Ang Selyo sa Isis mikaylap sa tibuuk kalibutan. Sa atong kalibutan kini ang nakit-an nga saput sa kalag ug gihawasan sa duha nga mga binuhat nga sukwahi sa sekso.

-Ang Zodiac.

ANG

PULONG

ANG VIL SA ISIS

Si ISIS giingon nga usa ka ulay nga igsoon nga babaye-asawa-inahan. Gitawag siya nga rayna sa langit, ang tagadala sa kinabuhi, ang inahan sa tanan nga nabuhi ug ang naghatag ug tig-ayo sa mga porma.

Ang Isis nailhan ubos sa daghang uban pang mga ngalan ug gisimba sa kadaghanan sa katawhan sa unang mga panahon sa tibuuk yuta sa Egypt. Ang tanan nga mga ranggo ug klase parehas sa mga magsisimba sa Isis. Ang ulipon sa ilawom sa basurahan, kansang web sa kinabuhi gibiyaan sa iyang adlaw-adlaw nga paghago sa mga bato sa piramide; ang naluya nga katahum, kansang kinabuhi usa ka naghinamhinam nga damgo sa kalipayan taliwala sa humok nga musika ug humot nga mga bulak, naligo sa mga pahumot ug gipuno sa kahanginan sa kahanginan, nga ang matag panimuot gipukaw sa mga arte ug kinaadman sa lumba ug gipatuyo sa mga produkto sa edad nga hunahuna ug paningkamot; ang astronomo-mago nga gikan sa iyang lugar sa piramide nag-obserbar sa paglihok sa mga nagbiyahe nga langitnon, gisukat ang rate sa ilang katulin ug arko sa pagbiyahe, nakalkula gikan sa panahon sa ilang panagway sa wanang sa ilang kasaysayan, ug nahibal-an ang ilang gigikanan, kinaiyahan. ug ang katapusan: ang tanan managsama mga magsisimba sa Isis, apan ang matag usa sumala sa iyang klase ug maluloton ug gikan sa iyang eroplano sa kahibalo.

Ang ulipon nga naaghat sa paglihok pinaagi sa kusog dili makita ang "mabination nga inahan sa kalooy," busa gisamba niya ang usa ka butang nga iyang mahimo tan-awa ug giingon nga sagrado alang kaniya: usa ka linilok nga larawan nga bato, diin igabubo niya ang kapait sa iyang kalag ug mag-ampo alang sa pagpagawas gikan sa mga talikala sa tigbantay sa buhat. Gikuha gikan sa paghago ug kalisud, apan ang pagkahibalo sa Isis nga dili labi ka maayo kaysa sa ulipon sa kasakit, ang katahum, usa ka ulipon sa kahimuot, nag-apelar sa dili makita nga Isis pinaagi sa mga simbolo sa mga bulak ug templo ug gihangyo nga ipadayon ni Isis ang kaayo nga natagamtaman sa nagpakiluoy. Sa paglihok sa mga celestial nga lawas, makita sa astronomo-salamangkero ang mga balaod ug ang dagan sa mga adlaw. Niini iyang basahon ang balaod ug kasaysayan sa kabuhatan, pagpreserbar ug paglaglag: ilambigit kini sa mga hunahuna ug mga aghat sa katawhan ug basahon ang padulngan sa mga dinastiya nga gimando sa mga buhat sa mga tawo. Kay nakasabut sa panag-uyon sa tibuok dili-harmoniya nga aksyon, balaod sulod sa kalibog ug reyalidad luyo sa panagway, ang astronomo-salamangkero mipahibalo sa mga balaod ni Isis ngadto sa mga gobernador sa yuta, kinsa sa baylo misunod niadtong mga balaod sumala sa ilang kinaiya ug salabutan. Sa pagkakita sa dili mausab nga aksyon sa balaod ug sa panag-uyon pinaagi sa tanan nga mga porma, ang astronomo-salamangkero nagtahod sa balaod, milihok uyon niini ug misimba sa usa ka reyalidad sa mga porma nga gihimo sa kanunay nga dili makita nga Isis.

Ang mga ulipon sa kasakit ug kalipayan nahibalo sa Isis pinaagi lamang sa porma ug mga panimuot; ang maalam nga nahibal-an nga si Isis ingon nga kanunay nga tiggama ug tigpaluyo sa tanan nga mga butang.

Ang pagkababaye gamay ra nga nausab sukad sa adlaw sa karaang Khem. Ang mga gusto, ambisyon, ug pangandoy lahi ra sa degree, dili sa klase. Ang mga baruganan sa kahibalo pareho sa yore. Ang mga pamaagi ug mga porma lamang nag-usab. Ang mga kalag nga miapil sa kinabuhi sa Egypt mahimo’g mosulod usab sa arena sa modernong panahon. Wala namatay si Isis sa Ehipto bisan kung wala siya gipanganak didto. Ang pagsamba naglungtad karon sama sa kaniadto.

Ang minero nga nagakamang sa sulod sa yuta nag-ampo sa imahen ni Maria aron buhian siya gikan sa mga kadena sa pagtrabaho. Ang phantom chaser sa kalipayan nag-ampo alang sa usa ka pagpadayon sa kalipayan. Ang maalamon nga tawo nakakita sa balaod ug kahusay pinaagi sa dayag nga inhustisya ug kalibog ug naglihok nga nahiuyon sa bugtong reyalidad nga iyang nahibal-an nga makita sa tanan nga mga panagway. Ang Isis ingon ka tinuud karon sama sa mga adlaw ni Khem. Ang karon nga Isis gisamba sa iyang mga votaries ingon usa ka idolo, usa ka sulud, o sa tinuud, sama sa kaniadto. Ang ngalan ug dagway sa mga relihiyon nausab apan ang pagsimba ug relihiyon parehas. Ang mga tawo nakakita ug nagsimba sa Isis sumala sa ilang mga kinaiyanhon, mga karakter ug lebel sa kalamboan. Ingon nga ang pagsimba sa Isis uyon sa salabutan sa mga taga-Egypt, mao usab kini karon sumala sa salabutan sa mga tawo sa atong panahon. Apan bisan sa wala pa ang pagsaka sa atong sibilisasyon sa usa ka punto nga katumbas sa himaya ug kinaadman sa Egypt, ang atong mga katawhan nahimo’g nagkadunot sa ilang pagsimba sa Isis sama sa mga Egiptohanon sa pagkadunot sa Egypt. Agi og dugang sa kaadlawon sa panimuot, gahum sa salapi, politika, ug panudlo sa mga pari nga gipugngan gikan sa mga tawo ang kahibalo sa Isis hangtod karon sama sa mga adlaw sa Ehipto.

Siya nga masayud sa Isis kinahanglan nga moagi sa tabil ngadto sa mga dapit sa dili makamatay nga Isis; apan sa tanan nga mga tawo nga si Isis nailhan ra nga siya, grabe nga natapik ug mabaga nga gitabonan.

Apan kinsa si Isis ug unsa ang iyang belo? Ang tinuud sa Balud sa Isis mahimong ipatin-aw. Ang sugilanon modagan sa ingon:

Si Isis, ang atong dili mabinantayon nga inahan, kinaiyahan, wanang, nagbaton sa iyang matahum nga tabil nga pinaagi niini ang tanan nga mga butang mahimo nga ipatungha ug mahimo nga binuhat. Nagsugod si Isis sa iyang kalibutan nga wala sa kalibutan aron mag-ukit ug samtang iyang gipanghimutang niya ang sulud sa iyang tabil, labi ka labi ka labi sa kahayag sa adlaw, bahin sa mga pagkabalaan. Nagpadayon pinaagi sa labi ka labi ka labi ka labi ka kalibutan, ang tabil gitaod sa ingon hangtud nga kini mibuto ug napuno ang mga mortal ug ang atong kalibutan.

Unya ang tanan nga mga binuhat mitan-aw ug nakakita gikan sa bahin sa tabil diin sila naa, ang kaanindot ni Isis pinaagi sa texture sa iyang belo. Pagkahuman nakit-an sa sulod sa tabil sa gugma ug pagka-imortal, ang dayon ug dili mabulag nga magtiayon, sila nga gisimba sa labing taas nga mga diyos sa matinahuron nga pagsimba.

Gisulayan dayon sa mga tawo nga ibutang kini nga dayon nga mga presensya aron mapabilin ug mabati nila kini sa tabil. Tungod niini nabahin ang tabil; sa usa ka kilid nga lalaki, sa lain nga babaye. Sa lugar sa gugma ug pagka-imortal, ang tabil nahibal-an sa mga mortal nga adunay kawalay alamag ug kamatayon.

Pagkahuman sa pagkawalay alamag mibutang ang usa ka kangitngit ug nagtago nga panganod bahin sa tabil nga dili mabutang sa mga tawo mahimo’g dili makalapas sa gugma pinaagi sa ilang pagpaningkamot nga ilakip kini sa tabil. Ang kamatayon, usab, nagdugang kahadlok sa kangitngit, nga gidala sa pagkawalay alamag, aron ang mga tawo mahimo’g dili magdala sa ilang kaugalingon sa usa ka walay katapusan nga kaalaotan sa pagpaningkamot nga magbansay sa pagka-imortal sa mga bakilid sa tabil. Busa ang gugma ug pagka-imortal, gitago karon gikan sa mga mortal pinaagi sa pagkawalay alamag ug kamatayon. Ang pagkawalay sayup naglikom sa panan-aw ug kamatayon nagdugang kahadlok, nga makapugong sa pagpangita sa gugma ug pagka-imortal. Ug ang mortal, nahadlok nga siya mawala sa hingpit, mogakos ug magkaduol sa tabil ug mosinggit nga dili na mosulud sa kangitngit aron mapasig-uli ang iyang kaugalingon.

Nagbarug gihapon si Isis sa sulod sa iyang tabil nga naghulat hangtud nga ang panan-aw sa iyang mga anak mahimong lig-on nga makasamad niini ug makita ang iyang kaanyag nga wala’y buling. Ang gugma anaa pa aron malimpyohan ug limpyohan ang hunahuna gikan sa ngit nga mga baho niini ug mga samad sa kahakog ug kadalo, ug ipakita ang panag-ambit sa tanan nga mga kinabuhi. Ang pagka-imortal alang kaniya kansang mga mata dili mohunong sa sulod, apan kinsa kanunay nga nagtan-aw sa tabil sa Isis, ug sa unahan. Pagkahuman sa pagpangita og gugma nga iyang gibati sa tanan, nahimo’g usa ka tigpanalipod, usa ka tigpasiugda, ug tigluwas o igsoon nga lalaki, sa Isis ug tanan niyang mga anak.

Ang Isis, putli ug dili putli, usa ka homogenous nga sangkap nga primordial sa tibuuk nga walay kinutuban, wala’y kinutuban nga wanang. Ang sekso mao ang tabil sa Isis nga naghatag og panan-aw sa butang bisan kung giunhan niini ang panan-awon sa mga binuhat. Gikan sa mga hunahuna ug buhat sa mga kalalakin-an ug mga binuhat nga wala’y sapot nga kalibutan, diin ang Isis (kinaiyahan, sangkap, wanang) nagpabilin nga nakadayeg sa iyang kaugalingon, ang atong kalibutan gihimo subay sa balaod sa hinungdan ug epekto. Mao nga gisugdan ni Inay Isis ang paglihok sa iyang dili makita nga gingharian ug hinay-hinay nga nahimo ang tanan nga nag-apil sa nangaging mga pagbag-o; busa ang atong kalibutan naporma gikan sa dili makita ingon nga usa ka panganod nga gibuklad gikan sa langit nga walay panganod. Sa sinugdan ang mga binuhat sa kalibutan kahayag ug mahangin; sa hinay-hinay nga gihatagan sila sa ilang mga lawas ug mga porma hangtod nga sa katapusan nahisama na kita karon. Sa unang mga adlaw, bisan pa, ang mga dios naglakat sa kalibutan uban sa mga tawo, ug ang mga tawo sama sa mga dios. Wala nila nahibal-an ang sex sama sa karon, tungod kay wala kaayo sila nahilom sa tabil, apan hinay-hinay nga nahibal-an nila kini samtang ang mga pwersa nagpakubus ug mas nagubot. Ang panan-awon sa mga binuhat nga wala’y sekso dili kaayo dagway kay sa atoa; makita nila ang katuyoan sa balaod ug nagtrabaho sumala niini; apan ingon nga ang ilang pagtagad kanunay nga nadala sa mga butang sa kalibutan, ug uyon sa kinaiyanhon nga balaod, ang ilang panan-aw nasirhan sa kinahiladman nga kalibutan sa espiritu, ug labi ka hingpit nga nabuksan sa gawas nga kalibutan nga butang; ningsugod sila sa sex ug nahimo nga mga ordinaryong binuhat nga karon kita.

Sa karaang mga panahon ang atong mga lawas gihimo pinaagi sa molihok pinaagi sa natural nga balaod. Karong adlawa ang atong mga lawas gihimo pinaagi sa tinguha, ug kasagaran kanunay nga naglungtad batok sa mga gusto sa mga namugna kanila. Nagbarug kami sa among mga lawas sa ubos nga tumoy sa dili aktibo nga arko ug sa pataas nga arko sa pagbag-o nga siklo. Karon nga mahimo naton masugdan ang pagsaka, gikan sa labing grabe ug labing kaatbang nga mga panon sa labi ka labi ka yano ug labing manipis nga mga taludtod sa tabil sa Isis, ug bisan ang pagsuksok sa tabil sa tibuuk, pagbangon sa ibabaw niini, ug tan-awa ang Isis sa iyang kaugalingon imbis sa daghang mga porma nga diin kita hunahunaa nga siya, nga naghubad kaniya sa tabil.

Sumala sa mga balaod diin gipahamtang ang atong kalibutan ang tanan nga mga binuhat nga mianhi sa kalibutan nagbuhat niini pinaagi sa pagsugot sa Isis. Gihapinan niya sila sa tabil nga kinahanglan nila isul-ob sa ilang paglakat dinhi. Ang tabil sa Isis, sekso, gibuak ug gitahi sa mga fate, nga gitawag sa mga karaan nga mga Anak nga Babaye nga Kinahanglanon.

Ang tabil ni Isis nagkalapad sa tibuok kalibutan, apan sa atong kalibutan kini girepresentahan sa duha ka binuhat sa kaatbang nga sekso. Ang sekso mao ang dili makita nga hablanan diin gihabolan ang mga bisti nga gisul-ob sa walay porma nga mga binuhat aron makasulod sa pisikal ug makaapil sa mga kalihokan sa kinabuhi. Pinaagi sa paglihok sa mga kaatbang, espiritu ug butang sama sa lindog ug hulog, nga ang tabil hinayhinay nga nahimong makita nga bisti sa kalag; apan ang lindog ug hulog ingon nga mga instrumento ug materyal nga kanunay nga giusab ug giandam pinaagi sa paglihok sa hunahuna sa tinguha. Ang hunahuna mao ang resulta sa aksyon sa hunahuna sa tinguha ug pinaagi sa hunahuna (♐omb) ang espiritu nga butang sa kinabuhi (♌omb) gitumong ngadto sa porma (♍omb).

Gikuha sa mga kalag ang tabil sa Isis tungod kay kung wala kini dili nila makompleto ang siklo sa ilang panaw latas sa mga kalibutan nga mga porma; apan gikuha ang tabil, nahimo silang labi sa mga panon nga dili nila makita ingon katuyoan sa pagpanghugas, bisan unsa gawas sa sosyal o sensual nga mga kalipayan nga gihatag niini.

Ang kalag mismo wala’y sekso; apan kung nagsul-ob sa tabil daw adunay kalingawan. Ang usa ka bahin sa tabil makita ingon lalaki, sa pikas bahin ingon babaye, ug ang pagdugtong sa usag usa ug pagliko sa tabil nagtangtang sa tanan nga mga gahum nga nagdula pinaagi niini. Pagkahuman gimugna ug naugmad ang sentimento sa tabil.

Ang sentimento sa sekso mao ang gamut sa tawhanon nga mga emosyon nga moabot sa matag hugna sa kinabuhi sa tawo, gikan sa ubos nga bangis, ngadto sa emosyon sa usa ka mistiko, ug pinaagi sa tanan nga balaknon nga mga handurawan nga nag-uban sa tawhanong kultura. Ang sentimento ug moral sa tabil ni Isis parehas nga gipakita sa bangis nga namalit sa iyang mga asawa o nagdugang sa gidaghanon nila pinaagi sa katungod sa pagdakop; pinaagi sa mga buhat sa chivalry; pinaagi sa pagtuo nga ang matag sekso gilalang sa Diyos alang sa lain; ug niadtong kinsa naghubad sa katuyoan sa sekso sumala sa tanang matang sa hinanduraw nga mga ideya. Ang tanan managsama nga mga sentimento nga nagpauswag sa bili o pagkamadanihon sa matag sekso ngadto sa lain. Apan ang sentimento nga daw labing makapahimuot sa daghang nagsul-ob sa tabil mao ang ideya sa doktrina sa kaluha nga kalag, nga gipresentar ubos sa daghang mga porma sumala sa kinaiya ug tinguha sa magtotoo. Sa yano nga pagkasulti mao kini, nga ang lalaki o babaye tunga ra nga binuhat. Aron makompleto ug mahingpit ang pagkatawo, ang laing katunga gikinahanglan ug makaplagan sa usa sa kaatbang nga sekso. Nga kining duha ka mga katunga gihimo lamang ug dayag alang sa usag usa, ug sila kinahanglan nga maglatagaw sa mga siklo sa panahon hangtud nga sila magkita ug magkahiusa ug sa ingon mahimong usa ka hingpit nga binuhat. Ang kasamok mao, bisan pa, nga kini nga hinanduraw nga ideya gigamit ingon usa ka pasangil sa pagsalikway sa natukod nga pamatasan sa pamatasan ug natural nga mga katungdanan.[2][2] Tan-awa Ang pulong, Tomo 2, Dili. 1, "Sex."

Ang kaluha nga gituohan sa kalag usa ka labing dako nga mga babag sa pag-uswag sa kalag, ug ang argumento alang sa kaluha nga emosyon nga nagdaot sa iyang kaugalingon kung gitan-aw nga kalmado sa kahayag sa pangatarungan sa usa nga wala makit-an ang pagkalalambigit sa iyang kalag o uban pang katunga ug kinsa dili kaayo nga nag-antos gikan sa pag-antos sa bitin sa sekso.

Ang pulong nga sex adunay usa ka libo nga lainlain nga gipasabut sa daghang nakadungog niini. Sa matag usa kini naghangyo sumala sa katigulangan sa iyang lawas, sa iyang edukasyon, ug sa iyang hunahuna. Sa usa kini nagpasabut sa tanan nga ang kahigal sa lawas ug tinguha sa hayop nga ipahamtang, ngadto sa lain usa ka labi ka labi nga pagdalisay nga pagbati sa simpatiya ug gugma ingon nga gipakita sa debosyon sa bana ug asawa, ug sa mga responsibilidad sa kinabuhi.

Ang ideya sa sekso gidala sa kalibutan sa relihiyon, diin gihunahuna sa deboto ang usa ka Dios nga wala’y katapusan, dili makagagahum ug labing gamhanan nga Dios - ie, ingon amahan ug tagmugna sa tanan nga mga butang - ug usa ka mapinanggaon nga inahan sa kalooy, nga gihangyo sa deboto sa pagpangamuyo alang kaniya sa Dios, sa Amahan o sa Anak. Sa ingon ang ideya sa sekso gihunahuna sa hunahuna sa tawo, dili lamang nga naghari sa niining gross nga kalibutan, apan ingon nga gipalapdan sa tanan nga mga kalibutan ug bisan pa man sa langit, ang dili madunut nga lugar. Apan kung adunay usa nga nanamkon sa sekso sa labing ubos o labing taas nga kahulugan, kini nga tabil sa Isis kinahanglan nga magtago sa mga mata sa mortal. Ang mga tawo kanunay nga maghubad kung unsa ang nahimutang sa unahan sa tabil gikan sa kilid sa tabil nga ilang gitan-aw.

Dili kinahanglan nga mahibulong sa hunahuna sa tawo nga nakadani sa panghunahuna sa sekso. Gikinahanglan ang dugay nga panahon aron mahulma ang mga butang sa karon nga mga porma, ug ang hunahuna nga adunay kalabotan sa lainlaing mga pagbag-o sa mga porma sa butang kinahanglan nga mapabilhon kanila.

Ug busa ang sekso, ang tabil sa Isis, anam-anam nga gisul-ob ug sa palibot ug sa tanan nga mga porma, ug ang paghandum sa porma sa pagpatigbabaw nagpabilin ug nagpadayon pa. Ingon nga ang hunahuna sa labi nga natawo sa sekso, ang panan-awon nahimo nga kolor sa tabil. Nakita niini ang iyang kaugalingon ug ang uban pa pinaagi sa tabil, ug ang tanan nga gihunahuna sa hunahuna mahilum ug mahimong kolor sa tabil hangtud nga ang nagsul-ob sa tabil makakat-on nga magkalain-lain tali sa nagsul-ob ug tabil.

Sa ingon ang tanan nga moadto sa paghimo sa tawo, giputos sa tabil sa Isis.

Ang mga balud gigamit alang sa daghang mga katuyoan ug sagad nga kauban sa babaye. Ang kinaiyahan gihisgutan ingon babaye, ug sa porma ug paglihok nga girepresentahan sa usa ka babaye. Ang kinaiyahan kanunay nga nagsul-ob sa mga panapton sa kaugalingon. Pinaagi sa mga kababayen-an nga mga veil gigamit ingon mga panapton nga matahum, mga sapin sa pangasaw-onon, pagbangotan nga mga bisti ug pagpanalipod kanila batok sa taas nga hangin ug abug. Ang kinaiyahan ingon usab ang babaye nanalipod, nagtago ug naghimo sa iyang kaugalingon nga madanihon pinaagi sa paggamit sa mga pako.

Ang kasaysayan sa paghabi ug pagsul-ob sa tabil sa Isis hangtod karon nga panahon, ingon man ang panagna sa umaabot niini, gilaraw ug gisugyot sa kinabuhi sa usa ka tawo gikan sa pagkahimugso hangtod sa nahinungdan nga kahanas ug katigulangon. Sa pagkahimugso ang bata giatiman sa ginikanan; wala kini hunahuna o pag-atiman. Ang humok nga flabby niini nga gamay nga lawas hinay nga nagkuha og labi ka piho nga porma. Ang unod mahimo’g labi ka baga, kusgan ang iyang mga bukog, ug nahibal-an ang paggamit sa mga igbalati niini ug mga bukton; wala pa nahibal-an ang paggamit ug katuyoan sa sekso niini, ang tabil diin kini giputos. Kini nga estado nagrepresentar sa unang mga porma sa kinabuhi; ang mga binuhat sa mao nga panahon wala maghunahuna sa tabil sa Isis, bisan kung sila nagpuyo sa sulod sa mga panon niini. Ang ilang mga lawas labi ka daghan sa kinabuhi, sila misanong ug milihok uban ang mga elemento ug mga pwersa nga natural ug malipayon samtang ang mga bata nagkatawa ug nagdula sa adlaw. Ang pagkabata wala maghunahuna sa tabil nga gisul-ob niini, apan nga kini wala pa nahunahuna. Kini ang bulawan nga panahon sa mga bata sama kini sa katawhan. Sa ulahi ang bata moadto sa eskuylahan ug nag-andam sa iyang kaugalingon alang sa trabaho niini sa kalibutan; ang lawas niini motubo ug molambo sa pagkabatan-on, hangtod mabuka ang iyang mga mata ug makita ug mahunahuna ang tabil sa Isis. Pagkahuman gibag-o sa kalibutan alang niini. Ang kahayag sa adlaw nawala ang rosy hue, mga landong nga daw nahulog bahin sa tanan nga mga butang, ang mga panganod nagtigum diin wala’y nakita kaniadto, usa ka kangitngit ang morag nakatago sa yuta. Nadiskubrehan sa mga kabatan-onan ang ilang sekso ug ingon og dili angay sa mga nagsul-ob. Kini tungod sa kamatuoran nga ang usa ka bag-ong pagsulod sa kaisipan nahinabo sa porma ug nahisama sa mga pandungog, nga ingon mga sanga sa kahoy sa kahibalo.

Ang karaan nga mitolohiya ni Adan ug Eva sa tanaman sa Eden ug ang ilang kasinatian uban sa bitin natapos na usab, ug ang kapaitan sa "pagkahulog sa tawo" sa makausa pa nasinati. Apan ang pagbati sa gitawag nga sala nahimong usa ka pagbati sa kalipayan; ang panganod sa kangitngit nga ingon og nakapalipong sa kalibutan sa wala madugay naghatag pamaagi sa lainlaing kolor nga mga balangaw ug mga bulubus. Ang pagbati sa tabil makita; Ang uban nga mga sayop nga sayop nahimo nga mga awit sa gugma; ang mga bersikulo gibasa; gisulat ang balak sa misteryo sa tabil. Ang tabil gidawat ug gisul-an - ingon usa ka bastos nga kupo sa bisyo, usa ka maayo nga panapton sa sentimento, ang mapuslanon nga kupo sa katungdanan.

Ang pagkabata sa lumba nagsugod sa sayo nga pagkalalaki sa responsibilidad diin ang lumba naglungtad sukad. Bisan og kanunay nga dili mapugngan, sa hinayhinay, ug sa wala damha, bisan pa, bisan pa, ang mga responsibilidad sa tabil gikuha. Ang kadaghanan sa katawhan karon nga adlaw sama sa mga lalaki-bata ug babaye-bata. Mianhi sila sa kalibutan, nabuhi, nagminyo, ug nakaagi sa kinabuhi nga wala mahibal-an ang hinungdan sa ilang pag-abot ni sa ilang pag-adto, ni ang katuyoan sa ilang pagpuyo; ang kinabuhi usa ka tanaman sa kahimuot, usa ka tigumanan sa bisyo, o seminary sa usa ka seminary sa batan-on diin sila nakakat-on og gamay ug adunay maayong panahon nga wala gihunahuna ang umaabot, tanan sumala sa ilang hilig ug kalikopan. Apan adunay mga miyembro sa tawhanong pamilya nga nakakita sa labi ka higpit nga kamatuuran sa kinabuhi. Gibati nila ang usa ka responsibilidad, nasakup nila ang usa ka katuyoan, ug gipaningkamutan nga makita kini nga labi ka tin-aw ug naglihok nga nahiuyon niini.

Ang tawo, human mabuhi sa una nga pagbuut sa iyang pagkalalaki, nakuha ang mga pag-atiman ug responsibilidad sa kinabuhi sa pamilya, nakaapil sa iyang buluhaton sa kinabuhi ug miapil sa mga kalihokan sa publiko, nga naghatag serbisyo sa iyang estado kung gusto niya, gibati sa katapusan nga adunay pipila ka misteryosong katuyoan nga nagtrabaho sa sulod ug sa sulod sa tabil nga iyang gisul-ob. Pila siya tingali nagtinguha nga makit-an ang mga panan-aw sa presensya ug ang misteryo nga iyang gibati. Sa nagkadako nga edad, ang intelihensiya mahimong mas lig-on ug mas klaro ang panan-aw, nga naghatag nga ang mga sunog nahulog pa sa tabil ug wala masunog ang ilang kaugalingon, ug gihatagan nga kini nga mga sunog dili manimaho, nga hinungdan sa usok ang usok ug pag-ulbo ang panan-awon ug paghupay ang huna-huna.

Samtang ang kontrol sa kahigal gipugngan ug ang tabil nagpabilin nga buut, ang mga panapton niini malimpyohan ug gilimpyohan pinaagi sa lihok sa hunahuna nga nagpalandong sa sulud nga kalibutan. Ang hunahuna unya dili limitado sa tabil. Ang hunahuna niini gawasnon gikan sa warp ug sa hilo sa tabil ug nakakat-on kini sa pagpamalandong sa mga butang nga kini labi pa sa gihatag nga porma ug kiling sa tabil. Mao nga ang pagkatigulang mahimo’g hinog sa kaalam imbis nga magpasulabi. Pagkahuman, samtang ang intelihensiya mahimong lig-on ug ang pagkabalaan nga labi pa klaro, ang panapton sa tabil mahimo nga magsul-ob og maayo aron kini ibutang sa tinuyo. Kung kauban ang usa pa nga pagkahimugso ang tabil gikuha pag-usab, ang panan-aw mahimo’g kusog ug igo nga kusog sa sayong bahin sa kinabuhi, aron magamit ang mga pwersa nga gipugngan sa sulod sa tabil alang sa katuyoan nga sa katapusan nila natapos, ug ang kamatayon mahimo’g mabuntog.

Ang tabil sa Isis, sekso, nagdala sa mga tawo sa tanan nga ilang pag-antos, pag-antus ug pagkawalay paglaum. Pinaagi sa tabil sa Isis natawo, sakit, ug kamatayon. Ang tabil sa Isis nagpabilin kanato sa pagkawalay alamag, nagsalig sa kasina, pagdumot, pagkahadlok ug kahadlok. Uban sa pagsul-ob sa tabil moabut usa ka mabangis nga tinguha, mga multo, pagkasalingkapaw, paglimbong ug kabubut-on-o'-the-wisp.

Nan, kinahanglan ba nga ihikaw, isalikway, o pugngan ang sex aron makuha ang tabil nga naglikay kanato gikan sa kalibutan sa kahibalo? Ang paglimud, pagsalikway o pagsupil sa sekso mao ang paglayo sa mismong paagi sa pagtubo gikan niini. Ang kamatuoran nga kita mga nagsul-ob sa tabil kinahanglan makapugong kanato sa pagdumili niini; ang pagbiya sa sekso usa ka pagdumili sa mga katungdanan ug responsibilidad sa usa, ang pagpugong sa sekso sa usa ka pagsulay sa bakak ug gub-on ang pamaagi sa pagkat-on sa kinaadman gikan sa mga leksyon nga gitudlo sa mga katungdanan ug responsibilidad sa sekso, ug pagsabut sa mga porma nga gipakita sa Isis kami ingon mga litrato sa iyang tabil ug ingon mga leksyon sa kinabuhi.

Hibal-i ang pagsul-ob sa tabil, apan ayaw himoa ang pagsul-ob niini nga butang sa kinabuhi. Hunahunaa ang mga responsibilidad sa tabil, apan ayaw pagkahadlok sa pagkawala sa pagtan-aw sa katuyoan ug pagkahubog sa balak sa tabil. Buhata ang mga katungdanan sa tabil, nga adunay tabil ingon usa ka instrumento sa paglihok, apan wala maabut sa instrumento ug ang sangputanan sa paglihok. Ang tabil dili mahimo nga gisi, kinahanglan nga kini mawala. Pinaagi sa pagtan-aw nga makanunayon nga mahanaw kini ug nagtugot sa panaghiusa sa nahibal-an sa mga nahibal-an.

Ang tabil nanalipod ug naglikay gikan sa hunahuna sa mga impluwensya sa tawo ug mga entidad nga makadaot sa iyang karon nga pagkawalay alamag sa mga gahum sa tabil. Ang tabil sa sekso nagpugong sa hunahuna sa pagtan-aw ug pagsinati sa dili makita nga mga gahum ug mga nilalang nga nagpalibut kaniya, ug nga, sama sa mga langgam sa gabii, nadani sa kahayag nga gihunahuna sa iyang hunahuna sa ilang mga kalibutan. Ang tabil sa sekso usa usab ka sentro ug dulaanan alang sa mga pwersa sa kinaiyahan. Pinaagi niini ang pag-agbay sa mga grado sa mga butang pinaagi sa lainlaing mga gingharian gipadayon. Uban sa tabil sa sekso, ang kalag mahimo nga mosulod sa mga kalibutan sa kinaiyahan, magbantay sa iyang operasyon, mahibal-an sa mga proseso sa pagbag-o ug pagbalhin gikan sa gingharian ngadto sa gingharian.

Adunay pito ka mga yugto sa pag-uswag sa tawo pinaagi sa tabil sa Isis. Upat na ang milabay, naa na kami sa ikalima, ug duha pa nga moabut. Ang pito ka mga hugna mao ang: pagka-inosente, pagsugod, pagpili, paglansang, paglansad, paglimpyo ug kahingpitan. Paagi sa pito ka hugna niini, ang tanan nga mga kalag kinahanglan nga moagi kinsa wala makakuha sa pagpagawas gikan sa siklo sa reinkarnasyon. Kini ang pito ka mga hugna nga adunay kalabotan sa gipakita nga mga kalibutan, gimarkahan nila ang paglihok sa mga kalag aron makuha ang kasinatian, pagbuntog, pagtudlo, ug pagkuha kagawasan gikan sa butang sa pagtapos sa ilang pagbag-o nga panaw.

Sa mga pamilyar sa kahulogan sa mga timailhan sa zodiac, kini makatabang sa pagsabut sa mga yugto o degree nga nahisgutan, aron mahibal-an kung giunsa ang pito nga ipadapat ug masabtan sa zodiac, ug usab mahibal-an kung unsa ang mga timailhan sa mga nga gigamit ang tabil ni Isis. Sa numero 7, ang zodiac gipakita uban sa dose ka mga ilhanan niini sa ilang naandang han-ay. Ang tabil sa Isis nagsugod sa timaan sa Gemini (♊omb) sa dili mapadayag nga kalibutan ug milugway paubos gikan sa dili materyal nga gingharian niini pinaagi sa unang ilhanan sa gipadayag nga kalibutan, ang kanser (♋omb), gininhawa, ang una nga gipakita pinaagi sa espirituhanon nga kalibutan, pinaagi sa espiritu nga butang sa sign leo, (♌omb), kinabuhi. Nahimong mas grabe ug mas bug-at sa pagkanaog niini sa astral nga kalibutan, nga girepresentahan sa timaan sa virgo (♍omb), porma, kini sa kataposan nakaabot sa kinaubsang punto niini sa sign libra (♎omb ), sekso. Unya kini moliko pataas sa iyang ebolusyonaryong arko, nga katumbas sa iyang paubos nga kurba, pinaagi sa timaan sa scorpio (♏omb), tinguha; sagittary (♐omb), hunahuna; capricorn (♑omb), pagka-indibidwal; anaa ang katapusan sa tanang personal nga paningkamot ug indibidwal nga katungdanan. Ang pag-agi pag-usab ngadto sa unmanifested kini matapos sa samang hugna, apan sa atbang nga tumoy sa eroplano diin kini nagsugod sa ilhanan nga aquarius (♒omb), kalag.

Ang tabil sa Isis gitabonan sa taas ug espirituhanon ingon man usab sa ubos ug mahilayon nga mga kalibutan. Nagsugod kini sa timaan sa Gemini (♊omb), substansiya, ang homogenous primordial nga elemento, didto lig-on nga gihigot, ug moagi paubos sa iyang pagsilhig. Si Isis sa iyang taas nga ayroplano walay mortal nga mata ang makakita, tungod kay ang mortal nga mga mata dili gayud makalusot sa gingharian lapas sa gipakita; apan kung ang usa ka kalag nakaagi sa tanan nga pito ka mga hugna, kini, gikan sa panan-aw sa aquarius (♒omb), kalag, nakasabut kang Isis ingon nga siya anaa sa Gemini (♊omb), putli, putli, inosente.

Ang mga kinaiya sa pito ka mga hugna gipakita sa mga timailhan. Kanser (♋omb), gininhawa, mao ang yugto o ang-ang diin ang tanan nga mga kalag nga moapil o adunay kalabotan sa pisikal nga kalibutan magsugod; kini ang kalibutan nga wala matandog sa limbong o kahugawan, ang yugto sa pagka-inosente. Anaa ang ego sa iyang espirituhanon ug sama sa diyos nga kahimtang, nga naglihok uyon sa unibersal nga balaod nga giginhawa niini ug gipagula gikan sa iyang kaugalingon ang espiritu nga butang, kinabuhi, sa sunod nga yugto o degree, leo (♌omb), ug sa ingon usab nga paglabay sa tabil, ang espiritu nga butang nagtukod sa iyang kaugalingon ngadto sa porma.

Ang kinabuhi isip espirituhanong butang, anaa sa unang yugto sa sekso. Ang mga binuhat sa pasiuna nga yugto sa kinabuhi doble ang sekso. Sa mosunod nga ilhanan, virgo (♍omb), porma, sila mosulod sa yugto sa pagpili, ug ang mga lawas nga doble karon nahimong bulag sa ilang sekso. Niini nga yugto ang pisikal nga porma sa tawo gikuha, ug ang hunahuna nagpakatawo. Dayon nagsugod ang yugto o ang-ang sa paglansang sa krus, diin ang ego moagi sa tanang kasubo nga giingon nga giantos sa mga manluluwas sa matag relihiyon. Kini ang timaan sa panimbang ug balanse diin nahibal-an niini ang tanan nga mga leksyon sa pisikal nga kinabuhi: nagpakatawo sa usa ka lawas sa sekso nahibal-an niini ang tanan nga mga leksyon nga matudlo sa sekso. Pinaagi sa tanan nga pagpakatawo kini nakakat-on pinaagi sa pagbuhat sa mga katungdanan sa tanan nga mga relasyon sa pamilya ug kinahanglan samtang nagpakatawo pa sa usa ka lawas sa sekso, moagi sa tanan nga uban nga mga ang-ang. Ang pisikal nga mga lawas sa tawo lamang ang naa sa kini nga degree, apan ang tawo ingon usa ka lahi naa sa sunod nga timaan, scorpio (♏omb), tinguha, ug ang-ang sa transmutation. Niini nga timaan ang ego kinahanglan nga magbalhin sa mga tinguha gikan sa puro nga sekswal nga relasyon (♎omb ), ngadto sa mas taas nga mga katuyoan sa kinabuhi. Kini mao ang timailhan ug ang-ang diin ang tanan nga mga kahinam ug mga kahilayan kinahanglan nga mabalhin, sa dili pa kini makasabut gikan sa iyang eroplano sa sulod nga mga porma ug gahum nga nagbarug sa sulod ug luyo sa pisikal nga panagway.

Ang sunod nga degree mao ang kung diin ang mga porma sa tinguha giputli. Gihimo kini pinaagi sa paghunahuna, (♐omb). Unya ang mga sulog ug mga pwersa sa kinabuhi masabtan ug gigiyahan sa hunahuna, pinaagi sa pangandoy ngadto sa katapusang yugto sa tawo, diin ang tawo mahimong imortal. Ang katapusan ug ikapito nga yugto mao ang kahingpitan, sa timaan nga capricorn (♑omb), pagka-indibidwal; diin nabuntog ang tanan nga kailibgon, kasuko, kakawangan, kasina ug ang daghang mga bisyo, nga naputli ug nalimpyohan ang hunahuna sa tanan nga mahunahunaon nga mga hunahuna, ug nakaamgo sa nagpuyo nga kabalaan, ang mortal nagsul-ob sa pagka-imortal, pinaagi sa hingpit nga mga tulumanon. Ang tanan nga mga gamit ug katuyoan sa tabil sa Isis tin-aw nga nasabtan, ug ang imortal nga mga tabang sa tanan nga nanlimbasug pa sa ilang pagkawalay alamag sa ubos nga mga pilo sa tabil.

[2] Tan-awa ang Ang pulong, Tomo 2, Dili. 1, "Sex."