"Ipakita, O Ikaw: kinsa naghatag pagkaon sa Uniberso; nga gikan kaniya ang tanan naggikan: kang kinsa ang tanan kinahanglan mobalik; nga nawong sa matuod nga Adlaw, nga karon natago sa usa ka buling sa bulawan nga kahayag, aron atong makita ang KAMATUORAN, ug buhaton ang tanan natong katungdanan, sa atong pagbiyahe ngadto sa imong Sagradong lingkuranan. "

-Ang Gaiyatri.

ANG

PULONG

ATONG MENSAHE

Kini nga magasin gidesinyo sa pagdala ngadto sa tanan nga makabasa sa mga panid niini, ang mensahe sa kalag. Ang mensahe mao nga ang tawo labaw pa sa usa ka mananap sa mga panapton nga panapton—balaan siya, bisan pa nga ang iyang pagka-Dios gitabonan, ug gitagoan, sa mga lindog sa unod. Ang tawo dili aksidente sa pagkatawo ni dulaan sa kapalaran. Siya usa ka gahum, ang tiglalang ug tiglaglag sa kapalaran. Pinaagi sa gahum sa sulod, iyang mabuntog ang pagkatapulan, mabuntog ang pagkawalay alamag, ug mosulod sa gingharian sa kaalam. Didto bation niya ang gugma alang sa tanang buhi. Siya mahimong usa ka walay katapusan nga gahum alang sa kaayohan.

Usa kini ka maisog nga mensahe. Alang sa pipila kini daw wala sa dapit niining busy nga kalibutan sa pagbag-o, kalibog, kausaban, kawalay kasigurohan. Apan kami nagtuo nga kini tinuod, ug pinaagi sa gahum sa kamatuoran kini mabuhi.

"Dili kini bag-o," ang modernong pilosopo tingali moingon, "ang mga pilosopiya sa karaang panahon nagsulti niini." Bisan unsa ang giingon sa mga pilosopiya sa nangagi, ang modernong pilosopiya nakapaluya sa hunahuna uban ang nakat-unan nga mga pangagpas nga nagpadayon sa materyal nga linya, mosangpot ngadto sa usa ka haw-ang nga basura. "Ang idle nga imahinasyon," nag-ingon ang siyentipiko sa atong panahon sa materyalismo, nga wala makakita sa mga hinungdan nga naggikan ang imahinasyon. "Ang siyensiya naghatag kanako ug mga kamatuoran nga mahimo nako ang usa ka butang alang sa mga nagpuyo niining kalibutana." Ang materyalistikong siyensiya mahimong maghimo sa mga desyerto nga tabunok nga mga sibsibanan, lebel sa kabukiran, ug magtukod og mga dagkung siyudad sa dapit sa mga kalasangan. Apan ang siyensya dili makawagtang sa hinungdan sa pagkawalay paglaum ug kasubo, sakit ug balatian, ni makatagbaw sa mga pangandoy sa kalag. Sa kasukwahi, ang materyalistikanhong siyensiya mopuo sa kalag, ug masulbad ang uniberso ngadto sa usa ka pundok sa abug nga kosmiko. "Relihiyon," nag-ingon ang teologo, nga naghunahuna sa iyang partikular nga pagtuo, "nagdala ngadto sa kalag og usa ka mensahe sa kalinaw ug kalipay." Ang mga relihiyon, sa pagkakaron, nagpatuyang sa hunahuna; ipahimutang ang tawo batok sa tawo sa gubat sa kinabuhi; nagbaha sa yuta pinaagi sa dugo nga giula sa relihiyosong mga sakripisyo ug gipaagas sa mga gubat. Gihatag sa iyang kaugalingon nga paagi, ang teolohiya maghimo sa iyang mga sumusunod, mga magsisimba sa idolo, gibutang ang walay kinutuban sa porma ug gihatagan kini sa tawhanong kahuyang.

Bisan pa, ang pilosopiya, siyensya, ug relihiyon mao ang mga nars, mga magtutudlo, mga manluluwas sa kalag. Ang pilosopiya adunay kinaiya sa matag tawo; kini ang gugma ug pangandoy sa hunahuna sa pag-abli ug pagdawat sa kaalam. Pinaagi sa siyensiya ang hunahuna nakakat-on sa pag-asoy sa mga butang ngadto sa usag usa, ug paghatag kanila sa ilang hustong mga dapit sa uniberso. Pinaagi sa relihiyon, ang hunahuna mahimong gawasnon gikan sa kahiubos nga mga talikala ug nahiusa uban sa walay kinutoban nga binuhat.

Sa umaabot, ang pilosopiya labaw pa kay sa gymnastics, ang siyensiya molupig sa materyalismo, ug ang relihiyon mamahimong unsectarian. Sa umaabot, ang tawo magabuhat nga makatarunganon ug higugmaon ang iyang igsoon sama sa iyang kaugalingon, dili tungod kay nangandoy siya alang sa ganti, o nahadlok sa kalayo sa impyerno, o sa mga balaod sa tawo: apan tungod kay siya masayud nga siya kabahin sa iyang isigkatawo, nga siya ug ang iyang isigkatawo mga bahin sa katibuk-an, ug ang bug-os mao ang Usa: nga dili siya makapasakit sa uban nga walay pagpasakit sa iyang kaugalingon.

Diha sa pakigbisog alang sa kalibutanon nga kinabuhi, ang mga tawo nagyatak sa usag usa sa ilang mga paningkamot sa pagkab-ot sa kalampusan. Kay nakab-ot kini sa gasto sa pag-antos ug kagul-anan, sila nagpabilin nga wala matagbaw. Nangita og usa ka sulundon, ilang gigukod ang usa ka anino nga porma. Sa ilang pagkupot, kini nawala.

Ang kahakog ug pagkawalay-alamag naghimo sa kinabuhi nga usa ka tin-aw nga kasilag ug sa yuta nga usa ka walay hinungdan nga impyerno. Ang pagminatay sa kasakit nagdala sa pagkatawa sa bayot. Ang mga pagsugat sa kalipay gisundan sa mga kalisud sa kagul-anan. Ang tawo naggakos ug nagkupot nga mas duol sa hinungdan sa iyang mga kagul-anan, bisan pa nga gihuptan sila. Ang sakit, ang emissary sa kamatayon, mihampak sa iyang mga vitals. Unya nadungog ang mensahe sa kalag. Kini nga mensahe sa kusog, sa gugma, sa kalinaw. Mao kini ang mensahe nga among dad-on: ang kusog aron malikayan ang hunahuna gikan sa pagkawalay alamag, pagpihig, ug pagpanglimbong; ang kaisug sa pagpangita sa kamatuoran sa matag porma; ang gugma sa pagpas-an sa mga palas-anon sa usag usa; ang kalinaw nga moabut sa usa ka gawasnon nga hunahuna, usa ka bukas nga kasingkasing, ug ang panimuot sa usa ka kinabuhi nga walay katapusan.

Himoa nga ang tanan nga nakadawat Ang pulong ipasa kini nga mensahe. Ang matag usa nga adunay ikahatag nga makaayo sa uban gidapit sa pagtampo sa mga panid niini.