sa usa ka hunahuna. Ang panghunahuna nahunong, apan siya nakasinati. Ang usa ka panahon ingon og molapad sa usa ka kahangturan. Nagbarug siya sa sulod. Siya misulod sa tinuyo sa eskuylahan sa mga agalon, sa hunahuna, ug usa ka tinuud nga gidawat nga disipulo. Nahiuyon siya sa usa ka hunahuna ug sa tanan nga mga panghunahuna ingon matapos. Gikan sa usa nga naghunahuna nga siya nagtan-aw sa tanan nga uban pang mga hunahuna. Ang usa ka pagbaha sa suga nga nagaagos sa tanan nga mga butang ug gipakita kini kung unsa sila kaniadto. Mahimong kini molungtad sa mga oras o mga adlaw o kini mahimo nga moagi sa minuto, apan sa panahon sa bag-ong disipulo nakit-an ang iyang dapit sa pagkadisipulo sa eskuylahan sa mga agalon.

Ang mga sirkulasyon sa lawas magsugod usab, ang mga katakus ug mga igbalati buhi, apan wala’y panag-uyon sa taliwala nila. Ang mga suga nagaagi sa mga niini sama sa tanan nga mga butang. Masinati ang kahayag. Ang pagdumot ug dili pagsinabtanay wala’y lugar, ang tanan usa ka symphony. Ang iyang mga kasinatian sa kalibutan nagpadayon, apan nagsugod siya usa ka bag-ong kinabuhi. Kini nga kinabuhi siya nagpuyo sa sulod sa iyang gawas nga kinabuhi.

Ang iyang sunod nga kinabuhi mao ang iyang pagkadisipulo. Bisan unsa siya kaniadto sa iyang kaugalingon, karon nahibal-an na niya ang iyang kaugalingon nga ingon usa ka bata; apan wala siyay kahadlok. Nagpuyo siya uban ang pagsalig sa usa ka bata sa kaandam niyang mahibal-an. Dili siya mogamit og psychic faculties. Siya adunay kaugalingon nga kinabuhi aron mabuhi. Adunay daghang mga katungdanan nga himuon niya. Wala’y agalon nga nagpakita aron maggiya sa iyang mga lakang. Pinaagi sa iyang kaugalingon nga kahayag kinahanglan nga makita niya ang iyang agianan. Kinahanglan niyang gamiton ang iyang katakus aron masulbad ang mga katungdanan sa kinabuhi sama sa ubang mga lalaki. Bisan kung dili siya madala sa mga kawala, wala siya gawas gikan kanila. Wala siyay gahum o dili magamit kini kung dili isip usa ka ordinaryo nga tawo aron malikayan ang mga babag o makadaot nga kahimtang sa pisikal nga kinabuhi. Wala siya magtagbo sa uban nga mga disipulo sa eskwelahan sa mga agalon; ni makadawat siya panudlo kung unsa ang iyang buhaton. Nag-inusara siya sa kalibutan. Walay mga higala o relasyon nga nakasabut kaniya; ang kalibutan dili makasabut kaniya. Mahimo siyang isipon nga maalamon o yano, ingon adunahan o dili kabus, natural o katingalahan, sa mga iyang nahimamat. Ang matag usa nakakita kaniya kung unsa ang gusto sa us aka kaugalingon, o ingon nga sukwahi.

Ang tinun-an sa eskuylahan sa mga agalon wala hatagan mga lagda nga mabuhi. Adunay usa ra ka lagda, usa ka hugpong sa mga panudlo; mao kini ang diin nakit-an niya ang pagsulod sa pagkadisipulo. Kini nga lagda mao ang usa nga gihunahuna kung diin nakasulod ang tanan nga uban nga mga hunahuna; kini ang hunahuna nga pinaagi sa iyang uban nga mga hunahuna tin-aw nga makita. Kini usa nga gihunahuna mao ang pinaagi nga siya nakakat-on sa dalan. Tingali dili sa tanan nga panahon molihok gikan sa kini nga hunahuna. Tingali dili mahimo nga siya molihok gikan sa kini nga panghunahuna; apan dili niya kini malimtan. Kung makita niya kini, wala’y kalisud nga labi ka mabug-atan, wala’y kabudlay nga lisud pas-an, walay kasakitan nga mahimong hinungdan sa pagkawalay paglaum, walay kasubo nga bug-at nga dad-on, wala’y kalipay nga mapuno, walay posisyon nga labi ka taas o ubos nga pun-on, walay responsibilidad nga labi ka mabug-at nga buhaton. Nahibal-an niya ang pamaagi. Pinaagi niini nga panghunahuna iyang gihuptan ang tanan nga uban pang mga hunahuna. Niini nga panghunahuna moabut ang kahayag, ang kahayag nga nagbaha sa kalibutan ug gipakita ang tanan nga mga butang sama kaniadto.

Bisan kung ang bag-ong disipulo wala’y nahibal-an nga wala’y ubang mga disipulo, bisan kung wala ang mga agalon ang moanha kaniya, ug bisan siya daw nag-inusara sa kalibutan, wala gyud siya nag-inusara. Tingali dili siya mamatikdan sa mga lalaki, apan wala siya namatikdan sa mga agalon.

Ang tinun-an dili kinahanglan magdahum direkta nga panudlo gikan sa usa ka agalon sulod sa usa ka gihatag nga panahon; ni moabot hangtod nga siya andam nga modawat niini. Nahibal-an niya nga wala niya mahibal-an kung kanus-a mahitabo kanang panahona, apan nahibal-an niya nga kini moabut. Ang tinun-an mahimo’g magpadayon hangtod sa katapusan sa kinabuhi diin siya mahimong disipulo nga wala nahunahuna nga nakigkita sa ubang mga disipulo; apan sa wala pa siya molipas gikan sa karon nga kinabuhi siya makaila sa iyang agalon.

Sa panahon sa iyang kinabuhi isip disipulo dili niya madahom nga wala’y ingon nga mga kasinatian sa una sama sa mga tinun-an sa eskuylahan sa mga ad. Kung nahiangay siya nakasulod siya sa personal nga relasyon sa uban sa iyang mga tinon-an nga tinon-an ug nahimamat ang iyang agalon, nga iyang nahibal-an. Wala’y kahibulongan sa pagtagbo sa iyang agalon. Subong natural ra ang pagkahibalo sa inahan ug amahan. Ang tinun-an gibati og usa ka suod nga pagtahud alang sa iyang magtutudlo, apan wala kini mobarug nga mahadlokon kaniya.

Nahibal-an sa disipulo nga sa tanan nga mga grado, ang eskwelahan sa mga agalon naa sa eskuylahan sa kalibutan. Nakita niya nga ang mga agalon ug mga disipulo nagbantay sa katawhan, bisan pa, sama sa usa ka bata, wala mahibal-an kini sa mga tawo. Nakita sa bag-ong disipulo nga ang mga agalon wala pagsulay sa pagpugong sa tawo, ni sa pagbag-o sa kahimtang sa mga tawo.

Ang disipulo gihatag ingon iyang buhat sa pagpuyo nga wala mailhi sa kinabuhi sa mga tawo. Mahimo siyang ipadala sa kalibutan pag-usab aron magpuyo uban sa mga lalaki, aron matabangan sila sa pagpatuman sa mga makatarunganong mga balaod sa bisan unsang pagtugot sa mga tawo. Sa pagbuhat niini gipakita siya sa iyang magtutudlo ang karma sa iyang yuta o ang yuta nga iyang pagaadtoan, ug usa ka mahunahunaon nga katabang sa pagpahiangay sa karma sa usa ka nasud. Nakita niya nga ang usa ka nasud nga mas dako nga indibidwal, nga samtang ang nasud naghari sa mga sakop niini, mao usab ang maghari sa kaugalingon sa mga sakop niini, nga kung mabuhi kini pinaagi sa gubat mamatay usab kini pinaagi sa gubat, nga sama sa pagtratar sa mga madaugdaug. mao usab ang pagtratar kung kini madaug, nga ang panahon sa paglungtad ingon usa ka nasud mahimong katimbang sa industriya ug pag-atiman sa mga sakop niini, labi na ang huyang, kabus, walay mahimo, ug nga ang kinabuhi mapadayon kung nagmando sa kalinaw ug hustisya.

Mahitungod sa iyang pamilya ug mga higala, nakita sa tinun-an ang relasyon nga iyang gipanganak sa ilang mga kinabuhi kaniadto; nakita niya ang iyang mga katungdanan, ang sangputanan niini. Tanan kini iyang nakita, apan dili sa mga psychic eyes. Ang gihunahuna mao ang paagi nga molihok siya ug mga hunahuna nga iyang nakita ingon nga mga butang. Sa pag-uswag sa disipulo, mahimo niya pinaagi sa paghunahuna sa bisan unsang butang nga masubay kini sa gigikanan.

Pinaagi sa pagpamalandong sa iyang lawas ug sa lainlaing bahin niini, nahibal-an niya ang lainlaing mga gamit nga mahimong ibutang sa matag organo. Pinaagi sa pagpuyo sa matag organ nakita niya sa kanila ang paglihok sa ubang mga kalibutan. Pinaagi sa pagpuyo sa mga likido sa lawas nahibal-an niya ang sirkulasyon ug pag-apod-apod sa mga tubig sa yuta. Pinaagi sa pag-brood sa hangin sa lawas nahibal-an niya ang mga alon sa eter sa wanang. Pinaagi sa pagpamalandong sa gininhawa mahimo niyang mahibal-an ang mga pwersa, o mga prinsipyo, ang ilang gigikanan, ug ang ilang lihok. Pinaagi sa pagpamalandong sa lawas sa kinatibuk-an mahimo nimong makita ang oras, sa mga kahikayan niini, pagpundok, relasyon, pagbag-o ug pagbag-o, sa tulo sa mga gipadayag nga mga kalibutan. Pinaagi sa pagpamalandong sa pisikal nga lawas sa kinatibuk-an mahimo nimong makita ang kahikayan sa pisikal nga uniberso. Pinaagi sa pagpamalandong sa lawas sa porma sa psychic makita niya ang kalibutan sa damgo, uban ang mga pagpamalandong ug mga tinguha niini. Pinaagi sa pagpamalandong sa iyang hunahuna nga lawas, nasabtan niya ang kalibutan sa langit ug ang mga mithi sa kalibutan sa mga tawo. Pinaagi sa pagpamalandong ug pagsabut sa iyang mga lawas, nahibal-an sa tinun-an kung giunsa niya pagtratar ang matag usa sa kini nga mga lawas. Ang nadungog niya kaniadto bahin sa kaputli sa pisikal nga lawas — aron nga siya makaabut sa kaugalingon nga kahibalo, — nga tin-aw nga nahibal-an niya karon. Nasabtan pinaagi sa pag-obserbar ug pagpamalandong sa mga pagbag-o nga nagpadayon sa pisikal nga lawas pinaagi sa mga proseso sa pagtunaw ug pagsakup sa mga pagkaon ug nakita ang kalambigitan tali sa pisikal, psychic ug mental ug ang alchemization sa mga pagkaon ngadto sa mga esensya, ug nakita ang plano sa ang buhat uban ang mga proseso niini, nagsugod siya sa iyang gimbuhaton.

Samtang hugot nga gisunod ang mga balaod sa iyang yuta, nga nagtuman sa mga katungdanan sa posisyon sa pamilya ug mga higala, nagsugod siya nga maalamon nga nagtrabaho ug sa iyang lawas, bisan kung mahimo pa nga iyang nasulayan kaniadto. Sa iyang mga pagpamalandong ug mga obserbasyon, naisip ug kahanas sa iyang hunahuna nga gigamit, dili mga kaaghop sa mga psychic senses. Ang tinon-an wala mosulay sa pagpugong sa mga elemento sa sunog, wala magdumala sa mga pag-agos sa hangin, wala mosulay sa pagpangita sa mga tubig, wala’y mga paggawas sa yuta, tungod sa tanan nga iyang nakita sa iyang mga lawas. Gibantayan niya ang ilang mga kurso ug kinaiyahan pinaagi sa iyang gihunahuna. Wala niya gisulayan ang pagkalinga sa kini nga mga gahum gawas sa iyang kaugalingon, apan nagmando ug nagkontrol sa ilang lihok sa iyang mga lawas uyon sa unibersal nga plano. Samtang gikontrol niya ang ilang lihok sa iyang lawas nahibal-an niya nga mahimo niya nga kontrolon ang mga pwersa sa ilang kaugalingon, apan wala niya kini gihimo. Wala gihatag kaniya ang mga lagda, tungod kay ang mga lagda makita sa mga lihok sa mga pwersa. Ang mga karera nga nauna sa iyang pisikal nga lumba nakita ug nahibal-an ang ilang kasaysayan, ingon nga nahibal-an niya ang iyang pisikal nga lawas, iyang lawas nga psychic form, iyang lawas nga lawas ug iyang lawas nga gininhawa. Ang lawas, ang porma ug mga lawas sa kinabuhi nga mahimo niyang nahibal-an. Ang lawas sa gininhawa nga dili niya mahibal-an. Kini sa ulahi. Ang mga minerales, tanum ug hayop makaplagan sa iyang porma. Ang mga sanaysay nga gisagol gikan niini mahimong makita sa mga tinago sa iyang lawas.

Usa ka butang nga anaa sa sulod niya diin kini iyang buhat nga kontrolon. Kini ang dili mausab nga elemento nga gitinguha, nga usa ka baruganan nga kosmiko ug kini iyang katungdanan nga buntogon. Nakita niya nga kini dili sukwahi sa usa nga naningkamot sa pagkagutom ug nagpatay niini, ingon nga alang kaniya ang nagpakaon ug nagatago niini. Ang labing ubos kinahanglan mabuntog sa labing taas; ang disipulo nagpugong sa iyang gusto samtang gikontrol niya ang iyang mga hunahuna. Nakita niya nga ang tinguha wala’y butang kung wala ang paghunahuna nga makuha kini. Kung ang gihunahuna gikan sa gusto, ang tinguha maggiya sa huna-huna; apan kung ang panghunahuna naa sa hunahuna o sa tinuud, ang tinguha kinahanglan magbanaag niini. Ang pagtinguha makita nga gihulma sa hunahuna kung ang hunahuna naghunahuna nga malinawon sa iyang kaugalingon. Sa dili mapugngan ug nagubot sa sinugdanan, ang mga kailibgon giwagtang ug gipaubos samtang ang disipulo nagpadayon sa paggamit sa iyang panghunahuna ug pagdala sa mga katakus sa iyang hunahuna sa ilang pagbuut. Siya nagpadayon sa paghunahuna sa iyang kaugalingon sa kalibutan sa kaisipan; sa ingon gipugngan niya ang tinguha pinaagi sa iyang mga hunahuna.

Kung siya nagpabilin sa kalibutan nga nagtuman sa iyang mga katungdanan ngadto ug taliwala sa mga tawo, mahimo niya nga pun-on ang usa ka bantog o dili klaro nga posisyon, apan wala niya gitugutan ang mga basura sa iyang kinabuhi. Wala siya magpatuyang sa oratory o dugay nga disertasyon, gawas kung gitambagan nga buhaton kini. Gipugngan ang pagsulti, sama sa ubang mga batasan sa kinabuhi ug hunahuna, apan sa pagpugong sa mga batasan kinahanglan nga siya dili mapugngan sama sa pagtugot sa iyang posisyon. Kung mabuhi siya nga wala mangandoy ug wala magbasol sa pagbiya sa kalibutan, kung gipabilhan niya nga ang panahon naa sa kahangturan, ug ang kahangturan mao ang hangtod sa panahon, ug nga mabuhi siya sa kahangturan samtang sa panahon, ug kung ang iyang pagbalhin sa kinabuhi wala molabay, nahibal-an niya nga ang panahon sa gawas nga aksyon natapos ug ang panahon sa sulod nga aksyon nagsugod.

Tapos na ang iyang trabaho. Ang talan-awon nausab. Ang iyang bahin sa kana nga buhat sa dula sa kinabuhi nahuman na. Pag-retiro niya sa luyo sa mga talan-awon. Nagpadayon siya sa pagretiro ug nag-agi sa usa ka proseso nga managsama sa paagi diin ang disipulo alang sa pagdawat nakapasa sa pagkahimong usa ka adept. Ang mga lawas o karera nga sa ordinaryong mga lalaki gisagol sa pisikal nga adunay panahon sa iyang pag-andam sa kalibutan nga magkalainlain. Ang pisikal nga mga katugbang lig-on ug himsog. Ang iyang gikulbaan nga organisasyon nga naigo sa tunog sa board sa iyang lawas ug misanong sa labi ka labi ka labi ka kusog nga pagdula sa mga hunahuna nga nagtuyok sa kini. Ang mga harmoniya nga gihunahuna nagdula sa mga ugat sa iyang lawas ug nagdasig ug nagdumala sa mga esensya sa lawas pinaagi sa mga kanal nga hangtod karon wala pa mabuksan. Ang mga sirkulasyon sa seminal sa seminal nahimo sa kini nga mga kanal; gihatag ang bag-ong kinabuhi sa lawas. Ang usa ka lawas nga ingon nag edad, mahimo nga ipahiuli sa kabag-o ug kusog sa pagkalalaki. Ang mga hinungdan nga esensya dili na makuha pinaagi sa pagtinguha nga molihok sa gawas nga pisikal nga kalibutan, sila gipangulohan pinaagi sa paghunahuna sa pagpangandam sa pagsulod sa mas taas nga kalibutan sa panghunahuna.

(Ipadayon)