Sa diha nga ang ma milatas sa mahat, ma gihapon ang ma; apan ang ma mahiusa sa mahat, ug mahimong usa ka mahat-ma.

-Ang Zodiac.

ANG

PULONG

ADEPTS, MASTERS UG MAHATMAS

(Padayon)

ANG agalon nangutana bahin sa mga proseso diin siya nahimo kung unsa siya, ug gitun-an ang mga kalisang nga nahidangat kaniya sa kangitngit diin siya gibunyagan samtang usa ka disipulo. Wala nay pag-antos karon. Nawala ang kahadlok. Ang kangitngit walay mga kalisang alang kaniya, kay ang kangitngit nasakop bisan wala hingpit nga nausab.

Samtang gisusi sa agalon ang mga pagbag-o sa iyang pagkahimo, nahibal-an niya ang butang nga hinungdan sa tanan nga nangagi nga mga kalisdanan ug kasakit sa kasingkasing nga nagdagan, ug labaw sa diin siya nabanhaw, apan gikan sa diin dili pa siya nahimulag. Kana nga butang mao ang daan nga dili madanihon, wala’y porma sa kangitngit nga gitinguha, gikan ug diin gikan naggikan ang daghang mga porma ug wala’y pagkahadlok nga kahadlok. Kana nga porma nga butang sa katapusan naumol.

Dinhi nahigda karon, usa ka dagway nga sama sa sphinx nga natulog. Naghulat nga tawgon siya sa kinabuhi kung isulti niya ang pulong sa kinabuhi alang niini. Kini ang sphinx sa mga edad. Kini sama sa us aka tunga nga mananap nga makalupad; apan karon mipahulay. Nahikatulog kini. Kini ang butang nga nagbantay sa Dalan ug wala magtugot bisan kinsa nga moagi nga dili modaog niini.

Ang sphinx kalmado nga nagtan-aw, samtang ang tawo nagapuyo sa katugnaw sa mga kakahoyan, samtang iyang gilibot ang merkado, o gipuy-an niya ang makapahimuot nga sibsibanan. Bisan pa, sa tigpangita sa kinabuhi, kaniya kinsa ang kalibutan usa ka desyerto ug maisugon nga misulay sa paglabay sa mga basura niini ngadto sa unahan, ngadto kaniya ang sphinx nag-awhag sa iyang bugtong, bugtong nga bugtong, nga mao ang problema sa panahon. Gitubag kini sa tawo kung siya mahimo nga imortal — usa ka imortal nga tawo. Siya nga dili makatubag, siya nga dili maantigong nagtinguha, kaniya ang sphinx usa ka halas, ug kini molamoy kaniya. Siya nga nagsulbad sa problema, masters masters, nagdaug oras, nasakop ang kinaiyahan ug siya ang moagi sa iyang nasakup nga lawas subay sa iyang agianan.

Nahimo kini sa agalon. Gipalabi niya ang pisikal nga kinabuhi, bisan kung nagpabilin pa siya niini; Gidaog niya ang kamatayon, bisan pa kinahanglan pa siya magdala sa mga lawas nga mamatay. Siya usa ka agalon sa oras, bisan sa oras, ug siya usa ka trabahante nga adunay mga balaod niini. Nakita sa agalon nga sa pagkahimugso gikan sa iyang pisikal nga lawas, nga mao ang iyang pagsaka, gipalaya niya ang lawas nga sphinx gikan sa iyang pisikal nga lawas, ug sa wala’y porma nga gihatag niya nga porma; nga sa kini nga porma girepresentahan ang kusog ug kapasidad sa tanan nga lawas sa mga hayop sa pisikal nga kinabuhi. Ang sphinx dili pisikal. Kini adunay kusog ug kaisog sa leon, ug hayop; kini adunay kagawasan sa langgam, ug sa salabutan sa tawo. Kini ang porma diin ang tanan nga mga panghunahuna ug diin sila magamit sa ilang kahingpitan.

Ang agalon naa sa pisikal ug mental nga kalibutan, apan dili sa gusto sa kalibutan nga gusto; gipahilom niya kini pinaagi sa pagpukan sa sphinx nga lawas. Aron mabuhi ug molihok usab sa kalibutan sa astral, kinahanglan iyang buhaton ang paglihok sa iyang sphinx body, ang iyang gusto nga lawas, nga karon natulog. Nagtawag siya; nagsulti siya sa pulong sa gahum. Nagbangon gikan sa kapahulayan niini ug nagbarug sa tupad sa iyang pisikal nga lawas. Naa kini sa porma ug gipakita ang parehas sa iyang pisikal nga lawas. Kini tawo sa porma, ug labi ka kusog ug katahum. Nagmata kini sa pagtawag sa agalon ug gitubag. Kini ang lawas nga adept, usa ka adept.

Sa pag-abut sa kinabuhi ug sa paglihok sa lawas nga may salabutan, kalibutan nga panabut sa kalibutan, ang kalibutan nga astral, nahibal-an ug nakita ug mailhan, ingon nga sa pagbalik sa iyang pisikal nga lawas ang agalon nahibal-an na usab ang pisikal nga kalibutan. Ang adept nga lawas nakakita sa iyang pisikal nga lawas ug mahimong mosulod niini. Ang agalon maanaa silang duha, apan dili ang porma. Ang pisikal nga lawas nahibal-an sa adept sa sulod, bisan kung dili kini makita. Ang salabutan nahibal-an sa agalon nga nagtawag kaniya sa paglihok ug kung kinsa ang iyang gisunod, apan kinsa dili niya makita. Nailhan niya ang iyang agalon ingon nga usa ka ordinaryong tawo nga nahibalo apan dili makita ang iyang tanlag. Ang agalon kauban nila duha. Siya ang agalon sa tulo ka kalibutan. Ang pisikal nga lawas naglihok ingon usa ka pisikal nga tawo sa pisikal, apan gimando ug gimandoan kini sa adept nga karon nagmando na. Ang salabutan nagbuhat sa kalibutan sa astral, ang sulud nga kalibutan sa mga igbalati; apan bisan kung adunay gawasnon nga aksyon, naglihok siya uyon sa kabubut-on sa agalon, tungod kay gibati niya ang presensya sa agalon, nahibal-an ang iyang kahibalo ug gahum, ug nahibal-an nga kini labing maayo nga magiyahan sa hunahuna sa agalon imbes nga pinaagi sa impluwensya sa iyang mga panghunahuna. Ang agalon naglihok sa iyang kaugalingon nga kalibutan, ang kalibutan sa kaisipan, nga naglakip sa mga astral ug pisikal nga kalibutan.

Alang sa tawo nga naglihok sa pisikal nga kalibutan, ingon og katingad-an, kung dili imposible, nga kinahanglan siya adunay tulo nga mga lawas o molambo sa tulo nga mga lawas, nga mahimo’g molihok nga bulag gikan sa usag usa. Sa tawo sa iyang kahimtang karon dili mahimo; bisan pa, isip tawo, adunay kini nga tulo ingon mga baruganan o potensyal nga mga lawas nga gisagol ug wala maugmad, ug kung wala ang bisan kinsa nga dili siya mahimong tawo. Ang iyang pisikal nga lawas naghatag sa tawo og usa ka lugar sa pisikal nga kalibutan. Ang iyang gusto nga baruganan naghatag kaniya kusog ug paglihok sa pisikal nga kalibutan, ingon tawo. Ang iyang hunahuna naghatag kaniya kusog nga panghunahuna ug pangatarungan. Ang matag usa niini lahi. Kung ang usa mobiya, ang uban wala’y mahimo. Kung ang tanan molihok nga ang tawo usa ka gahum sa kalibutan. Sa iyang wala pa natawo nga kahimtang ang tawo dili makabaton sa iyang pisikal nga lawas, ni ang iyang gusto, ni ang iyang hunahuna, molihok nga maalamon ug independente sa us aka duha, ug, tungod kay wala niya mailhi ang iyang kaugalingon nga gawas sa iyang lawas ug iyang gusto, ingon nga kini katingad-an nga siya , isip usa ka hunahuna, mahimong molihok nga independente ug intelihente nga gawas sa iyang gusto ug sa iyang pisikal nga lawas.

Ingon sa gipahayag sa nangaging mga artikulo, ang tawo mahimo nga molambo bisan unsa ang iyang gusto o sa iyang hunahuna, mao nga ang bisan kinsa molihok nga maalamon ug molihok nga independente sa iyang pisikal nga lawas. Unsa man karon ang hayop sa tawo mahimong bansay ug mauswagon sa panghunahuna nga molihok ug sa sulod niini, aron kini mahimo nga usa ka entidad nga independente sa pisikal nga lawas. Ang pag-uswag o pagkahimugso sa mga tinguha ngadto sa usa ka lawas diin ang hunahuna naglihok ug nag-alagad, nga parehas sa hunahuna sa tawo nga karon nag-alagad sa iyang pisikal nga lawas, kana usa ka adept. Ang usa ka salabutan dili sagad nga magalaglag o mobiya sa iyang pisikal nga lawas; gigamit niya kini aron molihok sa pisikal nga kalibutan, ug bisan kung mahimo nga siya molihok nga independente sa iyang pisikal nga lawas ug gawasnon nga makalihok bisan kung wala kini, bisan pa, kini iyang kaugalingon nga porma. Apan ang tinguha nga lawas sa tawo usa ra ka baruganan ug wala’y porma sa iyang kinabuhi.

Kini mahimo nga katingad-an nga ang gitinguha sa tawo mahimong naumol ug nanganak, ug kana nga porma sa tinguha mahimong molihok nga bulag gikan sa iyang pisikal nga lawas, ug kana nga parehas sa iyang hunahuna mahimo’g molihok ingon usa ka lahi nga lawas nga independente sa bisan kinsa. Bisan pa wala kini katingad-an nga ang babaye kinahanglan manganak sa usa ka batang lalaki nga naa sa panagway ug mga kiling nga lahi sa iyang kaugalingon nga kinaiya ug sa amahan.

Ang unod natawo gikan sa unod; ang tinguha natawo sa tinguha; ang panghunahuna natawo sa hunahuna; matag lawas natawo gikan sa kaugalingon nga kinaiya. Ang pagkatawo moabut human sa pagpanamkon ug pagkahamtong sa lawas. Kana nga nahunahuna sa hunahuna mahimo nga kini mahimo.

Ang lawas nga lawas sa tawo sama sa usa ka tawo nga natulog. Ang tinguha dili molihok pinaagi niini; ang hunahuna dili molihok pinaagi niini; dili kini molihok sa iyang kaugalingon. Kung ang usa ka bilding nasunog ug nagsunog ang kalayo, wala kini gibati sa unod, apan kung ang pagsunog makaabot sa nerbiyos gipukaw niya ang tinguha ug gitrabaho kini. Ang tinguha nga molihok pinaagi sa mga igbalati hinungdan sa pisikal nga lawas nga mabunalan ang mga babaye ug mga bata, kung sila mobarug sa paagi nga makaikyas sa usa ka lugar nga luwas. Apan kung, samtang sa dalan, ang singgit sa asawa o anak kinahanglan modangat sa kasingkasing ug ang tawo nagdali sa ilang pagluwas ug gipameligro ang iyang kinabuhi aron maluwas sila, kini ang tawo sa kaisipan, nga nakabuntog sa nasuko nga tinguha ug gigiyahan ang gahum niini , aron pinaagi sa pisikal nga lawas gihatagan ang mga paningkamot sa pagluwas. Ang matag usa sa mga lalaki lahi sa lain, bisan pa ang tanan naglihok nga managsama.

Nga ang usa ka hanas, nga parehas nga dagway sama sa iyang pisikal nga lawas kinahanglan mosulod ug molihok pinaagi sa iyang pisikal nga lawas dili labi ka katingad-an kaysa ang mga puti nga mga selyula sa dugo kinahanglan moagi sa ubang mga selyula o ang nagkadugtong nga mga tisyu sa lawas, bisan pa gibuhat nila . Kini dili katingad-an kaysa sa pipila ka mga semi-intelihensya nga mao ang pagpugong sa usa ka medium kinahanglan nga molihok sa lawas sa medium o mogawas gikan niini ingon usa ka lahi ug lahi nga porma; bisan pa ang kamatuoran sa ingon nga panghitabo napamatud-an sa pipila nga mga tawo nga may katakos sa siyensya.

Ang mga butang nga katingad-an dili kinahanglan likayan. Ang mga pamahayag nga katingad-an kinahanglan nga makuha alang sa kung unsa sila bili; dili maayo nga isulti kung unsa ang wala masabti sa usa, ingon nga kataw-anan o imposible. Mahimo kini nga tawgon nga kataw-anan sa usa nga nagtan-aw niini gikan sa tanan nga kilid ug wala’y pagpihig. Siya nga nagsalikway ingon usa ka hinungdanon nga pahayag nga wala gigamit ang iyang katarungan dili gigamit ang iyang prerogative ingon usa ka tawo.

Ang usa nga nahimo nga agalon wala magbutang sa mga paningkamot sa iyang hunahuna aron mahimo nga usa ka adept pinaagi sa pagpalambo sa iyang gusto nga lawas. Gipunting niya ang tanan nga paningkamot sa pagbuntog ug pagpaubos sa iyang gitinguha ug pag-uswag ingon nga lahi sa entidad sa iyang hunahuna. Gipatin-aw nga ang usa nga nahimong agalon dili una mahimong usa ka batid. Ang hinungdan mao nga pinaagi sa pagkahimong usa ka masinabuton, ang kaisipan mabugkos nga labi ka luwas sa mga tinguha kaysa sa lawas nga lawas; alang sa lawas nga nangandoy, ingon usa ka salabutan, nga naglihok sa pangsulod ug astral nga kalibutan sa mga igbalati adunay labaw nga gahum sa hunahuna kaysa sa wala mabag-o nga lawas nga gitinguha, samtang ang hunahuna sa tawo naglihok sa iyang lawas sa pisikal nga kalibutan. Apan kung ang tawo gibuak ang tanan nga mga paningkamot sa pagsulod sa hunahuna sa kaisipan ug intelihensiya, ug human siya nakasulod sa ingon, gibuhat niya pinaagi sa gahum sa hunahuna ang nahimo pinaagi sa mithi sa pagdawat, pinaagi sa gahum sa tinguha. Ang usa nga nahimo nga agalon nahibal-an nga una ug nahibal-an nga buhi sa kalibutan sa kaisipan, ug dayon manaog sa pangsulod nga kalibutan sa panudlo nga wala’y gahum kaniya. Ang wala pa matawo nga hunahuna sa salabutan adunay usa ka dili managsama nga pakigbisog uban ang hingpit nga naugmad nga tinguha sa lawas nga mao ang adept, ug busa ang usa ka tawo nga nahimong una nga adept dili tingali mahimo nga usa ka agalon sa panahon sa ebolusyon.

Kini magamit sa mga karera sa mga tawo sama karon. Sa sayo pa nga mga panahon ug sa wala pa ang pagtinguha nakakuha sa ingon nga pagsaka sa mga hunahuna sa mga tawo, ang natural nga paagi sa paglambo pagkahuman sa pagkakatawo sa mga lawas nga lawas mao ang, nga ang tinguha nga lawas naugmad ug natawo ug gikan sa pisikal nga lawas. Unya ang hunahuna mahimo, pinaagi sa mga paningkamot sa pagdumala sa iyang tinguha nga lawas mahimugso pinaagi sa maayo nga tinguha sa lawas, ingon nga natawo pinaagi sa pisikal nga lawas niini. Samtang ang mga karera sa mga tawo milambo pa ug ang mga hunahuna labaw nga gipatigbabaw sa pagtinguha sa mga nahimong adver nagpabilin nga mga panudlo ug wala o dili mahimo nga mga agalon. Sa pagkahimugso sa lumba nga Aryan, nadugangan ang mga kalisud. Ang lumba sa Aryan adunay tinguha ingon nga nagpatigbabaw nga sukaranan ug kusog niini. Kini nga pangandoy nagkontrol sa hunahuna nga nag-uswag pinaagi niini.

Ang hunahuna mao ang butang, ang butang, ang gahum, ang baruganan, ang nilalang, nga nag-uswag sa tanan nga ubang mga karera, gikan sa mga nauna nga mga panahon sa gipakita nga mga kalibutan. Hunahuna sa pag-uswag, pag-agi sa mga karera, ug naugmad pinaagi sa mga karera.

Ang pisikal nga lawas mao ang ikaupat nga lumba, nga girepresentahan sa zodiac sa libra ♎omb , sekso, ug ang bugtong rasa nga makita sa tawo, bisan kung ang tanan nga nag-una nga mga lahi naa sa sulod ug bahin sa pisikal. Ang tinguha mao ang ikalima nga lumba, nga girepresentahan sa zodiac sa timaan nga scorpio ♏omb, tinguha, nga naningkamot nga maporma pinaagi sa pisikal. Kining ikalima, tinguha nga lumba, kinahanglang kontrolahon sa hunahuna sa naunang mga yugto ug ilabina samtang naglihok niadtong pisikal nga mga lawas nga sagad gitawag ug Aryan nga lumba. Apan ingon nga ang hunahuna wala nagmando ug nagkontrol sa tinguha ug ingon nga kini nahimo ug nagkakusog, ang tinguha mibuntog ug nagtapot sa hunahuna sa iyang kaugalingon, aron kini karon adunay pagkataas. Busa, ang hunahuna sa usa ka tawo nga nagtrabaho alang sa pagkahanas gibihag sa hanas nga lawas, ingon nga ang hunahuna sa tawo karon gibihag sa bilanggoan sa iyang pisikal nga lawas. Ang ikalima nga lumba, kon natural nga maugmad sa iyang kahingpitan, mahimong usa ka lumba sa mga hanas. Ang nagpakatawo nga hunahuna sa tawo nga gawasnon nga naglihok, ug hingpit nga naugmad, mao o mahimong ikaunom nga lumba, ug gipakita sa zodiac pinaagi sa timaan sagittary. ♐omb, naghunahuna. Ang ikaunom nga lumba nagsugod sa tungatunga sa ikalima nga lumba samtang ang ikalimang lumba nagsugod sa tungatunga sa ikaupat nga lumba, ug ingon nga ang ikaupat nga lumba nagsugod sa tungatunga sa ikatulo nga lumba.[1][1] Kini nga numero ipakita sa Hulyo nga isyu sa Ang pulong.

Ang ikalima nga lumba wala’y bug-os nga naugmad, tungod kay ang tinguha nga molihok pinaagi sa tawo wala maugmad. Ang bugtong mga representante sa ikalimang lumba mao ang mga adepts, ug dili sila pisikal apan hingpit nga naugmad ang mga lawas sa tinguha. Ang ika-unom nga lumba mahimong mga lawas nga gihunahuna, dili pisikal nga lawas o gitinguha nga mga lawas. Ang ika-unom nga lumba kung hingpit nga naugmad mahimo’g usa ka lumba sa mga agalon ug kanang lumba gihawasan karon sa mga agalon. Ang buhat sa agalon mao ang pagtabang sa nagpakatawo nga mga hunahuna sa mga tawo nga maabot pinaagi sa paningkamot sa ilang pagkab-ot sa mental nga kalibutan, nga mao ang ilang lumad nga kalibutan. Ang lumba sa Ayran, nga usa ka pisikal nga lumba, adunay sobra sa katunga nga dagan sa dagan.

Wala’y eksakto nga linya sa demarcation kung diin ang usa ka lumba natapos o laing lahi nagsugod, bisan pa adunay lahi nga mga marka sumala sa kinabuhi sa mga tawo. Ang ingon nga mga marka nahimo pinaagi sa mga panghitabo sa kinabuhi sa mga tawo ug sa o bahin sa panahon sa mga pagbag-o nga natala sa mga sinulat ingon kasaysayan o gimarkahan sa mga talaan nga bato.

Ang pagdiskubre sa America ug ang landing sa mga Pilgrim nagtimaan sa pagsugod sa pagtukod sa ika-unom nga dagkong lumba. Ang matag bantugan nga lumba nagpalambo sa kaugalingon nga kontinente ug nagbuklad sa mga sanga sa tibuuk kalibutan. Ang landing sa mga Pilgrim usa ka pisikal nga landing, apan kini nagtimaan sa mga sinugdanan sa usa ka bag-ong panahon sa pagpalambo sa kaisipan. Ang kinaiyahan ug nagpatigbabaw nga bahin sa ikaunom nga lumba, nga nagsugod sa Amerika ug karon naglambo sa ug pinaagi sa Estados Unidos, gihunahuna. Ang panghunahuna nagpaila sa lumba nga naporma sa Estados Unidos, tungod kay ang pangandoy mao ang nagpatigbabaw nga bahin sa ikalima nga lumba nga natawo sa Asya, mikaylap sa tibuuk kalibutan ug nagkalisud sa Europa.

Ang mga tipo sa panghunahuna sa lahi nga panghunahuna maghatag lainlaing mga bahin ug pisikal nga mga tipo sa ika-upat nga mga lawas sa lahi sa ikaunom o panghunahuna nga lahi, nga mahimong lahi sa ilang pamaagi sama sa usa ka lawas nga taga-Mongolia gikan sa usa ka Caucasian. Ang mga karera adunay ilang mga panahon ug gipadagan ang ilang mga kurso nga natural ug sumala sa balaod, ingon nga usa ka panahon nga gisundan sa lain. Apan kadtong naa sa usa ka karera nga gusto, dili kinahanglan mamatay uban sa ilang lumba. Ang usa ka lumba madunot, usa ka karera namatay, tungod kay wala kini makuha ang mga posibilidad. Kadtong sa usa ka karera nga, pinaagi sa tinuud nga paningkamot, mahimong makab-ot ang mahimo sa lumba. Sa ingon ang usa mahimo’g molambo aron mahimong usa ka batid tungod kay siya adunay kusog sa lumba sa iyang luyo. Ang usa ka tawo mahimong usa ka agalon tungod kay siya adunay gahum sa panghunahuna. Kung wala’y pagtinguha, ang usa dili mahimong usa ka hanas; uban niini, mahimo niya. Kung wala ang gahum sa paghunahuna ang usa dili mahimong usa ka agalon; sa gihunahuna, mahimo niya.

Tungod kay ang hunahuna naglihok sa kalibutan sa tinguha ug sa mga tinguha; tungod kay ang tinguha adunay gahum sa hunahuna; tungod kay ang panahon milabay na alang sa tawo nga sulayan pinaagi sa natural nga pag-uswag aron mahimo nga usa ka adunahan, dili niya kinahanglan nga sulayan una ang adeptship. Tungod kay ang tawo dili mahimo nga motubo gikan sa pagdawat ug mahimong usa ka agalon; tungod kay ang bag-ong lumba usa nga hunahuna; tungod kay siya adunay luwas sa iyang kaugalingon ug sa uban nga naugmad pinaagi sa paghunahuna ug tungod kay siya mahimo nga mas daghang serbisyo sa iyang kaugalingon ug sa iyang kaliwatan pinaagi sa pagkab-ot sa mga posibilidad sa iyang kaliwatan, mas maayo alang kaniya nga nangita sa pag-uswag o pagkab-ot aron ibutang ang iyang kaugalingon sa paghunahuna ug pangitaa ang pagsulod sa eskuylahan sa mga agalon, ug dili ang eskuylahan sa mga ad. Ang pagsulay karon alang sa adeptship karon, sama sa pagtanum og mga lugas sa ulahing bahin sa ting-init. Magagamot kini ug molambo apan dili moabut sa kahingpitan ug mahimong patyon o pugngan sa mga nagyelo. Kung gitanom sa angay nga panahon sa tingpamulak kini natural nga molambo ug moabut sa hingpit nga pagtubo. Ang tinguha mao ang naglihok sa hunahuna sama sa gibuhat sa mga frost sa wala pa hinog nga lugas, nga kini nalaya sa kauhaw niini.

Kung ang tawo nahimo nga agalon siya nakaagi sa tanan nga naagian sa adbok apan dili sa paagi nga ang adept naugmad. Ang adept milambo pinaagi sa iyang mga panabut. Ang hunahuna molambo isip agalon pinaagi sa iyang kahanas sa panghunahuna. Nahiuyon ang mga panimuot sa mga katakus. Kana nga naabut sa usa ka tawo sa pagkahimong usa ka batid, ug kung unsa ang iyang nasinati sa kalibutan nga kahulugan pinaagi sa iyang mga tinguha, ang disipulo sa mga agalon moagi sa panghunahuna, nga nabuntog ang hunahuna sa mga hunahuna. Sa pagbuntog sa mga tinguha pinaagi sa hunahuna, gihatagan ang piho nga porma, tungod kay ang panghunahuna naghatag porma sa tinguha; ang tinguha kinahanglan molihok subay sa gihunahuna kung ang paghunahuna dili himuon nga porma. Mao nga kung gisulayan sa agalon pinaagi sa iyang abilidad ang mga proseso sa iyang pagkahimo gikan sa pagkadisipulo, nahibal-an niya nga nahuman ang gusto ug nga ang porma nagpaabut sa iyang tawag sa paglihok.

(Ipadayon)

[1] Kini nga numero ipakita sa Hulyo nga isyu sa Ang pulong.