ANG

PULONG

Vol. 5

HULYO 1907

Dili. 4

AKO SA MGA SENSES

KAMI makasimhot ug makatilaw ug makadungog ug makakita ug makabati; nagpuyo kita sa mga igbalati, naglihok uban sa mga igbalati, naghunahuna pinaagi sa mga igbalati ug sa kasagaran nagpaila sa atong mga kaugalingon uban sa mga igbalati, apan panagsa o dili gayud kita mangutana sa gigikanan sa atong mga pagbati, o sa unsa nga paagi nga ang nagpuyo nagpuyo niini. Kita nag-antos ug nalingaw, naningkamot ug ulipon sa pagpakaon ug pagtagbaw sa mga pagbati; kita naghunahuna ug nagplano ug nagtrabaho alang sa pagkab-ot sa atong mga ambisyon nga wala makaamgo nga kini nga mga ambisyon ang tanan konektado sa mga pagbati ug nga kita ilang mga alagad. Naghimo kami og mga mithi nga gibase sa sensuous perceptions. Ang mga mithi nahimong mga idolo ug kita mga tigsimbag diosdios. Ang atong relihiyon usa ka relihiyon sa mga igbalati, ang mga igbalati nga atong mga dios. Kita naglalang o nagpili sa atong pagka-Dios sumala sa dikta sa atong mga pagbati. Gihatagan nato kini og mga hiyas sa pagbati, ug simbahon nga masimbahon pinaagi sa mga agianan sa atong mga pagbati. Kita edukado ug kulto sumala sa atong kapasidad ug sa kahayag sa panahon nga atong gipuy-an; apan ang atong kultura ug edukasyon maoy alang sa katuyoan sa paghatag ug pasidungog ug pagtahud sa atong mga igbalati sa usa ka artistikong ug aesthetic nga paagi, ug sumala sa siyentipikong mga pamaagi. Ang atong siyensya kay siyensiya sa mga pagbati. Among gipaningkamotan nga ipakita nga ang mga ideya kay mga sensuous forms lamang ug nga ang mga numero maoy mga numero nga giimbento para sa kasayon sa pag-ihap ug gamiton sa pag-angkon sa kaharuhay ug kalipay sa mga pagbati sa panahon nga atong gipuy-an.

Sa wala sa mga igbalati kinahanglan nga kita maabut ug isirado sa kalibutan sa atong mga panabut; kinahanglan kita magpakaon, molihok, mabuhi ug mamatay sama sa mga hayop sa kalibutan sa atong mga katahum. Apan adunay "Ako" nga mao ang namuyo sa mga panimuot — nga gisaligan sa mga igbalati alang sa ilang kamalinawon sa sensasyon — ug bisan ang mga panimuot sa iyang mga agalon karon, adunay usa ka adlaw nga ang "Ako" magmata gikan sa iyang pagkasuko ug mobangon ug ilabay ang talikala sa mga igbalati. Tapuson niya ang iyang termino sa pagkaulipon ug pag-angkon sa iyang mga balaang katungod. Pinaagi sa kahayag nga iyang gipadan-ag iyang papahawaon ang mga gahum sa kangitngit ug mawala ang katahum sa mga igbalati nga nagbuta ug nagbutang kaniya sa pagkalimot sa iyang balaanon nga gigikanan. Siya hilom, magpaubos, magdisiplina, ug magpalambo sa mga igbalati sa labing maayong mga kahanas ug sila mahimong iyang andam nga mga alagad. Pagkahuman ang "Ako" ingon ang langitnon nga hari maghari sa hustisya, gugma ug kinaadman sa uniberso sa mga igbalati.

Ang "I" mahibal-an ang bahin sa sulod ug sa unahan sa mga panimuot, nga mao ang langitnon nga gigikanan sa tanan nga mga butang, ug makaambit sa dili maayo nga presensya nga mao ang Usa nga katinuud sa tanan nga mga butang - apan kita, samtang gibutaan sa atong mga pandungog, dili mahibal-an.

Sa sinugdanan sa uniberso ang usa ka homogenous nga substansiya nagkalahi, ug pinaagi sa usa ka kinaiya niini, ang duality, nagpakita ingon nga espiritu nga butang. Gikan ug ingon nga espiritu-materya nga gihimo ang tanan nga mga pwersa. Sa ingon mitungha ang usa ka uniberso nga walay porma. Sa dagan sa inbolusyon ang mga pwersa naghimo sa mga elemento ingon ilang mga salakyanan. Ang matag puwersa adunay katugbang nga sakyanan. Kini nga sakyanan o elemento mao ang mas grabe nga pagpahayag sa puwersa. Kini mao ang atbang nga bahin sa puwersa niini, sama nga ang espiritu-materya ug materya-espiritu mao ang kaatbang nga mga poste sa kung unsa nga butang. Ang tanan nga mga pwersa ug mga elemento wala magpakita sa usa ka higayon sa sinugdanan, apan gipakita lamang ingon ug sa ang-ang diin sila nagpatunghag mga kondisyon alang sa pagpadayag. Adunay pito ka pwersa, uban sa ilang katugbang nga mga sakyanan, pito ka mga elemento. Kini naglangkob sa usa ka uniberso sa iyang involution ug sa iyang ebolusyon. Gipakita sa zodiac kini nga inbolusyon ug ebolusyon pinaagi sa pito ka mga timailhan gikan sa kanser (♋omb) pinaagi sa libra (♎omb ) ngadto sa capricorn (♑omb). Sa sinugdanan sa unang yugto (lingin) sa pagpakita, apan ang usa ka puwersa nagpahayag sa iyang kaugalingon ug pinaagi sa partikular nga elemento niini. Kini nga elemento sa ulahi nagsilbi nga usa ka paagi alang sa pagpahayag sa ikaduha nga pwersa usab uban sa ikaduha nga elemento niini. Sa matag yugto (lingin) usa ka dugang nga puwersa ug elemento nga gipakita. Ang atong presenteng uniberso nakaagi na sa tulo ka dagkong yugto ug anaa na sa ikaupat. Ang atong mga lawas mao ang resulta sa involution sa mga pwersa ug sa ilang mga elemento nga gipakita ug nahimong dayag. Sa ikaupat nga yugto mao ang punto sa pagbag-o gikan sa inbolusyon ngadto sa ebolusyon.

Pinaagi sa pagsakup sa mga elemento, gihimo ang mga lawas nga nakontak ang mga elemento ug pinaagi niini ang mga elemento naglihok. Ang mga elemento nahilambigit sa mga lawas ug nahimo nga mga igbalati sa organisado nga lawas. Ang among mga igbalati mao ang pagguhit sa tingub ug pagsagol sa mga elemento sa usa ka lawas. Ang matag diwa nalambigit sa piho nga bahin sa lawas kung diin nga bahin ang iyang organo ug ang partikular nga sentro diin ang panimati naglihok sa katumbas nga elemento ug kung diin ang elemento nag-agad sa diwa. Sa ingon nahilambigit ang mga elemento sa kalayo, hangin, tubig ug yuta; ug ang ika-lima karon gibag-o ingon eter. Karon ang ika-unom ug ika-pito nga mga igbalati karon, ug kinahanglan pa nga molambo pinaagi sa ilang katugbang nga mga organo ug sentro sa lawas. Ang mga pwersa nga naglihok pinaagi sa mga elemento sa kalayo, hangin, tubig, yuta ug eter mao ang suga, kuryente, kusog-tubig nga wala pa siyentipikong ngalan, magnetism, ug tunog. Ang mga katugbang nga panghunahuna mao ang: panan-aw (kalayo), pandungog (hangin), pagtilaw (tubig), pagpanimaho (yuta), ug paghikap o pagbati (eter). Ang mga organo sa kini nga mga elemento sa ulo mao ang mata, dalunggan, sinultihan, ilong ug panit o ngabil.

Kini nga mga elemento uban ang ilang mga pwersa mga entidad, dili sila mga kagubot nga wala’y mga butang. Gihiusa sila ug naghiusa aron mahimo ang lawas sa tawo nga naa sa panimuot.

Hapit sa matag porma sa hayop nga gihatagan og lima nga mga panimuot, apan wala’y parehas nga parehas sa tawo. Ang panimuot sa hayop gidumala ug kontrolado sa ilang mga katugbang nga elemento, apan sa tawo ang "I" nagtanyag sa pagbatok sa tibuuk nga pagkontrol sa mga elemento. Ang mga igbalati sa hayop makita nga labi ka maayo sa mga tawo. Kini tungod kay ang mga elemento wala magtagbo sa pagsupak sa paglihok sa hayop, ug busa ang hayop gigiyahan nga labi ka tinuud sa mga elemento. Ang mga igbalati sa hayop yano nga nahibal-an sa ilang tagsatagsa nga mga elemento, apan ang "Ako" sa tawo nagpangutana sa aksyon sa iyang mga igbalati samtang siya naninguha nga iasoy kini sa iyang kaugalingon, ug busa dayag nga pagkalibog nagsugod. Ang dili kaayo pagsukol sa gitanyag sa "I" sa mga igbalati diin kini nakit-an sa iyang kaugalingon nga labi ka tinuud nga ang mga elemento mogiya sa mga igbalati, apan kung ang mga elemento nagagiya sa tawo sa bug-os sa iyang mga panimati dili siya intelihente ug dili kaayo responsable. Ang pagkaduol sa kinaiyahan sa tawo nagkinabuhi nga labi ka dali nga mosanong siya ug mogiya sa kinaiyahan pinaagi sa iyang mga panabut. Bisan kung ang primitive nga tawo makakita ug makadungog sa labi ug ang iyang baho ug lami masanag sa mga natural nga linya, bisan pa dili niya mahibal-an ang kalainan sa mga kolor ug kolor sa kolor, nga nakita sa artista ug gipasalamatan sa usa ka pagtan-aw, ni mahimo niyang mailhan ang kalainan sa mga tono ug kadaut nga nahibal-an sa musikero, wala usab siya kasabot sa lami nga gitanom sa epikyur o ang eksperto nga tigsulay sa tsa nga naugmad, ug wala usab niya mahibal-an ang kalainan ug kantidad sa baho diin mahimo’g usa nga adunay pagdisiplina sa iyang kahumot.

Ang tawo nagpalambo sa ika-unom nga kahulugan nga wala makuha sa mga hayop. Kini ang personalidad o pamatasan nga pagsabut. Ang pamatasan nga pamatasan nagsugod sa pagpukaw sa primitive nga tawo ug mahimong usa ka labi nga nagpatigbabaw nga hinungdan samtang ang tawo nag-ayo sa pagpanganak ug edukasyon. Ang elemento nga katumbas sa kini nga diwa dili masabtan sa tawo bisan kung naa kini, apan ang kusog nga gigamit niya pinaagi sa pagsabut sa personalidad ug pamatasan gihunahuna, ug pinaagi sa paghunahuna nga adunay nahigmata sa sulod sa mga igbalati sa tawo nga iyang tinuod nga "Ako" nga mao ang ikapitong kahulogan, ang pagsabut sa pagkalainlain, pagsabut ug kahibalo.

Ang nangaging kasaysayan sa atong uniberso, ang pagsukol sa mga elemento sa kinaiyahan ug sa tanan nga kinabuhi sa hayop, gipatuman usab sa pagporma sa usa ka lawas sa tawo. Ang pagsulod sa mga elemento natapos sa pagkahimugso ug nagsugod ang ebolusyon sa mga igbalati. Ang hinay-hinay nga pag-uswag sa mga igbalati sa nangaging mga karera mahimo nga labing maayo nga gitun-an pinaagi sa mabinantayon nga pag-obserbar sa tawo, gikan sa pagkahimugso hangtod sa bug-os nga pagbuut ingon tawo. Apan ang usa ka labi ka labi ka maayo ug labi nga pamaagi sa pagkat-on kung giunsa nga naugmad ang mga igbalati mao ang pagbalik sa panahon sa atong kaugalingon nga pagkabata ug pagtan-aw sa anam-anam nga ebolusyon sa atong mga igbalati ug ang paagi nga gigamit naton kini.

Ang usa ka bata usa ka matahum nga butang; sa tanan nga buhing mga binuhat kini ang wala’y mahimo. Ang tanan nga gahum sa yuta gipatawag aron matabangan sa pagporma sa gamay nga lawas; kini sa tinuud usa ka "Arka ni Noe" diin adunay mga pares sa tanan nga mga dagway sa kinabuhi ug sa matag butang. Ang mga hayop, langgam, isda, reptilya, ug mga liso sa tanan nga kinabuhi gihimo sa kana nga uniberso. Apan dili sama sa ubang mga binuhat sa hayop, ang usa ka bata nanginahanglan kanunay nga pag-atiman ug pagpanalipod sa daghang mga tuig, tungod kay dili kini makasangkap o makatabang sa iyang kaugalingon. Ang gamay nga binuhat natawo sa kalibutan nga wala gigamit ang mga igbalati; apan uban sa faculty sa paghimo sa iyang kaugalingon nga nadungog sa pag-abut ug nangayo pagtagad.

Sa pagkahimugso ang bata wala sa bisan kinsa sa iyang mga katin-awan. Dili kini makita, ni madungog, o makatilaw, o baho, o gibati. Kinahanglan nga mahibal-an ang paggamit sa matag usa sa kini nga mga panumduman, ug gihimo kini sa hinayhinay. Ang tanan nga mga masuso wala mahibal-an ang paggamit sa ilang mga igbalati sa parehas nga pagkasunud. Uban sa pipila nga pagpamati moabut una; uban sa uban, nga nakakita sa una. Kasagaran, bisan pa, ang masuso nahunahuna ra sama sa usa ka dili mahibal-an nga damgo. Ang matag usa sa iyang mga panimuot gibuksan ingon sa usa ka katingala, nga gihimo pinaagi sa pagkakita o pagpamati sa una nga higayon, nga gipatungha sa iyang inahan o usa nga mitambong. Ang mga butang nga gihabolan sa mata sa masuso nga bata, ug dili kini makita bisan unsa nga klaro. Ang tingog sa iyang inahan nadungog lamang ingon usa ka paghugyaw o uban pang kasaba nga nakapaikag sa iyang organo sa pagpamati. Dili kini makapalahi sa mga baho ug dili makatilaw. Ang pagkaon nga makuha gikan sa pag-aghat sa mga selyula sa lawas, nga yano nga mga baba ug mga tiyan, ug dili kini mabati sa bisan unsang kawad-an o pagpangita sa bisan unsang bahin sa lawas niini. Sa sinugdan dili kini makapugong sa mga kamot sa bisan unsang butang, ug mosulay sa pagpakaon sa iyang kaugalingon sa mga kumo. Nga dili kini makit-an nga makita sa dili kawala nga ipunting ang mga mata sa bisan unsang gihatag nga butang. Ang inahan kinahanglan nga tudloan kini aron makita ug madungog, samtang gitudloan niya kini sa pag-alima. Pinaagi sa balikbalik nga mga pulong ug mga lihok naningkamot siya nga madani ang atensyon. Uban ang pagpailub ang inahan nagtan-aw sa nanglugmok nga mga mata alang sa usa ka pagtan-aw sa pagkilala, ug ang mga semana o bulan milabay sa wala pa ang iyang kasingkasing nalipay sa usa ka intelihente nga pahiyom. Kung mahibal-an ang una nga tunog kini nagpalihok sa gamay nga mga tiil niini, apan dili makapangita sa tunog. Kasagaran sa lokasyon sa tunog moabut ang pagbati sa pagtan-aw kung ang pipila ka mahayag nga butang nga gibalhin sa atubangan sa mga mata o ang atensyon niini nadani sa pipila ka butang. Ang mabinantayon nga tigpaniid nga nagsunod sa pag-uswag sa bisan unsang bata dili mapakyas nga mahibal-an sa mga lihok niini kung ang bisan hain niining mga panudlo gigamit sa husto. Kung ang tono nga gigamit sa pagsulti niini malumo ug makapahimuot kini mopahiyom, kung mapintas ug masuko kini mosinggit sa kahadlok. Ang oras kung kanus-a kini makita ang usa ka butang mahimong mailhan pinaagi sa katugbang nga pagtan-aw sa pag-ila diin ang butang nagpalihok. Niini nga panahon ang mga mata makita sa pag-focus; sa ubang mga oras kaysa kung nakita n'g wala na magtutok ang mga mata. Mahimo naton sulayan ang bata kung nakita ba ug nadungog niya ang usa sa paborito nga mga dulaan, usa ka rattle. Kung ginggin naton ang rattle ug ang bata nakadungog niini apan wala makakita, igatuy-od ang mga kamot sa bisan unsang direksyon ug sipa nga bangis, nga mahimo o dili sa direksyon sa rattle. Nagdepende kini sa abilidad sa pagpangita sa tunog. Kung makita niya ang rattle kini sa dayon nga pag-focus sa mga mata sa rattle ug maabut kini. Nga kini o wala makit-an napamatud-an pinaagi sa paglihok sa rattle nga anam-anam sa mga mata ug ibalik kini pag-usab. Kung dili kini makita, ang mga mata magpresentar sa usa ka blangko nga stare. Apan kung makita kini magbag-o ang ilang pokus sumala sa pagkaduol o distansya sa rattle.

Ang makatilaw mao ang sunod nga kahulugan nga naugmad. Sa sinugdan ang masuso wala makapakita sa iyang gusto sa tubig o gatas o asukal o uban pang pagkaon nga dili gyud makapasuko o makapahipus sa mga selyula sa lawas. Gikuha kini tanan nga pagkaon, apan sa kadugayon nagpakita kini nga gusto alang sa usa sa uban pinaagi sa pagsinggit niini sa diha nga ang partikular nga pagkaon kalit nga nawala. Sa ingon, pananglitan, kung ang usa ka piraso nga kendi ibutang sa baba niini kini maghilak kung ang kendi gikuha ug dili mahupayan sa nipple o gatas. Apan ang atensyon mahimo’g makuha gikan sa iyang lami nga lami pinaagi sa pag-uyog sa usa ka rattle o pagsayaw sa pipila ka mahayag nga butang sa atubangan sa mga mata niini. Ang pagbati sa baho nakit-an sa tigpaniid pinaagi sa pagpresentar sa pipila ka baho, ang kagustuhan kung diin kini gipakita pinaagi sa usa ka pahiyom, pagkabati, o baby coo.

Ang pagbati hinay hinay ug katumbas sa uban pang mga pagbati. Apan ang bata wala pa nakakat-on sa kantidad sa kalayo. Mag-abot kini alang sa bulan o usa ka nagtuyok nga sanga sa usa ka kahoy nga adunay pagsalig nga moabut sa ilong sa iyang inahan, o bungot sa iyang amahan. Kanunay kini maghilak tungod kay dili kini makasabut sa bulan o sa layo nga butang; apan hinayhinay nga nahibal-an niini ang kantidad sa mga distansya. Dili, bisan pa niana, dali nga mahibal-an ang paggamit sa mga organo niini, kay kini mosulay sa pagpakaon sa kaugalingon sa iyang mga tiil o rattle o bisan unsang dulaan. Dili hangtud sa daghang mga tuig ang milabay kini mohunong sa pagsulay sa pagbutang sa tanan nga maabut sa iyang baba.

Ang mga panimuot sa sayo nga kinabuhi nga kontrolado sa mga elemento sama sa mga hayop. Apan sa kini nga sayo nga kabatan-onan ang mga panimati wala gyud molambo; kay, bisan kung adunay mga prodyuser nga mga eksepsiyon sa ordinaryo nga pagmando, ang mga panimuot wala gyud magsugod nga gamiton uban ang salabutan hangtud sa edad nga pagkabata; unya nagsugod ang tinuod nga paggamit sa mga igbalati. Pagkahuman nga ang pamatasan sa pamatasan, ang pagsabut sa personalidad nagsugod, ug ang tanan nga mga panabut adunay lainlaing kahulugan sa kini nga yugto sa ilang pag-uswag.

Sama nga adunay mga pwersa nga naglihok pinaagi sa ilang mga sakyanan, ang mga elemento, ingon usab adunay mga baruganan nga konektado ug naglihok pinaagi sa mga igbalati ug ilang mga organo. Sa sinugdanan ang una nga elemento mao ang kalayo, ang una nga kusog nga pagpakita mao ang kahayag nga nagaandar pinaagi sa awto ug elemento niini, kalayo. Sa sinugdanan sa tawo ang kahayag ingon usa ka kalayo sa uniberso mao ang hunahuna, nga, bisan kung sa sinugdan kini anaa sa labing nauna nga porma, naglangkob sa kaugalingon sa mga kagaw sa tanan nga mga butang nga pagatukuron ug usab nagtakda sa limitasyon sa pag-uswag niini. . Ang kahulugan niini makita ug ang organ niini mao ang mata, nga kini usab simbolo niini.

Unya moabut ang operasyon sa kusog, elektrisidad, pinaagi sa elemento niini nga hangin. Sa tawo ang katugbang nga prinsipyo mao ang kinabuhi (prana), nga adunay katugbang nga pagsabut sa pagpamati, ug ang dalunggan ingon organ niini. Ang puwersa sa "tubig" naglihok pinaagi sa tubig nga elemento niini, ug adunay katugbang niini nga baruganan sa porma (astral nga lawas o linga sharira), uban ang kahulugan, ang lami, ug ang organ niini sa dila.

Ang puwersa sa magnetism naglihok pinaagi sa elemento sa yuta, ug adunay katugbang nga baruganan ug kahulugan sa tawo, sekso (pisikal nga lawas, sthula sharira) ug nagapanimaho, uban ang ilong ingon nga organ niini.

Ang kusog sa tunog molihok pinaagi sa eter sa awto niini. Sa tawo ang katugbang nga baruganan mao ang tinguha (kama) ug ang pagbati sa pagbati, nga adunay panit ug mga ngabil ingon mga organo niini. Kini nga lima nga mga panimuot sagad sa mga hayop ug tawo nga managsama, apan sa lainlaing ang-ang.

Ang ika-unom nga kahulugan mao ang kahulugan nga lahi sa hayop gikan sa tawo. Nagsugod ang pagsabut, bisan sa bata man o sa tawo, nga adunay pagbati nga I-am-ness. Sa bata gipakita kini kung ang bata nahimo nga gitawag nga "mahunahunaon sa kaugalingon." Ang kinaiyanhon nga bata, sama sa natural nga hayop o natural nga tawo, wala’y kalabutan sa mga pamatasan niini, ug dili mahadlok ug masaligon sa pamatasan niini. Ingon ka dali nga nahibal-an ang iyang kaugalingon, hinoon, nawala kana nga natural nga pagtubag sa mga igbalati sa ilang gawas nga mga elemento, ug gibati nga napugngan sa pagbati niini nga ako.

Sa pagtan-aw balik sa nangagi nga ang hamtong wala mahinumdum sa daghang mga sakit ug tadyaw nga ang akong presensya hinungdan sa iyang mga pagbati. Ang labi ka nahibal-an nga ako sa iyang kaugalingon, labi ka sakit nga kini moresulta sa sensitibo nga organisasyon. Ilabi na kini gipahayag sa batang lalaki o babaye nga nakaabut sa ilang pagkabatan-on. Pagkahuman sa ika-unom nga kahulugan, ang moral o pagbati sa personalidad, gipalaglag tungod kay ako nga kaniadto labi ka positibo nga nakonekta sa lawas kaysa kaniadto. Niini nga punto nga ang baruganan sa paghunahuna naglihok pinaagi sa kahulugan, sa pamatasan nga pamatasan o personalidad. Niini nga pagsabut ang personalidad usa ra ang salamin sa I, maskara sa I, dili tinuod nga ego. Ang Ako mao ang pagka-indibidwal o ang nahingpit nga baruganan sa hunahuna, nga katumbas sa pasiunang paningkamot sa kaisipan aron ipahayag ang iyang kaugalingon pinaagi sa una nga diwa, kanang panan-aw, nga adunay katugbang nga kusog sa kahayag ug elemento sa kalayo.

Ang mga sentido girepresentahan sa zodiac. Kung ang usa ka diametro makuha gikan sa mga timailhan sa kanser (♋omb) ngadto sa capricorn (♑omb), ang mga mata sa ulo naa sa pinahigda nga linya sa zodiac nga nagbahin sa globo sa usa ka taas ug ubos nga bahin. Ang ibabaw nga bahin sa zodiac o ulo mao ang dili makita, samtang ang ubos nga katunga sa zodiac o ulo mao ang gipakita ug nagpakita nga katunga. Niini nga ubos nga nagpakita nga katunga adunay pito ka mga pag-abli, nga nagpakita sa pito ka mga sentro, apan pinaagi niini sa pagkakaron lima lamang ka mga igbalati ang naglihok.

Ang mga prinsipyo nga gilista ni Mme. Blavatsky sa theosophical nga mga pagtulon-an mao ang, ang pisikal nga lawas (sthula sharira), ang astral nga lawas (linga sharira), ang prinsipyo sa kinabuhi (prana), ang prinsipyo sa tinguha (kama), ang hunahuna (manas). Ang prinsipyo sa hunahuna (manas) pinaagi ni Mme. Giingon ni Blavatsky nga mao ang prinsipyo sa pag-indibidwal, nga mao lamang ang iyang gihisgutan nga walay katapusan, ug ang bugtong dili mamatay nga prinsipyo nga nagpakita sa kaugalingon sa tawo. Ang mas taas nga mga prinsipyo wala pa makita, ug busa girepresentahan sa ibabaw nga katunga sa zodiac; apan tungod kay ang prinsipyo sa hunahuna mao ang makita sa uniberso ug sa tawo, ang mga timailhan sa zodiac nagpakita sa paagi diin kini nga prinsipyo naugmad pinaagi sa pagkontak sa ubos nga lumalabay nga mga prinsipyo, sa natural nga han-ay gikan sa involution ngadto sa ebolusyon. Busa, pananglitan, ang unang gininhawa sa hunahuna, kanser (♋omb), nagpamunga sa kagaw sa kinabuhi, leo (♌omb), nga anam-anam nga nahimong porma, virgo (♍omb), ug unsa nga porma ang matino pinaagi sa sekso ug pagkatawo niini, libra (♎omb ). Ang sekso niini gipahayag uban sa pagpalambo sa prinsipyo sa tinguha, scorpio (♏omb). Dinhi natapos ang bugtong mananap nga pisikal nga tawo. Apan adunay mga inner senses, sama sa clairvoyance ug clairaudience, nga katumbas sa pagtan-aw ug pagpamati. Kini, uban ang mga galamhan sa hunahuna, adunay ilang mga organo ug mga sentro sa paglihok sa taas nga katunga sa ulo. Ang hunahuna ug ang mga galamhan niini kinahanglan nga disiplinahon ug mapalambo sa dili pa ang mas taas nga mga prinsipyo (atma ug buddhi) mahimong aktibo.

Ang tawo nagsugod sa ikaunom nga pagbati sa personalidad ug moralidad nga naggiya o nagiyahan sa hunahuna, sagittary (♐omb). Samtang ang hunahuna mahimong estrikto nga moral, ug ang mga igbalati gigamit sa ilang tukma nga mga gimbuhaton ug gibutang sa husto nga paggamit, ang hunahuna ingon personalidad ug usa ka pagpamalandong sa I nahiuyon sa tinuud nga I, ang pagka-indibidwal o hunahuna, nga mao ang pagkompleto sa ang mga igbalati pinaagi sa pagtawag sa paglihok sa mas taas nga gahum sa hunahuna. Ang organ diin ang personalidad gipakita ug diin ang moral nga pagbati sa kaadlawon naa sa kini nga klasipikasyon nga girepresentahan sa pituitary nga lawas. Ang organ nga nagrepresentar sa pagka-indibidwal, capricorn (♑omb) mao ang pineal gland. Ingon nga usa ka organ ang pituitary nga lawas gibutang sa luyo ug tunga-tunga sa mga mata. Ang pineal gland anaa sa likod ug sa ibabaw nila. Ang mga mata nagsimbolo niining duha ka organo nga anaa sa ilang luyo.

Kini nga mga panimuot sa aton samtang nagalihok pinaagi sa mga sentro o organo sa ulo dili mga aksidente, o higayon — ang ebolusyon sa palibot. Parehas sila sa pagdawat ug mga istasyon sa operating diin ang tawo nga maghunahuna, tawo, mahimong makadawat makadawat panudlo, ug kontrolon o idirekta ang mga pwersa ug elemento sa kinaiyahan. Dili usab angay nga hunahunaon nga ang mga timailhan sa zodiac mao ang dili makatarunganon nga pagngalan sa pipila nga mga konstelasyon sa kalangitan. Ang mga konstelasyon sa kalangitan mga simbolo sama sa atong kaugalingon nga mga planeta. Ang mga timailhan sa zodiac nagrepresentar sa daghan kaayo nga mga klase o mando. Sa ulo sa matag klase o orden ang usa ka salabutan nga labi ka sagrado aron mahimo nga labi pa sa paghisgot sa amon. Gikan sa matag bantugan nga intelihensiya adunay hinayhinay nga pagpadayon sa hapsay nga pagproseso sa tanan nga mga pwersa ug mga elemento nga naglangkob sa lawas sa tawo, ug ang matag usa adunay katugbang sa lawas sa tawo ingon sa gipahayag.

Ang mga igbalati lahi gikan sa tinuod nga ako ug dili mailhan uban niini. Ingon nga nakigsabut ako sa lawas, nahibal-an kini sa mga panimuot, sila nakakalasing niini, gipatuyok nila kini ug gilabay ang kaamgid sa kaanyag sa palibot niini nga dili gyud malikayan. Ang ako dili unta mailhan pinaagi sa mga igbalati; dili intawon ug dili masalbar. Ingon nga kini moabut sa kalibutan ug nalambigit sa mga igbalati nga gipaila-ila ang iyang kaugalingon sa pipila o tanan nga mga igbalati, tungod kay kini anaa sa pisikal nga kalibutan nga mga porma diin wala’y pahinumduman kini sa iyang kaugalingon, ug kini dili hangtud sa katapusan pag-antos ug daghang mga panaw nga nagsugod kini sa pagpaila sa iyang kaugalingon ingon lahi sa mga igbalati. Apan sa iyang paningkamot nga mailhan ang kaugalingon niini sa sinugdan mahimo’g labi ka gihigugma ug gilibutan.

Sa kahimtang sa bata o sa una nga tawo nga adunay natural nga paggamit sa mga igbalati, apan sa ingon dili kini mahibal-an ang iyang kaugalingon. Pinaagi sa pagtanum ug edukasyon ang mga igbalati nadala sa labi ka taas nga lebel sa kalamboan. Kini gihawasan sa lainlaing mga sanga sa arte. Sama pananglit, ang sculptor nga labi ka klaro nga nag-isip sa porma ug katimbang ug gihulma ang plastik nga yutang kulonon o kinulit ang solidong marmol nga mga porma sa pag-abot sa katahum nga gihunahuna sa iyang hunahuna. Ang artista nga adunay kolor nga kolor nagbansay sa iyang mata aron makita ug ang iyang prinsipyo sa panghunahuna nga maghunahuna sa kaanyag dili lamang sa porma apan sa kolor. Nakita niya ang mga kalainan sa mga anino ug kolor sa kolor nga ang ordinaryong tawo dili usab mahunahuna, ug ang primitive nga tawo o bata nakita lamang ingon usa ka panagbulag sa kolor nga magkalahi sa us aka lahi. Bisan ang tawo nga yano nga edukasyon sa pagtan-aw sa usa ka nawong makita lamang ang contour, ug nakuha ang kinatibuk-ang impresyon sa kolor ug mga dagway. Gikan sa mas duol nga pag-inspeksyon nakita niya kung unsa ang dili niya ngalan ingon bisan unsang piho nga kolor sa kolor; apan ang artista dili lamang sa usa ka higayon nakakuha sa usa ka kinatibuk-ang impresyon sa kolor, apan siya sa pagsusi makit-an ang daghang mga kolor sa kolor sa panit nga wala pa gihunahuna nga naa sa ordinaryong tawo. Ang mga katahum sa talan-awon o dagway nga gipatuman sa usa ka bantog nga artista wala gipabilhan sa ordinaryong tawo, ug nakita lamang ingon mga daubs sa primitive nga tawo o bata. Ang usa ka hayop wala’y pagtamod sa kolor, o kung dili, nahalipay lamang kini. Ang bata o una nga tawo kinahanglan nga mabansay pag-ayo aron mahibal-an ang ideya sa mga kolor sa kolor ug ang panan-aw sa usa ka painting. Sa sinugdanan ang usa ka painting usa ka patag nga sulud nga magaan o ngitngit sa pipila ka mga bahin, apan sa hinay-hinay ang hunahuna nagpabili sa atubangan ug sa background sa mga butang ug kahanginan nga nangilabot, ug ingon nga nahibal-an nga gipabilhan ang kolor sa kalibutan nga makita nga lainlain niini . Ang bata o primitive nga tawo nakaila ra sa usa ka tingog pinaagi sa pagbati o emosyon nga gipatungha niini. Pagkahuman niini gipaila tali sa us aka panagsumpaki nga tunog ug usa ka yano nga melody. Sa ulahi mahimo’g mabansay aron mapabati ang labi ka komplikado nga mga tunog, apan ang tinuod nga musikero ang nakahimo sa pag-ila ug pag-apresyar sa panagbulag gikan sa panag-uyon sa usa ka maayo nga symphony.

Apan ang pagdayeg nga naggikan sa pag-ugmad sa mga igbalati nga nagbugkos kaniya labi ka labi sa mga igbalati, ug gihimo siyang labi pa nilang ulipon kaysa sa una. Gikan sa ilang masinugtanon nga sulugoon sa pagkawalay alamag, nahimo niya ang ilang maunongon nga ulipon nga adunay kultura, bisan pa pinaagi sa edukasyon ug kultura gipaduol niya ang panahon sa pagkahigmata.

Ang matag usa sa lima nga mga igbalati mga taas o ubos sumala sa paggamit nga gihimo niini sa personalidad. Ang sibilisasyon ug edukasyon labi nga nagbugkos sa I sa mga igbalati basta ang Ako ug ang mga pangatarungan nga mga kahanas kinahanglan ipadapat sa materyal nga mga katapusan ug ang ako gilakip sa kalibutan ug kung unsa kini sayop nga nahunahuna nga mahimong mga kabtangan niini. Pagkawala, kakabus, kasakit, sakit, kasubo, kagubot sa tanan nga mga lahi, gilabay ko ang akong kaugalingon ug palayo sa ilang mga kaatbang nga nakadani ug nagpakawala sa ako. Pagkahuman posible alang sa pagkat-on sa kahulogan ug sa tinuud nga paggamit sa mga igbalati. Nian nahibal-an nga kini dili iya sa kalibutan, nga kini usa ka sinugo nga adunay misyon dinhi sa kalibutan. Nga sa wala pa kini mahatag ang mensahe niini ug ipahigayon ang misyon niini kinahanglan nga mahibal-an ang mga igbalati kung unsa sila ka tinuod, ug gamiton kini ingon nga kini kinahanglan nga gamiton imbis nga malinglahon ug kontrolahon sila.

Nahibal-an nako nga ang mga igbalati sa tinuud mao ang mga maghuhubad sa uniberso ngadto niini, ang I, ug ingon niana kinahanglan hatagan sa mga mamiminaw, apan nga kinahanglan ko nga mahibal-an ang ilang sinultian nga paghubad, ug gamiton kini. Hinuon nga nalimbongan sa ilang impluwensya, nahibal-an nako nga pinaagi lamang sa pagpugong sa mga igbalati nga makahimo kini paghubad sa uniberso pinaagi kanila, ug nga pinaagi sa ilang pagpugong, kini, ang ako, nagahimo usa ka katungdanan pinaagi sa paghatag porma sa mga wala mabag-o. ug pagtabang sa butang sa iyang pagsakup ug mga proseso sa ebolusyon. Ang nahauna ko pa nga nahibal-an nga sa luyo ug labaw pa sa mga elemento diin siya nagsulti pinaagi sa iyang mga igbalati adunay mga intelektwal ug presensya diin mahimo siya makigkomunikar pinaagi sa mga bag-o ug wala magamit nga mga kahanas nga nahimo ug nakuha pinaagi sa husto nga paggamit ug pagpugong sa iyang pisikal mga panghunahuna. Ingon nga napaayo ang labi ka taas nga katakus (sama sa panglantaw ug pagpihig) gikuha nila ang lugar sa mga pisikal nga panimuot.

Apan unsaon nako nga mahibal-an nako ug nakaila sa kaugalingon? Ang proseso kung diin mahimo kini mahimo nga isulti sa yano, bisan kung alang sa kadaghanan kini mahimong lisud nga himuon. Ang proseso usa ka proseso sa panghunahuna ug mao ang proseso sa pagwagtang. Mahimo kini dili dayon buhaton, bisan kung kini posible kung ang mga paningkamot nagpadayon.

Himua ang usa nga molampos sa pagtangtang sa mga igbalati nga molingkod sa hilum ug ipikit ang iyang mga mata. Diha-diha dayon magdali sa iyang hunahuna ang mga hunahuna sa tanan nga matang sa mga butang nga may kalabutan sa panimuot. Himua nga siya magsugod sa pagwagtang sa usa sa mga panimuot, isulti kana sa baho. Pagkahuman pahawaon niya ang sentido sa lami, aron dili siya mahibal-an sa bisan unsa nga mahimo niyang baho o lami. Tugoti siya nga magpadayon pinaagi sa pagwagtang sa panabut sa panan-aw, kana ang pagsulti nga dili siya mahunahuna sa hunahuna sa bisan unsang paagi sa porma o kolor. Labi na nga wagtangon niya ang kahulogan sa pagpamati, aron dili siya mabati nga wala’y kasaba o tunog, bisan ang paghunghong sa dalunggan, o ang paglibot sa dugo pinaagi sa iyang lawas. Tugoti nga magpadayon siya nga magpadayon pinaagi sa pagwagtang sa tanan nga pagbati sa pagbati aron dili siya mahunahuna sa iyang lawas. Kini mahimugso karon nga wala’y kahayag o kolor ug nga wala’y makita sa uniberso, nga nawala ang pagbati sa lami, ang kahulogan sa baho nawala, nga wala’y madungog sa uniberso, ug nga adunay walay pagbati bisan unsa.

Kini giingon nga ang usa nga gikan kaniya ang mga igbalati sa panan-aw, pagpamati, pagtilaw, pagpanimaho ug pagbati wala’y paglungtad, nga siya patay na. Tinuod kini Sa kana nga gutlo siya patay na, ug wala siya maglungtad, apan ilis sa ex-istence naa siya Pagka, ug imbis nga adunay mabug-at nga kinabuhi, SIYA.

Ang nagpabilin nga nahibal-an human mahanaw ang mga panimuot mao ako. Nianang mubo nga higayon sa tawo ang naglamdag sa Kahunahuna. Siya adunay kahibalo sa ako ingon ako, lahi sa mga igbalati. Dili kini magdugay. Mobalik siya pag-usab sa mga igbalati, sa mga igbalati, pinaagi sa mga igbalati, apan mailhan niya sila kung unsa sila, ug dad-on niya ang panumduman sa iyang tinuud nga pagkatawo uban kaniya. Mahimo niya dayon nga molihok ug pinaagi sa mga igbalati sa panahon nga dili na siya mahimong ilang mga ulipon, apan siya sa iyang kaugalingon kanunay, siya kanunay nga naa sa hustong kalabotan sa mga igbalati.

Ang usa nga nahadlok sa kamatayon ug ang proseso sa pagkamatay dili kinahanglan mag-apil sa kini nga batasan. Kinahanglan niyang mahibal-an ang kinaiya sa kamatayon ug ang iyang mga proseso sa panghunahuna sa wala pa sa ingon pagpangita sa I.