Ang Kaugalingon nga Mahimo ug ang Kaugalingon sa Espiritu dili makatagbo. Usa sa duha ang kinahanglan mawala; walay dapit alang sa duha.

Ala, alaut, nga ang tanan nga mga tawo kinahanglan nga mag-angkon sa Alaya, mahimong usa uban sa Dakong Kalag, ug nga, nga nanag-iya niini, ang Alaya kinahanglan nga gamay ra ang magamit nila!

Tan-awa kung unsa ang bulan sama sa bulan, nga makita sa malinaw nga mga balod, ang Alaya makita sa mga gamay ug sa mga bantugan, gipakita sa pinakagamay nga mga atomo, apan wala makakab-ot sa kasingkasing sa tanan. Alaut nga diyutay ra ang kinahanglan nga makaganansiya pinaagi sa gasa, ang bililhon nga kamatuoran sa pagkat-on nga kamatuoran, ang husto nga panglantaw sa mga butang nga anaa karon, ang kahibalo sa mga dili makita!

-Pagmaya sa kahilum.

ANG

PULONG

KAHULTAN

TAN-AWS ang gipasabot sa pulong, "ang substansya" mao ang gibutang o gibutang sa ilawom. Kana nga butang nga gibutang sa ubos, o nagbarug sa ilawom, mao ang gipakita nga uniberso.

Ang pulong, "mulaprakriti," nga gigamit sa karaang mga Aryan, nagpahayag sa iyang kaugalingon nga kahulogan nga mas hingpit kay sa atong pulong nga bahandi. "Mula" nagpasabot sa gamut, "Prakriti" kinaiyahan o butang. Busa, ang Mulaprakriti, nga sinugdanan o gamut nga gikan niana nga kinaiyahan o butang moabut. Sa kini nga diwa nga gigamit nato ang pulong nga substansiya.

Ang bahandi mao ang walay katapusan ug pare-pareho. Kini ang tinubdan ug gigikanan sa tanang pagpadayag. Ang substansiya adunay posibilidad sa pag-ila sa iyang kaugalingon, ug sa ingon mahimo, ang panimuot. Ang bahandi dili igsapayan, apan ang gamut nga hinungdan niini nga tubod. Ang bahandi dili gayud madayag sa mga igbalati, tungod kay ang mga igbalat dili makamatikod niini. Apan pinaagi sa pagpamalandong niini ang hunahuna mahimong moagi sa kahimtang sa kabtangan ug nakita kini didto. Ang nakit-an sa mga igbalati dili nga substansya, apan ang mga sub-dibisyon sa labing ubos nga paglihok gikan sa substansiya, sa ilang nagkalainlain nga mga kombinasyon.

Ang bug-os nga kaamgohan sa katibuk-an kanunay. Ang kanunay nga present consciousness sa substance mao ang paglihok sa kaugalingon. Ang kaugalingon nga paglihok mao ang hinungdan sa pagpadayag sa substansiya pinaagi sa uban nga mga paningkamot. Ang bahandi kanunay nga managsama, ingon nga substansiya, apan gihubad pinaagi sa universal nga paglihok ngadto sa espirituhanong butang. Ang Espiritu-butang mao ang atomic. Ang butang sa Espiritu mao ang sinugdanan sa uniberso, kalibutan, ug mga tawo. Tungod sa interaksiyon sa mga lihok nga espirituhanon nga butang gihubad ngadto sa pipila nga mga estado o kondisyon. Ang usa ka substansiya mahimong duha, ug kini nga kadugtongan magpatigbabaw sa tibuok nga panahon sa pagpadayag. Gikan sa labing espirituhanon ngadto sa pinaka-materyal nga sa ubos nga arko sa siklo, dayon balik sa universal nga paglihok.

Ang hinungdan sa Espiritu mao ang duha ka dili magkabulag nga mga kaatbang, o mga poste, nga anaa sa tanan nga mga pagpadayag. Sa una nga pagtangtang niini gikan sa substansiya nga espirituhanon nga butang makita isip espiritu. Ang ikapito nga pagtangtang sa gawas o paubos mao ang atong gross matter. Importante kana nga aspeto sa substansiya, nga gibalhin, gihulma, ug giporma nianang laing poste sa iyang kaugalingon nga gitawag nga espiritu. Ang Espiritu mao nga aspeto sa substansiya nga nagpalihok, nagpabaskog, ug nagporma nga ang uban nga poste sa iyang kaugalingon nga gitawag nga butang.

Diha sa panggawas o pabalhin nga paglihok niana nga butang, apan nga karon ang duality spirit-matter, nakadayeg, ug gihatag nga direksyon, kahulogan ug padulngan, gikan sa ubos nga gingharian ngadto sa tawo, pinaagi sa artipisyal nga paglihok. Kung ang espirituhanon nga butang mao ang sama nga balanse kini nagpaila sa iyang kaugalingon sa paglihok sa kaugalingon, nga mao ang kinatas-ang pagpahayag sa kahimatngon nga butang, ug imortal, halapad, ug diosnon. Kung hinoon, kung ang huna-huna o pag-uswag nga paglihok dili mahimong balanse ug giila sa paglihok sa kaugalingon, kini subli-subli nga gibag-o pinaagi sa kanunay nga nagbalikbalik nga mga panahon sa involution ug ebolusyon.

Ang matag lawas o porma mao ang sakyanan sa prinsipyo sa ibabaw niini, ug usab ang nagpahibalo nga prinsipyo sa lawas o porma sa ubos niini. Ang pag-uswag sa espirituhanon naglangkob sa paghimo sa butang gikan sa ubos ngadto sa mas taas nga mga ang-ang; ang matag vesture usa ka sakyanan alang sa pagpamalandong o pagpahayag sa panimuot. Ang sekreto sa pagkab-ot wala sa pagtukod ug pagkadugtong ngadto sa mga lawas o mga porma, apan sa pagpabili sa sakyanan ingon nga usa ka paagi sa pagkab-ot sa katapusang tumong sa tanan nga paningkamot sa panimuot.

Ang kamahiligon dili lahi sa usa ka bugkos nga yutang kulonon kay sa manluluwas sa kalibutan. Ang kahibalo dili mausab, tungod kay kini dili mausab. Apan ang sakyanan nga diin ang kahimatngon gipahayag mabag-o. Busa nga ang butang sa iyang pisikal nga estado ug porma dili makahimo sa pagpalandong ug pagpahayag sa panimuot sama sa sinina sa usa ka Buddha o usa ka Kristo.

Ang mga uniberso moabut ug moadto ingon nga mga adlaw sa walay kinutuban nga panahon, aron ang butang mahimong magamit gikan sa labing yano ug wala pa mapalambo nga kahimtang ngadto sa labing taas nga posible nga matang sa paniktik: gikan sa usa ka lugas nga balas o sa usa ka kinaiya sa kinaiyahan, ngadto sa usa ka arkanghel o sa universal wala'y ngalan nga Dios. Ang bugtong katuyoan sa paglusbog sa kabtangan ingon nga matang sa espiritu, ug sa ebolusyon sa espirituhanon nga butang ngadto sa bahandi mao ang: ang pagkab-ot sa Kamalandong.