Sa diha nga ang ma milatas sa mahat, ma gihapon ang ma; apan ang ma mahiusa sa mahat, ug mahimong usa ka mahat-ma.

-Ang Zodiac.

ANG

PULONG

ADEPTS, MASTERS UG MAHATMAS

(Padayon)

ANG pisikal nga lawas mao ang yuta diin ang bag-ong lawas gikan sa liso sa hunahuna nagsugod sa pagtubo. Ang ulo sa pisikal mao ang kasingkasing sa bag-ong lawas ug kini nagpuyo sa tibuok pisikal nga lawas. Dili kini pisikal; kini dili psychic; putli kini nga kinabuhi ug putli nga panghunahuna. Sa sayong panahon nga nagsunod sa pagtubo ug paglambo niini nga lawas, ang tinon-an makigtagbo sa mga agalon ug sa mga batid ug makakita sa mga dapit nga kanunay nilang adtoan ug sa mga tawo nga ilang gimandoan; apan ang labing gikabalak-an sa hunahuna sa tinon-an, mao ang bag-ong kalibutan nga nagabukas kaniya.

Sa eskwelahan sa mga agalon ang tinun-an karon nakakat-on sa mga estado human sa kamatayon ug sa wala pa matawo. Nasabtan niya kon sa unsang paagi human sa kamatayon ang hunahuna, nga nagpakatawo, mibiya sa unod sa yuta, nag-anam-anam sa pagtangtang sa malaw-ay nga mga kupo sa iyang mga tinguha ug nahigmata sa iyang langitnong kalibotan; sa unsa nga paagi, sa diha nga ang mga liyok sa unodnong mga tinguha mangahulog ang excarnate nga hunahuna mahimong malimtanon ug wala mahibalo niini. Ang disipulo nakasabut sa langit nga kalibutan sa hunahuna sa tawo; nga ang mga hunahuna nga dili unodnon o mahilayon nga kinaiya nga gihuptan sa panahon sa kinabuhi, mao ang sa langit nga kalibutan sa tawo ug naglangkob sa langit nga kalibutan sa tawo; nga kadto nga mga binuhat ug mga tawo kinsa konektado sa iyang mga mithi samtang ang tawo anaa sa pisikal nga lawas, uban kaniya sa sulundon sa iyang langit nga kalibutan; apan kutob lamang sila sa sulundon ug dili sa unod. Siya nakasabut nga ang gidugayon sa panahon sa langit nga kalibutan nag-agad ug gitino pinaagi sa gidak-on sa mga mithi ug sa gidaghanon sa kusog ug hunahuna nga gihatag ngadto sa mga mithi sa tawo samtang anaa sa pisikal nga lawas; nga uban sa taas nga mga mithi ug lig-on nga mga tinguha alang sa ilang pagkab-ot ang langit nga kalibutan molungtad og mas dugay, samtang ang mas gaan o mas mabaw ang mithi ug ang gamay nga kusog nga gihatag niini, mas mubo ang langit nga kalibutan. Gituohan nga ang panahon sa langit nga kalibutan lahi sa panahon sa astral nga tinguha nga kalibutan o panahon sa pisikal nga kalibutan. Ang panahon sa langit nga kalibutan mao ang kinaiya sa iyang mga hunahuna. Ang panahon sa astral nga kalibutan gisukod sa mga kausaban sa tinguha. Samtang, ang oras sa pisikal nga kalibutan giihap pinaagi sa paglihok sa yuta taliwala sa mga bituon ug ang pagkahitabo sa mga panghitabo. Nasabtan niya nga ang langit sa gikubkob nga hunahuna matapos ug kinahanglan nga matapos tungod kay ang mga mithi nahurot na ug tungod kay wala’y bag-ong mga mithi nga maporma didto, apan ang ingon ra ang naa sa gihuptan samtang ang tawo naa sa pisikal nga lawas. . Ang tinon-an nakasabut sa unsa nga paagi ang hunahuna mibiya sa iyang eroplano; giunsa niini pagdani ang daan nga mga kalagmitan ug mga tinguha sa pisikal nga kinabuhi nga nasulbad sa usa ka butang nga susama sa mga liso; kon sa unsang paagi kining daan nga mga hilig madala ngadto sa bag-ong porma nga gidisenyo sa miaging kinabuhi niini; sa unsa nga paagi nga ang porma mahimong nakig-uban ug mosulod pinaagi sa gininhawa ang mga porma sa mga ginikanan nga mahimong; kon sa unsang paagi ang porma ingong liso mosulod sa matris sa inahan ug kon sa unsang paagi kining maporma nga liso molabang o motubo sa lain-laing gingharian sa panahon sa proseso sa pagmabdos niini; kung giunsa pagkahuman sa pag-angkon sa porma sa tawo nga kini natawo sa kalibutan ug kung giunsa ang hunahuna nagpakatawo sa kana nga porma pinaagi sa gininhawa. Kining tanan makita sa tinun-an, apan dili sa iyang pisikal nga mga mata o sa bisan unsang clairvoyant nga pagbati sa panan-aw. Kini ang tinun-an sa eskwelahan sa mga agalon nakakita pinaagi sa iyang hunahuna ug dili pinaagi sa iyang mga pagbati. Kini ang nasabtan sa tinun-an tungod kay kini makita sa ug sa hunahuna ug dili pinaagi sa mga pagbati. Ang pagtan-aw niini nga klaro sama sa pagtan-aw niini pinaagi sa usa ka kolor nga bildo.

Nasabtan na karon sa tinun-an nga ang iyang nasabtan sa usa ka sukod naagian sa iyang kaugalingon sa wala pa siya moretiro gikan sa puliki nga kalibotan sa mga tawo ug tin-aw niyang nasabtan nga kon unsa ang masinati o maagian sa ordinaryong tawo human lamang sa kamatayon, kinahanglan niyang maagian sa umaabot. samtang hingpit nga nahunahuna sa iyang pisikal nga lawas. Aron mahimong usa ka tinun-an siya miagi ug nakasinati sa astral nga tinguha sa kalibutan sa wala pa mobiya sa kalibutan. Kinahanglan niya karon nga magkat-on sa pagpuyo nga mahunahunaon ug molihok gikan sa langit nga kalibutan sa tawo aron mahimong usa ka agalon. Ang pagsinati sa kalibutan sa tinguha sa astral wala magpasabot nga siya nagpuyo nga mahunahunaon sa astral nga kalibutan, gamit ang clairvoyant o uban pang mga psychic senses, sa samang paagi sa usa ka hanas o iyang tinun-an, apan kini nagpasabot nga iyang nasinati ang astral nga kalibutan uban sa tanan nga mga pwersa niini, pinaagi sa piho nga mga pagtintal, mga atraksyon, mga kalipayan, mga kahadlok, mga pagdumot, mga kasubo, nga ang tanan nga mga tinon-an sa eskwelahan sa mga agalon kinahanglan nga makasinati ug mabuntog sa dili pa sila madawat ug mahibal-an ang ilang pagdawat ingon nga mga disipulo sa eskwelahan sa mga agalon.

Samtang usa pa ka disipulo, ang langit nga kalibutan sa tawo dili klaro ug lahi alang kaniya; kini mahimo lamang nga hingpit nga matuman sa usa ka agalon. Apan ang tinun-an gipahibalo sa iyang agalon mahitungod sa langit nga kalibutan ug sa mga galamhan nga kinahanglan niyang gamiton ug hingpit aron siya mahimong labaw pa sa usa ka magtutuon sa langit nga kalibutan.

Ang langit nga kalibutan sa tawo mao ang kalibutan sa kaisipan diin ang tinun-an nakakat-on sa pagsulod nga mahunahunaon ug diin ang usa ka agalon nagpuyo nga mahunahunaon sa tanang panahon. Aron mabuhi nga mahunahunaon sa kalibutan sa kaisipan, ang hunahuna kinahanglan magtukod alang sa iyang kaugalingon usa ka lawas ug angay sa kalibutan sa kaisipan. Kini ang disipulo nahibal-an nga kinahanglan niyang buhaton, ug nga pinaagi lamang sa pagbuhat niini siya makasulod sa kalibutan sa pangisip. Ingon nga tinun-an kinahanglan nga siya adunay tinguha sa kadaghanan ubos sa iyang kontrol. Apan isip tinun-an lamang wala siya makamao niini ni makakat-on unsaon pagdumala niini nga maalamon isip usa ka puwersa nga lahi sa iyang kaugalingon ug sa iyang mga hunahuna. Ang mga coils sa tinguha naa pa sa iyang bahin ug gipugngan ang hingpit nga pag-uswag ug paggamit sa iyang mga kahanas sa pangisip. Ingon nga ang hunahuna mobulag gikan sa iyang mga tinguha human sa kamatayon aron sa pagsulod sa iyang langit nga kalibutan, mao usab karon ang tinun-an kinahanglan nga motubo gikan sa tinguha diin siya gilibutan o diin siya, isip usa ka panghunahuna nga entidad, naunlod.

Nahibal-an na niya karon nga sa panahon sa pagkahimong tinun-an ug sa panahon o panahon nianang kalmado nga kalipay, dihay misulod sa sulod nga mga lawak sa iyang utok nga usa ka liso o kagaw sa kahayag nga mao gayud ang hinungdan sa pagpabuhi sa iyang mga hunahuna ug sa pagpahilom sa iyang lawas, ug nga nianang panahona siya nanamkon sa usa ka bag-ong kinabuhi ug nga gikan niana nga pagpanamkon kinahanglan nga mapalambo ug matawo nga maalamon ngadto sa mental nga kalibutan ang lawas nga maghimo kaniya nga usa ka agalon, ang hawod nga lawas.

Sama sa tinun-an sa eskwelahan sa mga batid, siya, usab, moagi sa usa ka panahon nga susama nianang sa lalaki ug babaye sa panahon sa paglambo sa bata. Apan bisan kung parehas ang proseso, lahi ang resulta. Ang babaye walay panimuot sa proseso ug sa mga balaod nga konektado niini. Ang tinun-an sa mga adept nahibalo sa proseso; kinahanglan siyang motuman sa pipila ka mga lagda sa panahon sa iyang pagmabdos ug tabangan siya sa iyang pagkahimugso sa usa ka hanas.

Ang tinun-an sa mga agalon nahibalo sa mga panahon ug proseso apan wala siyay mga lagda nga gihatag kaniya. Ang iyang mga hunahuna mao ang iyang mga lagda. Kinahanglang makat-on siya niini sa iyang kaugalingon. Gihukman niya kini nga mga hunahuna ug ang mga epekto niini pinaagi sa paggamit sa usa ka hunahuna nga naghukom sa uban nga mga hunahuna nga walay pagpihig. Nahibal-an niya ang anam-anam nga pag-uswag sa lawas nga maghimo kaniya nga labaw pa sa tawo ug nahibal-an niya nga kinahanglan siyang mahunahunaon sa mga yugto sa pag-uswag niini. Bisan tuod ang babaye ug ang tinun-an sa mga batid mahimo ug mobuhat pinaagi sa ilang tinamdan nga makatabang sa pagpalambo sa mga lawas diin sila manganak, apan kini nagpadayon sa pag-uswag pinaagi sa natural nga mga hinungdan ug mga impluwensya ug hingpit nga maporma nga walay direkta nga pagdumala. Dili ingon niana ang tinun-an sa mga agalon. Siya mismo ang magdala sa bag-ong lawas ngadto sa pagkatawo niini. Kini nga bag-ong lawas dili pisikal nga lawas sama sa natawo sa babaye ug adunay pisikal nga mga organo, ni kini sama sa tinguha nga lawas sa hanas nga wala’y mga organo sama sa gigamit sa pisikal nga lawas alang sa paghilis, apan adunay porma sa pisikal bisan dili kini pisikal, ug adunay mga organo sa pagbati sama sa mata, o dalunggan, bisan kung kini, siyempre, dili pisikal.

Ang lawas sa agalon mahimong dili pisikal, ni kini adunay pisikal nga porma. Ang master nga lawas adunay mga kahanas, imbes nga mga pagbati ug mga organo. Ang tinun-an mahimong mahunahunaon sa lawas nga naugmad pinaagi kaniya samtang siya naningkamot ug makahimo sa pagpalambo ug paggamit sa iyang mga katakos sa pangisip. Ang iyang lawas molambo samtang siya nagpadayon ug nakakat-on sa paggamit sa iyang mga galamhan nga maalamon. Kini nga mga galamhan dili ang mga igbalati ni kini konektado sa mga igbalati, bisan kung kini parehas sa mga igbalati ug gigamit sa kalibutan sa kaisipan nga parehas nga gigamit ang mga igbalati sa kalibutan sa astral, ug ang mga organo sa pisikal nga kalibutan. Ang ordinaryo nga tawo naggamit sa iyang mga igbalati ug mga galamhan, apan ignorante kon unsa ang mga igbalati sa ilang kaugalingon ug unsa ang iyang mga galamhan sa pangisip ug wala kaayo makahibalo kung unsa ang iyang gihunahuna, unsa ang iyang mga hunahuna, kung giunsa kini naugmad, ug kung giunsa ang iyang mga kahanas sa pangisip. molihok nga may kalabotan o pinaagi sa iyang mga igbalati ug mga organo. Ang ordinaryong tawo walay kalainan tali sa iyang daghang katakos sa pangisip. Ang tinun-an sa mga agalon kinahanglan dili lamang nahibal-an ang kalainan ug mga kalainan tali sa iyang mga katakos sa pangisip, apan kinahanglan nga molihok siya uban niini nga tin-aw ug maalamon sa kalibutan sa kaisipan sama sa ordinaryong tawo karon nga naglihok pinaagi sa iyang mga organo sa panabut sa pisikal nga kalibutan.

Alang sa matag sentido ang matag tawo adunay katugbang nga kahanas sa pangisip, apan usa ra ka disipulo ang mahibal-an kung giunsa ang pag-ila tali sa faculty ug sa sentido ug kung giunsa ang paggamit sa iyang mga katakos sa pangisip nga independente sa mga igbalati. Pinaagi sa pagsulay sa paggamit sa iyang mga galamhan sa pangisip nga independente sa iyang mga igbalati, ang tinun-an nahimulag gikan sa kalibutan sa tinguha diin siya anaa pa ug diin siya kinahanglan nga moagi. Samtang nagpadayon siya sa iyang mga paningkamot nakakat-on siya sa mental articulation sa iyang mga galamhan ug makita kung unsa kini. Gipakita sa disipulo nga ang tanan nga mga butang nga naa sa pisikal nga kalibutan ug ang kalibutan nga gitinguha sa astral nakadawat sa ilang mga sulundon nga tipo sa kalibutan sa kaisipan ingon nga mga emanasyon gikan sa walay katapusan nga mga ideya sa espirituhanon nga kalibutan. Nasabtan niya nga ang matag hilisgutan sa kalibutan sa kaisipan usa lamang ka koneksyon sa butang sumala sa usa ka ideya sa espirituhanon nga kalibutan. Iyang nasabtan nga ang mga igbalati diin ang usa ka pisikal nga butang o usa ka astral nga butang makita mao ang astral nga salamin diin makita, pinaagi sa pisikal nga organo niini, ang pisikal nga mga butang nga makita, ug nga ang butang nga makita maapresyar lamang kung ang pagbati. madinawaton ug mahimo usab nga magpakita sa tipo sa kalibutan sa kaisipan, diin ang butang sa pisikal nga kalibutan usa ka kopya. Kini nga pagpamalandong gikan sa kalibutan sa kaisipan nakuha pinaagi sa usa ka piho nga kahanas sa pangisip nga nag-asoy sa butang sa pisikal nga kalibutan uban ang tipo niini ingon nga hilisgutan sa kalibutan sa kaisipan.

Ang tinun-an nakakita sa mga butang ug nakamatikod sa mga butang sa pisikal nga kalibutan, apan iyang gihubad kini pinaagi sa paggamit sa iyang tagsa-tagsa ka mga galamhan sa pangisip ug pinaagi sa pagpabalik sa mga galamhan ngadto sa tagsa-tagsa nga mga matang sa mga butang sa pisikal nga kalibutan, imbis sa pagsulay sa pagsabut sa mga butang sa kalibutan. mga pagbati pinaagi sa mga pagbati. Samtang nagpadayon ang iyang mga kasinatian gipabilhan niya ang pagkahimong hunahuna nga independente sa lima ka mga igbalati ug sa mga panabut sa pagbati. Nahibal-an niya nga ang tinuod nga kahibalo sa mga igbalati mabatonan lamang sa mga galamhan sa hunahuna, ug nga ang mga butang sa mga igbalati o mga igbalati dili gayud mailhan sa tinuod samtang ang mga galamhan sa hunahuna molihok pinaagi sa mga igbalati ug sa ilang pisikal nga mga organo. Siya nakasabut sa tinuod nga ang kahibalo sa tanang butang sa pisikal nga kalibutan ug sa astral nga tinguha sa kalibutan nakat-unan lamang sa mental nga kalibutan, ug nga kini nga pagkat-on kinahanglan nga mahitabo sa mental nga kalibutan pinaagi sa paggamit sa mga galamhan sa hunahuna nga independente sa pisikal nga lawas, ug nga kini nga mga galamhan sa hunahuna gigamit nga mahunahunaon ug adunay labi ka tukma ug katukma kaysa posible nga gamiton ang pisikal nga mga organo sa panabut ug mga pagbati sa astral.

Ang kalibog mipatigbabaw sa daghang mga eskwelahan sa pilosopikal nga espekulasyon, nga misulay sa pagpatin-aw sa hunahuna ug sa mga operasyon niini pinaagi sa mga sensuous perceptions. Nakita sa tinun-an nga imposible alang sa usa ka tighunahuna nga masabtan ang han-ay sa unibersal nga mga panghitabo uban sa ilang mga hinungdan, tungod kay, bisan pa ang espekulador kanunay nga makahimo sa pagbangon sa kalibutan sa pangisip pinaagi sa usa sa iyang mga katakos sa pangisip ug didto aron masabtan ang usa sa mga kamatuoran sa pagkaanaa, dili niya mapadayon ang wala’y panganod nga paggamit sa faculty hangtod nga hingpit nga nahibal-an niya kung unsa ang iyang nasakpan, bisan kung kusog kaayo ang iyang mga kabalaka nga kanunay siya adunay opinyon nga naporma gikan sa ingon nga mga kabalaka. Dugang pa, nga kung kini nga faculty aktibo na usab sa iyang mga igbalati gisulayan niya nga i-square kung unsa ang iyang nasakpan sa kalibutan sa kaisipan pinaagi sa iyang mga kahanas sa pangisip samtang sila karon molihok pinaagi sa ilang tagsa-tagsa nga mga igbalati. Ang resulta mao nga ang tinuod nga iyang nasakpan sa kalibutan sa pangisip gisukwahi o gilibog sa kolor, atmospera, interbensyon ug mga ebidensya sa iyang mga igbalati.

Ang kalibutan kaniadto ug karon wala pa makadesisyon kung unsa ang hunahuna. Nagkalainlain nga mga opinyon ang nagpatigbabaw kung ang hunahuna nauna o ang sangputanan sa pisikal nga organisasyon ug aksyon. Bisan kung wala’y kinatibuk-ang kasabutan kung ang hunahuna adunay lahi nga entidad ug lawas, adunay usa ka kahulugan nga sagad gidawat ingon usa ka kahulugan sa hunahuna. Kini ang naandan nga porma: "Ang hunahuna mao ang kadaghanon sa mga estado sa panimuot nga gilangkoban sa hunahuna, kabubut-on, ug pagbati." Kini nga kahulugan daw nakasulbad sa pangutana alang sa daghang mga naghunahuna, ug nakapahupay kanila sa panginahanglan sa paghubit. Ang uban nadani pag-ayo sa depinisyon nga ilang gipatawag kini sa ilang depensa o gigamit kini isip usa ka magic formula aron mawagtang ang mga kalisdanan sa bisan unsang sikolohikal nga hilisgutan nga mahimong motumaw. Ang kahulugan makapahimuot ingon nga usa ka pormula ug pamilyar tungod sa naandan nga tunog niini, apan dili igo ingon usa ka kahulugan. "Ang hunahuna mao ang kinatibuk-an sa mga estado sa panimuot nga gilangkoban sa hunahuna, kabubut-on ug pagbati," nagdani sa dalunggan, apan sa diha nga ang kahayag sa nagpakisusi nga hunahuna mibalik niini, ang kaanyag nawala, ug sa iyang dapit adunay usa ka walay sulod. porma. Ang tulo ka mga hinungdan mao ang hunahuna, kabubut-on ug pagbati, ug ang hunahuna giingon nga makasinati sa mga kahimtang sa panimuot. Unsa kini nga mga hinungdan wala masulbad sa mga midawat sa pormula, ug bisan kung ang hugpong sa mga pulong nga "mga estado sa panimuot" kanunay nga gigamit, ang panimuot wala mahibal-an sa iyang kaugalingon, ug ang mga estado diin kini giangkon nga ang Kaamgohan gibahin o gibahin adunay walay kamatuoran sama sa Kaamgohan. Dili sila Consciousness. Ang panimuot walay mga estado. Ang panimuot Usa. Dili kini bahinon o isipon pinaagi sa degree o klase sa estado o kondisyon. Sama sa mga lente sa lain-laing mga kolor nga pinaagi niini ang usa ka kahayag makita, mao nga ang mga galamhan sa hunahuna o sa mga igbalati, sumala sa ilang pagkolor ug ang-ang sa pag-uswag, nakasabut sa Kaamgohan nga adunay kolor o kalidad o kalamboan diin kini nasakpan; samtang, bisan unsa pa ang pagkolor sa mga pagbati o mga hiyas sa hunahuna, ug bisan kung anaa ug sa tanan nga mga butang, ang Kaamgohan nagpabilin nga Usa, wala mausab ug walay mga hiyas. Bisan kung ang mga pilosopo naghunahuna, wala sila nahibal-an kung unsa ang hunahuna sa esensya o ang mga proseso sa panghunahuna, gawas kung magamit nila ang mga katakos sa pangisip nga independente sa mga igbalati. Busa kana nga panghunahuna wala mahibaloi sa kadaghanan ni ang kinaiya niini giuyonan sa mga pilosopo sa mga eskwelahan. Ang kabubut-on usa ka hilisgutan nga adunay kalabotan sa pilosopikal nga mga hunahuna. Ang kabubut-on sa kaugalingon nga kahimtang mas layo pa ug mas dili klaro kaysa gihunahuna, tungod kay ang kabubut-on sa kaugalingon nga kahimtang dili mahibal-an hangtod ang hunahuna una nga naugmad ang tanan nga mga galamhan niini ug mahimong gawasnon gikan kanila. Ang pagbati usa sa mga igbalati, ug dili usa ka faculty sa hunahuna. Ang hunahuna adunay usa ka faculty nga may kalabutan sa ug sa ordinaryong tawo naglihok pinaagi sa iyang pagbati sa pagbati, apan ang pagbati dili usa ka faculty sa hunahuna. Dili kini tinuod nga giingon nga "Ang hunahuna mao ang kinatibuk-an sa mga estado sa panimuot nga gilangkoban sa hunahuna, kabubut-on ug pagbati."

Ang tinun-an sa eskwelahan sa mga agalon wala magpakabana sa iyang kaugalingon sa bisan unsa nga mga pangagpas sa mga eskwelahan sa pilosopiya. Mahimo niyang makita pinaagi sa ilang mga pagtulon-an nga ang mga magtutukod sa pipila ka mga eskwelahan nga nahibal-an pa sa kalibutan, migamit sa ilang mga galamhan sa pangisip nga independente sa ilang mga igbalati, ug gawasnon nga gigamit kini sa kalibutan sa pangisip ug mahimo nga makig-coordinate ug magamit kini pinaagi sa ilang mga igbalati. Ang tinun-an kinahanglang makadangat sa kahibalo pinaagi sa iyang kaugalingong mga katakos sa pangisip ug kini iyang maangkon sa hinay-hinay ug pinaagi sa iyang kaugalingong paningkamot.

Ang matag natural nga tawo karon adunay pito ka mga igbalati, bisan tuod siya kinahanglan nga adunay lima lamang. Kini ang panan-aw, pandungog, pagtilaw, pagpanimaho, paghikap, moral ug "ako" nga mga igbalati. Ang unang upat niini adunay ilang tagsa-tagsa ka organo sa pagbati, ang mata, dunggan, dila ug ilong, ug nagrepresentar sa han-ay sa involution ngadto sa lawas. Ang paghikap o pagbati mao ang ikalima ug komon sa mga igbalati. Kining lima nahisakop sa kinaiya sa mananap sa tawo. Ang moral nga pagbati mao ang ikaunom nga pagbati ug gigamit lamang sa hunahuna; kini dili sa mananap. Ang "ako" nga pagbati, o pagbati sa Ego, mao ang hunahuna nga nakabati sa iyang kaugalingon. Kining kataposang tulo, paghikap, moral ug akong pagbati, nagrepresentar sa ebolusyon ug sa pagpalambo sa hunahuna sa mananap. Ang mananap naaghat sa paggamit sa iyang lima ka igbalati, sama sa panan-aw, pandungog, pagtilaw, pagpanimaho ug paghikap, pinaagi sa natural nga kadasig ug walay pagtagad sa bisan unsang moral nga pagbati, nga wala niini, gawas kon kini usa ka binuhing mananap ug ubos sa impluwensya sa ang hunahuna sa tawo, nga sa usa ka sukod kini mahimong magpakita. Ang akong pagbati mahimong makita pinaagi sa moral nga pagbati. Ang akong gibati mao ang pagbati sa hunahuna sa sulod ug sa lawas. Ang paghikap, moral ug ako naglihok nga may kalabotan sa laing upat ug sa lawas sa kinatibuk-an kaysa sa bisan unsang bahin o organo sa lawas. Bisan kung adunay mga organo diin sila mahimo nga molihok, apan hangtod karon wala’y mga organo nga nahimo nga espesyal, nga magamit nga maalamon sa ilang tagsa-tagsa nga mga igbalati.

Ang katumbas sa mga igbalati mao ang mga galamhan sa hunahuna. Ang mga galamhan sa hunahuna mahimong tawgon nga kahayag, oras, imahe, focus, ngitngit, motibo ug I-am faculties. Ang matag tawo adunay kini nga mga kahanas ug gigamit kini sa usa ka labi ka dili klaro ug dili hamtong nga paagi.

Walay tawo nga makabaton sa bisan unsa nga panghunahuna sa hunahuna kung wala ang iyang gaan nga kahanas. Ang paglihok ug kahusay, pagbag-o ug ritmo dili masabtan o magamit kung wala ang mga magtutudlo sa oras. Ang numero ug kolor ug butang dili maisip, may kalabutan ug gihulagway nga wala ang faculty sa imahe. Walay lawas o hulagway o kolor o lihok o problema ang mahimong mabanabana o makuptan kung wala ang focus faculty. Ang kontak, unyon, pagtago, pagkatago ug pagbag-o dili mahimo kung wala ang madulom nga faculty. Ang pag-uswag, pag-uswag, ambisyon, kompetisyon, pangandoy, imposible kung wala ang motibo nga magtutudlo. Ang pagkatawo, pagpadayon, pagkapermanente walay kahulogan, ug ang kahibalo dili makuha kung wala ang I-am faculty. Kung wala ang I-am faculty walay gahum sa pagpamalandong, walay katuyoan sa kinabuhi, walay kalig-on ni katahum ni proporsyon sa mga porma, walay pagsabot sa mga kahimtang ug mga palibot ni ang gahum sa pag-usab niini, kay ang tawo usa ka mananap lamang.

Gigamit sa tawo kini nga mga kahanas bisan kung wala siya nahibal-an kung giunsa o kung unsa ang lebel nga gigamit niya kini. Sa pipila ka mga lalaki ang usa o pipila sa mga galamhan mas naugmad kaysa sa uban, nga nagpabilin nga wala’y tulog. Talagsa ra nga adunay usa ka tawo nga adunay o naningkamot nga adunay parehas nga pag-uswag sa iyang mga kahanas. Kadtong naggugol sa ilang kusog sa pag-espesyalisar sa usa o duha sa mga galamhan nga wala’y pagtagad sa uban, sa pagdagan sa panahon, mahimong mga henyo sa mga kahanas nga espesyalista, bisan kung ang ilang uban nga mga kahanas mahimo’g mabag-o ug dwarf. Ang tawo nga adunay angay nga pagtagad sa tanan nga mga galamhan sa iyang hunahuna ingon og atrasado sa pag-uswag kon itandi sa mga labaw sa mga espesyalista, apan samtang siya nagpadayon sa iyang pag-uswag nga parehas ug makanunayon nga kini nga mga espesyal nga mga henyo makit-an nga dili balanse sa pangisip ug dili angay nga makigtagbo. ang mga kinahanglanon sa dalan sa pagkab-ot.

Ang disipulo sa eskuylahan sa mga agalon nakasabut nga kinahanglan niyang pauswagon ang iyang mga kahanas nga parehas ug hapsay, bisan kung siya, usab, adunay kapilian nga mag-espesyalisar sa pipila ug dili magtagad sa uban. Busa mahimo niyang ibaliwala ang imahe ug ngitngit nga mga galamhan ug mapalambo ang uban; sa maong kahimtang mawala siya sa kalibutan sa mga tawo. O mahimo nga dili niya tagdon ang tanan nga mga galamhan gawas sa kahayag ug Ako-ako ug nagpunting sa mga galamhan; sa maong kaso siya mopalambo sa usa ka overmastering egotism ug sagolon ang focus faculty sa kahayag ug I-am faculties ug mawala gikan sa kalibutan sa mga tawo ug sa sulundon nga mental nga kalibutan, ug magpabilin sa tibuok ebolusyon sa espirituhanon nga kalibutan. Mahimo niyang pauswagon ang usa o daghan pa nga mga kahanas, nga nag-inusara o sa kombinasyon, ug molihok sa kalibutan o mga kalibutan nga katumbas sa faculty o mga kahanas nga iyang gipili. Gipatin-aw sa tinun-an nga ang iyang partikular nga galamhan diin siya mahimong tinun-an sa eskuylahan sa mga agalon, usa ka agalon, mao ang motibo nga magtutudlo. Pinaagi sa motibo faculty iyang ipahayag ang iyang kaugalingon. Sa tanang butang ang motibo mao ang labing importante.

Sa panahon sa iyang kasinatian ug pinaagi sa iyang mga katungdanan sa kalibutan ang tinon-an nakakat-on ug daghan sa dagan sa kalamboan diin siya kinahanglan nga moagi. Apan samtang ang disipulo miretiro na sa kalibutan ug nagpuyo nga nag-inusara o sa usa ka komunidad diin adunay ubang mga disipulo, nagsugod siya sa pagbuhat sa kung unsa ang iyang nasakpan o bahin sa kung diin siya gipahibalo samtang dinhi sa kalibutan. Ang reyalidad sa iyang kaugalingon mas tataw kaniya. Nasayod siya sa katinuod sa iyang mga katakos, apan wala pa niya maamgohi ang bug-os ug gawasnong paggamit niini ug ang pagkatawo sa iyang kaugalingon. Kanang misulod kaniya sa pagkahimong tinun-an, nga mao, ang binhi ug ang proseso sa paglambo niini, nahimong dayag kaniya. Ingon nga kini nahimong dayag nga ang mga galamhan gigamit nga mas gawasnon. Kung ang tinun-an mopili sa usa ka kalamboan nga nahiuyon sa unibersal nga balaod ug walay motibo alang sa kalamboan alang sa iyang kaugalingon lamang, nan ang tanan nga mga galamhan mobuklad ug molambo nga natural ug hapsay.

Samtang sa iyang pisikal nga lawas, ang tinun-an anam-anam nga nakakat-on sa potensyal nga gahum sa I-am faculty sa sulod. Kini nahibal-an pinaagi sa pagtawag sa paggamit sa light faculty. Ang gahum sa I-am faculty nahibal-an pinaagi sa gahum sa light faculty. Apan kini makat-unan lamang samtang ang tinun-an molambo ug makahimo sa paggamit sa iyang focus faculty. Sa padayon nga paggamit sa focus faculty, ang I-am ug ang gaan nga mga gahum nagpabuhi sa motibo ug sa oras nga mga kahanas. Ang paggamit sa motive faculty nagpalambo sa kalidad ug katuyoan sa I-am faculty. Ang time faculty naghatag sa paglihok ug pagtubo. Ang focus faculty nag-adjust sa mga gahum sa motibo ug oras nga faculty sa I-am faculty sa kahayag nga gahum niini, nga nahimong mas dayag. Ang ngitngit nga faculty lagmit nga makabalda, maputos, makalibog ug makatago sa light faculty tungod kay kini, ang madulom nga faculty, nahigmata o gitawag aron magamit. Apan samtang gigamit ang focus faculty, ang madulom nga faculty molihok kauban ang image faculty, ug ang image faculty hinungdan nga moabut sa usa ka lawas ang I-am sa kahayag nga gahum niini. Pinaagi sa paggamit sa focus faculty ang ubang mga faculty gipasibo sa usa ka lawas. Uban sa iyang mga galamhan nga nahigmata ug naglihok nga nahiuyon, ang tinun-an, sa proporsiyon sa pag-uswag sa sulod, nakakat-on mahitungod sa kahibalo sa mga kalibutan diin o pinaagi niini sila naglihok.

Gipahibalo sa light faculty ang usa ka walay kinutuban nga globo sa kahayag. Unsa kini nga kahayag, wala dayon mahibaloi. Pinaagi sa paggamit sa kahayag faculty ang tanan nga mga butang masulbad ngadto sa kahayag. Pinaagi sa paggamit sa gaan nga faculty ang tanan nga mga butang nahibal-an o pinaagi sa ubang mga kahanas.

Ang oras sa mga taho sa faculty hinungdanon sa mga rebolusyon, kombinasyon, pagbulag ug pagbag-o niini. Sa paglabay sa panahon ang faculty gipatin-aw sa kinaiyahan sa butang; ang sukod sa tanang lawas ug ang sukod o sukod sa matag usa, ang sukod sa ilang paglungtad ug ang ilang relasyon sa usag usa. Ang time faculty nagsukod sa kataposang mga dibisyon sa butang, o ang kataposang mga dibisyon sa panahon. Sa paglabay sa panahon ang faculty gihimo nga tin-aw nga ang katapusang mga dibisyon sa butang mao ang katapusang mga dibisyon sa panahon.

Pinaagi sa image faculty, maporma ang butang. Ang faculty sa imahe nag-intercept sa mga partikulo sa butang nga gi-coordinate niini, giporma ug gihuptan. Pinaagi sa paggamit sa mga faculty sa imahe ang wala maporma nga kinaiyahan gidala sa porma ug ang mga espisye gipreserbar.

Ang focus faculty nagtigum, nag-adjust, nag-asoy ug nagsentro sa mga butang. Pinaagi sa focus faculty duality nahimong panaghiusa.

Ang mangitngit nga faculty usa ka gahum sa pagkatulog. Kung napukaw, ang mangitngit nga faculty dili mahimutang ug lagsik ug supak sa order. Ang ngitngit nga faculty usa ka gahum sa pagkatulog. Ang ngitngit nga faculty napukaw sa paggamit sa ubang mga kahanas nga negatibo ug gipugngan niini. Ang mangitngit nga faculty buta nga nanghilabot ug nagtago sa tanan nga uban pang mga kahanas ug mga butang.

Ang motive faculty nagpili, nagdesisyon ug nagdumala pinaagi sa desisyon niini. Pinaagi sa motibo faculty, silent order gihatag nga mao ang mga hinungdan sa pag-anhi sa tanan nga mga butang. Ang motive faculty naghatag direksyon sa mga partikulo sa butang nga napugos sa pagporma sumala sa direksyon nga gihatag kanila. Ang paggamit sa motive faculty mao ang hinungdan sa matag resulta sa bisan unsang kalibutan, bisan unsa pa ka layo. Ang paggamit sa motive faculty nagbutang sa operasyon sa tanan nga mga hinungdan nga nagdala ug nagtino sa tanan nga mga sangputanan sa katingalahan ug bisan unsang ubang mga kalibutan. Pinaagi sa paggamit sa motibo faculty ang ang-ang ug pagkab-ot sa tanan nga mga binuhat sa salabutan gitino. Ang motibo mao ang mamugnaong hinungdan sa matag aksyon.

Ang I-am faculty mao ang kung diin ang tanan nga mga butang nahibal-an, kini ang kahibalo nga faculty. Ang I-am faculty mao ang kung diin ang pagkatawo sa I-am nahibal-an ug diin ang pagkatawo niini gihimo nga lahi gikan sa ubang mga paniktik. Pinaagi sa I-am faculty identity gihatag sa butang. Ang I-am faculty mao ang faculty sa pagkaamgo sa kaugalingon.

Ang tinun-an makaamgo niini nga mga galamhan ug sa mga gamit diin kini mahimong ibutang. Dayon sugdan niya ang pag-ehersisyo ug pagbansay kanila. Ang kurso sa pag-ehersisyo ug pagbansay niini nga mga galamhan nagpadayon samtang ang tinun-an anaa sa pisikal nga lawas, ug pinaagi niana nga pagbansay ug kalamboan siya nag-regulate, mopahiangay ug mopahiangay sa mga galamhan ngadto sa lawas nga mitungha pinaagi kaniya, ug sa paglambo ug pagkahimugso diin siya mahimong agalon. Ang tinun-an nahibalo sa kahayag nga faculty, sa I-am faculty, sa time faculty, sa motive faculty, sa image faculty, sa dark faculty, apan isip tinun-an kinahanglan niyang sugdan ang iyang trabaho pinaagi ug pinaagi sa focus faculty. .

(Ipadayon)